POSLEDNIY PRIZYV BOGA K Yego YEDINSTVENNYM IZBRANNYM, RASSEYANNYM PO VSEMU MIRU

«I ya uslyshal golos cheloveka sredi Ulaya;
on voskliknul i skazal: Gavriil, obʺyasni yemu eto videniye».
Daniil 8:16

Kratkaya obʺyasnitelʹnaya zapiska, soderzhashchaya obobshchennoye izlozheniye bibleyskikh prorochestv knigi Daniila i Otkroveniya.

Poslaniya tryokh angelov Otkroveniya 14.

Rechʹ idyot o tryokh istinakh knigi Daniila, otkrytykh svyatym posle ispytaniya vesny 1843 goda i posle ispytaniya 22 oktyabrya 1844 goda. Ne ponimaya znacheniya sabbata, pervyye adventisty ne mogli osmyslitʹ istinnogo soderzhaniya etikh poslaniy. Adventisty, ozhidavshiye vozvrashcheniya Khrista, svyazali svoy opyt s «polunochnym krikom» ili «seredinoy nochi», upomyanutymi v pritche o «desyati devakh» (Matfeya 25:1–13), gde govorit­sya o «vozvrashchenii Zhenikha».

1.

Tema suda, razvityaya v Daniila 8:13–14, i yavlyayushchayasya soderzhaniyem poslaniya pervogo angela v Otkrovenii 14:7:

«Boytesʹ Boga i vozdayte Yemu slavu, potomu chto nastupil chas suda Yego, i poklonyaytesʹ Tomu, Kto sotvoril zemlyu, nebo i istochniki vod».

— Vozvrashcheniye k subbote, yedinstvennomu istinnomu sedʹmomu dnyu bozhestvennogo poryadka, sabbatu iudeyev i yezhenedelʹnomu dnyu pokoya, trebuyetsya Bogom v chetvyortoy iz Yego desyati zapovedey.

2.

Oblicheniye pap­skogo Rima — «malogo roga» i «inogo tsarya» iz Daniila 7:8–24 i 8:10–23, 25, kotoromu v poslanii vtorogo angela Otkroveniya 14:8 dano imya «Velikiy Vavilon»:

«Pala, pala Vavilon Velikiy!»

— v osnovnom iz-za voskresenʹya, byvshego raneye «dnyom solntsa», unasledovannogo ot imperatora Konstantina I, ustanovivshego yego 7 marta 321 goda.
No vyrazheniye «pala» opravdano otkroveniyem yeyo proklyatoy prirody, kakuyu Bog otkryl Svoim adventistskim slugam posle 1843 goda, v 1844 godu, vosstanavlivaya praktiku zabytogo sabbata.
«Pala» oznachayet: «ona pobezhdena i vzjata». Tak Bog istiny vozveshchayet Svoyu pobedu nad religioznoy lozhʹyu.

3.

Tema poslednego suda, gde «ogonʹ vtoroy smerti» porazhayet vosstavshikh khristian.
Etot obraz predstavlen v Daniila 7:9–10, tema razvita v Otkrovenii 20:10–15, i eto soderzhaniye poslaniya tretyego angela Otkroveniya 14:9–10:

«I drugoy, tretiy angel sledoval za nimi i govoril gromkim golosom: yesli kto poklonyayetsya zveryu i obrazu yego i prinimayet nachertaniye na lob svoy ili na ruku svoyu, tot budet pitʹ vino yarosti Bozhiyey, nalitoye chistym v chashu gneva Yego, i budet muchim v ogne i sere pered svyatymi angelami i pered Agntsem».

Zdesʹ voskresenʹye otожdestvlyayetsya s «nachertaniyem zverya».

Obratite vnimaniye na tozhdestvo nomerov stikhov Daniila 7:9–10 i Otkroveniya 14:9–10.

Chetvyortyy angel poyavlyayetsya tolʹko v Otkrovenii 18: on simvoliziruyet okonchatelʹnoye provosglasheniye trekh predydushchikh adventistskikh poslaniy, osveshchyonnykh polnotoy bozhestvennogo sveta, darovannogo s 1994 goda i do kontsa mira, to yestʹ do vesny 2030 goda. Eto i yestʹ rolʹ nastoyashchego truda.

Svet, osveshchayushchiy yego, raskryvayet posledovatelʹnuyu vinovnostʹ:
katolicheskoy religii — s 538 goda;
protestantskoy religii — s 1843 goda;
ofitsialʹnoy adventistskoy institutsii — s 1994 goda.
Vse eti dukhovnyye padeniya imeli prichinu: otverzheniye sveta, predlozhennogo Svyatym Dukhom Boga vo Khriste Iisuse.

«Vremya kontsa», upomyanutoye v Daniila 11:40, oznachayet, chto katolicheskaya tserkovʹ sobirayet pod svoyem proklyatiyem vse religioznyye gruppy — khristianskiye i nekhristianskiye — priznayushchiye yeyo sluzheniye i vlastʹ, v ramkakh tak nazyvayemogo «ekumenicheskogo soyuza», k kotoromu posle protestantizma prisoyedinilosʹ i ofitsialʹnoye adventistsvo v 1995 godu.

Tri ofitsialʹnyye ozhidaniya vozvrashcheniya Iisusa Khrista — 1843, 1844 i 1994 — ispytali veru Yego uchenikov. Kazhdoye ispytaniye dalo Bogu osnovaniye zakrytʹ odnim i otkrytʹ drugim dostup k Svoemu svyatomu svetu. Porazheniye smertelʹno, no svyazʹ mezhdu nebom i zemlyoy postoyanno sokhranyalasʹ s pobeditelyami.

S 2018 goda tem, kto ostalsya v Yego odobrenii i blagoslovenii, Iisus Khristos otkryl datu vesny 2030 goda, kotorya oznamen­uyet Yego istinnoye vozvrashcheniye.

Vse obʺyasneniya osnovany iskluchitelʹno na Svyatoy Biblii — vechnoy osnove khristianskoy very, ochishchennoy ot osnovnykh oshibok perevodchikov; ibo bozhestvennaya istina sokhranena v originalʹnykh yevreyskikh i grecheskikh tekstakh.

Velikiy Bog-Tvorets organizoval, zaplaniroval i otkryl vse sobytiya; krovavaya Frantsuzskaya revolyutsiya (1789–1798) byla dopushchena Im dlya vremennogo sokrusheniya katolicheskoy tiranii. V svete prorochestv velikie istoricheskiye sobytiya obretayut religioznyy smysl.

Vse dokazatelʹstva predstavleny na etom sayte — v knigakh i dokumentakh, pisʹmennykh, ustnykh i pevcheskikh. Dar neba predlagayetsya besplatno; dukhovnaya pishcha obilʹna, dostupna i zagruzhaema.

«Blazhen chitayushchiy i slyshashchiye slova prorochestva i soblyudayushchiye napisannoye v nyom, ibo vremya blizko»
Otkroveniye 1:3

Tot, kto terpelivo prochityvayet vse eti trudy i osmyslit ikh soderzhaniye, ne budet razocharovan, no budet bogato dukhovno voznagrazhdyon.

2 Korinfyanam 4:3–4

«Yesli zhe Blagovestiye nashyo sokryto, to sokryto dlya pogibayushchikh…»

«I yesli prorocheskoye Slovo ostayotsya neponyatym, ono ostanetsya takim tolʹko dlya tekh, kto dolzhen pogibnutʹ».

V itoge:
dlya «opravdaniya svyatosti», ustanovlennoy s vesny 1843 goda soglasno ukazu Boga-Zakonodatelya iz Daniila 8:14, po Yego «Vechnomu Yevangeliyu»,
kazhdyy chelovek i kazhdaya zhenshchina na vsey zemle
dolzhny bytʹ kreshchony vo imya Iisusa Khrista polnym pogruzheniyem dlya polucheniya bozhestvennoy blagodati;
dolzhny soblyudatʹ subbotu — pokoy sedʹmogo dnya, osvyashchyonnyy Bogom v Bytii 2 i v chetvyortoy zapovedi Iskhoda 20;
dolzhny soblyudatʹ nravstvennyye i pishchevyye bozhestvennyye zakony (Bytiye 1:29; 3:18; Levit 11);
i ne dolzhny preziratʹ prorocheskoye Slovo, chtoby ne «ugasitʹ Dukh Bozhiy» (1 Fessalonikiytsam 5:20).

Kto ne otvechayet etim kriteriyam, budet osuzhdyon Bogom na «vtoruyu smertʹ», opisannuyu v Otkrovenii 20.

Samuel & Jean