Apocalipse 18 : li grand crito —2018-2030

« It ha cadet, it ha cadet, li Grand Babilon

! »

« Exeat ex li medie de it, mi popul... »

Samuel presenta

Explica me

Daniel e Apocalipse

Li prophetic pruvas que Deo existe

Su ultim Revelationes por su electes

In ti ovre: Su Projecte - Su Judicament

Version : 01-12-2024

(70-Autumn-5995)

« E yo audit li voce de un hom in li medie del Ulai;

il criat e dit: Gabriel, explica le li vision » Daniel 8:16.

Explicativ note del covriment

De supre a bass: Messages del tri angeles de Apocalypse 14.

To es tri veritás del libre de Daniel revelat al sanctes pos li prova del primavera 1843 e pos ti

del 22 Octobre 1844. Ignorant li rol del sabbath, li unesim adventistes ne posset comprender li

ver signification de ti messages. Li adventistes qui expectat li retorn del Christ hat ligat lor

experientie al « cri de minu » o « medie del nocte » citat in li parabola del « deci virgines »

de Matt.25:1 a 13 u li anuncie del « retorn del Sponso » es evocat.

1- Li tema del judicament developat in Dan.8:13-14 e subject del message del

unesim ange in Apo.14:7 : « Timet Deo e da le glorie, nam li hora de su judicament

ha venit, e adora ti qui ha fat li terre, li cieles, e li fontes de aquas! » : li retorn al

saturdí, sol ver ver seculesim die del ordine divin, sabbat del Judes e die del repos

semanal es exijet per Deo in li quaresim de su deci comandamentes.

2- Li denunciation del Roma papal, « lítt corne » e « rey diferent » de Daniel 7:8-24 e

8:10-23 a 25, quel recive li nómine « Babilon li grand » in li message del

duesim angele de Apo.14:8 : « Ella ha cadet, ella ha cadet, Babilon li Grand! » :

precipue, pro li soledí ex « die del sole » heredat del imperator Constantin 1er qui l’ha

instituet li 7 de marte 321. Ma ti expression « ella ha cadet » es justificat per li

revelation de su natura malédict de Deo qualmen il fa it descovrir a su servitores

adventistes pos 1843, in 1844, per restabilir li practica del sabbat abandonat. « Ella ha

cadet » significa: « ella es captet e victet ». Li Deo del veritá anuncia talmen su

victorie contra li camp del mentit religiosi.

3- Li tema del ultim judicament u « li foy del duesim morte » frappa li rebelles cristan.

It es li image presentat in Dan.7:9-10, li tema es developat in Apo.20:10 til 15, e it es

li subject del message del triesim ange in Apo.14:9-10 : « E un altri, un triesim ange

les sequet, dirint per un grand voce: Si quelcun adora li bestie e su image, e recive un

marca sur su fronte o sur su manu, il va trincar anc li vin del furie de Deo, verset sin

mixtion in li cope de su colere, e il va esser tormentat in li foy e li sulfre, avan li sant

angles e avan li agnelle » : Ci, li soledí es identificat con li « marca del bestie ».

Releva li identic correspondentie del numerós del versettes visat in Daniel 7:9-10 e

Apocalipse 14:9-10.

Li quaresim ange: it aparit solmen in Apo.18 u it image li ultim proclamation del tri

precedent adventist messages quel beneficia de omni li divin lumine venit illuminar les

desde 1994 e til li fine del munde, to es, til li printempe 2030. To es li rol quel li present

ovre deve tenir. Li lumine venit illuminar it revela li successiv culpabilitás: del religion

catholic, desde 538; del religion protestant, desde 1843; e del oficial institution adventist,

desde 1994. Omni ti spiritual cadentes hat quam causa, in lor témpor: li refusa del lumine

proposit per li Spirit sant de Deo in Jesus-Crist. «In li témpor del fine » mentionat in

Dan.11:40, li eclesia catholic unifica in su malediction, omni gruppes religiosi cristian o

ne quel reconosse su ministerie e su autoritá; to sub li egide de su aliantie nominat «

ecumenic » quel, pos li protestantisme, li oficial adventisme ha unit se in 1995.

2 Corinthios 4:3-4

« … Si nor Evangelie es ancor velat, it es velat por tis qui perdi; por li

incredules de qui li deo de ti secul ha cecat li inteligentie, por que ili ne vide li

splendore del Evangelie del glorie de Christ, qui es li image de Deo. »

« E si li parol profetic resta íncomprendet, it va restar solmen por ti qui

deve perir »

Anc, in resumé del revelationes presentat in ti document, saver que, por

« justificar li santitá »,

depuis li printempe 1843 stabilisset per li decret del Deo creator e legislator

de Daniel 8:14, secun su « Evangelie etern »,

sur tot li terre, omni man e fémina,

deve esser baptisat in li nómine de Jesus-Christ per immersion total por

obtener, li divin gratie,

deve observar li saturdí, li repose del satdie del settim die, sanctificat per

Deo in Genese 2, e 4esim de su 10 comandamentes citat in Exode 20; to, por

conservar su gratie,

deve honorar li divin leges moral e li leges alimentari prescrit in li sanct

Bibel, in Genese 1:29 e Levitico 11, (sanctitá del córpor)

e ne deve « despreciar su parol prophetic », por ne « extinguer li Spirit de

Deo » (1 Thes.5:20).

Qui ne responde a ti criterias es condamnat per Deo a subir li « second

morte » descript in Apocalipse 20.

Samuel

EXPLICA – ME DANIEL E APOCALYPSE

Pagination del temas tractat

Unesim parte : Li notes preparatori

Usa li automatic sercha del numerós de págine del software usat

Págine titules

07 Presentation

12 Deo e su creationes

13 Li biblic bases del veritá

16 Note fundamental: 7 Mart 321, li malédict die del pécca

26 Li testimonie de Deo dat sur li terre

28 Note: Ne confuser martirie con castigation

29 Li Genese: un condensat prophetic vital

30 Li fide e li incredulitá

33 Li nutriment por li témpor convenibil

37 Li historie revelat del ver fide

39 Notes preparatori del libre de Daniel

41 Omnicos comensa in Daniel – LI LIBRE DE DANIEL

42 Daniel 1 - Arivada de Daniel in Babilonia

45 Daniel 2 - Li statua del vision del rey Nebucadnetsar

56 Daniel 3 - Li tri compagnes in li fornace

62 Daniel 4 - li rey humiliat e convertet

69 Daniel 5 - Li judicament del rey Belschatsar

74 Daniel 6 - Daniel in li fosse al leones

79 Daniel 7 - Les quar animales e li lítt corne papal

90 Daniel 8 - Li identitá papal confirmat – li decret divin de Dan.8:14.

103 Daniel 9 - Li anuncie del témpor del ministerie terrestri de Jesus-Christ.

121 Daniel 10 - Anuncie del grand calamitá - Li visions del calamitá

127 Daniel 11 - Li sett guerres de Syria.

146 Daniel 12 - Li mission universal adventist illustrat e datat.

155 Initiation al simbolisme profetic

158 Li adventisme

163 Li unesim regard sur li Apocalipse

167 Li simboles de Roma in li profetie

173 Lumine sur li sabat

176 Li decret de Deo de Daniel 8:14

179 Preparation por Apocalipse

183 Li Apocalipse in resumé

188 Duesim parte : li detalliat studie del Apocalipse

188 Apocalipse 1 : Prologue-Li retorn de Christ-Li tema adventist

199 Apocalipse 2 : li Assemblé de Christ desde su lansament til 1843

199 1era epoca : Ephes - 2esim epoca : Smyrna - 3esim epoca: Pergam -

4esim epoca: Thyatira

216 Apocalipse 3 : li Assemble de Christ desde 1843 - li fide cristian apostolic

restabilisset

216 5th epoca: Sardes - 6th epoca: Philadelphia -

223 Li destine del adventisme revelat in li unesim vision de Ellen G.White

225 7th epoca : Laodicea

229 Apocalipse 4 : li celestial judicament

232 Note : li DIVIN LEGE profetisa

239 Apocalipse 5 : li Filio del Hom

244 Apocalipse 6 : Actores, punitiones divin e signes del témpor del era cristian - Li 6

prim sigilles

251 Apocalipse 7 : li adventisme del settim die sigillat con li « sigille de Deo » : li sabbath

e secret « settim sigille ».

259 Apocalipse 8 : Li quatr prim « trompettes »

268 Apocalipse 9 : Li 5esim e 6esim « trompettes »

268 li 5esim « trompette »

276 li 6esim « trompette »

286 Apocalipse 10 : li « litt libre apertet »

291 Fine del unesim parte del Revelation

Duesim parte : li themas developat

292 Apocalipse 11 : li papal regne - li national ateisme - li 7esim « trompette »

305 Apocalipse 12 : li grand central plan

313 Apocalipse 13 : li fals fratres del christian religion

322 Apocalipse 14 : li témpor del adventisme del 7esim die

333 Apocalypse 15 : Li fine del témpor de gratie

336 Apocalypse 16 : li sett ultim flagelles del ira de Deo

345 Apocalypse 17 : li prostituta es demascat e identificat

356 Apocalypse 18 : li prostituta recive su punition

368 Apocalypse 19 : li combatte Harmagédon de Jesus-Christ

375 Apocalypse 20 : les mill annus del 7é millenium e li final judicament

381 Apocalypse 21 : li Nov Jerusalem glorificat simbolisat

392 Apocalypse 22 : li die sin fin del eternitá

405 Li líttere mortifica ma li Spiritu vivifica

408 Li témpor terrestri de Jesus-Crist

410 Santitá e sanctification

424 Li separationes del Genese – de Genese 1 til 22 –

525 Li acomplissementes del promesses fat a Abraham : Genese 23 til …

528 Li Exode e li fidel Moïse – Del Bible in general – Li hora del ultim election – Li

adventisme del settim die : un separation, un nómine, un historie – Li principal

judicies de Deo – Divine de A til Z – Li deformationes del textus biblic – Li Spirit

restaura li veritá.

547 Li final dedication

548 Li Ultim Apelle

Note: li traductiones in foren lingues es fat per automatic traduction-software, li autor es

solmen responsabil por li textes in francesi, li lingue del original version del documentes.

Explica me Daniel e Apocalipse

Presentation

Yo ha nascet e yo vive in ti-ci lande altmen abominabil, proque Deo nómina,

simbolicmen, su capitale «Sodom e Egipte » in Apo.11:8. Su model de societé, republican,

envidiat, ha esset imitat, disseminat e adoptat de mult popules sur li tot terre; ti land es

Francia, un land dominant monarchic e revolutionari, experimentator de quin Republicas con

regimes publican condamnat de Deo. Fiermen, it proclama e monstra su tabules del jures del

hom, outrageousmen contra li tabules del deveres del hom scrit in forme de « deci

comandamentes » per li Deo creator self. Desde su orígine e su unesim monarchie, it ha

prendet li defense de su enemica, li religion catolic roman de quel li ensenament ne ha cessat

nominar « mal » to quo Deo nómina « bon » e nominar « bon » to quo il nómina « mal ».

Continuante su cadite ínexorabil, su Revolution ha ductet it adopter li ateisme. Talmen, quam

creatura, potte de terre, Francia ha intrat in un lucta de fortie contra li omnipotent Deo, ver

potte de ferre; li resultate esset previdibil e profetisat per il; it va experir li sorte de « Sodom »

culpabil del sam peccates ante ella. Li historie del munde del ultim 1700 annus, circa, ha esset

format per su influentie malefic, specialmen per li suporte quel ella ha aportat al autoritá del

regime papal catholic roman, desde su unesim monarca, Clovis 1er, li unesim rey del Francos.

Il esset baptisat in Reims, un 25 Decembre in li annu 498. Ti date porta li signe de un feste de

Natal ligat per Roma, ínjust e scandalosimen, a un fals date de nassentie de Jesus-Crist, li Deo

incarnat, creator del munde e de omni quo vive, o existe; quel reclama in tot justicie li titul de

« Deo de veritá » nam il abhorre « li mensonge quel have por patre li diablo », quam Jesus ha

declarat.

Esque tu vole un prova ínnegabil que null roman papa es legitim a pretender esser

servitor de Jesus-Christ? Ecú it, precis e biblic: Jesus ha declarat in Matt.23:9 : « E ne apella

nequi sur li terre vor patre; nam un sol es vor patre, ti qui es in li cieles. »

Qualmen fa li papa nominar se sur li terre? Chascun posse constatar it, « sant patre », o

mem, « tre-sant patre ». Li sacerdotes catolic fa anc se nominar « patres ». Ti actentie rebel fa

que li multitudes de sacerdotes se placia quam pretensit intermediaris indispensabil inter Deo

e li peccator, durant que li Biblia instrue por le un líber accesse a Deo legitimat per Jesus-

Christ. Talmen, li fé catolic infantilisa li homan essentes por aparer indispensabil e inevitabil.

Ti desviament del direct intercession de Jesus-Christ va esser denunciat per Deo in un

profetie, in Dan.8:11-12.Question-Response : Qui posse creder que li potent Deo creator vell

prender quam servitores homanes qui desobei a il con un tal « arogantie » exagerat denunciat

in Dan.7:8 e 8:25 ? Li biblic response a ti infantilisation del mentes homan es in ti verset de

Jer.17:5 : « Talmen parla YaHWéH : Maledit esque li hom qui se fida in li hom, qui prende li

carne por su apui, e qui detorna su corde de YaHWéH ! »

Pro que it es Francia quel ha grandmen format li historie religiosi de un grand parte del

era cristian, Deo ha dat a un frances, li mission revelar su rol maledit; to, per clarar li sens

celat de su revelationes profetic criptat in un codic strictmen biblic.

Yo recivet in 1975 li anuncie de mi mission profetic per un vision quel yo solmen

comprendet li ver signification in 1980, pos mi baptisme. Baptisat in li fide cristan del

adventistes del settim die, yo save, desde 2018, que yo ha esset placat in ministerie por li

témpor de un jubilé (7 vez 7 annus) quel va finir in li primavera 2030 con li retorn in glorie

del Senior Deo Omnipotent, Jesus-Crist.

Reconosser li existentie de Deo o de Jesus-Crist ne suffice por obtener li salvation

eternal.

Yo mentiona ci, ante su retorn al ciel, Jesus dit a su discípulos li paroles de ti versettes

de Mat.28:18 til 20: « Jesus, aproximante se, parlat les talmen: Omni potentie ha esset dat me

in li ciel e sur li terre. Ear, fa de omni nationes discípules, baptisante les in li nómine del

Patre, del Fil e del Sant Spirit, e instructe les observar omnicos quo yo ha prescrit vos. E

ecce, yo es con vos omni dies, til li fine del munde ». Su spirit divin inspirat li apostol Peter ti

altri solen declaration de Act.4:12: « Null salvation existe in alcun altri; nam sub li ciel ne

existe alcun altri nómine dat inter homines, per quel noi deve esser salvat ».

Pro to, comprende it, li religion quel reconcilia nos con Deo ne reposa sur un heredage

religios debil a homan traditiones. Li fide in li voluntari sacrifice expiatori ofert per Deo, per

su morte homan in Jesus-Crist, esli sol medie obtener nor reconciliation con li perfect justicie

de su divin santitá. Do, qui que tu es, quelcunc tui origine, tui heredat religione, tui popule, tui

rasse, tui color o tui lingue, o anc, tui statu inter li homes, tui reconciliation con Deo passa

solmen per Jesus-Christ e li adhesion a su instruction quel il adressa a su discípules til li fine

del munde; quam atesta ti documente.

Li expression « Patre, Filio e Sant Spirit » designa tri roles successiv tenet del sol Deo

in su plan de salvation ofert al peccator culpabil, condamnat al « duesim morte ». Ti « trinitá »

ne es un collection de tri Deos, quam li musulmanes crede, justificant talmen lor rejection de

ti dogma cristian e de su religion. In « Patre », Deo es por omnes nor creator; in « Filio » il se

ha dat un corpore de carne por expiar li peccates de su electes in lor loc; in « Sant Spirit »,

Deo, Spirit del Christ resussitá, veni auxiliar su electes a successar lor conversion per obtener

« li sanctification sin quel null person va vider li Senior », secun quel li apostol Paul instruet

in Heb.12:14 ; « li sanctification » to es, esser separat por e per Deo. It confirma su

acceptation del elect e aparé in li ovres de su fé to es, in su amore por Deo e su veritá biblic

inspirat e revelat.

Li lectura de ti document es indispensabil por comprenderli altissim nivelle de

malediction quel pesa sur li populés del terre, lor institutiones religiosi e tis del occidental

christian munde, specialmen pro lor orígine christian; nam li via traciat per Jesus-Christ

constitue li salvatori viaunic e exclusiv del projecte de Deo; in consequentie, li fide cristan

resta li blanc privilegiat del ataccas del diablo e del demones.

Al base, li projecte salvator concepit per li Deo creator es simplic e logic. Ma li

religion prende un caracter complex pro que tis qui lo instrui pensa solmen a justificar lor

conception religiosi e, practicant li peccato, sovente per ignorantie, ti conception ne es plu

conform al exigenties de Deo. In consequentie, il frappa les per su malediction quel ili

interpreta a lor avantage e ne audi li reproche divin.

Ti ovre ne have alcun vocation a reciver un premie litterari; por li Deo creator, it have

solmen li rol de su electes submisser al prova del fide quel va permisser les obtener li etern

vive ganiat per Jesus-Christ. Tu va trovar repetitiones, ma it es li stil quel Deo usa per

martelar li sam ensenamentes revelat per diferent images e simboles. Ti mult repetitiones

constitue li max bon pruvas de lor autenticitá e testifica li importantie quel il da al veritás

ilustrat. Li parabolas ensenat per Jesus confirma ti insistentie e ti repetitiones.

Tu va trovar in ti ovrage revelationes dat del grand Deo creator qui ha visitat nos sub li

nómine human de Jesus de Nazareth, venit con li titul de « unct », o « messia », secun li

hebreic « mashiah » citat in Dan.9:25, o « christ », del grec « christos » in li scrituras del nov

aliantie. In le, Deo ha venit ofrir su vive perfectmen pur quam voluntari sacrifice, por validar

li rites del sacrifices de animales quel ha precedet su venida desde li peccat original comendet

per Eva e Adam. Li terme « uncte » significa ti qui recive li uncion del Spirit sant simbolisat

per li oleo del olivier. Li revelation profetic dat de Deo solmen al nómine de Jesus-Crist e su

ovre expiatori veni guider su elect sur li via quel ducte al vive eternal. Nam li salvation per

gratie solmen ne impede li elect de cadir in trapes queles il vell ignorar li existentie. Do por

completar su oferta de gratie, in li nómine de Jesus-Crist, Deo veni revelar li existentie del

principal trapes queles permisse a su ultim servitores del fine del témpor analisar, judicar, e

comprender clarimen li confusion situation del universal christian religion quel prevale in ti

ultim epoca del terrestrial salvation.

Ma ante semar, it es necessi extirpar; nam li natura del Deo creator es deforma per li

doctrina del grand monotheistic religiones diffuset sur li terre. Ili omnes have in comun li

imposition del unic Deo per constraint e testifica talmen lor separation e omni relation con le.

Li apparent libertá ligat al christian fé es solmen debil al actual circumstanties del témpor, ma

tam balde quam Deo va lassar li demones acter líbermen, ti intolerance vers qui ne les seque

va reaparir. Si Deo vell acter per constraint, il vell har suficet simplicimen visibilisar se a lor

ocules por obtener de su creaturas que ili obedi a omni su voluntás. Si il ne ha actet talmen, it

es pro que su selection de electes reposa, solmen, pri li libre election amar it o rejecter it; libre

election quel il da a omni su creaturas. E si existe un constraint, it es solmen ti del natural

caracter del electet queles es pulsat e atrat, per lor propri liber individual natura, per li Deo

amore. E ti nómine amore conveni le bon, nam it sublima le, per ofrir a su creaturas un

demonstration mettet in action quel rende it incontestabil; to per ofrir su vive por expiar, in li

person de Jesus-Crist, li peccates heredat e comesset de susolmen electet in li témpor de lor

ignorantie e lor debilitá. Atention! Sur terre, ti-ci parol amore prende solmen li forme del

sentiment e su debilitá. Ti de Deo es fort e perfectmen just; quo fa omni diferentie nam it

prende li forme de un principie u li sentiment es totalmen dominat. Li ver religion aprobat de

Deo do reposa sur li líber adhesion a su person, su pensa e su principies constructet in leges.

Omni terre-vida ha constructet se sur su leges fisical, chimic, moral, psichic e spiritual. Sam

quam it ne vell venir in li mente del hom li idé de subtraer se del lege del gravitá terrestre e far

it desaparir, su spirit ne posse florir harmoniósimen solmen in li respect e obedientie al leges e

principies stabiliset del Deo creator. E ti paroles del apostol Paul de 1 Cor.10:31 es do

perfectmen justificat: « Do vu manja, do vu trinca, o quo vu fa, fa omnicos por li glorie de

Deo». Li application de ti libre invitation es possibil per li facte que in li Bíblia, e solmen in it,

Deo ha livrat e revelat su divin consilies. E it es important considerar su opinion por

acompleer li ovre de « sanctification sin quel », secun Heb.12:14, « nequí va vider li

Senior ». Quelcvez, su opinion prende li forme del ordonantie, ma it ne es plu discutibil quam

tis del specialist mèdec a quel li hom obedi rapidmen, pensante far li max bon por su sanitá

corporal o mental (mem si il erra). Li Deo creator es, mult plu alt quam omni altri, li sol e ver

mèdec del ánimes queles il conosse in lor minim detallies. Il vulnera ma cura chascun vez que

li situation es favorabil. Ma finalmen, il va destructer e anihilar omni vive celestial e

terrestrial quel ha monstrat se íncapabil amar le e do, obedir le.

Li religiosi intolerentie es do li fructe revelator del fals religiosi monoteisme. It

constitue un culpa e un gravissim peccatu pro que it deforma li caracter de Deo, e ataccante le,

it ne posse obtener su benediction, su gratie e su salvation. Tamen, Deo usa it quam un

flagelle por punir e frappar li incredul o infidel homanité. Ci yo apoya me sur li testimonie

biblic e historic. Efectivmen, li scrituras del ancian aliantie instrue nos que por castigar li

infidelitá de su popule, li nation nominat Israel, Deo usat li popule «Philistin», su maxim

proxim vicino. In nor epoca ti popule continua ti action sub li nómine «Palestinian». Plu tard,

quande il volet revelar su judicament e su final condemnation de ti carnal e terren Israel, il

apellat al servicies del rey chaldean Nabucodonosor; tri vezes. Ye li triesim vez, in -586, li

nation esset destructet e li surviventes del popule esset ductet in deportation a Babilonia por

un duration de «70 annus» profetizat in Jer.25:11. Anc plu tard, pro su refusa reconosser

Jesus-Crist quam su messia, li nation esset denov destructet per li truppes roman conductet per

Titus, li heredero del imperator Vespasian. Durant li era cristian, oficialmen retornat al

peccatu in 321, li fide cristian esset livrat al intolerentie del papes desde 538. E ti dominatori

fide catolic ha querelat li popules del medie-oriente devenit religiosimen musulman in li sam

6ème secul. Li infidel cristianisme ha trovat ta un formidabil adversario perpetu. Pro que li

religiosi opposition del du camps es simil al polos, totalmen contraposit til li fine del munde.

Li incredul es anc orgolliosi e il cerca li glorie del exclusivitate; ne obtenent it de Deo, il

atribue it a se self e ne accepta esser contestat. Ti description del individuo caracterisa, anc

collective, li membres quel apartene al diferent assembles e se gruppa in li diferent fals

religiones. Condamnar li intolerentie ne significa que Deo es tolerant. Li intolerentie es un

practica homan inspirat del camp demonic. Li parol tolerant implica li pensa del intolerentie e

li parol del ver fide es approbation o reprobation secun li biblic principe "yes, o no". Por su

parte, Deo suporta li existentie del mal sin tamen tolerar it; il suporta it por un témpor de

libertá previdet in su project por selecter su electes. Li parol tolerantie do solmen aplica se al

homanité, e li terme aparit in li edicte de Nantes de Henri IV del 13 April 1598. Ma pos li fine

del témpor de gratie, li mal e tis qui fa it va esser destructet. Li tolerantie hat remplazzat li

libertá religiosi dat al hom per Deo, desde li comense.

Li menú de ti ovre es anunciat; li proves va esser presentat e demonstrat secun li

págines.

Deo e su creationes

Li lexic spiritual usat per li homes in Europa latin celada essential messages livrat per

Deo. Talmen it es, in prim, li parol Apocalipse quel, sub ti aspect, evoca li grand catastrofe

timet del homes. Tamen, detra ti termín terribil, trova se li traduction « Revelation » quel

revela a su servitores in Christ coses indispensabil necessi por lor salvation. Secun li principie

quel vole que li felicitá de unes face li desfelicitá de altres, tis del camp contra, li messages in

contrari absolut es tre ric de instructiones e tre sovent suggestet in li tre sanct « Revelation »

dat al apostol Johannes.

Un altri terme, li parol « ange » celat important ensenamentes. Ti parol francesi veni

del latin « angelus » prendet self del grec « aggelos » quel significa: missager. Ti traduction

revela nos li valore quel Deo da a su creaturas, su vis-a-vis quel il ha creat liber e relativmen

independent. Li vive esset dat per Deo, ti independentie conserva restrictiones logic. Ma ti

terme « missager » revela nos que Deo vide su vis-a-vis liber quam vivent messages. Talmen,

chascun creatura representa un message composit de un experientie de vive marcat per

electiones e personal positiones quel constitui quo li Bible nómina « un anim ». Chascun

creatura es unic quam vivent anim. Pro quo li unesim vis-a-vis celestial creat per Deo, ti quel

noi tradicionalmen nómina « li angeles », ne savet, es que ti quel les ha dat li vive e li jure de

viver posse reprender les. Ili ha esset creat por viver eternmen e ne savet mem li sens del parol

morte. It es por revelar les quo significa li parol morte que Deo ha creat nor dimension

terrestri in quel li specie human, o li Adam, vell tener li rol del mortal pos li peccatu del jardin

de Eden. Li message quel noi representa es agreabil a Deosolmen si it es conform a su normes

del bon e corect. Si ti message responde a su norme del mal e íncorect, ti qui porta it es del tip

rebelle quel il condamna a etern morte, o a un final destruction e anihilation de su tot anima.

Li biblic bases del veritá

Deo ha trovat bon e just revelar, in prim, li origines de nor sistema terrestri a Moïse,

por que omni homan esser possede ti conossentie. Il indica ta un prioritá del spiritual

instruction. In ti action, il presenta nos li bases de su veritá quel comensa per regulamentar li

ordine del témpor. Nam Deo es li Deo del ordine e del nobil coerentie. No va decovrir, per li

comparation con su normes, li aspecte stupid e incoerent de nor actual ordine stabilisset per li

hom del peccate. Nam it es precis li peccate e ja li original peccate quel change omnicos.

Ma it es indispensabil comprender ante omni altri cose, que li « comense » citat de Deo

in li Bible, e prim parol del libre nominat « Genese » es, « origine », ne concerne li

« comense » del vive, ma solmen ti de su creation de nor dimension terrestri tot quel inclui li

astres del cosmos celestial creat omni al quaresim die pos li terre self. Tenente cont de ti

pensa, noi posse comprender que ti specific sistema terrestri, in quel li noctes e dies va sequer

se, es creat devenir li medie u Deo e su electes fidel e li camp inamic del diablo va affrontar

se. Ti lucte del bon divin contra li mal del diablo, prim peccator del historie del vive, es su

rason de esser e al base de omni revelation de su project salvatori universal e multiversal. In li

curs de ti ovre, tu va descovrir li sens de cert paroles enigmartic pronunciat per Jesus-Crist

durant su ministerie terrestri. Tu va talmen constatar, quant ili prende sens in li grand project

comensat per li unic grand Deo creator de omni formes de vives e materies. Yo clude ci ti

important parentese e reprende li tema del ordine del temp stabilisset per ti Soveran supreme

del existentie.

Ante li peccat, Adam e Eva have lor vive ritmat sur un succession de semanes de sett

dies. Conform al model del quaresim del deci comandamentes (o decalog) quel memora, li

settesim die es un die sanctificat al repos per Deo e per li hom, e savente hodie to quo ti action

profetisa, noi posse comprender pro quo Deo insiste sur li respecte de ti practica. In su global

projecte quel explica li motives de ti specific terren creation, li semana, unité del témpor

proposit, profetisa sett mill annus durant queles li grand projecte del universal (e multiversal)

demonstration de su amor e justicie va esser acomplet. In ti programma, per analogie al six

prim dies del semana, li six prim millennies va esser sub li demonstration de su amor e

patientie. E in li image del settesim die, li settesim millennie va esser consacrat al stabiliment

de su perfect justicie. Yo posse summarisar talmen ti programma per dir: six dies (de mill

annus = six mill annus) por salvar, e li settesim (= mill annus), por judicar e anihilar li rebelles

terren e celestial. Ti salvatori projecte va completmen reposar sur li voluntari expiatori

sacrifice consentit per li Deo creator, sub li terren divin aspecte del person nominat, per su

divin volentie, Jesus-Crist in grec version o secun li hebreu, Jesus li Messie.

Ante li peccat, in li original perfect divin ordine, li tot die consiste ex du egal successiv

partes; 12 hores de lunar nocte es sequet per 12 hores de solar lumine e li cicle repete se

perpetmen. In nor actual condition, ti situation eveni solmen du dies chascun annu, in li

moment del equinoxes de printempe e autun. Noi save que li actual stations es causat per un

inclination del axe del terra, e talmen noi posse comprender, ti inclination aparit quam

consequentie del original peccat comensat per li prim couple, Adam e Eva. Ante li peccat, sin

ti inclination, li regularitá del divin ordine esset perfect.

Li complet turne del terre circum li sole indica li unité del annu. In su testimonie,

Moses raconta li historie del Exode del Hebreos liberat per Deo del servitute egyptian. E li

sam die de ti exitu, Deo dit a Moses, in Exo.12:2: « Ti-ci mense va esser por vos li unesim del

menses del annu; it va esser por vos li unesim mense ». Tal insistentie testimonia li

importantie quel Deo da al cose. Li calendarium de deci-du mensi lunar del Hebreos fluctuat

con li témpor, e in retard secun li ordine solar, on deve adjunter un deci-triesim mensu

suplementari por retrovar li concordantie pos pluri annus de acumulation de ti retard. Li

Hebreos exeat Egiptia « li 14-im die del unesim mense del annu » quel comensat in tot logica

sur li equinoxe del printempe; nómine quel significa precisimen « unesim témpor ».

Ti ordine dat per Deo, « ti-ci mese va esser por vu li unesim mensu del annu », ne es

sin importantie, nam it es destinat a omni homes qui va reclamar su salvation til li fine del

munde; li Hebre Israel, receptore del Divin Revelation, essente solmen li avangarda del grand

universal salvatori projecte de su divin programa. A su lunar témpor va sequer li solar témpor

del Crist per quel li salvatori projecte de Deo es revelat in tot su luce.

Li perfect restauration de ti divin normes nequande va esser acomplisset sur un terre

populat de rebelle e mal humans. Tamen, it resta possibil, in li individual relation quel noi

have con Deo, ti potent invisibil Creator Spirit qui magnifica tant li amore quam li justicie. E

omni relation con il deve comensar per ti sercha deses valores e in unesim loc, tis deson ordre

del témpor. To es un acte de fide, tre simplic e sin merite special; un minim a ofrir de nor

parte human. E nor passos essente agreabil a il, li relation de amore inter li creature e su

Creator deveni possibil. Li ciel ne es ganat per prodeses o miracles, ma per signes de atention

reciproc, queles expressa li ver amore. To es quo chascun posse descovrir in li ovre de Jesus-

Christ, qui ha dat su vive, voluntarimen, quam signe de apel, por salvar su sol elect amates.

Pos ti admirabil tabelle del divin ordine, regarda li miserabil aspecte de nor human

ordine. Ti comparation es tant plu necessi pro que it va auxiliar nos comprender li reproches

quel Deo ha profetisat per su profete Daniel, quel Jesus in su hora ha autentificat quam tal.

Inter ti reproches, noi lee in Dan.7:25: « Il va formar li dessin de cambiar li témpor e li

leges ». Deo conosse solmen un unic norme pri ti coses; ti quel il ha self stabilisat desde li

creation del munde e revelat poy a Moises. Qui ha audaciat cometer un tal outrage? Un

regime dominant a quel il imputa « li arrogantie » e « li successe de su ruses ». Anque

qualificat quam « rey diferent », li syntese de ti criterios sugera un religiosi potentie. Plu,

acusat de « persecutar li santes », li possibilitás de interpretationes deveni plu strict e

circumdata li papal roman regime stabilisat, solmen, desde 538 per un decrete del imperator

Justinien 1il. Ma li Revelation nominat Apocalipse va revelar que ti date 538 es solmen li

consequentie e extension de un mal farit contra « li témpor e li leges » divine desde li 7 de

marte 321 per li roman imperator Constantin 1il. Su crimen va esser sovente mentionat in ti

studie, pro que ti malefic date intraducte li malediction in li pur e perfect fé cristian stabilisset

in li témpor del apostoles. Ti division de culpabilitá, in relay, inter li pagan imperial Roma e li

roman-catholic papal Roma es un clave principal del profetic revelation constructet in li

testimonias scrit per Daniel. Pro que li pagan imperator ha instituet li reposa del prim die, ma

it es li cristian papal regime qui l’ha, religiosmen, imposat in su forme « cambiat », particular

e human, del deci comandamentes de Deo.

Fundamental note: 7 Mart 321, li maledit die del peccate

E potentmen maldit, pro que li 7 de marte 321, li repos del sanct settim die del sabbat

esset, per ordon de un decret imperial datat, oficialmen remplazzat per li unesim die. In ti

témpor, ti unesim die esset consacrat del paganes al adoration del Deo sole, li SOL

INVICTVS o li INVINCIBIL SOLE, scandalosi, ja objecte del adoration del egiptianes in li

témpor del Exode del hebreos, ma anc in America del incas e aztecas, e til hodie del japoneses

(lande del "sole levante"). Li diable usa sempre li sam receptes por inducer li homes in su

cadita e su condemnation per Deo. Il explora lor superficialitá e lor spirit carnal quel ducte les

a despectar li spiritual vive e li leciones del passat historic. Hodie, li 8 de marte 2021 quande

yo scrí ti note, li actualitá testifica li importantie de ti outrage, vermen un crimen contra li

divin majestá, e un vez plu, li divin témpor prende su complet signification. Por Deo li témpor

de un annu comensa in li printempe e fini in li fine del hiverne, do in nor actual roman

calendare, del 20 de marte al 20 de marte sequent. It aparí do que li 7 de marte 321 esset por

Deo li 7 de marte 320, do 13 dies ante li printempe 321. Pro to, por Deo, it es li annu 320 quel

esset marcat sur su fine per li abominabil acte contra su just e sanct divin leg. Secun li témpor

de Deo, li annu 2020 constitue li 17ème anniversario (17: númere del judicie) in quantitá de

secules desde li annu 320. Do it ne es surprisente que desde li comense del annu 2020, li

malediction divin ha intrat in un fase aggressiv sub li forme de un virú contagiosi quel ha

panicat, in li Occidente, li societé del homes de qui li confidentie e li fide ha esset posit

completmen in li scientie e su progressus. Li panica es li consequentie del incapacitá presentar

un remedie o un vaccin eficaci malgré li alt technicitá del scientistes actual. Per dar a ti 17

secules un valor profetic, yo inventa nequó, nam por Deo li númeres have un signification

spiritual quel il revela e usa in li construction de su profeties, e precisimen in Apocalipse, li

capitul 17 es dedicat al tema del « judicament del prostituta quel es sedent sur grand aquas ».

« Babilon li grand » es su nómine e « li grand aquas » concernet sugera li « fluv Euphrate »

que Deo visa in li message del « sixesim trompette » de Apo.9:13, simbol del Triésim Guerre

Mundial venient. Detra ti simboles sta li papal catholicism e li Europa infidelmen cristian,

fontes e scopas de su colere. Li lucta inter Deo e li homes just comensa; li potte de ferre

contra li potte de terre, li fine del lucta es previdibil; plu bon, it es profetizat e programmat.

Qualmen Deo vell marcar li 17ème centenari del 7 de marte 320 (320, por il e su electet; 321

por li munde falsmen religiosi o profan)? Yo ha longmen credet que it vell esser per li intrada

in un guerre mundial, ma un guerre mundial quel va finir in li forme atomic, pro que Deo ha

profetisat it, triplicmen, in Dan.11:40 til 45, Ezechiel 38 e 39, e finalmen, in Apo.9:13 til 21.

Li lucta comensat per Deo contra li homanité rebel desde li printempe 2020 es del sam tip

quam ti quel il ha comensat contra li faraon de Egipte in li témpor de Moises; e li resultat final

va esser li sam; li inamico de Deo va perder su vive, quam Faraon quel, in su témpor, videt

morir su unesim-nat filio e perdet su propri vive. Ti 8 de marte 2021, yo constata que ti

interpretation ne ha esset acomplet, ma yo esset preparat por it desde un mense circa, per

haver comprendet per li inspiration divin que 321 esset por Deo 320 e que pro to, il ha

projectat maledir, ne solmen li die del 7 de marte 2020, ma li tot annu a quel ti maledit die es

ligat, aplicante talmen, por ti punition, li principe citat in Nom.14:34: « Sam quam vu ha

passat quarant dies explorante li país, vu va portar li punition de vor iniquités quarant

annus, un annu por chascun die ».

Ma a ti constatation, un cose veni adjunter. Nor fals calendare ne es solmen fals pri li

comense del annu, it es anc fals pri li date del nativitá de Jesus Cristo. Erroneimen, al

5esim secul, li monacho Dionysius li Petit situat it sur li morte del rey Herod quel realmen

evenit in -4 de su calendarium. A ti 4 annus, noi deve adjunter li "du annus" estimat per

Herod quam li etá del Messie quel il volet mortificar secun Matt.2:16: "Tande Herodes,

vidente que il hat esset ludet per li magos, devenit tre iritat, e il inviat occider omni infantes

de du annuss e infra qui esset in Bethlehem e in tot su territorie, secun li date quel il hat

cuidadosimen inquestet che li magos". Talmen, quande il conta li annus, Deo adjunte 6 annus

a nor falsi e trompant usual date, e li nativitá de Jesus evenit in li printempe de ti annu -6. Pro

to, li annu 320 esset por il: 326 e li 17esim seculari anniversarie de nor annu 2020 esset por il li

annu 2026 desde li ver moment del nativitá de Jesus-Crist. Ti cifre 26 es li numer del

tetragramme «YHWH», in hebreic «Yod, Hé, Wav, Hé», per quel Deo self nominat se, secun

li demande de Moisés: «Qual es tui nómine?»; to secun Exode 3:14. Li grand Deo creator do

havet un plu grand motive por marcar con su personal royal sigil ti die marcate per su

omnipotent divin malediction; e to til li fine del munde. Li flagelle del contagiosi maladie

aparit in ti annu 2026 del divin témpor veni confirmar li continuitá de ti malediction quel va

prender diferent formes in li ultim annus del vive sur li planeta Terra. Un Triésim Guerre

Mundal nuclear va marcar «li fine » del « témpor del nationes » anunciat per Jesus-Crist in

Matt.24:14 : « Ti bon novelle del regnia va esser predikat in li tot munde, por servir quam

testimonie a omni nationes. Tande va venir li fine ». Ti « fine » va comensar per li fine del

témpor de gratie ; li oferta de salvation va finir. Un prova de fide basat sur li respecte de su

sanct sabatte va separar definitivmen li camp del « ovines » de tis del « capres » de

Matt.25:32-33 : « Omni nationes va esser assemblat ante le. Il va separar li unes del altres,

quam li pastor separa li ovines del capres; e il va metter li ovines a su dextri, e li capres a su

sinistri ». Li decret de un lege quel fa obligatori li roman dominica va finalmen condamnar a

morte li ver sanct electes de Jesus-Crist. Ti situation va acomplir ti paroles de Dan.12:7 : « E

yo audit li hom vestit de lin, qui stat super li aquas del fluvie; il levat vers li ciel su dextri

manu e su sinistri manu, e il jurat per ti qui vive eternimen que to va esser in un témpor,

témpores, e li medietá de un témpor, e que omni ti coses va finir quande li fortie del sant

popule va esser completmen ruptet ». Secun li visage human, lor situation va esser desesperat

e lor morte imminent. Tande va clarificar se ti paroles de Jesus-Crist citat in Matt.24:22 : « E,

si ti dies ne vell esser abreviat, nequí vell esser salvat; ma, pro caus del electet, ti dies va

esser abreviat ». Li annu 6000 va finir ante li 3 de april 2036 del divin témpor, to es, li 3 de

april 2030 de nor fals calendari quel veni 2000 annus pos li die del crucifixion de Jesus-Crist

completat li 14esim die pos li comense del primavera del annu 30. E ti « dies » deve esser

« abreviat » do, diminuit. To significa que li date de application del decrete de morte va

preceder ti date. Pro que it es li situation de urgentie quel obliga Christ intervenir

directmen por salvar su electet. Noi deve alor prender in consideration li priorité de Deo quel

consiste in glorificar li norme del « tempe » quel il ha dat a su creation terrestri. It es il qui va

inspirar li rebelles del ultim dies li selection de un date quel va superar per quelc dies li

unesim die del primavera 2030 detra quel li 6000 annus del historie terrestri clude se. Du

possibilitás presenta se alor: un date quel va restar neconosset til li fine, o li 3 de april 2030

quel marca li limite max possibil e spiritualmen significant. Considera que malgré su extrem

importantie, li 14esim jorne del annu del crucifixion de Jesus Cristo ne es adaptat por marcar li

fine del 6000 annus del historie del munde, e ancor minu li comense del 7esim millennie. Pro to

yo porta mi preferentie e mi fide al date del primavera del 21 de marte 2030, date del témpor

profetic « abreviat » del 3 de april o un date intermedi. Marcat per li natura creat de Deo, li

primavera es decisiv quande on vole contar li 6000 annus del historie human; quo deveni

possibil desde li moment quande Adam e Eva peccat. In li raconta biblic del Genese, li dies

quel precedet ti prim primavera esset dies eternal. Li témpor contat de Deo es tis del terre del

peccato e li 6000 annus quel li semana profetisa comensa sur li comense del prim primavera e

ili va finir sur li fine del ultim hiverne. It es sur un primavera que li contage a retro del 6000

annus comensat. Pro li peccato, li terre subi un inclination de su axe de 23° 26’ e li succession

del stationes posset comensar. In li festes judaïc del ancian aliantie, du festes es dominant: li

sabbat semanal e li Pasca. Ti du festes es sub li simbolisme del cifres « 7, 14 e 21 » del « 7esim,

14esim e 21esim » dies quel representa li tri phases del plan del divin salvation: Li sabate

semanal tema de Apo.7 quel profetisa li recompense del elect santos, por li « 7 »; li redemptiv

ovre de Jesus-Crist quel constitui li medie ofrir ti recompense, por li « 14 ». Remarcar que in

li feste de Pasca quel dura 7 dies li 15esim e li 21esim die es du sabates de profan inactivité. E li

triplic « 7 » o « 21 », indica li fine del prim 7000 annus e li intrada in li eternitá del nov divin

creation sur li terre renovat secun Apo.21; ti cifre 21 simbolisa li perfection (3) del plenitá (7)

del projecte de vita quel esset li scope desirat per Deo. In Apocalipse 3, li verses 7 e 14 marca

respectivmen li comense e fine del adventist institution del 7esim die ; anc ta li du phases de un

sam sanctificat tema. In li sam maniere, Apo.7 tracta li tema del sigillation del elect

adventistes e Apo.14 presenta li messages del tri angeles qui resume lor mission universal.

Talmen, in li annu 30, li fine del 4000 annus esset acomplisset in primavera, e pro rationes,

solmen simbolic, Jesus esset crucificat 14 dies pos li 21 de marte de ti primavera del annu 30,

o sea, 36 por Deo. Tra ti exemples, Deo confirma it, li «7» del sabbate e li «14» del

redemption del peccates del elect per Jesus-Christ es inseparabil. Talmen, quande al fine, li

«7» del sabbate es ataccat, li Christ redemptor del «14» vole a su auxilie por dar it glorie, li 14

«dies» max quel va separar li du dates va esser «abreviat » soit, deletet por salvar su ultim

fidel electes.

Relegente Matt.24, it aparit me que li message de Cristo es adressat, specialmen, a su

discípules del fine del munde, do a noi qui vive ti ultim annus. Li verses 1 til 14 covri li

témpor til li témpor de « li fine ». Jesus profetisa successiones de guerres, li aparition del fals

profetes e li final spiritual refrigeration. Poy, li verses 15 til 20, in duplic application,

concerne tant li destruction de Jerusalem complit del Romanes in 70 quam li final aggression

del nationes contra li judaisme del electes qui observa li sant sabat de Deo. Pos to, li verse 21

profetisa lor « grand angustie » final: « Nam tunc, li angustie va esser tant grand que

nequande ha existet un simil desde li comense del munde til nu, e nequande va exister »; Note

que ti precisation « e nequande va exister » prohibi li application por li témpor del apostoles,

pro que it vell esser contradit per li instruction de Dan.12:1. To significa que ambi citationes

concerne li sam realisation in li ultim prova de terrestri fide. In Dan.12:1, li expression es

identic: « In ti témpor va levar se Micaël, li grand chef, li defensor del infantes de tui popul; e

it va esser un témpor de afliction, tal qual nequande ha existet desde que li nationes existe

til ti témpor. In ti témpor, tis de tui popul qui va esser trovat inscrit in li libre va esser salvat.

». Li « afliction » va esser tant grand que « li dies » va dever esser « abreviat » secun li versu

22. Li versu 23 indica li norme del ver fide quel ne crede al spontan apparitiones de Cristo sur

li terre: « Dunc si on di a vos : Ecce, il es in li desert, ne va a lá ; ecce, il es in li chambres, ne

crede it». In li sam final epoca, li spiritisme va multiplicar su « prodigies » e su aparitiones

trompant e seductiv del fals-crist, quel va subjuger li mal-instructet animas : « Nam fals

Cristes e fals profetes va levar se ; ili va far grand prodigies e miracles, til li gradu

deseducter, si it vell esser possibil, mem li electes » ; to quo confirma Apo.13:14 : « E

ella seductet li habitantes del terre per li prodiges quel it esset dat operar in li presentie del

bestie, dir al habitantes del terre far un image al bestie quel havet li vulnere del spada e quel

vivet ». Li versu 27 mentiona li potent e victoriosi aparition del divin Crist e li versu 28

profetisa « li festin » ofert al rapace aftre su intervention. Nam li rebelles quel va har survivet

til su venida va esser exterminat e livrat quam preda « al avies del ciel » quam Apo.19:17-18

e 21 docet.

Yo resume ci, ti tot nov comprension del creation divin. Per instituer li unesim semane,

Deo fixa li unitá del die quel consiste ex un nocte tenebres e un die luce, li sole va illuminar it

solmen desde li 4ésim die. Li nocte profetisa li instauration del peccat sur li terre pro li futur

desobedientie de Eva e Adam. Til ti acte de peccat, li creation terrestrial monstra

caracteristicas eternal. Li peccat comensat, li coses changea e li contage a retro del 6000

annus posse comensar, pro que li terre inclina se sur su axe e li principie del stations comensa.

Li creation terrestrial maldit per Deo prende alor su caracteristica perpetual que noi conosse.

Li 6000 annus comensat in li unesim printemps marcat per li pecca va finir in li printemps

6001 per li retorn in glorie divin de Jesus-Crist. Su final adveniment va esser acomplisset

sur « li unesim die del unesim mense » del unesim annu del 7ésim millennie.

Ti dit, li 7 de marte 2021, de nor fals calendari human, ha esset religiosmen marcat per

un visite del papa Francis al christianes oriental persecutat in Irak per li extremistes

musulman. In ti reunion, il ha rememorat al musulmanes que ili havet li sam Deo, ti de

Abraham, e il les considera quam su « fratres ». Ti paroles quel delecta li incredules

occidental ne es min por Jesus-Christ, qui ha dat su vive in sacrifice por li pardon del pecates

de su electes, un enormi insulto plu. E ti intrusion del chef del « christianes » catholic « ex-

cruzates », sur lor territorie ne posse far altri quam intensificar li colere del islamistes. Ti

action pacific del papa va do portar consequenties dramatic profetisat in Dan.11:40, li

intensification del « choc » del « rey del sud » musulman contra li Italia papal e su alliates

europan. E in ti perspective, li economic collapse de Francia e omni landes occidental de

origine christian provocat per lor ductores, pro li viruse Covid-19, va cambiar li relationes de

fortie e finalmen, permisser li acomplissement del « Triésim Guerre Mundial » repulsat vers li

fine del 9 ultim annus quel es ancor ante nos. In conclusion, retene nos que per provocar li

epidemia causat per Covid-19 e su evolutiones, Deo ha apertet li via del malediction quel

deve caracterisar li deci ultim annus del historie human terrestrial.

Li 7-im de marte 2021 es tamen marcat per actes de violentie del part del yunesse inter

rival bandes e contra li autoritás policial in pluri cités de Francia. To confirma li direction vers

un generalisat confrontation; li positiones del unes e del altres esant irreconciliabil pro que

íncompatibil. To es li consequentie del choc de du culturas diametralmen oposit: li libertá laic

occidental contra li societé del caïdes e capos del landes del sud, plu tradicionalmen e

nationalmen musulman. Un drama se prepara in li image del Covid-19, sin remedie.

Por finir li constatation del abominabil ordine legitimat per li humanitá, noi deve

constatar: li change del annu pos li 12ème mensus quel porta li nómine de 10ème mensus

(Decembre), al comense del hiverne; li change del die in li medie del nocte (midí); solmen li

exact e regular contage del hores resta positiv. Talmen, li bell divin ordine ha desaparit pro li

peccatu, remplazzat per un peccatori ordine quel va desaparir a su vez, quande li gloriós Deo

creator va presentar se, por li liquidation del contes, o al fine del prim six mill annus, in

primavera 2030, por li trompat homanes, o primavera 2036 del ver nativitá de nor Senior e

Salvator Jesus Christ, por su electes.

Li desordine stabilisat e constatat testifica li malediction divin quel pesa sur li

homanité. Nam desde li inclination del terre, li calculation del témpor ha perdit su stabilitá e

regularitá, li hores del nocte e die essente in perpetui succession de cresce e decresce.

Li ordine in quel li Deo creator organisa su plan de salvation ancor revela nos li

prioritás spiritual quel il proposi al hom. Il ha selectet revelar su sublim amore per dar in

ransom su vive in Jesus-Crist pos 4000 annus de terrestri experienties homan. Per agir talmen,

Deo di nos: «Unesim, monstra me tui obedientie e yo va monstrar te mi amore.»

Sur li terre, li homes seque unaltru reproducent li sam caracteristic fructes, tamen li

generation del final témpor in quel noi ha intrat in 2020 monstra un particularitá; pos 75 annus

de pace in Europa, e un incredibil recent evolution del genetic scientie, tre logicmen, li

Europanes e lor excrescenties, del USA, Australia e Israel, ha credet posser responder a omni

problemas de sanitá, lor societás devenint plu e plu asepticat. It ne es li atacca de un

contagiosi vírus quel es nov, it es li conduida del ductores del avansat societás quel es nov. Li

cause de ti conduida de timore es lor exposition al popules del terre per li martelage del

media, e inter ti media, li nov media o social retes quel monstra se sur li arane-tel quel

constitue li líber communication internet, sur quel on trova difusores plu o minu clar. Li

humanitá es talmen captet per su excesses de libertá quel cade retro quam malediction sur it.

In li USA e Europa, li violentie erige li etnic comunities un contra li altri; ta, it es li

malediction del experientie «Babel » quel se renova; ancor un leccion divin ínnegabil quel ne

ha esset retenet, nam descendente de un sol parla-couple parlant naturalmen li sam lingue, til

ti culpabil experimente, noi constata it ancor hodie, li homanité es separat per mult lingues e

dialectes creat de Deo e disperset sur li tot terre. E yes, Deo ne ha cessat crear pos li sett prim

dies del creation; il ha ancor mult creat por maledir e quelcvez por benedir su electes, li

manna ofert in li deserte al filios de Israel, es un exemple.

Tamen, li libertá es in li base, un marvellos don de nor Creator. It es sur quel reposa

nor líber engagement por su cause. E ta, on deve admeter, ti integral libertá implica li

existentie del hasard pro que Deo ne interveni in it in alcun maniere; un parol a quel mult

credentes ne crede totmen. E ili have tort, pro que Deo lassa in su creation un grand parte al

hasard, e in prim, li rol de suscitar che li electes, li apreciation de su celestial normes revelat.

Havente identifica su electes, li Creator les prende in charge por ducter les e instruer les su

veritás quel les prepara por li etern celestial vive. Li malformationes e monstruositás constatat

al nativitá de homan creaturas prova li action del hasard quel produce in li processu de

reproduction del specie erras genetic con consequenties plu o minu grav. Li proliferation del

species reposa sur li lance de catenes reproductiv quel genera de témpor a témpor erras de

conformitá; ti-ci inclúsent li principie del heredité o maniere independent debil al hasard del

vive. In resumé, si yo deve mi fé al hasard del líber vive, yo deve al contra, li recompense e li

nutriment de ti fé, al amor de Deo e al iniciatives ja prendet e quel il continua prender por

salvar me.

In li raconta de su creation terrestri, li die quel va esser maldictet per Deo veni in prim

loc in li semane; su destine es scrit: it va haver quam scope « separar li luce del tenebres ».

Selectet per li fals cristanes por contradir li selection de Deo qui sanctifica li settim die, ti

prim die va har plenmen remplisset su rol de « marca » del camp rebel disobedient in

Apo.13:15. Tant quant li soledí del prim die es maldictet per Deo, tant quant li sabbate del

settim die es benedit e sanctificat per il. E por comprender ti opposition, it es necessi adoptar

li pensa de Deo, quo es un signe de sanctification per e por il. Li sabbate concerne li settim die

e ti cifre sett, « 7 », es symbolic del plenitá. Sub ti termín plenitá, Deo posi li pensa del scope

por quel il ha creat nor dimension terrestri, to es, li solution del pecatu, su condemnation, su

morte e su desaparition. E in ti projecte, ti coses va esser acompletat in totalitá durant li

7esim millennie quel li sabbat semanal profetisa. Pro to, ti scope es por Deo plu important

quam li medie del redemption per quel il va redimer li vive del elect terrestri e quel il va

acompletar in person, in Jesus-Crist, al precie de atroci suferenties.

Ci es un altri rason quel ducte Deo a dir in Ecc.7:8: « li fine de un cose es plu bon

quam su comense». In Genese, li sequentie in li ordine « nocte-die » o « vespre-matine »

confirma ti divin pensa. In Esa.14:12, sub li covertura del rey de Babilonia, Deo di al diablo:

« Tu ha cadet ex li ciel, stella del matine, filie del aurora! Tu es abattet al sol, tu, li victor del

nationes ! » Li expression per quel Deo designa le, « stella del matine » sugera que il

compara le al « sole » de nor terrestri sistema. Il esset su unesim creatura e sub li covertura

del rey de Tiro, Ezé.28:12 relata su glorie original: « Filiu del hom, pronuncia un lamentation

pri li rey de Tyrus! Tu va dir le: Talmen parla li Senior, YaHWéH: Tu mettet li sigille al

perfection, tu esset plen de sagesse, perfect in bellitá. » Ti perfection deveat disparir,

remplazzat per un conduida rebel quel fat le devenir li inimic, li diabol e li adversario, li Satan

condamnat per Deo pro que li versu 15 declara: « Tu esset integri in tui vias, desde li die

quande tu esset creat til ti quande li iniquitá esset trovat in te». Talmen, ti quel esset

considerat quam « stella del matine » ha incitat li infidel homes honorar quam un deitá « li

stella del matine » del creation divin: « li Sol Invictus » deificat del cult roman a quel presc

tot li cristanitá occidental rende un cult pagan. Deo savet, ja ante su creation, que ti prim angel

vell reveltar se contra le e malgré to il creat le. Sammaniere, li vesper de su morte, Jesus

anuncat que un del 12 apostolos vell trair le, e il dit mem a Judas directmen: « Quo tu have a

far, fa it rapidmen! ». Toi ci permisse nos comprender que Deo ne cerca impedir su creaturas

expresser lor electiones, mem quande ili es contra li su. Jesus anc invitat su apostoles a lassar

le si tal esset lor desir. It es per lassar a su creaturas li tot libertá expresser se e revelar lor

natura que il posse selecter su electes por lor fidelitá demonstrat e destructer in fine, omni su

enemicos celestial e terren, li vocates indign e li indiferentes.

Li peccat original

Li repos del unesim die prende un enorm importantie in nor era cristian pro que it

constitue li « peccatu » restablisset desde li 7 de marte 321 e que it deveni li marca del camp

intrat in rebellion contra li camp sanctificat de Deo. Ma ti-ci « peccatu » ne deve obliviar nos,

li « peccatu » original quel condamna a morte li homanité per heredage desde Adam e Eva.

Clarificat per li Spirit, ti tema ha ductet me a descovrir important leciones celat in li libre del

Genese. Al nivelle del constatation, li libre revela nos li origine del creation in li capitules 1,

2, 3. Li signification simbolica de ti cifras es ancor perfectmen justificat: 1 = unitá; 2 =

imperfection; 3 = perfection. To merita un explication. Gen.1 relata li creation del 6 unesim

dies. Lor definition « vespre matine » ne va prender sens solmen pos li peccat e li malediction

del terre quel deveni li dominia dominat del diablo, to quo va esser li thema de Gen.3 sin quel

li expression « vespre matine » ne have alcun sens al nivell terrestri. Per livrar li explication, li

capitul 3 met li sigille del perfection a ti divine revelation. Saman, in Gen.2, li thema del

sabbat del settim die o, plu precisimen, del repaus de Deo e del hom in li settim die, ne prende

su sens solmen pos « li peccat » original comesset per Eve e Adam in Gen.3 quel da it su

rason de esser. Talmen, paradoxalmen, sin su justification dat in Gen.3, li sabbat sanctificat

merita su simbol « 2 » del imperfection. It resulta ex omni to que li terre esset creat de Deo

por esser ofert al diablo e su demones por que li mal fructes de lor animas posse concretar se e

aparer al ocules de omnes, Deo, angeles e homes, e que li angeles e homes selecte lor camp.

Ti analyse ducte me a remarcar que li institution del settim die sanctificat al repos

profeteza li malediction del « peccatu » terrestri instituet in Gen.3, pro que li terre self es

maledit de Deo, e do solmen desde li momente u li morte e su processu frappa it que su

témpor de six mill annus e li mill annus del settim millennie prende un sens, un explication,

un justification. It es important a notar ti-ci: ante li terren creation, in li ciel, li conflicte ja

opone li camp del diable contra li camp de Deo ma solmen li morte de Jesus-Christ va far li

electiones individual definitiv; quo va esser visibil per li expulsion del ciel del rebelles

condamnat desde tande a morir in li terren creation. Or, in li ciel, Deo ne ha organisat li vive

del angeles sur alternationes « vespre matine », pro que li ciel representa su norm etern; ti

quel va prevaler e continuar por su elects eternmen. Ante ti factes: quo es li terre ante li

pecca? Exter li alternanties « vespre matine », su norm es anc ti del ciel, do, in aparentie li

vive eveni in un norm etern; vegetarian animales, vegetarian homes e sin li morte quel va

esser li salarie del pecca, li dies seque li dies e to vell posser durar eternmen.

Ma in Gen.2, Deo revela nos su ordine del témpor del semane quel fini in li settesim

die per un repos por Deo e por li hom. Ti parol repos veni del verb « cessar » e it es aplicat al

ovre fat per Deo quam al ovres fat per li homanes. Tu posse comprender it, ante li peccatu, ne

Deo, ne li homan esser posset sentir fatigue. Li córpor de Adam ne sufret de alcun mal, ni

fatigue, ni dolore de alcun sorte. Or, li semanes de sett dies successet e reproduset se quam un

ciclu eternal, except que li successiones «vespre matine » marcat li diferentie con li celestial

norme del regne de Deo. Ti diferentie do havet li scope revelar profeticmen un programma

concepit del grand Deo creator. Sam quam li feste del « Yom Kippur » o « Die del

Expiationes » esset renovat chascun annu che li Hebreos e que it profetisat li fine del pecca

per su expiation acomplisset per li morte de Jesus-Crist, sam li sabat semanal profetisa li

arivada del settesim millennie, témpor in quel Deo e su electos va intrar in un real repos pro

que li rebelles va morir e que li malicie va esser victet. Tamen, li electos es ancor concernet

per li « peccate » nam con Christ, ili deve judicar li « peccates » e li peccatores, qui va esser

in ti témpor dormient in li mortal somnie. Pro to, quam li six dies precedent, li settim es sub li

signe del « peccate » quel covri e concerne li sett dies del tot semane. E it es solmen in li

comense del ott millenie, pos que li peccatores va har esset consumat in « li foy del duesim

morte » que li eternité sin « peccate » va comensar sur li terre renovat. Si li sett dies es marcat

per li peccato e que ili profetisa 7000 annus, li contage de ti 7000 annus ne posse comensar

solmen con li instauration del peccato revelat in Gen.3. Talmen, li dies terrestrial sin peccato

ne es in li norma e li logica del succession « vespre matine » o « tenebres lumine » e pro que

ti témpor es sin « peccate », it ne posse intrar in li 7000 annus programmat e profetisat por li

« peccate » per li semane de sett dies.

Ti instruction fa resaltar li importantie de ti action que Deo imputa al papatu roman in

Dan.7:25: « il va formar li dessin cambiar li témpor e li lege ». « Changer li témpor »

instaurat per Deo have quam resultate li impossibilitá descovrir li caracter prophetic del

sabbatu hebdomadari de « li leg » de Deo. E to es quo Roma ha fat desde Constantin 1er,

desde li 7 de marte 321, per ordonar li repos hebdomadal sur li unesim die in loc del settesim.

Sequente li ordine roman, li peccator ne es liberat del « peccat » original heredat de Adam e

Eva, ma in plu il prende sur se un « peccatu » suplementari, ti vez voluntari, quel aggrava su

culpabilitá vers Deo.

Li ordine del témpor « vespre matine » es, « tenebras lumine » es un concept selectet

de Deo e obedir a ti selection favorisa e autorisa li access al misterie profetic del Bible.

Nullcos obliga li hom adopter ti selection e li prova es que li homanité ha selectet marcar su

change de die a midnive, to es, 6 hores pos li sunset vernal; quo profetisa li camp de tis qui

velja tro tard por li gloriós retorn del Christ, li Sponso del parabola del deci virgines. Li subtil

messages dat de Deo es talmen extra su atinge intelectual. Ma por su electes, li ordine del

témpor divin clarifica omni su profeties e precipue ti del Apocalipse in li comense de quel

Jesus se presenta quam « li alpha e li omega », « li comense o comensament e li fine ».

Chascun dieu quel flue in nor vies profetisa li projecte de Deo quel il resume in Gen.1, 2 e 3

proque « li nocte » o « tenebres » representa li six dies profan presentat in Gen.1, durant que li

divin repos instituet in Gen.2 anuncia li témpor « lúmine ». It es sur ti principie que secun

Dan.8:14, li témpor del era cristan es dividet in du partes: un témpor de « tenebres » spiritual

inter 321, u « li peccate » contra li sabbat es instituet, e 1843 u un témpor « lúmine »

comensa por li electet desde ti date til li retorn de Jesus-Crist in li primavera 2030 u, quam in

Gen.3, in Deo creator Omnipotent, il veni por judicar inter electet e rebelles, « oves e

capres », quam il ha judicat inter li « serpent, li fémina, e Adam ». Sammaniere, in

Apocalipse, li temas del « Lettres al sett Eclesies, del sett sigilles, e del sett trompetes »

profetisa pri « tenebres » por li six prim e li « lúmine » divin por li settesim e ultim gradu de

chascun de ti themas. It es tam ver, que in 1991, li oficial refusa de ti ultim « lumine » per li

institutional adventisme, lumine quel Jesus ha dat me desde 1982, ducte it a dir le, in li Lette

adressat a « Laodicea » in Apo.3:17: « Pro que tu dice : Yo es rich, yo ha enrichit me, e yo ne

besona de quo, e pro que tu ne save que tu es desfelici, miserabil, povri, blind e nud, … ». Li

oficial adventistes ha obliviat ti citation dat in 1 Petri 4:17 : « Nam it es li témpor quande li

judicie va comensar per li dom de Deo. Or, si it comensa per nos, qual va esser li fine de tis

qui ne obedi li Evangelie de Deo? » Li institution es in loc desde 1863 e Jesus ha benedit su

installation in li témpor « Philadelphia », in 1873. Secun li divin principie « vespre matine » o

« tenebres lumière », li ultim e settim epoca simbolisat per li nómine « Laodicea » devet esser

un témpor de grand « lúmine » divin e li present ovre constitue li prova, un grand « lúmine »

ha efectivmen venit clarificar li misteries profetisat, in ti final epoca, al detriment del oficial

adventist institution mundal. Li nómine « Laodicea » es ben justificat pro que it significa «

judicat popul o popul del judicie ». Ti qui ne apartene o ne plu apartene al Senior es

condamnat a rejoinder li partisanes del « die malédict de Deo ». Monstrante se íncapabil a

partiprender con Deo su just condemnation del « soledí » roman, li sabbate ne va aparir lor

tam important quam in li benedit témpor de lor baptisme. Un message dat per Jesus-Christ a

su serva Ellen G.White, in su libre « Premiers écrits » e in su unesim vision, ha traductet

talmen ti situation: « ili perdit li vise, e li scope, e Jesus... Ili submerset se in li mal mund e on

ne revidet les plu ».

Genese 2 profetisa li témpor « lúmine » e ti capitul del Genese comensa per

li sanctification del « settim die ». It fini sur ti vers 25: « Li mann e su fémina ambi esset nud,

e ili ne havet hont pri to». Li ligamen inter ti du themes monstra que li decovrition de lor

nuditá fisic va esser li consequentie del imputation del « peccate » quel ili va cometer e quel

relatat in Gen.3, aparí talmen quam causa de un nuditá spiritual mortal. Comparante ti

instruction con tis de « Laodicea », noi retrova li sabbat associat con li « peccate » quel rende

« nud ». In ti final context, li practica del sabbat ne es plu suficent por conservar li gratie de

Christ, nam proponente su plen lumin prophetic al oficial autoritás adventist inter 1982 e 1991

li exigentie de Jesus-Christ ha crescat e il vole por ti epoca que con li practica de su sant

sabbat li elect dign de su gratie da su interesse, su témpor, su vive, e tot su anim por su

revelationes profetisat in Daniel e Apocalypse; ma anc in tot li Bible revelat quel constitue su

« du testimones » secun Apo.11:3.

Li testimonie de Deo dat sur li terre

Tam important quam it es, li visitation del homanité per Deo sub li aspecte de Jesus-

Christ ne deve far nos obliviar su preví visitation in li témpor de Moises. Pro que it es in ti

context lontan que Deo revelat le li origines del dimension terrestri. E quam revelation dat per

Deo, li raconta del Genese es tam important quam ti del Apocalipse revelat al apostol

Johannes. Li forme selectet per Deo por organisar li vive terrestri profetisa su projecte de

amore por creaturas a queles il da un complet libertá, talmen que ili posse responder a su

amore e viver con le eternimen o rejectar it e desaparir in li neant del morte, conform al

conditiones de su oferta salvatori.

Si Adam es creat sol, in prim, it es pro que il es presentat quam « li image de

Deo (Gen.1:26-27) » in sercha de amor de un vis-à-vis líber a su image, pro que omni témpor

de su eternité passat esset ti de un solitá absolut. Ti-ci devenit ínportabil por il til que il esset

pret portar li consequenties del libertá quel il vell dar a su creaturas vivent. Li creation de Eva

ex un del costas de Adam, durant que il es submerset in un somnie de morte, profetisa li

creation de su Eclesia, li Elect composit de su electes fidel, fructe recollet per su morte

expiator in Jesus-Crist; to justifica li rol de « auxilie » que Deo atribue al fémina extraet de il

e de quel li nómine Eva significa « vie ». Li Electa va « vivre » eternalmen, e sur li terre, ella

have vocation a ofrer a Deo, su « auxilie », por colaborar humanmen al acomplissement de su

projecte quel visa a instaurar li amor perfect compartet e sin problema in su universes eternal.

Li peccat de desobedientie intrat in li humanitá per Eva, to es, per li « fémina » simbol

de su electes qui va heritar ti original peccat. Anc, quam Adam, pro amore a Eva, in Jesus-

Christ, Deo deveni human por partiprender e portar in loc de su Elect, li punition mortal quel

merita su peccates. Li raconta del Genese es do samtempe, un testimonie historic quel revela

nor origines e lor circumstanties, e un testimonie profetic quel revela li principie salvatori del

grand project amativ del omnipotent Deo creator.

Pos li six prim dies del creation mentionat in Genese 1, six dies quel profetisa li six

mill annus reservat per Deo por su selection de electes terrestrial, in Genese 2, sub li image de

un eternal sabbath, li settim die sin limites va aperir se por accupler li electes provat e selectet.

Deo save desde li comense, li fine de su projecte, li nómines de su electes quel va

aparir in li curse del six mill annus. Il hat omni potentie e autoritá por judicar e destructer li

angeles rebel sin haver a crear nor dimension terrestrial. Ma it es precisimen pro que il

respecte su creaturas, qui ama le e queles il ama, que il organisa un demonstration universal

sur li terre creat in ti scope.

Deo eleva super omnicos li principie del veritá. Qualmen anunciat in Ps.51:6, Jesus

define su electes quam « renat » to es, « nascet del veritá » por que ili deveni conform al

norme del divin veritá. Secun Joan 18:37, il self venit por « testificar li veritá » e se presenta

in Apoc.3:14 sub li nómine del « Ver ». Ti exaltation e glorification del principie de veritá es

in absolut oposition al principie del mensonge, e ambi principies prende formes multiplic. Li

principie del mensonge ha constantmen seductet li habitantes del terre tra su tot historie. In li

modern témpor, li mensonge ha devenit li norme del existentie. It es adoptat sub li terme «

bluff » in li comercial spirit, ma it ne es min, li fructe del diable, « patre del mensonge » secun

John 8:44. Sur li religios plan, li mensonge aparé sub li aspecte de multiplic religios falsificas

diferent secun li popules e li locs concernat del terre. E li fide cristian ha devenit self li perfect

image del « confusion » (= Babel) tant su obscur falsificas es numerosi.

Li mensonge es docet in un maniere scientific. Nam in contrari a su démarche

autoritari, li pensa scientific es íncapabil a furnir un real prova de su teories evolutionist del

species, e del milliones e milliardes de annus que su scientistes atribue al existentie del terra.

In oposition a ti pensa scientific, li testimonie del Deo creator oferta, il, mult provas de su

realitá, nam li historie terrastri testimonia pri su actiones, de queles li diluvie de aquas

constitue li unesim exemple, atestat per li presentie de fossiles marín in li planuras e mem sur

li cimes del max alt montes del terra. Se adjunte a ti testimonie natural, li testimonie lassat per

li historie human, li vive de Noé, li vive de Abraham, li liberation del Hebreos del servitute

egiptian e li nassentie del popul judeic, testimoni oculari vivent de su historie til li témpor del

fine del munde; se adjunte ancor, li testimoni oculari del apostoles de Jesus-Crist qui ha

assistet a su miracles, su crucifixion e su resurrection; ti-ci til li puncte que li timore del morte

les ha forlassat, e que ili ha sequet sur li via del martirie, lor Mastro e lor Model Jesus de

Nazareth.

Quande yo mentiona ti parol « martirie » yo deve ci dar un explication.

Note: ne confus martirie con punition

Li du cose have li sam aspect extern e posse ergo esser facilmen confuset. Tamen ti

confusion have grav consequenties proque li punitive action posse esser atribuet al ver elect

de Deo e vice-versa li infante del diablo posse reciver un tre decepant martirie por Deo. Do,

por vider clar, on deve considerar li sequent analyse quel comensa per ti principie; unesim,

lass nos questionar: quo es martirie? Ti parol veni del grec « martus » quel significa:

testimonie. Quo es un testimonie? It es ti qui raporta fidelmen o ne quo il ha videt, audit, o

quo il ha comprendet pri un tema. Li tema quel interessa nos ci es religios, e inter tis qui

testifica por Deo, hay ver e fals testimonios. Ci que es cert es que Deo self fa li diferentie inter

ambi. Li ver es conosset de il e il beni it proque de su látere, ti ver testimonie effortia se

monstrar fidel per practicar in « ovres » tot su veritá revelat e il persiste in ti via til li

acceptation del morte. E ti morte es li autentic martirie, pro que li vive ofret al morte esset

conform al norme del santitá exiget de Deo por su epoca. Si li vive ofret ne es in ti

conformitá, tande it ne es un martirie, it es un punition quel frappa un vive esser livrat al

diable por su destruction, pro que it ne beneficia del protection e benediction de Deo.

Dependent del conformitá al norme del veritá exiget de Deo por chascun epoca, li

identification del « martirie » va reposar sur nor conossentie del divin judicie revelat in su

profeties quel visa li fine del témpor; quo es li scope e subjecte de ti ovre.

It es important comprender que li veritá ne have li capacitá converter un mente rebel; li

experientie del prim angel creat, nominat per Deo, Satan, desde su rebellion, prova to. Li

veritá es un principie a quel va sentir se atrat, naturalmen, li electet, ti qui ama it e es pret

combatter al látere de Deo in Jesus-Christ, li mensonge quel fa mal a it.

In conclusion, li Revelation Divin es constructet progressivmen sur six mill annus de

experienties e testimoniatas vivet in li max bon e max mal conditiones. Un témpor de six mill

annus posse parer curt, ma por li hom qui da solmen real interesse al annus de su propri vive,

it es in realitá un témpor sat long quel permisse Deo extender tra secules, e plu precisimen sur

six mill annus, li diferent fases del acomplimentes de su global projecte. De maniere exclusiv

in Jesus-Christ, Deo da a su electet del fine del témpor, pri su misteries e su ovres, un clar

comprension reservat por ti final témpor.

Li Genese: un condensat profetic vital

In ti comprension, li raconta del Genese livra li fundamental claves del profeties biblic

de Daniel e Apocalipse; e sin ti claves, ti comprension es impossibil. Ti coses va esser

memorat quande it va esser necessi, durant li studie profetic, ma ja nu, on deve saver que li

paroles, « abisme, mare, terre, fémina », va esser portatores de un specific idé del divin pensa

in su revelation « Apocalipse ». Ili es ligat a tri successiv stadies del terren creation. « Li

abisme » designa li planeta terre completmen covrit per aquas sin alcun vive. Poy, in li

duesim die, ti del separation del elementes, « li mare », in sinonim e simbol de morte, va esser

populat solmen per animales maritim li 5ème die; su ambiente es hostil por li homan esser creat

por respirar aere. « Li terre » exea de « li mare » e va esser habitat anc in li quint die per

animales e finalmen, in li sixesim die, per « li hom format secun li image de Deo» e « li

fémina » quel va esser format sur un costa del hom. Junt, li hom e li fémina va conceper du

infantes. Li unesim « Abel », tip del elect spiritual (Abel = Patre es Deo) va esser ocidet per

jalousie per su plu old « Cain » tip del hom carnal, materialist (= aquisition) profetisant

talmen li destine del elect tip, Jesus-Crist e su electes, qui va sufrir e morir quam martires pro

li « Cain », judeos, catolicos e protestantes, omni « mercatores del templo », de queles li

successiv e aggressiv jalousies es demonstrat e acomplet in li curs del terrestri historie. Li

lecion dat per li Spirit de Deo es do li sequent: de « li abisme » sortent, successivmen, « li

mare e li terre »simboles del fals religiones cristian quel ducte al perdition del animas. Por

designar su assemblé Electet, il da it li parol « fémina » quel es, si it es fidel a su Deo, li

« Sposa », de « li agnelle » simbol imageat del Crist profetizat ipse per li parol « hom »

(li Adam). Si it es infidel, it resta un « fémina », ma prende li image de un « prostituta ». Ti

coses va esser confirmat in li detalliat studie presentat in ti ovre e lor vital importantie va

aparer. Tu posse comprender it facilmen, in 2020, li evenimentes profetisat in li profeties de

Daniel e Apocalypse ha, in li majoritá, ja evenit in li historie, e ili es conosset del homes. Ma

ili ne ha esset identificat por li spiritual rol que Deo ha dat les. Li historicos registra factes

historic, ma solmen li profetes de Deo posse interpretar les.

Li fide e li incredulitá

Per nature, li homan esser, desde su origines, es del tip credent. Ma li credentie ne es li

fide. Li hom ha sempre credet al existentie de Deo o del divinitás, superior spiritus queles il

devet servir e a queles on devet pleser por ne subir damnes causat per lor ira. Ti natural

credentie ha continuat de secules in secules e de millenaries in millenaries til li modern

témpor, u li scientific descovertas ha ocupat li cerebre del occidental hom devenit desde

incredul e incredent. Observa que ti change caracterisa precipue popules de orígine cristian.

Nam in li sam epoca, in Oriente, in li Extre Oriente e in Africa, li crede in li invisibil spiritus

ha restat. To explica se per supernatural manifestationes de queles es testimones li popules qui

practica ti religios ritus. In Africa, evident pruvas del existentie del invisibil spiritus prohibi li

incredentie. Ma quo ti popules ignora, es que li spiritus qui se manifesta potentmen inter les,

es in realitá demonic spiritus rejectet del Creator Deo de omni vive, e condamnat a morte in

suspens. Ti popules ne es incredul, ni incredent, quam li occidentales, ma li resultate es li sam,

nam ili servi demones qui les seducte e mantene les sub lor tirannic domination. Lor

religiositá es del pagan idolatric tip quel ha caracterisat li homanitá desde su origines; Eva

essente su unesim victime.

In Occidente, li incredulitá es vermen li fructe de un selection, nam poc persones

ignora lor christian orígines; e inter li defensores del libertá republican, on trova persones qui

cita paroles del sanct Bibel, testificant talmen que ili ne ignora su existentie. Ili ne ignora li

gloriós factes queles it testifica por Deo, e tamen, ili fa li selection ne tener les in conto. Ti tip

de incredulitá es nominat per li Spiritu incredulitá e es li absolut rebel opposition del ver fé.

Nam si on considera li pruvas que li vive da le sur tot li terre e specialmen in li supernatural

manifestationes del african populés, li hom ne have alcun possibilitá justificar su incredulitá.

Li supernatural actiones operat per li demones condamna ergo li occidental incredulitá. Li

Deo creator da anc pruvas de su existentie, agente con potentie per fenomènes productet per li

natura quel es submisset a le; terremotes, eruptiones volcanic, destructiv ondes del mare,

mortal epidemies, ma omni ti coses recive nu scientific explicationes quel masca e destructe li

divin orígine. Al ocul, ti grand enemí del fé, es adjuntet li scientific explication quel convince

li human cerebre e ambi les encourage le in su selectiones quel ducte le a su perdition.

Quo atende Deo de su creaturas ? Il va selecter inter ili, tis qui aproba es conceptiones

del vive, to es, qui sposa su pensa. Li fide va esser li medie, ma ne li scope. Pro to, « li fide sin

li ovres », quel it deve portar, es nominat « mort » in Jac.2:17. Nam si existe li ver fide, existe

in parallel li fals fide. Li ver e li fals fa tot diferentie, e Deo have null pena identificar li

obedientie por distinter it del desobedientie. In omni casu, il resta li sol judico quel su opinion

va decider li etern futur de chascun de su creaturas, pro que li scope de su selection es unic e

que su oferta de etern vive obtene se exclusivmen per Jesus-Christ. Li passa sur terra es

justificat solmen por oferr li possibilitá de ti selection de etern electes. Li fide ne es li fructu

de formidabil efortes e sacrifices, ma ti de un natural state obtenet o ne per li creatura desde su

nassentie. Ma quande it existe, it deve esser nutrit per Deo, altrimen, it mori e desapari.

Li ver fide es un cose rar. Car in contrari del aspect trompant del oficial religion

cristian, it ne sufici metter un cruce sur li sepultura de un creatura por que li portas del ciel

esser apertet a it. E yo fa remarcar pro que li cose sembla ignorat, Jesus ha declarat in

Matt.7:13-14 : « Intra per li stret porta. Nam larg es li porta, spaciós es li via quel ducte al

perdition, e hay mult qui intra per ta. Ma stret es li porta, angust li via quel ducte al vive, e il

hay poc qui les trova. » Ti instruction es ancor confirmat in li Bible in li exemple del

deportation del Judes a Babilonia, pro que Deo trova dign de su election solmen Daniel e su

tri compagnes e quin potent reges; e Ezechiel qui vive in ti epoca. Poy, noi lee in Eze.14:13 a

20 : « Filo del hom, quande un land vell peccar contra me per infidelitá, e yo vell extender mi

manu sur it, si yo vell ruptar por it li baston del pane, si yo vell inviar a it li famine, si yo vell

exterminar li homes e li besties, e que vell esser in su medie ti tri homes, Noé, Daniel e Job,

ili vell salvar lor anim per lor justicie, dit li Senior, YaHWéH. Si yo vell lassar besties feroci

traversar li land e depopular it, si it vell devenir un desert u necuno vell passar pro ti besties,

e que vell esser in su medie ti tri homes, yo es vivent! dit li Senior, YaHWéH, ili ne vell salvar

ni filios ni filias, solmen ili self vell esser salvate, e li land vell devenir un desert. O si yo vell

portar li spada contra ti land, si yo vell dir: Lassa li spada trapassar li land! Si yo vell

exterminar li homes e li besties, e si ti tri homes vell esser in medie de it, yo es vivent! dit li

Senior, YaHWéH, ili ne vell salvar ni filios ni filias, ma solmen ili self vell esser salvate. O si

yo vell inviar li peste in ti land, si yo vell spander contra it mi furore per li mortalitá, por

exterminar li homes e li besties, e si in medie de it vell esser Noé, Daniel e Job, yo es vivent !

dit li Senior, YaHWéH, ili ne vell salvar ni filios ni filias, ma ili vell salvar lor anim per lor

justicie. » Talmen noi aprende que in li témpor del aqua-inundation, solmen Noé esset trovat

digni del salvation inter li ott persones protektet per li archa.

Jesu ancor dit in Matt.22:14: « Pro quo hay mult vocates, ma poc electes. » Li

explanation es simplic pro li alt gradu del norme de sanctitá exiget de Deo, qui vole ocupar li

prim loc in nor cordie o null loc. Li consequentie de ti exigentie es contra li homanistic pensa

del munde, quel posi li hom super omnicos. Li apostol Jacob nos averti contra ti oposition, dit

nos: « Adultères que vu es! Esque vu ne save que li amor del munde es inimitie contra

Deo ? Tal do qui vole esser amico del munde se rende inimico de Deo. » Jesu ancor dit nos in

Matt.10:37: «Qui ama su patre o su matre plu quam me ne es dign de me, e qui ama su filio

o su filia plu quam me ne es digni de me ». Anc, si qualmen me, tu invita un amico a

responder a ti religiosi criterie exiget de Jesus-Christ, ne es surprisat que il tracta te quam

fanatic; to quo evenit me, e yo tande comprendet que yo havet solmen Jesus quam ver amico;

il, « li Ver » de Apo.3:7. On anque qualifica te de integrist, pro que tu monstra te vers Deo,

integri, de legalist, pro que tu ama e honora per tui obedientie su tre sanct leges. To va esser,

in parte, li human precio a payar por pleser al Senior Jesus, tant dign de nor abnegation e nor

total devotion quel il exige.

Li fide permite reciver de Deo, su secret pensas til descovrir li amplitude de su

prodigiosi projecte. E por comprender su global projecte, li elect deve considerar li celestial

vive del angeles quel precedet li terrestrial experientie. Nam in ti celestial societé, li division

del creaturas e li selection del bon angeles fidel vers Deo ne evenit sur li fide al Cristo

crucificat o sur su rejection qual it va esser li casu sur li terre. To confirma que al nivelle

universal, li crucifixion del Cristo sin peccat es por Deoli medie de condamnar li diablo e su

adeptes e que sur li terre, li fide in Jesus-Crist representa li medie selectet de Deo por far

recomosser li amor quel il senti por su electes qui ama e aprecia le. Li scope de ti

demonstration de su total abnegation esset posser legalmen condamnar a morte li creaturas

celestial e terren rebelles qui ne partipa su sens del existentie. E inter su creaturas terren, il

selecte tis qui sposa su pensa, aproba su actiones e su judicamentes pro que ili es apt a partipar

su eternitá. Al fine, il va har soluet li problema creat per li libertá dat a omni su creaturas

celestial e terren, pro que sin ti libertá, li amor de su selectet creaturas vell esser sin valore e

mem rendet impossibil. In fact, sin li libertá, li creatura ne es plu quam un robot, con un

automatiset conduida. Ma li precie del libertá va esser, al fine, li extermination del rebelles

creaturas celestial e terren.

Li prova es talmen dat que li fide ne reposa sur un simplic : « Crede in li Seniore Jesus

e tu va esser salvat ». Ti paroles biblic reposa sur quo implica li verbe « creder » es, li

obedientie al leges divin quel caracterisa li ver fide. Por Deo, li scope es trovar creaturas quel

obedi le per amore. Il ha trovat les inter li angeles celestial e inter su creaturas human terren, il

ha selectet e va selecter ancor til li fine del témpor de gratie.

Li nutriment por li témpor convenent

Sam quam por prolongar su vive, li córpor human besona esser nutrit, li fide productet

in su mente anque besona su nutriment spiritual. Omni homan sensible al demonstration de

amor dat per Deo in Jesus-Christ experimenta li desir far alquó por le. Ma qualmen far alquó

quel es agreabil a le si on ignora quo il expecta de nos? It es li response a ti question quel va

constituer li nutriment de nor fide. Nam «sin li fide it es impossibil esser agreabil a Deo »

secun Heb.11:6. Ma it deve ancor esser que ti fide es fat vivent e agreabil a il per su

conformitá a su expectativa. Nam li Senior Deo omnipotent, es su consumator e su Juge.

Multitúdines de credent cristianes aspira a mantener bon relationes con li Deo del ciel, ma ti

relation resta impossibil pro que lor fide ne ha esset nutrit adequatmen. Li response al

problema es dat nos in Matt.24 e 25. Jesus porta su instruction pri nor ultim dies quel precede

per poc li témpor de su duesim aparition, ti vez, in li gloria de su divinitá. Il descri it per

multiplicar li images in parabolas: parabola del figuiero, in Matt.24:32 a 34; parabola del

nocturn furtator, in Matt.24:43 a 51; parabola del deci virgines, in Matt.25:1 a 12; parabola

del talents, in Matt.25:13 a 30; parabolas del oves e capres, in Matt.25:31 a 46. Inter ti

parabolas, li mention del « nutriment » aparit du vezes : in li parabola del noctal furtator e in ti

del oves e capres, nam, malgré li aparenties, quande Jesus dit, « yo hat fame, e vu ha dat me

manjar», il parla nos pri spiritual nutriment, sin quel li fide del hom mori. « Nam li hom ne va

viver solmen de pane ma de chascun parol ex li buccha de Deo. Matt.4:4 ». Li nutriment del

fide have li scope proteger le contra li « duesim morte » de Apo.20, ti quel fa perder li jure de

viver eternimen.

In li cadre de ti reflexion, dirige tui regard e atention a ti parabola del nocturn furtator:

V.42: « Vigila do, pro que vu ne save quel die vu Senior veni ».

Li tema del revenida de Jesus-Christ es definit e su « expectation » va provocar un

revival spiritual in li Unit States de Nord-America, inter 1831 e 1844. On nomina it «

adventisme », li membres de ti movement essente self designat per lor contemporanes per li

term « adventistes »; parol extraet del latin « adventus » quel significa: avènement.

V.43 : « Sap it bon, si li mastro del dom savet in quel nocturn vigilia li voleur deve

venir, il vell vigilar e ne lassar perforar su dom. ».

In ti versu, li « mastro del dom » es li discípul qui atende li retorn de Jesus, e li

« furtator » significa Jesus self. Per ti comparation, Jesus monstra nos li avantage de conosser

li date de su retorn. Il do encourage nos a descovrir it, e nor audientie de su consil va

conditionar nor relation con le.

V.44 : « Pro to, vu anque, tene-vu pret, pro que li Filio del hom veni in li hore quande

vu ne pensa pri it ».

Yo ha rectificat, in ti vers, li futur témpor del verbes pro que in li original grec, ti

verbes es in li present. Efectivmen, ti paroles es dit de Jesus a su contemporan discípules qui

questiona le pri ti cose. Li Senior va, in li témpor del fine, usar ti thema « adventist » por

criblar li cristanes per metter les al prova del profetic fé; por ti scope, il va successivmen

organisar in li témpor quar expectativas « adventist »; chascun vez justificat per un nov

lumine dat del Spirit, li triesim concernent li profetic textus de Daniel e Apocalypse.

V.45 : « Qual es do li servitor fidel e prudent, quel su mastro ha stabilisset super su

homes, por dar les li nutriment al témpor convenent? »

Atention de ne erra in tui judicament, nam li « nutriment » pri quel it es question in ti

versette trova se actualmen sub tui ocules. Yes, it es ti document quel yo ha nominat « Explica

me Daniel e Apocalypse » quel constitue ti « nutriment » spiritual indispensabil por nutrir tui

fide, pro que it aporta de parte de Jesus-Christ, omni li responses al questiones que tu posse

legitimmen demandar, e ultra ti responses, revelationes inexpectat, quam li ver date del retorn

de Jesus-Christ quel engaja nos til li printempe 2030 in li quaresim e ultim « expectation » «

adventist ».

Essente personalmen concernat per ti vers, yo presenta ti document fructe de mi

fidelitá vers li Deo de veritá e de mi prudentie, pro que yo ne vole esser surprisat per li retorn

de Jesus-Christ. Jesus revela ci su projecte concernent li témpor del fine. Il ha previst por ti

témpor, un « nutriment » quel es apt por nutrir li fide de su electes qui atende in fidelitá su

gloriós retorn. E ti « nutriment » es profetic.

V.46 : « Felici ti servitor, quel su mastro, a su arivada, va trovar farante talmen! »

Li context de su gloriós retorn es ci confirmat, it es tis del quaresim atende « adventist

». Li servitor concernat es ja tre felici conosser li pensa revelat de Deo, to es, su judicament

pri li fide del homes. Ma ti felicitá va extender se e concerner omnes qui, recivente ti ultim

divin lumine, va a lor torn propagar it e far partiprender it al electes disperset sur li tot terre, til

li efectiv retorn de Jesus-Crist.

V.47 : « Yo di vos in veritá, il va stabilir it super omni su posesiones. »

Li posesiones del Senior va concerner, til su retorna, spiritual valores. E li servitor

deveni por Jesus, li gardero de su spiritual tresor; li depositario exclusiv de su oracules e de su

revelat lumine. Pos li tot lectura de ti document, tu va posser constatar que yo ne exagera per

dar a su biblic profetic revelation li nómine de «tresor». Quel altri nómine yo vell posser dar a

un revelation quel protege del «second morte » e apert li via quel ducte al etern vive? Pro que

it dissipa e fa desaparir li possibilitá del dubte fatal por li fide e li salvation.

V.48 : « Ma, si it es un mal servitor, quel di in se self : Mi mastro tarda venir, »

Li vive creat de Deo es del tip binari. Omni cose have su contra absolut. E Deo ha

presentat al homes du vias, du manieres por ducter su electiones : li vive e li bon, li morte e li

mal; li bon gran e li lolium; li ove e li capre, li luce e li tenebres. In ti versu, li Spiritu visa li

mal servitor, ma servitor totvez, quo designa li fals fide ne nutrit per Deo e precipue, li fals

cristan fide quel fini per atingir e concerner li fide adventist ipse, in nor fine-tempore. Ne

recivente plu lumine de parte Jesus-Crist pro que it ha refusat ti quel ha esset presentat inter

1982 e 1991 e quel anuncat su venida por 1994, ti adventisme, product un fructe de malicie

quel ha traduet se per li radiation del messagero de Deo in Novembre 1991. Nota que Jesus

revela li pensates celat del cordie: « qui dice in se self ». Nam li aparenties del extern religiosi

conduites es extremmen trompant; li religiosi formalisme replace li ver vivent fé plen de zel

por li veritá.

V.49 : « … si il comensa bater su socios, si il manja e trinca con li ebrios, »

Li image es til nu un poc anticipat, ma li radiation expresse, clarimen, in témpor de

pace, li oposition e li combatte quel expresse e precede li ver persecution quel va venir; it es

solmen un question de témpor. Desde 1995, li adventisme institutional « manja e beye con li

ebrios » in tant quant it ha fat aliance con li protestantes e li católices per intrar in li aliance

ecumenic. Pro que in Apo.17:2, visant li fé catolic nominat « Babilon li Grand », e li fide

protestant nominat « terre », li Spiritu dice : « It es con la que li reyes del terre ha livrat se al

impudicitá, e it es del vin de su impudicitá que li habitantes del terre ha inebriat se ».

V.50 : « ... li mastro de ti servitor va venir li die quande il ne expecta it e li hora que il

ne save, »

Li consequentie del rejection del luce concernent li triésim expectation adventist, e li

date 1994, aparisse finalmen sub li forme del ignorantie del témpor del ver retorn de Jesus-

Crist, to es, li quaresim expectation adventist del project divin. Ti ignorantie es li

consequentie del ruptura del relation con Jesus-Crist, do on posse deducter li sequent cose: li

adventistes situat in ti tragic situation ne es plu in li ocules de Deo, to es, in su judicament, «

adventistes ».

V.51 : « ... il va fracassar it, e dar a it su parte con li hipocrites: it es ta u va esser

plores e grincament de dentes. »

Li image expresse li colere quel Deo va far sufrir al fals servitores quel l'ha trahit. Yo

releva in ti vers, li terme « hipocrites » per quel li Spiritu designa li fals cristanes in

Dan.11:34, ma un lectura plu larg es necessi por comprender li contextu del témpor visat del

profetie, quo include li verses 33 e 35 : « e li max sagaci inter les va dar instruction al

multitud. Hay quelc qui va sucumber por un témpor al glavie e al flamme, al captivitá e al

spoliation. In li témpor quande ili va sucumber, ili va esser un poc auxiliat, e pluri va unir se

a les per hypocrisie. Quelc ex li sagés homines va sucumber, por que ili va esser purificat,

blancat e purgat, til li témpor del fine, nam it va evenir solmen in li destinat témpor. » Li

« mal servitor » es doquel ti qui trai li expectation de Deo, su Mastro, e il junge se, « til li

témpor del fine », al camp del « hypocrites ». Il parte, desde tande, con ili, li colere de Deo

quel frappa les til li ultim judicament, u ili es anihilat, consumat in « li lago de foy » quel da

« li duesim morte » definitiv, secun Apo.20:15: « Chascun qui ne esset trovat scrit in li libre

de vive esset jettat in li lago de foy ».

Li historie revelat del ver fide

Li ver fide

Hay mult coses a dir pri li tema del ver fide, ma yo ja proposi ti aspecte quel me

sembla prioritari. Ti quel vole ligar relationes con Deo deve saver que su conception del vive

sur terre e in li ciel es, al extrem contraposition de nor sistema instalat sur li terre quel es

constructet sur li pensas orgullosi e mal inspirat per li diablo ; su enemico, e tis de su ver

electes. Jesus ha dat nos li medie por identificar li ver fide: « Vu les va reconosser per lor

fructes. Esque on recolte uvas sur spines, o figas sur cardones? (Mat.7:16)». Sur li base de ti

declaration, sois cert que omni ti qui reclama su nómine e qui ne presenta su dulcor, su

servicialitá, su abnegation, su spirit de sacrifice, su amore del veritá e su zel por li obedientie

al comandamentes de Deo, nequande ha esset e nequande va esser su servitores; to es quo 1

Cor.13 nos instrui per definir li carisme del ver sanctitá; ti quel es exiget per li just judicie de

Deo: versu 6: « it ne joya pri li injusticie, ma it joya pri li veritá ».

Qualmen on posse creder que li persecutat e li persecutor va esser judicat per Deo in li

sam maniere? Qual es li similitude inter Jesus Cristo, voluntarimen crucificat, e li roman

papal inquisition o Jean Calvin, qui submisset homes e féminas al tortura til lor morte? Por ne

vider li diferentie, on deve ignorar li inspirat paroles del biblic scrituras. To esset li casu, ante

que li Bible esset difuset in li munde, ma desde que it es disponibil omniloc sur li terre; quales

excusas posse justificar li erras de judicie del homan ésseres? Il ne existe. Pro to, li divin

colere quel va venir va esser tre grand e incontrolabil.

Li tri e demi annus durant queles Jesus laborat in su terrestri ministerie es revelat nos

in li Evangelies, por que noi conosse li norme del ver fide secun li opinion de Deo; li sol quel

conta. Su vive es proposit nos quam modelle; un modelle quel noi deve imitar por esser

reconosset de il quam su discípules. Ti adoption implica que noi parte su conception del eterni

vive quel il proposi. Li egoisme es exilat, e anc li devastant e destructiv orgolie. Ne existe loc

por li brutalitá e malicie in li eterni vive ofertat solmen al electes reconosset de Jesus-Crist

ipse. Su conduida esset pacificmen revolutionari, nam il, li Mastro e li Senior, fat se servitor

de omnes, humiliante se til lavar li pedes de su discípules, por dar un concret signification a su

condemnation del orgoliosi valores manifestat del judic religios chefes de su témpor; coses

quel caracterisa ancor hodie li religios judes e cristianes. In absolut oposition, li norme revelat

in Jesus-Crist es li norme del eterni vive.

Per indicar a su servitores li metodes por identificar, ili mem, lor inimicos, li fals

servitores de Deo, Jesus-Christ ha actet por salvar lor animas. E su promesse de esser, til li

fine del munde, « in li medie » de su electes, es tenet e it consiste in illuminar e proteger les

durant tot li témpor de lor vive terren. Li critere absolut del ver fé es que Deo resta con su

electes. Ili nequande es privat de su luce e de su Sant Spirit. E si Deo se retrahe, it es pro que

li elect ne plu es tal; su statu spiritual ha changiat in li just judicie de Deo. Pro que su judicie

adapta se al comportamentes del hom. Sur un plan individual, li changes resta possibil in ambi

directiones; del bon al mal o del mal al bon. Ma to ne es li casu, al nivelle colectiv del gruppes

religios e del institutiones, quel changea solmen del bon al mal, quande ili ne adapta se al

changes instituet per Deo. In su instruction, Jesus nos di: « Un bon árbor ne posse portar mal

fructe, sam quam un mal árbor ne posse portar bon fructe (Matt.7:18)». Il ha do nos

comprender, que pro su abominabil fructe, li religion catholic es un « mal árbor » e que it va,

per su fals doctrine, restar tal, mem quande, privat del suport monarchic, it va cessar

persequer li homes. E it es li sam cose por li religion anglican creat de Henri VIII por

justificar su adulteries e su crimes; quel valore Deo posse dar a su descendentes successores

monarchas? It es anc li casu del religion protestant calvinist, pro que ti fundator, Jean Calvin,

esset timet pro li reputation de su duritá de caracter e li mult executiones a morte que il

legitimat in su cité de Genève, in maniere tre simil al practicas catholic de su epoca, mem

superar les. Ti protestantisme ne posset pleser al dulci Senior Jesus-Christ, e it ne posse esser

in alcun casu prendet quam model del ver fide. It es tant ver, que in su revelation dat a Daniel,

Deo fa li omission del reformation protestant, visant solmen li regime papal de 1260 annus, e

li témpor del installation del messages del adventisme del settim die, portator del veritás divin

revelat, desde 1844, til li fine del munde, quel veni, in 2030.

Li religios falsificas diabolic historic monstra omni aspectes simil al model aprobat de

Deo, ma ili nequande egalisa it. Li ver fide es constantmen nutrit per li Spirit de Cristo, li fals

ne es. Li ver fide posse explicar li misteries del divin profeties biblic, li fals fide ne posse.

Multitudines de interpretationes del profeties circula in li munde, omni plu fantastic quam li

altri. Contrarimen a les, mi interpretationes es solmen obtenet ex li citationes del Bible; do li

message es precisi, stabil, concordant e conform al pensa de Deo quel it nequande abandona;

e li Omnipotent garda it.

Preparatori notes del libre de Daniel

Li nómine Daniel significa Deo es mi Juge. Li conossentie del jugament de Deo es un

principal base del fide, nam it ducte li creatura vers li obedientie a su voluntá revelat e

comprensibil, sol condition por esser benedit per il in omni témpor. Deo sercha li amore de su

creaturas quel concretisa e demonstra it per lor obedient fide. Li jugament de Deo do es

revelat per li medie de su profeties quel usa simboles quam in li parabolas de Jesus-Crist. Li

jugament de Deo es revelat primmen per li libre de Daniel ma it solmen posi li principal bases

de su jugament pri li religiosi historie cristian quel va esser revelat in detallie in li libre

Apocalypse.

In Daniel, Deo revela poc coses, ma ti poc quantitativ es de un grand importantie

qualitativ, pro que it constitue li fundation del total Profetic Revelation. Li architectes del

edificies save quant li preparation del terre del construction es decisiv e determinant. In li

profetie, to es li rol dat al revelationes recivet del profeta Daniel. Efectivmen, quande lor

significationes es clarimen comprensibil, Deo atinge li duplic scopede provar su existentie e

dar a su electes li claves del comprension del message livrat per li Spirit. In ti « poc coses »

trova se tamen : li anuncie de un succession de quar imperies dominant universal desde li

epoca de Daniel (Dan.2, 7 e 8) ; li datation oficial del ministerie terrestri de Jesus-Cristo

(Dan.9) ; li anuncie del apostasie cristian in 321 (Dan.8), li regne papal de 1260 annus inter

538 e 1798 (Dan.7 e 8) ; e li alliantie « adventist » (Dan.8 e 12) comensante in 1843 (til

2030). Yo adjunte a to, Dan.11 quel, qual noi va vider, revela li forme e evolution del ultim

Guerre Mundial terrestri nuclear quel ancor resta a complir ante li retorn gloriós del Deo

Salvator.

Subtilmen, li Senior Jesus-Christ ha evocat li nómine de Daniel por rememorar su

importantie por li nov aliantie. « Pro to, quande vu va vider li abomination del desolation, de

quel ha parlat li profete Daniel, stabilisset in un loc sanct, que ti qui lee fa

atention! (Mat.24:15) »

Si Jesus ha testificat in favor de Daniel, it es pro que Daniel ha recivet de le li ensenies

quel concernet su unesim venida e su gloriós retorn, plu quam omni altri ante le. Por que mi

paroles es ben comprensibil, on deve saver que li Christ venit del ciel se ha presentat antey a

Daniel sub li nómine « Micaël », in Dan.10:13-21, 12:3 e ti nómine es repris per Jesus-Crist

in Apo.12:7. Ti nómine « Micaël » es plu conosset sub su forme catolic latin Michel, nómine

dat al celebri Mont Saint-Michel in Francia breton. Li libre de Daniel adjunte a it precises

numerari quel permisse conosser li annu de su unesim venida. Yo ancor precisa que li nómine

« Micaël » significa : Qui es quam Deo ; e li nómine de « Jesu » se traduct per : YaHWéH

salva. Li du nómines concerne li grand Deo creator, li unesim sub titul celestial, li duesim sub

titul terrestri.

Li revelation del futur es presentat nos quam un joc de construction a pluri niveaux. In

li comense del cinematografie, por crear effectes de relief in li dessines animat, li

cinematografistes usat vitral plaques con diferent motivos pictet, queles, superposat, creat un

image a pluri planos. Talmen es anc li profetie concepit per Deo.

Tot comensa in Daniel

LI LIBRE DE DANIEL

Tu qui lee ti ovre, saver que li Deu Omnipotent sin limite es vivent, benque il se celar.

Ti testimonie del « profeta Daniel » ha esset scrit por te convicter. It porta li sigille del

testimonie del ancian e nov alliantie nam Jesus evocat it in li paroles adressat a su discípules.

Su experientie revela li action de ti Deu bon e just. E ti libre permite nos descovrir li judicie

que Deu porta pri li historie religiosi de su monoteisme, juda in un prim alliantie, poy cristian,

in su nov alliantie, constructet sur li sanguine versat per Jesus-Crist, li 3 de april 30 de su era.

Qui posse plu bon quam « Daniel » revelar li judicament de Deo? Su nómine significa « Deo

es mi judicato ». Ti experienties vivet ne es fabules, ma li testimonie del benediction divin de

su model de fidelitá. Deo presenta le inter li tri persones qu’il vell salvar in li desastre in

Ez.14:14-20. Ti tri tipes del electet es « Noé, Daniel e Job ». Li message de Deo nos di

clarimen que mem in Jesus-Christ, si noi ne simil a ti modeles, li porta del salvation va restar

cludet a nos. Ti message confirma li stricte via, li stricte camín o li stricte porta per quel li

electet deve passar por intrar in li ciel, secun li instruction de Jesus-Christ. Li historie de

« Daniel » e su tri compagnes es presentat nos quam li modelle del fidelitá quel Deo salva in

li dies de afliction.

Ma hay anc in ti historie del vive de Daniel, li conversion de tri potent reges quel Deo

successat arracar al diablo de qui ili esset adoratores in tot ignorantie. Deo ha fat de ti

imperatores li max potent portavoce de su cause in li historie human, li unesim, ma anc, li

ultim, nam ti hom-modelle va disparir e li religion, li valores, li moralitá, va constantmen

declinar. Por Deo, arracar un anim es un combatte de long lucta e li casu del rey

« Nebucadnetsar » es un model del genere extremmen revelant. It veni confirmar li parabola

de Jesus-Crist, ti « Bon Pastor » qui lassa su gregge por serchar li ove perdit.

Daniel 1

Dan 1:1 Li triesim annu del regne de Jojakim, rey de Juda, Nebucadnetsar, rey de Babilonia,

marchet contra Jerusalem, e asediat it.

1a- Li triesim annu del regne de Jojakim, rey de Juda

Regne de Jojakim de 11 annus de – 608 til – 597. 3esim annu in – 605.

1b- Nebucadnetsar

To es li babylonian traduction del nómine del rey Nebucadnetsar, signifiant «Nabu

protege mi prim filio». Nabu es li mesopotamic deo del saventie e del scritura. On posse ja

comprender que Deo intende recovrar ti potestá pri li saventie e li scritura.

Dan 1:2 Li Senior livrat inter su manus Jojakim, rey de Juda, e un parte del utensiles

del dom de Deo. Nebucadnetsar portat li utensiles al land de Schinear, in li dom de su deo, il

les mettet in li dom del tresor de su deo.

2a- Li Senior livrat inter su manus Jojakim, rey de Juda

Li abandon del rey judic per Deo es justificat. 2Ch.36:5 : Jojakim havet 25 annus

quande il devenit rey, e il regnat 11 annus in Jerusalem. Il fat to quo es mal in li ocules de

Yahweh, su Deo.

2b- Nebucadnetsar portat li utensiles al land de Schinear, in li dom de su deo, il les mettet

in li dom del tresor de su deo.

Ti rey es pagan, il ne conosse li ver Deo quel Israel serve, ma il prende cura honorar

su deo: Bel. Pos su futur conversion, il va servir li ver Deo de Daniel con li sam fidelitá.

Dan 1:3 Li rey donat li ordon a Aschpenaz, chef de su eunuques, aportar quelcunes del

infantes de Israel de rasse royal o de familie nobil,

Dan 1:4 yunes garson sin defecte corporal, bell de figura, dotat de sagesse, inteligentie e

instruction, capabil de servir in li palacie del rey, e a queles on vell docer li litteras e li lingue

del Chaldeanes.

4a- Li rey Nébucadnetsar monstra se amical e inteligent, il solmen cerca auxiliar li yun

judic infantes a successar lor integration in su societé e su valores.

Dan 1:5 Li rey assignat a ili por chascun die un portion del manjages de su table e del vin

quel il trincat, volent elevar les durant tri annus, al fine de queles ili vell esser in li servicie

del rey.

5a- Li bon sentimentes del rey es evident. Il fa partiprender al yun mannes quo il self

oferta a se, desde su deos til su nutriment.

Dan 1:6 Inter les infantes de Juda esset inter altri Daniel, Hanania, Mischaël e Azaria.

6a- Sur li tot del yun judes ductet a Babilonia, solmen quar inter les va monstrar un

fidelitá model. Li fatis quel va sequer es organisat per Deo por far aparir li diferentie del

fructe portat per tis qui le serve e queles il benedí e per tis qui ne le serve e queles il ignora.

Dan 1:7 Li chef del eunucos donat les nómines, a Daniel ti de Beltschatsar, a Hanania ti de

Schadrac, a Mischaël ti de Méschac, e a Azaria ti de Abed-Nego.

7a- Li inteligentie es partipat per ti yun judes qui accepta portar pagan nómines imposit

del victor. Atribuer un nómine es un signe de superioritá e un principie docet del ver Deo.

Gen.2:19: E Yahweh Deo, qui hat format del sol omni animales del campes e omni aves del

ciel, les fat venir vers li hom por vider qualmen il les vell nominar, e por que omni vivent

creature portat li nómine quel il vell dar it.

7b- Daniel « Deo es mi judicato » es renominat Beltshatsar: « Bel va proteger ». Bel

designa li diablo quel in tot ignorantie ti pagan popul servit e honorat, victimes del spiritus

demonic.

Hanania « Grácie o Donat de YaHWéH » deveni « Shadrac » « inspirat per Aku ».

Aku esset li deo lunar in Babilon.

Mishaël « Qui es rectitá de Deo » deveni Meschac « quel apartene a Aku ».

Azaria « Li Auxilie o Aida es YaHWéH » deveni « Abed-Négo » « Servitor de Négo

», e ja ta, li deo solar del chaldees.

Dan 1:8 Daniel decidet ne contaminar se per li manjages del rey e li vin quel li rey trincat, e

il pregat li chef del eunucos ne obligar le contaminar se.

8a- Portar un nómine pagan ne posi un problema quande on es victet, ma contaminar se

til jettar li oprobri sur Deo, it es tro demandar. Li fidelitá del yun condu les a abstiner sedel

vin e carn del rey pro que ti coses es traditionalmen presentat al pagan divinitás honorat in

Babilon. Lor yunitá manca de maturitá e ili ancor ne razona quam Paul, li fidel testimone de

Cristo qui considera li fals divinitás quam vent (Rom.14; 1Co.8). Ma pro timor de chocar li

debiles in li fide, il age quam ili. Si il age in maniere inversi, il ne comete tamen un peccat,

pro que su razonament es just. Deo condamna li contamination fat voluntarimen in tot

conossentie e tot conscientie; in ti exemple, li intencional selection honorar li pagan deos.

Dan 1:9 Deo fat trovar a Daniel favor e gratie avan li chef del eunucos.

9a- Li fide del yun mannes es demonstrat per lor timor deplaser Deo; Il posse benedir les.

Dan 1:10 Li chef del eunucos dit a Daniel: Yo time mi senior li rey, qui ha fixat quo vu deve

manjar e trincar; nam pro quo il vell vider vor visage plus abattet quam tis del yun mannes de

vor etá? Vu exposit vat mi cap al rey.

Dan 1:11 Tande Daniel dit al intendente a qui li chef del eunucos hat comendat li garda de

Daniel, Hanania, Mischaël e Azaria:

Dan 1:12 Proba tui servitores durant deci dies, e lassa nos manjar legumes e trincar aqua;

Dan 1:13 tunc tu va regardar nor visages e tis del yun mannes qui manja li manjages del rey,

e tu va actuar con tui servitores secun quo tu va har videt.

Dan 1:14 Il les concedet li cose queles ili demandat, e les provat durant deci dies.

Dan 1:15 Pos deci dies, ili havet un plu bon visage e plu corpulentie quam omni yun mannes

qui manjat li manjages del rey.

15a- On posse far un spiritual comparation inter li « deci dies » del experientie de Daniel e

su tri compagnes, con li « deci dies » de prophetic annus de persecutiones del message del

epoca « Smyrna » de Apo.2:10. In fact, in ambi experienties, Deo fa aparir li fructe celat de tis

qui se reclama de il.

Dan 1:16 Li administrator portat li manjages e li vin quel esset destinat a les, e il dat les

legumes.

16a- Ti experiment monstra qualmen Deo posse actuar sur li spiritus del homes por que ili

favorisa su servitores secun su sant volentie. Nam li risca prendet del intendente del rey esset

grand e Deo devet intervenir por que il accepta li propositiones fat de Daniel. Li experiment

de fide es un successe.

Dan 1:17 Deo donat a ti quar yun mannes scientie, inteligentie in omni litteratura, e sagesse;

e Daniel explicat omni visiones e somnies.

17a- Deo donat a ti quar yun mannes scientie, inteligentie in omni litteres, e sagesse

Omni cose es un don del Senior. Ti qui ne conosse le, ignora quant il depende de le

que ili es inteligent e sag o ignorant e ínprudent.

17b- e Daniel explicat omni visiones e omni sonjes.

Unesim a monstrar su fidelitá, Daniel es honorat per Deo qui da le li don de profetie.

To esset li testimonie que il dat in su témpor al fidel Joseph captivat del egiptanes. Inter li

ofertas de Deo, Salomon selectet, anc il, li sagesse; e pro ti selection, Deo donat le omni li

reste, li glorie e li richesse. Daniel va viver, a su torn, ti elevation constructet per su Deo fidel.

Dan 1:18 Al fine del témpor fixat per li rey por que on les ductet a le, li chef del eunucos

presentat les a Nebucadnetsar.

Dan 1:19 Li rey conversat con les; e inter omni ti yun mannes, trovat se null tal qual Daniel,

Hanania, Mischaël e Azaria. Do ili esset admisset al servicie del rey.

Dan 1:20 Pri omni coses quel demandat sagesse e inteligentie, e pri queles li rey interrogat

les, il trovat les deci vezes superior a omni magos e astrologes in su tot regia.

20a- Deo monstra talmen « li diferentie inter tis qui servi le e tis qui ne servi le », quel es

scrit in Mal.3:18. Li nómines de Daniel e ti de su camaradas va intrar in li testimonie del sanct

Bibel, pro que lor demonstrationes de fidelitá va servir quam modeles por encoragiar li elect

til li fine del munde.

Dan 1:21 Talmen esset Daniel til li unesim annu del rey Cyrus.

Daniel 2

Dan 2:1 Li duesim annu del regne de Nebucadnetsar, Nebucadnetsar havet songies. Su spirit

esset agitad, e il ne posset dormir.

1a- Do, in – 604. Deo se manifesta in li spirit del rey.

Dan 2:2 Li rey fat vocar li magos, li astrologos, li incantatores e li Chaldeanes, por que ili

dit a il su songies. Ili venit, e presentat se avan li rey.

2a- Li pagan rey tande se torna vers li persones a qui il ha, til nu, fidet, chascun essente un

specialist in su domaine.

Dan 2:3 Li rey dit les: Yo ha hat un sonje; mi mente es agit, e yo vell saver qualmen ti sonje.

3a- Li rey di bon: Yo vole saver ti sonje; il ne parla pri su signification.

Dan 2:4 Li Chaldeanes respondet al rey in lingue aramaic: O rey, vive por sempre! Di nos li

sonje, e noi va dar li explication.

Dan 2:5 Li rey prendet denov li paraul e dit al chaldeanes: Li cose ha escapat me; si vu ne fa

me conosser li sonj e su explication, vu va esser ruptet in pezzes, e vor domes va esser

reductet a un mont de immunditás.

5a- Li intransigeantie del rey e li extrem mesura quel il prende es exceptional e inspirat

per Deo, qui crea ta li medie por confunder li charlatanerie pagan e revelar su glorie tra su

servitores fidel.

Dan 2:6 Ma si vu di me li songe e su explication, vu va reciver de me dons e presentes, e

grand honors. Pro to, di me li songe e su explication.

6a- Ti dones, presentes, e grand honores, Deo les prepara por su electes fidel.

Dan 2:7 Ils respondet por li duesim vez: Que li rey dit li sonje a su servitores, e noi va dar li

explication.

Dan 2:8 Li rey reprendet li parol e dit: Yo vide, in veritá, que vu vole ganar témpor, pro que

vu vide que li cose ha escapad de me.

8a- Li rey, demanda a su sapientes quelcós quel nequande ha esset demandat e il ne realiza

it.

Dan 2:9 Do si vu ne pos me far conosser li sonje, li sam sentence va envelopar vos omnes; vu

vole preparar vos a dir me mensonges e falsitás, atende que li témpor va changer. Pro to, dit

me li sonje, e yo va saver si vu es capabil a dar me su explication.

9a- vu vole preparar vos a dir me mensonges e falsitás, atende que li témpor va changer

It es sur ti principie que til li fine del munde, omni falsi videntes e devinos enrichisse.

9b- Pro to, dit me li sonje, e yo va saver si vu es capabil dar me li explication.

Por li unesim vez ti logic raciocination se manifesta in li pensa de un hom. Li

charlatanes have bon joco por racontar qualcunc cos a lor naiv e tro credul clientes. Li

demande del rey demasca lor limite.

Dan 2:10 Li Chaldeanes respondet al rey: It ne existe alcun sur li terre qui posse dir li cose

quel li rey demanda; nequande unquande alcun rey, quam grand e potent que il ha esset, ha

exiget un tal cose de alcun mago, astrologo o Chaldeano.

10a- Lor paroles es ver, pro que til nu, Deo ne hat intervenit por desmascarar les, por que ili

comprende que il es li sol Deo, e que lor pagan divinitás es solmen neant e idolos constructet

per li manus e li mentes del homes livrat al spiritus demonic.

Dan 2:11 To quo li rey demanda es desfacil; ne existe alcun qui posse dir it al rey, except li

deos, de qui li habitat ne es inter li homes.

11a- Li sagitas expresse ta un veritá ínnegabil. Ma per tenir ti paroles, ili confessa ne haver

relation con li deos, durant que tot li témpor ili es consultat per persones dupat qui pensa

obtener per ili responses del deitás occult. Li defia lansat per li rey les demasca. E por

successar in far to, it besonat li ínprevísibil e ínfinit sapientie del ver Deo, ja sublimmen

revelat in Salomon, ti mastro del divin sapientie.

Dan 2:12 Til tande li rey devenit iritat e furiosi. Il ordonat que omni li sagesse de Babilonia

mey esser mortat.

Dan 2:13 Li sentence esset decretat, li sagesse esset mortat, e on serchat Daniel e su

camarades por mortar les.

13a- It es per placar su propri servitores ante li morte que Deo va elevar les in glorie apu li

rey Nebucadnetsar. Ti strategie profetisa li ultim experientie de fide adventist u li electos va

atender li morte decretat per li rebelles por un fixat date. Ma anc ta li situation va esser

inverset, nam li mortes va esser ti rebelles qui va inter-ocider se quande li potent e victoriosi

Cristo va aparir in li ciel por judicar e condamnar les.

Dan 2:14 Tunc Daniel parlat prudentmen e sapientmen a Arjoc, chef del gardas del rey, qui

hat exeat por mortificar li sages de Babilonia.

Dan 2:15 Il prendet li parol e dit a Arjoc, comandante del rey: Pro quo li sentence del rey es

tam sever? Arjoc exposit li cose a Daniel.

Dan 2:16 E Daniel venit al rey, e petit que il vell dar le tempor por explicar al rey li

interpretation.

16a- Daniel age secun su natura e su experientie religiosi. Il save que su dones profetic es

dat le per Deo, in qui il ha li costume plazzar tot su confidentie. Apró li demanda del rey, il

save que Deo have li response, ma esque it es su voluntá far it conosset a le?

Dan 2:17 Poy Daniel eat a su dom, e il instruet pri ti afere Hanania, Mischaël e Azaria, su

camarades,

17a- Li quar yun vive in li dom de Daniel. « Ti qui simil se assembla » e ili representa li

assemblé de Deo. Ja ante Jesus-Christ, « u du o tri assembla se in mi nómine, yo es in medie

de ili » dit li Senior. Li fraternal amore unit ti yun qui testimonia un bell spirit de solidaritá.

Dan 2:18 les engajar a implorar li misericordie del Deo del cieles, por que on ne perdat

Daniel e su compagnes con li rest del sagesse de Babilonia.

18a- Ante un menacie tam fort contra lor vives, li ardent precation e li sincer juna es li sol

armes del electet. Ili save it e va atender li response de lor Deo, qui ja ha dat les tant proves

que il ama les. In li fine del munde, li ultim electet viset per li decrete de morte va ager

sammaniere.

Dan 2:19 Tande li secret esset revelat a Daniel in un vision durant li nocte. E Daniel

benedict li Deo del ciel.

19a- Solicitat per su electes, li fide Deo es al rendez-vous, nam il ha organisat li prova por

testificar su fidelitá por Daniel e su tri compagnes; por les hisser al max alt positions del

guvernament del rey. Il va, experientie pos experientie, far les indispensabil por ti rey quel il

va ducter e finalmen converter. Ti conversion va esser li fructe del comportament fidel e

irreprochabil del quar yun judes sanctificat per Deo por un mission exceptional.

Dan 2:20 Daniel prendet li parol e dit: Benit esset li nómine de Deo, de eternitá in eternitá!

A il apartene li sagesse e li fortie.

20a- Un laude ben justificat pro que li prova de su sagesse es, in ti experimente,

ínnegabilmen demonstrat. Su fortie ha livrat Jojakim a Nebucadnetsar e it ha imposat su idéies

in li mente del homes qui deveat favorisar su projecte.

Dan 2:21 It es li quel change li témpor e li circumstanties, quel renversa e quel stabilise li

reyes, quel da li sagesse al sagies e li scientie a tis qui have li inteligentie.

21a- Ti vers expresse clarimen omni rasones por creer in e a Deo. Nebucadnetsar va

finalmen converter se quande il va har plenmen realisat ti coses.

Dan 2:22 Il revela quo es profund e celat, il save quo es in li tenebres, e li luce demora con

il.

22a- Li diable posse anc revelar quo es profund e celat, ma li luce ne es in il. Il fa it por

seducer e distornar li homes del ver Deo, qui, quande il fa it, age por salvar su electes per

revelar les li mortal insidies preparat per li damnate demones in li terrestri tenebres, desde li

victorie de Jesus-Christ super li peccato e li morte.

Dan 2:23 Deo de mis patres, yo gloria te e lauda te pro que tu ha dat me li sagesse e li fortie,

e pro que tu ha fat me conosser quo noi ha demandat te, pro que tu ha revelat nos li secret del

rey.

23a- Li sagesse e li fortie esset in Deo, in li oration de Daniel, e Deo les ha dat a il. Noi

vide in ti experientie li principie docet de Jesus complir se: «demanda e on va dar vos». Ma it

es clar que por obtener ti resultate, li fidelitá del petitor deve resister a omni probes.

Lifortierecivet de Daniel va prender un forme actionant sur li pensa del rey, qui va esser

submisset a un evident e ínnegabil prova, quel va constrincer le admisser li existentie del Deo

de Daniel, ínconosset de il e de su popul til nu.

Dan 2:24 Pos to, Daniel ad Arjoc, a qui li rey hat ordonat far perir li sagies de Babilonia; il

eat, e parlat a le talmen: Ne fa perir li sagies de Babilonia! Duca me avan li rey, e yo va dar

al rey li explication.

24a- Li divin amor se lee in Daniel qui pensa obtener li salvatage por li pagan sagies. To es

ancor ta un conduida quel testifica por Deo su bonitá e su compassion, in un state de mente de

un perfect humilitá. Deo posse esser satisfat, su servitor le gloria per li ovres de su fide.

Dan 2:25 Arjoc ductet Daniel rapidmen avan li rey, e parlat a il talmen: Yo ha trovat inter li

captives de Juda un hom qui va dar li explication al rey.

25a- Deo tenet li rey in un grand angustie, e li sol perspectiva obtener li response quel il

tant desirat, va far retroceder su colere immediatmen.

Dan 2:26 Li rey prendet li parole e dit a Daniel, quel on nominat Beltschatsar: Esque tu es

capabil far me conosser li sonje quel yo ha hat e su explication?

26a- Li pagan nómine quel esset atribuet a il ne change nullcos. It es Daniel e ne

Beltschatsar qui va dar li esperat response.

Dan 2:27 Daniel respondet in li presentie del rey e dit : To quo li rey demanda es un secret

quel li sapientes, li astrologes, li magos e li devinatores ne es capabil a revelar al rey.

27a- Daniel intercede por li sapientes. To quo li rey ha demandat de les esset ultra lor

capacitates.

Dan 2:28 Ma in li cieles es un Deo qui revela li secretes, e qui ha fat saver al rey

Nebucadnetsar quo va evenir in li sequent témpor. Ecce tui sonje e li visions que tu ha havet

sur tui lette.

28a- Ti comense de explication va far Nebucadnetsar atentiv, pro que li tema del futur

sempre ha tormentat e angustiat li homes, e li perspectiva obtener responses pri ti tema es

excitant e reconfortant. Daniel dirige li atention del rey al Deo vivent invisibil, quo es

surprenent por li rey adorator de divinitás materialisat.

Dan 2:29 Sur tui lit, o rey, it ha venit a te pensas pri quo va evenir pos ti-ci témpor; e ti qui

revela li secretes ha fat te saver quo va evenir.

Dan 2:30 Si ti secret ha esset revelat a me, it ne es pro que yo have un sapientie superior a

omni vivent coses; ma it es por que li explication mey esser dat al rey, e que tu mey conosser

li pensas de tui cordie.

30a- it ne es pro que yo have un sapientie superior a tis de omni viventes; ma it es por que

li explication mey esser dat al rey

Li perfect humilitá in action. Daniel effacea se, e instruet li rey que ti Deu invisibil

interessa se pri le; ti Deu plu potent e eficaci quam tis queles il ha servit til nu. Imagina li

effecte de ti paroles sur su mente e cordie.

30b- e que tu conosse li pensas de tui cordie

In pagan religion, the norms of good and evil of the true God are ignored. Kings are

never questioned, for they are feared and dreaded, so great is their power. The discovery of

the true God will allow Nebuchadnezzar to gradually uncover his character flaws; something

no one would have dared to do among his own people. The lesson is also addressed to us: we

cannot conosser li pensas de nor cordie unless God acts in our conscience.

Dan 2:31 O rey, tu regardat, e tu videt un grand statua; ti statua esset ínmens, e de un

splendore extraordinari; it esset erect avan te, e su aspecte esset terribil.

31a- tu videt un grand statua; ti statua esset ínmens, e de un splendore extraordinari

Li statue va ilustrar li succession del grand imperies terrestrial quel va sequer se til li

retorn in glorie de Jesus-Christ, do su aspecte imense. Su splendor es ti del successiv

dominatores covrit de richesse, glorie e honores rendet del homes.

31b- ella esset stant avan te, e su aspecte esset terribil.

Li futur profetiat per li statue trova se bon avan li rey e ne detra le. Su terribil aspecte

profetisa li multitudes de mortes human quel va provocar, li guerres e li persecutiones quel va

caracterisar li historie human til li fine del munde; li dominatores marcha sur li cadavres.

Dan 2:32 Li cap de ti statue esset de pur oro; su pector e su brasse esset de argente; su

ventre e su cuisses esset de bronze;

32a- Li cap de ti statue esset de pur oro

Daniel va confirmar it in li versu 38, li cap de oro it es li rey Nebucadnetsar self. Ti

simbol caracterisa le pro que in prim, il va converter se e servir con fide li ver Deo creator.

Lioro es li simbol del purificat fé in 1 Petri 1:7. Su long regna va marcar li historie religiosi e

justificar su mention in li Bible. Plu, it constitue li cap del construction del successiones del

dominatores terrestri. Li profetie comensa sur li unesim annu de su regna in -605.

32b- su pector e su brasse esset de argente

Li argente es de minu valore quam li oro. It se altera, li oro resta inalterabil. Noi

assista a un degradation del valores human quel seque de alt a bass li description del statua.

Desde -539, li imperie del Medes e Perses va succeder al imperie chaldean.

32c- su ventre e su cuisses esset de bronze

Li bronze es anc de minu valore quam li argente. It es un alliage de metalles con base

de cupro. It se altera terribilmen e change de aspecte con li témpor. It es anc plu dur quam li

argente, ipse plu dur quam li aure quel resta solmen tre malleabil. Li sexualitá es in li centre

del image selectet per Deo, ma it es anc li image del reproduction human. Li imperie grec,

nam it es efectivmen pri it, va efectivmen monstrar se tre prolific, donante al humanitá su

cultura pagan quel va prolongar se til li fine del munde. Li statuas grec in bronze fudet e

moldat va far li admiration del popules til li fine. Li nuditá del córpor es revelat e su mores

depravat es sin limite; ti coses fa del imperie grec un simbol tip del peccat quel va traear li

sécules e li millenies til li retorn del Crist. In Dan.11:21 a 31, li rey grec Antiochos 4 dit

Epifane persecutor del popul judeic durant «7 annus» inter –175 e –168, va esser presentat

quam un tip del persecutor papal quel il precede in li racont prophetic de ti capitul. Ti versu

32 ha gruppat e evocat successivmen li imperies quel ducte al imperie roman.

Dan 2:33 su gambes, de ferre; su pedes, in parte de ferre e in parte de argil.

33a- su gambes, de ferre

In li quaresm imperie profetisat, ti de Roma caracterisa se per un maxim duritá

imaginat per li ferre. It es anc li max vulgar metall quel oxida, rugina e destructe se. Ta denov

li degradation es confirmat e it accentua se. Li Romanes es politheistes; ili adopta li deos del

enemiques victet. Talmen li peccat grec va per lor extension extender se sur omni popules de

su imperie.

33b- su pedes, parte de ferre e parte de argil

In ti fase, un parte argil fragilisa ti dur domination. Li explication es simplic e historic.

In 395, li roman imperie eclata e pos it li deci orteyes del pede del statua va acomplir li

instauration de deci regnes cristanes índependent ma omni sub li religios tutele del episcop de

Roma quel va devenir li papa desde 538. Ti deci reyes es citat in Dan.7:7 e 24.

Dan 2:34 Tu regardat, quande un petra se desligat sin li auxilie de alcun manu, frappat li

pedes de ferre e argil del statua, e les ruptet in pezzes.

34a- Li image del petra que frappa se inspira del practica del execution per lapidation. It es

li norme del execution del peccatores culpabil in li ancian Israel. Ti petra do veni lapidar li

peccatores terren. Li ultim plage del ira de Deo va esser petras de grandine secun Apo.16:21.

Ti image profetisa li action del Cristo contra li peccatores in li témpor de su retorn divin

gloriós. In Zac.3:9, li Spiritus da al Cristo li image de un petra, li principal del angul, ti per

quel Deo comensa li construction de su edificie spiritual: Nam ecce, pri li petre quel yo ha

posit avan Josué, hay sett ocules sur ti sol petre; ecce, yo self gravará quo deve esser gravat,

dit li Etern del armés; e yo va remover li iniquitá de ti land, in un sol die. Poy noi lee in

Zac.4:7 : Qui es tu, grand mont, avan Zorobabel? Tu va esser aplanat. Il va posar li principal

petre in li medie del acclamationes: Grácie, grácie por it! In ti sam loc, in versettes 42 e 47,

noi lee : Il dit me: Quo tu vide? Yo respondet: Yo regarda, e ecce, hay un candelabre tot de

aure, surmontat de un vase e portant sett lampes,con sett conductes por li lampes quel es sur

li summitá del candelabre; … Nam ti qui despectat li die del debil comense va joyar vidente

li nivel in li manu de Zorobabel.Ti sett es li ocules del Etern, quel percurre omni terra. Por

confirmar ti message, noi va retrovar in Apo.5:6, ti image, in quel li sett ocules del petre e del

candelabre es atribuet al Agnello de Deo, o sea, Jesus-Crist : E yo videt, in medie del tron e

del quar vivent creaturas e in medie del ancianes, un agnelle quel esset lá quam immolat. It

havet sett cornes e sett ocules, quel esli sett spiritus de Deo inviat per tot li terre. Li

judicament del populés peccatori essente efectuat per Deo in person, nequel manu human ne

interveni.

Dan 2:35 Tande li ferre, li argille, li aram, li argente e li aure esset ruptet junt, e devenit

quam li pale quel escapa de un aire in estive; li vent les portat for, e null trace esset trovat.

Ma li petre quel hat frappat li statua devenit un grand mont, e plenit tot li terre.

35a- Tande li ferre, li argille, li aram, li argente e li aure esset ruptet junt, e devenit quam

li pale quel escapa de un aire in estive; li vent les portat for, e null trace esset trovat.

Al retorn del Christ, li descendentes del populés simbolisat per li aure, argente, arain,

ferre e argil ha restat omnes in lor peccates e digni esser destructet per le, e li image profetisa

ti annihilation.

35b- Ma li petre quel ha frappat li statu devenit un grand mont, e plenat tot li terre.

Li Apocalipse va revelar que ti anuncie va esser completmen acompletet solmen pos

limill annus del judicie celestial, con li installation del electes sur li terre renovat, in Apo.4,

20, 21 e 22.

Dan 2:36 Ti es li songe. No va dar su explication avan li rey.

36a- Li rey finalmen audi to quo il ha sonjat. Tal response ne es inventet, nam il esset

impossibil a trompar le. Ti qui descri tis cose ha do recivet li sam vision. E il responde anc al

demande del rey per monstrar se capabil interpretar li images e dar lor signification.

Dan 2:37 O rey, tu es li rey del reyes, nam li Deo del cieles ha dat te li imperie, li potentie, li

fortie e li glorie;

37a- Yo aprecia mult ti versu u on vide Daniel usar li form "tu" con li potent rey, quo null

hom vell audaciar far in nor dies pervertit e corruptet. Li form "tu" ne es insultant, Daniel

senti respecte por li chaldean rey. Li form "tu" es solmen li grammatical forme usat de un

isolat subject parlante a un sol triésim person. E "quant grand que li rey es, il ne es minu quam

un hom" quam li actor Molière savet dir in su témpor. E li derivation del nejustificat "vos"-

form nascet in su epoca che Louis 14, li orgolliosi "rey sole".

37b- O rey, tu es li rey del reyes, nam li Deo del cieles ha dat te li imperie

Plu quam respect, Daniel aporta al rey un reconossentie celestial quel il ignorat. In

fact, li Rey del reyes celestial atesta har constructet li rey del reyes terrestrial. Regnar super

reyes constitue li titul imperial. Li simbol del imperie es « li ales de aquile » quel

caracterisará it quam unesim imperie in Dan.7.

37c- li potentie,

It designa li jure de dominar, sur multitudes e es mesurat in quantitá o, in masse.

It posse far tornar li cap e plenar de orgolie un potent rey. It va evenir que li rey va

ceder al orgolie e Deo va curar le per un sever prova de humiliation revelat in Dan.4. Il deve

accepter li idé que il ne ha obtenet su potentie per su propri fortie, ma pro que li ver Deo ha

dat it a le. In Dan.7, ti potentie va prender li image simbolic delUrs del Medes e Perses.

Li potentie obtenet, quelcvez, sentiente un vacuitá in les e in lor vive, homes suícida

se. Li potentie fa fantasmar li obtenition de un grand felicitá quel ne eveni. « Omni nov, omni

bell » dit li proverbie, ma ti sentiment ne dura mult. In li modern vive, artistes reputat e

admirat e enrichit fine per suícidar se malgré un aparent, eclatant e glori successe.

37d- li fortie

It significa li action, li pression sub li constraintie quel fa pliar li adversario in un

combatte. Ma ti combatte posse esser ductet contra se self. On tande parla pri fortie de

caractere. Li fortie es mesurat in qualitá e eficacie.

It anc have su simbol: le lion secun Judices 14:18: « quo es plu fort quam le lion, quo

es plu dulci quam li melle ». Li fortie del leon es in su múscules; tis de su pates e ungles ma

precipue tis de su bocca quel capta e sufoca su victimes ante devorar les. Li revelation

deturnat de ti response al enigma posat al Filistines per Samson va devenir li consequentie de

un action de fortie sin par de su parte contra les.

37e- e li glorie.

Ti parol change de sense in su conceptiones terrestri e celestial. Nebucadnetsar ha

obtenet til nu un glorie human. Li plesir dominar e decider li sorte de omni creaturas del terre.

Resta le descovrir li glorie celestial quel Jesus-Christ va obtener per devenir, ipse, li Mastro e

li Senior, li servitor de su servitores. Por su salvation, il va finalmen acceptar ti glorie e su

conditiones celestial.

Dan 2:38 il ha remisset inter tui manus, in quelcunc loc ili habitat, li infantes del homes, li

besties del camps e li avies del ciel, e il ha fat te dominar super les omnes: it es tu qui es li

cap de ore.

38a- Ti image va esser repris por designar Nebucadnetsar in Dan.4:9.

38b- it es tu qui es li cap de ore.

Ti paroles monstra que Deo save in avance li electiones que Nebucadnetsar va far. Ti

simbol,li cap de aure, profetisa su futur sanctification e su election, por li salvation eternal. Li

aure es li simbol del fide purificat secun 1 Petri 1:7: por que li prova de vor fide, plu precosi

quam li aure peribil (quel tamen es provat per li foy), resulta in laude, glorie e honore quande

Jesus Christ va aparir. Li or, ti malleabil metall es bon image de ti grand rey qui lassa se

transformar per li ovre del Deo creator.

Dan 2:39 Pos te va levar se un altri regne, minu grand quam li tui; poy un triesim regne,

quel va esser de bronze, e quel va dominar super tot li terre;

39a- Con li témpor, li qualitá human va degenerar; li argente del pector e li du brasse del

statu es minu grand quam li or del cap. Qualmen Nébucadnetsar, Darius li Mede va converter

se, Cyrus 2 li Pers anc secun Esd.1:1 a 4, omnes amante anc Daniel; e pos les Darius li Pers e

Artaxerxès 1e secun Esd.6 e 7. In li tribulationes, ili va joyar vider li Deo del Júdes venir al

auxilie de su propri.

39b- poi un triesim regia, quel va esser de bronze, e quel va dominar super tot li terre.

Ci, li situation deveni grav por li grec imperie. Li bronze, simbol quel representa it,

indica li impuritá o, li peccatu. Li studie de Dan.10 e 11 va auxiliar nos comprender pro quo.

Ma ja, li cultura del popule es in questione quam inventor del libertá republican e omni su

pervers e corrupt deviationes quel secun li principie ne have alcun limite, pro quo Deo di in

Pro.29:18 : Quande il ne hay revelation, li popul es sin fren; Felici si il observa li leg!

Dan 2:40 Va esser un quaresim regia, fort quam ferr; sam quam li ferr fracca e rupt

omnicos, it va fraccar e ruptar omnicos, quam li ferr quel fa omnicos in pezzes.

40a- Li situation deveni plu mal con ti quaresim regia quel es ti de Roma quel va dominar li

precedent imperies e adoptar omni lor deitates, talmen que it va acumular omni lor caracteres

negativ aportante un novitá,un discipline de fer de un implacabil duritá. To fa it tant eficaci

que null lande posse resiste a it; til que su imperie va extender se de Anglia in li west til

Babilonia in li ost. Li fer es vermen su simbol, desde su glavies duplicmen acut, su armures e

su scutes, talmen que in atacca, li armé prende li aspecte de un carapace herisset de punta de

lansias, terribilmen eficaci contra li desordinat e disperset ataccas de su enemicos.

Dan 2:41 E quam tu ha videt li pedes e li orteyes in parte de argil de potter e in parte de fer,

ti regno va esser dividet; ma va esser in it qualcós del fortie del fer, pro que tu ha videt li fer

mixtet con li argil.

41a- Daniel ne precisa it ma li image parla. Li pedes e li orteyes representa un fase

dominant quel va sequer li imperie roman pagan imaginat per li fer. Dividet, ti roman imperio

va devenir li camp de battallie del micri regnes format pos su disruption. Li aliantie del fer e

de li argil ne fa li fortie, ma li division e li debilitá. Noi lee argil de potter. Li potter es Deo

secun Jer.18:6: Esque yo ne posse far con vos quam ti potter, dom de Israel? Dit li Etern.

Ecce, quam li argil es in li manu del potter, Talmen vu es in mi manu, dom de Israel! Ti argil

es li pacific component del homanitá in quel Deo selecte su electes queles il fa vascules de

honor.

Dan 2:42 E quam li fingres del pedes esset parcialmen de fer e parcialmen de argil, ti regno

va esser parcialmen fort e parcialmen fragil.

42a- Observa que li ferroman se prolonga til li fine del munde, malgré que li roman imperie

ha perdit su unitá e su domination in 395. Li explication es trovat in su reprise del domination

per li religios seduction del roman catholic fé. To es debet al armé supporte dat per Clovis e li

byzantin imperatores al episcope de Roma circa 500. Ili ha constructet su prestigie e su nov

papal potentie quel fa le, ma solmen in li ocules del homes, li terren chef del cristan eclesie

desde 538.

Dan 2:43 Tu ha videt li fer miscet con li argil, pro que ili va miscar se per human aliances;

ma ili ne va esser unit un con li altri, sam quam li fer ne alia se con li argil.

43a- Li digites del pedes, in li númere de deci, va devenir deci cornes in Dan.7:7 e 24. Pos

li córpore, e li pedes, ili representa li cristian nationes occidental de Europa del ultim témpor,

to es, nor epoca. Denunciante li hipocrit aliances del europan nationes, Deo ha revelat ante

2600 annus, li fragilitá del acordes quel uni li popules del actual Europa, precisimen unit sur li

base del « tractates de Roma ».

Dan 2:44 In li témpor de ti reges, li Deo del ciel va suscitar un regatu quel nequande va

esser destructet, e quel ne va passar sub li domination de un altri popule; it va fracassar e

anihilar omni ti regatus, e ipse va subsister eternimen.

44a- In li témpor de ti reges

Li cose es confirmat, li deci orteyes es contemporan del retorn gloriós del Christ.

44b- li Deo del cieles va suscitar un regne quel ne va esser destructet nequande

Li selection del electes es fat sub li nómine de Jesus-Christ desde su ministerie, in su

unesim venida sur li terre, por expiar li peccates de tis qu'il salva. Ma durant li du mill annus

sequent ti ministerie, ti selection es acomplisset in li humilitá e li persecution del camp

diabolic. E desde 1843, tis que Jesus salva es poc, quam li studie de Dan.8 e 12 va confirmar.

Li 6000 annus del témpor de selection del electes finiente, li 7ésim millenium apert li

sabbat del eternitá solmen al electes redemptet per li sanguine de Jesus-Crist desde Adam e

Eva. Omnes va har esset selectet pro lor fidelitá nam Deo prende con se homanes fidel e

obedient, livrante li diable, su angeles rebel e li homanes desobedient al complet destruction

de lor animas.

44c- e quel ne va passar sub li domination de un altri popule

Pro que it fini li dominations e successiones human terren.

44d- it va fracassar e anientar omni ti regnes, e ipse va subsister eternimen

Li Spirit explica li sense quel it da al parol fin; un sense absolut. Va esser un

elimination del tot homanitá. E Apo.20 va revelar nos quo eveni durant li 7ème millenie. Nu va

descovrir nos li program previdet per Deo. Sur li terre desolat, li diablo va esser retenet

prisoniero, sin alcun companie celestial o terren. E in li ciel, durant 1000 annus, li electes va

judicar li mal mortes. Al fine de ti 1000 annus, li malicios va esser resuscitat por li ultim

judicie. Li foy quel va destructer les va purificar li terre quel Deo va far nov in glorificar it por

accupler su tron e su electes redemptet. Li image del vision do resume plu complex actiones

quel li Apocalipse de Jesus-Crist va revelar.

Dan 2:45 To es li signification del petre quel tu ha videt desligar se del mont sin auxilie de

alcun manu, e quel ha frappat li ferre, li bronze, li argille, li argente e li aure. Li grand Deo

ha fat saver al rey quo deve evenir pos to. Li songe es ver, e su explication es cert.

45a- Finalmen, pos su ariva, Crist essente simbolisat per li petre, li celestial judicament

de mil annus e su execution del ultim judicie, sur li nov terre restaurat per Deo, li grand

mont anunciat in li vision va prender forme e loc por li eternitá.

Dan 2:46 Tunc li rey Nebucadnetsar cadet sur su visage e prosternat se ante Daniel, e il

ordonat que on ofret a il sacrifices e aromates.

46a- Ancor pagan, li rey reage secun su natura. Havente recivet de Daniel omni quo il hat

demandat, il se prosterna ante il e honora su promesses. Daniel ne oposse se al actiones

idolatric quel il practica vers il. Es ancor tro temporan por contradir e questionar le. Li

témpor, quel apartene a Deo, fará su ovre.

Dan 2:47 Li rey parlat a Daniel e dit: In veritá, vor Deo es li Deo del deos e li Senior del

reyes, e il revela li secretes, pro que tu ha posset descovrir ti secret.

47a- To esset li unesim passu del rey Nebucadnetsar vers su conversion. Il nequande va

obliviar ti experientie quel constringe le ad admisser que Daniel es in relation con li ver Deo,

in fact, li Deo del deos e li Senior del reyes. Ma su pagan entourage quel asiste le va retardar

su conversion. Su paroles testifica li eficacie del ovre profetic. Li potentie de Deo dir in avans

quo va evenir, mette li normal hom al pede del mur de un evidentie constringent a quel li elect

cede e li decadat resiste.

Dan 2:48 Poy li rey elevat Daniel, e donat le mult e riches presentes; il donat le li comanda

de tot li provincia de Babilonia, e stabilat le chef suprem de omni li sagies de Babilonia.

48a- Nebucadnetsar actet vers Daniel in li sam maniere quam ante le, Faraon hat fat it por

Joseph. Quande ili es intelligent e ne obstinatmen cludet e blocat, li grand ductores save

apreciar li servicies de un servitor portant precosi qualitás. Ili e lor popules es beneficiarios

del benedictiones divin quel reposa sur su electes. Li sagesse del ver Deo profita talmen a

omnes.

Dan 2:49 Daniel petet li rey remetter li administration del provincia de Babilonia a

Schadrac, Méschac e Abed Nego. E Daniel esset in li corte del rey.

49a- Ti quar yun mannes distinget se per lor atitude specialmen fidel vers Deu del altri yun

Judes venit con les a Babilonia. Pos ti prova quel vell har posset devenir dramatic por omnes,

li aprobation del vivent Deu aparit. On vide talmen li diferentie quel Deu fa inter tis qui servi

le e tis qui ne servi le. Il eleva su electes qui ha monstrat se digni, publicmen, ante li ocules de

omni popules.

Daniel 3

Dan 3:1 Li rey Nebucadnetsar fat un statu de ore, alt de sixant cubites e larg de six cubites.

Il erectet it in li valle de Dura, in li provincia de Babilonia.

3a- Li rey esset convict ma ancor ne convertet del Deo vivent de Daniel. E li megalomanie

caracterisa le ancor. Li grandes quel circumda le incurages le in ti via quam li vulpe del fabul

fa con li corve, ili adulat e venerat le quam un deo. Anc, li rey self fini per comparar se a un

deo. On deve dir que in li paganisme, li deriva es facil pro que li altri fals divitás es immóbil e

fixat sub li forme de statuas, durant que il, li rey, essente vivent, ja es superior a les. Ma quant

mal empleat es ti ore in li elevation de un statu! Evidentmen, li prevision anteyan ancor ne ha

portat su fructe. Forsan mem que li honores quel li Deo del deos ha monstrat le ha contribuet a

mantener e mem augmentar su orgolie. Li ore, simbol del fide purificat per li prova secun 1

Petri 1:7, va permisser revelar li presentie de ti tip de sublime fide in li tri companiones de

Daniel, in li nov experientie relatat in ti capitul. It es un lecion quel Deo adressa specialmen a

su electes del ultim prova adventist quande un decret de morte profetizat in Apoc.13:15 va

esser sur li puncte de prender lor vive.

Dan 3:2 Li rey Nebucadnetsar fat convocar li satrapes, li intendants e li guvernatores, li

grand juges, li tresoreros, li jurisconsultes, li juges, e omni magistrates del provincias, por

que ili vell assister al dedication del statu quel li rey Nebucadnetsar hat erectet.

2a- Contrarimen al prova de Daniel in Dan.6, li experientie ne es debil al conspirationes

del persones circum li rey. Ci, it es li fructe de su personalitá quel es revelat.

Dan 3:3 Tunc li satrapes, li intendants e li guvernatores, li grand juges, li tresoreros, li

jurisconsultes, li juges, e omni magistrates del provincias, assemblat se por li dedication del

statua quel li rey Nebucadnetsar hat erectet. Ili placiat se avan li statua quel Nebucadnetsar

hat erectet.

Dan 3:4 Un heraldo criat con alt voce: Ecce quo on ordona vos, populos, nationes, homes de

omni lingues!

Dan 3:5 Quande vu va audir li son del trompette, del chalumeau, del guitarre, del sambuca,

del psalterion, del cornemusa, e de omni sorte de instrumentes musical, vu va inclinar vos e

adorar li statue de oro quel li rey Nebucadnetsar ha erectet.

5a- Quande vu va audir li son del trompette

Li signale del prova va esser dat per li son del trompette, sam quam li retorn de Jesus-

Crist es simbolisat in Apo.11:15 per li son del 7ème trompette, e que li six punitiones precedent

anc es simbolisat per trompettes.

5b- vu va prosternar

Li prosternation es li forme fisic del honore rendet. In Apo.13:16, Deo lo simbolisa

per li manu del homines quel va reciver li marca del bestie, quel consiste a practicar e honorar

li die del sole pagan quel ha remplazzat li sant sabat divin.

5c- e vu va adorar

Li adoration es li mental forme del honor rendet. In Apo.13:16, Deo image it per li

fronte del hom qui recive li marca del bestie.

Ti versette permite descovrir li claves de ti simboles citat in li Apocalipse de Jesus-

Crist. Li fronte e li manu del hom resume su pensas e su ovres, e che li electes, ti simboles

recive li sigille de Deo in opposition a li marca del bestie, identificat con li « soledí » del

catolicisme roman, acceptat e suportat del protestantes desde lor intrada in li aliança

oecumenic.

Tot li organisation de ti mesura imposit del rey Nebucadnetsar va renovar se in li fine

del munde in li prova del fidelitá por li sabat del Deo creator. Chascun sabat, li refusa laborar

del electos va testificar lor resistentie contra li leges del homes. E li soledí, lor refusa

participar in li cultes comun imposit va identificar les quam rebelles queles on deve eliminar.

Un condemnation a morte va esser pronunciat. Li process va esser completmen conform a quo

li tri compagnes de Daniel va viver, ili mem, essente plenmen benedit de Deo pro lor fidelitá

ja demonstrat.

Tamen, ante li fine del munde, ti lection esset proposit, in prim, al Júdes del ancian

aliantie qui esset submisset a un simil prova inter – 175 e – 168, persecutat til morte del grec

rey Antiochos 4 nominat Epifan. E Dan.11 atestará que quelc fidel Júdes preferet esser mortat

quam cometer un abomination ante lor ver Deo. Nam, in ti dies, Deo ne intervenit por salvar

les miraculosimen, ne plu quam il fat it, poy, por li cristanes mortat de Roma.

Dan 3:6 Chascun qui ne va prosternar se e ne va adorar va esser jettat in li moment in li

medie de un ardent fornal.

6a- Por li compagnes de Daniel, li menacie es li ardent fornace. Ti menacie de morte es li

image del final decrete de morte. Ma hay un diferentie inter li du experienties del comense e

tis del fine, nam in li fine, li ardent fornal va esser li punition del final judicie del persecutores

del elect sanctes de Deo.

Dan 3:7 Pro to, in li moment quande omni popules audit li son del trompette, del chalumeau,

del guitarre, del sambuca, del psalterion, e de omni sorte de instrumentes de musica, omni

popules, li nationes, li homes de omni lingues prosternat se e adorat li statu de oro quel li rey

Nebucadnetsar hat erectet.

7a- Ti conduida de submission del quasi general e unanimi masses al leges e ordonances

human profetisa ancor lor conduida in li témpor del ultim prova de fide terrestrial. Li ultim

guvernament universal del terra va esser obedit con li sam timore.

Dan 3:8 A ti occasion, e in li sam témpor, quelc Chaldeanes aproximat se e acusat li Júdes.

8a- Li electes de Deo es li scopes del cólera del diablo quel domina super omni ánimes

que Deo ne reconosse quam su electes. Sur li terre, ti haine diabolic prende forme sub li

aspecte del jelosie e in li sam témpor, de un grand detestation. Ili es tande prendet quam

responsabil por omni males queles li homanité sufra, benque it es li contrari quel explica ti

males queles es simplicmen li consequenties del absence de lor protection per Deo. Ti qui

odia li electes, monte complotes por far de les li exécration popular de quel on deve desfacar

se per mortar les.

Dan 3:9 Ili prendet li parol e dit al rey Nebucadnetsar: O rey, vive tu eternimen!

9a- Li agentes del diable entra sur li scene, li complot deveni plu clar.

Dan 3:10 Tu ha dat un ordine secun quel omnes qui vell audir li son del trompette, del

chalumeau, del guitarre, del sambuca, del psalterion, del cornemusa, e de omni sorte de

instrumentes, deve prosternar se e adorar li statua de ore,

10a- Ili rememora al rey su propri paroles e li ordine de su autoritá royal a quel li

obedientie es exijet.

Dan 3:11 e secun quel omni qui ne vell inclinar se e adorar vell esser jettat in li medie de un

fornace ardent.

11a- Li menacie de morte es anc rememorat; li trappe se clude sur li sant electet.

Dan 3:12 Nu, hay judes a qui tu ha comendat li administration del provincia de Babilonia,

Schadrac, Méschac e Abed Nego, homes qui ne considera te, o rey; ili ne servi tui deos, e ili

ne adora li statua de oro quel tu ha erectet.

12a- Li cose esset previdibil, li alt positions esset confidet al foren judes, li perfid jalousie

inflamat devet manifestar su fructe de mortifer haine. E talmen, li electes de Deo es signalat e

condamnat per li vindicta popular.

Dan 3:13 Tande Nebucadnetsar, iritat e furiosi, dat li ordine que on menat Schadrac,

Méschac e Abed Nego. E ti homes esset menat avan li rey.

13a- Memora que ti tri homes ha obtenet de Nebucadnetsar li max alt positions de su regia,

pro que ili aparit a le plu sagaci, plu intelligent quam li homes de su popule. Pro to su state

« irritat e furios » va explicar su oblivi momentan de lor qualitás exceptional.

Dan 3:14 Nebucadnetsar prendet li parol e dit les: Esque it es con intention deliberat,

Schadrac, Méschac e Abed Nego, que vu ne servi mi deos, e que vu ne adora li statu de oro

que yo ha erectet?

14a- Il ne atende mem que ili responde a su question: Esque it es con intention deliberat

que vu desobedi a mi ordines?

Dan 3:15 Nu prestate vos, e in li momente quande vu va audir li son del trompette, del

chalumeau, del guitarre, del sambuca, del psalterion, del cornemusa, e de omni sorte de

instrumentes, vu va prosternar e adorar li statuette quel yo ha fat; si vu ne adora it, vu va

esser jettat in li medie de un ardent fornal. E quel es li deo quel va liberar vos ex mi manu?

15a- Subitmen comprensente quant util ti homes es por le, li rey es pret ofrer les un nov

chance per obedi su universal imperial ordine.

Li question posat va reciver un response inexpectat del ver Deo, quel Nebucadnetsar

sembla obliviat, ocupat per li actividades de su imperial vive. Plu, nullcos permite situar li

date del afere.

Dan 3:16 Schadrac, Méschac e Abed Nego respondet al rey Nebucadnetsar: Noi ne besona

responder te pri to.

16a- Ti paroles dit al max potent rey de su epoca sembla outrageant e ínreverent, ma ti

homes qui les di ne es rebelles. Al contrari, ili es modeles de obedientie al vivent Deo a quel

ili ha decidet firmmen restar fidel.

Dan 3:17 Vide, nor Deo quel noi servi posse liberar nos del ardent fornal, e il va liberar nos

ex tui manu, o rey.

17a- Contrari al rey, li electes fidel ha retenet li proves que Deo ha dat les por monstrar que

il esset con les in li prova del vision. Associante ti personal experientie con li gloriós

memorias de lor popul liberat del egiptanes e de lor servitú, per ti sam Deo fidel, ili osa defiar

li rey. Lor determination es total, anc al precie de lor morte. Ma, li Spirit fa les profetisar su

intervention:il nos va liberar de tui manu, o rey.

Dan 3:18 Sin, saver, o rey, que noi ne va servir tui deos, e que noi ne va adorar li statue de

oro quel tu ha erectet.

18a- E in li casu, u li auxilie de Deo ne vell aparir, it es plu bon por les morir quam electes

fidel quam viver quam traidores e covardes. Ti fidelitá va esser trovat in li prova imposit del

persecutor grec in – 168. E pos to, durant li tot era cristian che li ver cristianes qui til li fine

del munde ne va confuser li lege de Deo con li lege del homines diabolic.

Dan 3:19 Sur quoi Nebucadnetsar fut rempli de fureur, et il changea de visage en tournant

ses regards contre Schadrac, Méschac et Abed Nego. Il reprit la parole et ordonna de

chauffer la fournaise sept fois plus qu'il ne convenait de la chauffer.

19a- On deve comprender it, ti rey nequande in su vive ha videt o audit alcun person

contradir su decisiones; quo justifica su furie e li cambio del aspecte de su visage. Li diable

intra in le por ducter le a mortar li electes de Deo.

Dan 3:20 Poy il comanda a quelc del max vigorosi soldates de su armé ligar Schadrac,

Méschac e Abed Nego, e jettar les in li fornace ardent.

Dan 3:21 Ti homes esset ligat con lor subvestimentes, lor tunicas, lor mantelles e lor altri

vestimentes, e jettat in li medie del ardent fornalie.

21a- Omni ti materiales mentionat es combustibil, sam quam lor corpor de carne.

Dan 3:22 Pro que li ordine del rey esset sever, e li fornalie esset extraordinarimen calidat, li

flamme mortat li homes qui hat jettat Schadrac, Méschac e Abed Nego in it.

22a- Li morte de ti homes testimonia li eficacie mortal del foy de ti fornace.

Dan 3:23 E ti tri homes, Schadrac, Méschac e Abed Nego, cadet ligat in li medie del ardent

fornace.

23a- Li ordine del rey es executet, mortante mem su propri servitores.

Dan 3:24 Tande li rey Nebucadnetsar esset terrorisat, e levat se precipitosimen. Il prendet li

parol e dit a su consilieres: Esque noi ne ha jettat in li medie del foy tri homes ligat? Ili

respondet al rey: Certmen, o rey!

24a- Li rey del reyes de su epoca ne crede su ocules. To quo il vide supera omni

imagination human. Il senti li beson de se tranquilisar per questionar ti qui circum le si li

action de jettar tri homes in li foy del fornace es un realitá. E tis-ci confirma le li cose: It es

cert, o rey!

Dan 3:25 Il reprendet e dit: Nu, yo vide quar homes sin ligatures, qui marcha in li medie del

foy, e qui ne have alcun mal; e li figure del quaresim similat ti de un filio del deos.

25a- It sembla que solmen li rey hat li vision del quaresim personage quel terroreat le. Li

exemplari fide del tri homes es honorat e exaudet per Deo. In ti foy, li rey posse distinter li

homes e il vide un personage de luce e foy quel sta con les. Ti nov experientie superpassa li

unesim. Li realitá del vivent Deo es ancor provat a le.

25b- e li figure del quaresim similisa ti de un filio del deos

Li aspecte de ti quarim personage es tant diferent de tis del homes que li rey identifica

it con un filio del deos. Li expression es felici pro que it es efectivmen un intervention directe

de ti quel va devenir por li homes, li Filio de Deo e li Filio del hom es, Jesus-Crist.

Dan 3:26 Poy Nebucadnetsar aproximat se al intrada del ardenti fornace, e preniente li

parole, il dit: Schadrac, Méschac e Abed Nego, servitores del suprem Deo, exi e veni! E

Schadrac, Méschac e Abed Nego exeat del medie del foy.

26a- Un vez plu, Nebucadnetsar se transforma in un agnelle confrontat un rey leon

immensmen plu fort quam il. Ti stimul memorativ revelia li testimonie del experientie del

prevision. Li Deo del cieles lansa a le un duesim apelle.

Dan 3:27 Li satrapes, li intendants, li guvernatores, e li consilieres del rey assemblat se; ili

videt que li foy ne hat possedet alcun potentie sur li córpor de ti homes, que li capilles de lor

capes ne hat esset brulat, que lor subvestimentes ne esset damnificat, e que li odore del foy ne

les hat atinget.

27a- In ti experiment, Deo da nos li prova, a nos quam a Nebucadnetsar, de su ver

omnipotentie. Il ha creat terren leges quel conditiona li vive de omni homan e animal quel

habita sur su sol e in su dimension. Ma il just ha provat que ne il, ne li angeles, es submisset a

ti terren regulas. Creator del universal leges, Deo es super ili e posse a su vole ordinar

miraculosi casus quel va far, in su témpor, li glorie e reputation de Jesus-Crist.

Dan 3:28 Nebucadnetsar prendet li parol e dit: Benit esset li Deo de Schadrac, de Méschac e

de Abed Nego, quel ha inviat su angel e liberat su servitores, queles ha fidet in le e ha violat li

ordine del rey e livrat lor córpor plu tost quam servir e adorar un altri deo quam lor Deo!

28a- Li colere del rey ha volat for. Un nov vez remisset sur su pedes de hom, il tira li lecion

del experientie e lansa un ordine quel va impedir li cose de evenir denov. Pro que li

experientie es ardent. Deo ha monstrat al babilones que il es vivent, activ e plen de fortie e

potentie.

28b- quel ha inviat su angele e liberat su servitores qui ha fidet in le, e qui ha violat li

ordine del rey e livrat lor córpor in loc de servir e adorar un altri deu quam lor Deu!

In un alt gradu de luciditá, li rey comprende quam admirabil es li fidelitá del homes

quel su fol orgoille volet far morir. Sin dúbita il comprende que, pro su propri potentie, il vell

har posset evitar ti stupid prova causat per su orgoille quel fa le cometer solmen erras al peril

de innocentes.

Dan 3:29 Ecí nu li ordon quel yo da: Omni hom, a quelcunc popul, nation o lingue il

apartene, qui va parlar mal del Deo de Schadrac, de Méschac e de Abed Nego, va esser

ruptet in pezzes, e su dom va esser reductet a un mont de immundicie, pro que il ne existe altri

deu quel posse liberar qualmen il.

29a- Per ti declaration, li rey Nebucadnetsar aporta su protection al electes de Deo.

In sam témpor, il menacia chascun parlará mal del Deo de Schadrac, de Méschac e de

Abed Nego, e il precisa, il va esser ruptet in pezzes, e su dom va esser reductet a un mont de

immundicie, pro que il ne existe altri deo quel posse liberar quam il.Ante ti menacie, it es

cert, tam long quam li rey Nebucadnetsar va regnar, li electes fidel de Deo ne va haver

problemas pro complotes.

Dan 3:30 Pos to, li rey prosperat Schadrac, Méschac e Abed Nego in li provincia de

Babilonia.

30a- « Omnicos es bon quo fini bon » por li electes fidel del Deo vivent, li creator de

omnicos quo vive e existe. Nam su electes va levar se ultim, e ili va marchar sur li polvere del

mortes, lor ancian enemikes, sur li terre restabilisat, durant li eternitá.

In li ultim prova, ti felici fine va esser anque obtenet. Talmen, li unesim prova e li

ultim profita del intervention direct del Deo vivent in favor de su electes quen il veni salvar in

Jesus-Crist, li Salvator, pro que su nómine Jesus significa « YaHWéH salva ».

Daniel 4

Dan 4:1 Nebucadnetsar, rey, a omni popul, nationes, e homes de omni lingue, qui habita

super tot li terre. Que li pace esset dat vos in abunda!

1a- Li ton e li forme prova it, li rey qui expresse se es ti qui ha convertit se al Deo de

Daniel. Su expressiones similat li scrituras del epistules del nov alianse. Il oferta li pace, pro

que il es nu self in pace, in su corde de hom, con li Deo de amor e justicie, li ver, li sol, li

unic.

Dan 4:2 It ha semblat me bon far conosser li signes e miracles quel li suprem Deo ha operat

vers me.

2a- Li rey age nu quam Jesus dit al cecos e infirmes sanat per il, « vade monstrar vos al

templ e far conosser quo Deo ha fat por vos ». Li rey es animat del sam desir inspirat per Deo.

Nam, conversiones es possibil chascun die, ma Deo ne da a omnes, li resonada de ti quel es

experit per un rey del reyes, un potent e fort imperator.

Dan 4:3 Quam grand es su signes! Quam potent es su miracles! Su regne es un regne

eternal, e su domination persiste de generation a generation.

3a- Li comprension e li certitá de ti coses da le li pace e li ver felicitá ja disponibil ci-bas.

Li rey ha aprendet e comprendet omnicos.

Dan 4:4 Yo, Nebucadnetsar, vivet tranquil in mi dom, e felici in mi palazzo.

4a- Tranquil e felici ? Yes, ma ancor pagan ne convertit por li ver Deo.

Dan 4:5 Yo havat un songe quel timidat me; li pensas queles persecutet me sur mi lette e li

visions de mi spirit plenat me con terrore.

5a- Ti rey Nebucadnetsar es vermen presentat a nos quam li perdit ov quel Deo in Christo

veni serchar por auxiliar e salvar it del desfelicitá. Nam pos ti terre-tempor tranquil e felici, li

futur del rey vell esser li perdition e li etern morte. Por su etern salvation, Deo veni perturbar

e tormentar le.

Dan 4:6 Yo ordonat que on ducte avan me omni li sagies de Babilonia, por que ili vell dar

me li explication del sonje.

6a- Visibilmen, Nébucadnetsar have grav problemas de memorie. Pro quo il ne fa

immediatmen apel a Daniel?

Dan 4:7 Tande venit li magistes, li astrologes, li Chaldeanes e li devinatores. Yo dit les li

sonje, e ili ne dat me su explication.

7a- Li coses eveni quam por li unesim vision, li pagan devines prefere reconosser lor

íncapacitá in loc de racontar fabules al rey, qui ja menaciat lor vives.

Dan 4:8 In ultim loc, aparit ante me Daniel, nominat Beltschatsar secun li nómine de mi

deo, e qui have in se li spirit del sanct deos. Yo dit le li sonje:

8a- Li cause del oblivie es dat. Bel esset ancor li deo del rey. Yo memora ci que Darius li

Mede, Cyrus li Pers, Darius li Pers, Artaxerxes 1er, secun Esd.1, 6 e 7, omnes in lor témpor va

apreciar li elect judées e se a lor sol Deo. De quel Cyrus sur quel Deo profetisa in Esa.44:28,

dit: Yo dice pri Cyrus: Il es mi pastor, e il va acomplir omni mi volentie; il va dir pri

Jerusalem: Que it es reconstructet! E pri li templo: Que it es fundat! - Li pastor profetisat va

acomplir li volentie profetic de Deo a quel il reconosse obedi. Ti altri text confirma su

conversion profetisat: Esa.45:2: Talmen parla li Etern a su unct, a Cyrus, e al versu 13: It es

yo qui ha evocat Cyrus in mi justicie, E yo planará omni su vias; Il rekonstruktará mi cité, e

liberará mi captives, Sin rescate ni presentes, Dit li Etern del armees. E li acomplissement de

ti projecte aparé in Esd.6:3 a 5: Li unesim annu del rey Cyrus, li rey Cyrus ha dat ti ordon pri

li dom de Deo in Jerusalem: Que li dom es rekonstructet, por esser un loc u on oferta

sacrifices, e que it have solid fundamentes. It va haver sixant cubites de altore, sixant cubites

de largore, tri rangées de petres de taille e un rangé de nov ligne. Li custas va esser payat

per li dom del rey. Plu, li utensiles de oro e argente del dom de Deo, quel Nebucadnetsar hat

removet del templo de Jerusalem e transportat a Babilonia, va esser restituet, transportat al

templo de Jerusalem al loc u ili esset, e deponit in li dom de Deo.Li custas va esser payat per

li dom del rey. Deo concede le honores qu’il hat dat al rey Salomon. Tamen atention! Ti

decrete ne va permitter usar li calculation proposit in Dan.9:25 por obtener li date del unesim

venida del Messie; it va esser ti del rey Artaxerxes li Pers. Cyrus fa reconstructer li templo,

ma Artaxerxes va autorisar li reconstruction del mures de Jerusalem e li retorn del tot popul

judeic a su terra national.

Dan 4:9 Beltschatsar, chef del magos, qui have in te, yo save it, li spirit del sanct deos, e por

qui null secret es desfacil, da me li explication del visions que yo ha videt in sonnies.

9a- It deve esser comprendet u es li rey. In su cap, il hat restat pagan e ne reconosset li

Deo de Daniel solmen quam un deo plu, except que il esset capabil explicar li sonnies. It ne

venit a su mente li idé de dever far un change de deo. Li Deo de Daniel esset solmen un deo al

látere del altris.

Dan 4:10 Ecí li visions de mi spirit, durant que yo esset sur mi lett. Yo regardat, e ecí, it

esset in li medie del terre un árbor de grand altore.

10a- In li images que Jesus reprendra por dar su leciones al spiritual persones qu’il vole

docer, li árbor va esser li image del hom, desde li canne quel flexe e curva se til li potent e

majestuosi cedre. E sam quam li hom posse apreciar li fructu savurosí de un árbor, Deo

aprecia o ne li fructu portat per su creaturas, del max agreabil al minu agreabil, mem

detestabil e repugnant.

Dan 4:11 Ti árbor devenit grand e fort, su cime atinget li cieles, e on videt it ex li extremitás

de tot li terre.

11a- In li vision del statua, li rey chaldean ja esset comparat a un árbor secun li image del

potentie, fortie, e imperio quel esset dat a il per li ver Deo.

Dan 4:12 Su folies esset bell, e su fructes abundant; it portat nutriment por omnes; li besties

del campes trovat abri sub su ombre, e omni vive cose obtenet de il su nutriment.

12a- Ti potent rey fat partiprender a omnes ti de su imperie, li richesse e li nutriment

productet sub su directivas.

12b- li avies del ciel fat su habitat inter su branches,

Li expression es un repetition de Dan.2:38. In li literal sens, ti avies del ciel image li

pace e li serenitá que regna sub su guvernament. In li spiritual sens, ili designa li angeles

celestial de Deo, ma in ti sol referentie de Ecc.10:20, it es pri Deo self, nam solmen il sondea

li pensas de chascun:Ne maledi li rey, mem in tui pensa, e ne maledi li rich in li chambre u tu

dormi; nam li avie del ciel vell portar tui voce, li alatile animal vell publicar tui paroles. In li

majoritá del citationes, li avies del ciel evoca li aquiles e li rapace, dominant in li specie alat.

Li avies installa se u lor nutriment es abundant; li image do confirma li prosperitá e li saturitá

alimentari.

Dan 4:13 In li visions de mi mente, queles yo havet sur mi lett, yo regardat, e ecce, un de tis

qui vigil e qui es sant descendet del ciel.

13a- Efectivmen, li celestial angeles ne besona dormir, ili do es in permanant activitá.

Ti qui es sant e in servicie de Deo descende del ciel por transmisser su messages a su

servitores terrestrial.

Dan 4:14 Il criat con fortie e parlat talmen: Abatte li árbor, e tacca su branches; scute li

folie, e dispersa li fructes; lassa li besties fugir de sub it, e li avies del medie de su branches!

14a- Li vision anuncia que li rey va perder su regnia e su domination super it.

Dan 4:15 Ma lassa in li sol li trunca u li radicas trova se, e liga it con chaines de fer e de

cupro, inter li herbe del campes. Lass it esser mullat del rore del ciel, e que it have, quam li

besties, li herbe del terre por parte.

15a- Ma lassa in li terre li trunca u li radicas trova se

Li rey va restar in su reyatu; il ne va esser expulset de it.

15b- e liga it con cadènes de fer e de aram, inter li herba del campes

It ne es necessi cadènes de fer o aram, nam Deo va simplicmen far perder su rason e

bon sens a su creatura malleabil in omni su aspectes, fisic, mental e moral. Li potent rey va

considerar se self quam un bestie del campes. Li grandores de su reyatu va do esser obligat

retirar le li domination del reyatu.

15c- Que il es trempat del rosée del ciel, e que il have, quam li besties, li herba del terre

por partage

On imagina li consternation de su grandés qui va vider le manjar li herba del sol, quam

un vacche o un ove. Il va refusar li habitaciones covrit preferente viver e dormir in li campes.

Dan 4:16 Su corde de hom va esser otrat, e un corde de bestie va esser dat a le; e sett

témporas va passar super le.

In ti experiment, Deo ancor da un prova de su ver omnipotentie. Nam Creator del

vives de omni su creaturas, il posse in omni moment, por su glorie, far un de les intelligent o

vice-versa stupidisar it. Pro que il resta invisibil a lor ocules, li homes ignora ti menacie quel

pesa constantmen sur les. Ma it es ver que il interveni solmen rarmen, e quande il fa it, it es

por un rason e un scope precis.

Li punition es mesurat. It va esser aplicat sur li rey Nebucadnetsar durantsett

témpor do, solmen sett annus. It ne existe alcun legitimité usar ti duration por qualcuncós altri

quam li rey self. Anc un vez, per far ti election del cifre «7», li Deo creator signa con su

«royal sigille» li action quel va esser acomplisset.

Dan 4:17 Ti sentence es un decret de tis qui vigil, ti resolution es un ordine del sant, por que

li viventes save que li Altissim domina super li regne del homes, que il da it a qui il place, e

que il eleva li maxim vil del homes.

17a- Ti sentence es un decrete de tis qui vigilat

Li Spirit sublinea li caracter exceptional de ti intervention divin a quel it da un rol de

«decrete» debat a ti qui observa. Li hom deve aprender que in despect del aparitiones

trompant, il es constantmen observat per li seres celestial. Deo vole far de ti exemple, un

lecion adressat al seres human til li fine del munde. Citante ti qui observa, it revela li unitá

colectiv perfect del angeles del camp de Deo quel les asocia in su projectes e actiones. Plu, ti

versu confirma que Deo atribue al numer 17 un signification de judicament, vide anc

Apocalipse 17.

17b- por que li viventes save que li Altissim domina super li regne del homes, e que il da it a

qui il place

Deu dirige omnicos e controla omnicos. Sovente, obliviant ti occult realitá, li hom

crede se self li mastro de su destine e su decisiones. Il pensa selecter su guvernatores, ma it es

Deu qui les posi in lor oficies, secun su bon voler e su judicament pri li coses e li ésseres.

17c- e que il eleva li max bass del homes

Li diton dice ver: «li popules have li ductores queles ili merita». Quande li popule

merita un vil hom quam chef, Deo impone it a ili.

Dan 4:18 Ti es li sonje quel yo ha hat, yo, li rey Nebucadnetsar. Tu, Beltschatsar, da li

explication, pro que omni li sapientes de mi regia ne posse dar it a me; tu, tu posse, pro que

tu have in te li spirit del sanct deos.

18a- Nebucadnetsar fa progress, ma il ne es ancor convertit. Tamen il ha retenet que Daniel

serve del sanct deos. Li monoteisme ne es ancor comprendet de il.

Dan 4:19 Tande Daniel, nominat Beltschatsar, esset un moment stupefact, e su pensas turbat

le. Li rey continuat e dit: Beltschatsar, lass que li sonje e li explication ne turba te! E

Beltschatsar respondet: Mi senior, lass que li sonje es por tui enemicos, e su explication por

tui adversarios!

19a- Daniel comprende li songe e to quo va eveni es tam terribil por li rey que Daniel vell

preferer vider li cose acomplesir se sur su inamicos.

Dan 4:20 Li árbor quel tu ha videt, quel devenit grand e fort, de quel li cime atinget li cieles,

e quel esset visibil de omni locs sur li terre;

Dan 4:21 ti árbor, de quel li folies esset bell e li fructes abundant, quel portat nutriment por

omnes, sub quel li besties del camp habitat, e in li branches del quel li avies del ciel fat su

habitat.

21a- li folie esset bell

Li aspecte fisic e li vestimentes.

21b- e li fructes abundant

Li abundantie del prosperitá.

21c- quel portat nutriment por omnes

Quel assecura li nutriment de tot su popul.

21d- sub quel li besties del campes trovat abri

Li rey protector de su servitores.

21e- e inter li branches de quel li avies del ciel fat su habitat

Sub su domination, su popul vivet in grand securitá. Li avies departi e forlassat li árbor

al minúscul dangere.

Dan 4:22 it es tu, o rey, qui ha devenit grand e fort, de qui li grandesse ha cresset e levat se

til li cieles, e de qui li domination extende se til li extremitás del terre.

Dan 4:23 Li rey ha videt un de ti qui observa e qui es sanct descendent del ciel e dir: Abatte

li árbor, e destructe it; ma lassa in li terre li trunco u trova se li radicas, e liga it con chaines

de fer e de bronze, inter li herba del campos; lassa it esser muiat del rosé del ciel, e que su

parte esser con li besties del campos, til que sett témporas ha passat sur it.

Dan 4:24 Ec li explication, o rey, ec li decret del Altissim, quel va plenir se sur mi senior li

rey.

Dan 4:25 On va chassar te del medie del homes, tu va haver tui habitation con li besties del

camp, e on va dar te quam al boves herba por manjar; tu va esser trempat del rore del ciel, e

sett témporas va passar sur te, til que tu save que li Altissim domina sur li regne del homes e

que il da it a qui il place.

25a- til que tu save que li Altissim domina super li regne del homes e que il da it a qui il

place.

Daniel mentiona Deo per li expression « li Altissim ». Il dirige assi li pensa del rey al

existentie del sol Deo; un idé quel li rey have mult dificultá comprender pro su origines

politeistic heredat de patre a filio.

Dan 4:26 Li ordine de lassar li trunca u li radicas del árbor es significa que tui regna va

restar a te quande tu reconosse que ti qui domina es in li cieles.

26a- Quande il va recomosser que ti qui domina es in li cieles, li experientie de humiliation

va cessar pro que li rey va esser convicte e convertet.

Dan 4:27 Pro to, o rey, mey mi consilie pleser te! Cessa tui peccates per practicar justicie, e

tui iniquitás per usar compassion vers li desfelici, e tui felicitá va posser prolongar se.

27a- Quande li rey va metter in practica li coses que Daniel enumera in ti vers, il va esser

realmen convertit. Ma ti personage es livrat al orgolie, su potentie incontestat ha rendit le

capriciosi e sovente injust quam li experienties precedent revelat nos ha aprendet.

Dan 4:28 Omni ti coses ha esset acomplesit sur li rey Nebucadnetsar.

28a- Ti declaration de Daniel prohibi omni altri interpretation de ti profetie, quo condamna

a nullitá li bases profetic docet del Testes de Jehova e de omni altri gruppe religios quel violat

li regle definit per Daniel. D’altronde li contenete del tot capitul prova it. Nam li raconta va

aprender nos pro quo li rey es frappat per un malediction in li profetie del árbor.

Dan 4:29 Pos deci-du mensus, quande il promenad se in li palacie royal in Babilon,

29a- 12 mensus, o un annu o « un témpor » passa inter li vision e su acomplissement.

Dan 4:30 li rey prendet li paraul e dit: Esque to ne es ci Babilon li grand, quel yo ha

constructet quam residentie royal, per li potentie de mi fortie e por li glorie de mi

magnificentie?

30a- Ti es li fatidic moment quande li rey vell har esset plu bon tacer. Ma on posse

comprender it pro que su Babilonia esset vermen un pur marvel, ancor enumerat inter li « sett

meravilles del munde ». Luxuriant suspendet jardines de verditá, bassines, spaciosi places e

mures sur un quadrat de 40 kilometres in chascun látere. Mures sur queles du carros posset

cruzar se sur li tot longore del mures – li autostrada del epoca. Un de su portas, reconstructet

in Berlin, es in li centre de du mures composit de petres emaliat blu, sur queles li emblema del

rey es gravat: un leon con ales de aquila, quel Dan.7:4 mentiona. Il hat de quo esser fier. Ma

Deo ne vide in su paroles fieritá, il vide orgolie, ma precipue oblivie e despecte por su

precedent experienties. Cert, ti-ci rey ne es li sol orgoliosi ésser sur li terre, ma Deo ha electet

le, il vole le in su ciel e il va haver le. To merita explication: Deo judica su creaturas ultra li

aparenties. Il sonda lor corde e lor pensa, e reconosse sin unquam errar, li ove digni del

salvation. To condui le a insister e far miracles quelcvez, ma li metode es justificat per li

qualitá del final resultate obtenet.

Dan 4:31 Li parole esset ancor in li bucca del rey, qu'un voce descendet del ciel: Aprende,

rey Nebucadnetsar, que on va remover te li regne.

31a- Nebucadnetsar es victime del amor de Deo quel ha tendet un trappe a il e ha prevu it in

su sonjie profetic. Li sentence del ciel posse audir se, ma joya nos pro que li mal quel Deo va

far a il va salvar su vive e render it eternal.

Dan 4:32 On va chassar te ex li medie del homes, tu va habitar con li besties del camp, on va

dar te herba por manjar quam li boves; e sett témporas va passar sur te, til que tu va saver

que li Altissim domina super li regne del homes e que il da it a qui il vole.

32a- Durant sett annus, do sept témporas, li rey perde su luciditá e su mente convicte le que

il es solmen un animal.

Dan 4:33 In li sam instant li parol esset acomplet sur Nebucadnetsar. Il esset chassat del

medie del homes, il manjat herba quam li boves, su corpore esset mullat del rore del ciel; til

que su capilles cresset quam li plumes del agles, e su ungles quam tis del avies.

33a- Li rey testimonia que omnicos quel hat esset anuncat in li vision hat efectivmen

acomplet se sur le. Scritente su testimonie, li rey convertit evoca ti humiliant experientie,

parlant pri se self in li triesim person. Li hont ancor pressa le prender distantie. Un altri

explication resta possibil, es que ti testimonie hat esset scrit in comun per li rey e Daniel su

nov fratre in li ver Deo.

Dan 4:34 Pos li marcat témpor, yo, Nebucadnetsar, levat mis ocules vers li ciel, e li rason

revenit a me. Yo benedict li Altissim, laudat e glorificat ti qui vive eternmen, ti de qui li

domination es un etern domination, e de qui li regne subsiste de generation a generation.

34a- Li Deo sagaci e omnipotent obtene li amore del ove perdit. It ha rejuntat su truppe, e

multiplica su laudes por su glorie.

34b- ti quel su domination es un domination eternal, e quel su regne subsiste de generation

a generation

Li formule concerne li 5ème regne, ti vez, eternal, del vision del Filio del hom de

Dan.7:14 : On donat le li domination, li glorie e li regne; e omni popules, li nationes, e li

homes de omni lingues servit le. Su domination es un domination eternal quel ne va passar, e

su regne ne va esser destructet.. E anc in li vision del statue in Dan.2:44 : In li témpor de ti

reges, li Deo del ciel va suscitar un regatu quel ne va esser destructet, e quel ne va passar sub

li domination de un altri popule; it va fracassar e anihilar omni ti regatus, e ipse va subsister

eternmen..

Dan 4:35 Omni habitantes del terre es a su ocules quam neant: il age quam il place con li

armé del cieles e con li habitantes del terre, e il ne es alcun qui resiste a su manu e qui di a

le: Quo tu fa?

35a- Glorie al Deo vivent! Nam ti vez li rey ha comprens omnicos e il es convertet.

Dan 4:36 In ti témpor, li rason revenit a me; li glorie de mi regia, mi magnificentie e mi

splendore esset rendet a me; mi consilieres e mi grandores redemandat me; yo esset

restabilisat in mi regia, e mi potentie solmen crescat.

36a- Qual li just e integri Job, a qui Deo redat filios, filias e li posteritá al fine de su prova,

li rey retrova li confidentie de su grandores e repreneda su regnante nu sagie inter li ver sages

illuminat per li Deo vivent. Ti experientie prova que Deo da li regnia a qui il vole. It es il qui

ha inspirat li grand chaldeanes a redemandar lor rey.

Dan 4:37 Nu, yo, Nebucadnetsar, laud, exalt e glorifica li rey del ciel, de qui omni ovres es

ver e li vias just, e qui posse humiliar tis qui marcha con orgollie.

37a- Il posse dir to, nam il ha payat por posser dir to.

Por evitar li max mal, li extraction de un dent posse far tre dolor; ma li enjeu posse

justificar li sufriment. Por ganiar li eternitá, it posse esser necessi passar per provas dur o tre

dur, li extraction del orgollie va justificar les quande li cose es possibil. Conossente su

potentie, Jesus-Christ ha rendet Paul cec sur li via a Damasco, por que li "persecutor de su

fratres", spiritualmen cec, deveni su fidele zelosi testimonie pos haver retrova li vise del

ocules, ma precipue, li vise de su spirit.

Daniel 5

Dan 5:1 Li rey Belschatsar donat un grand festin a su grand númere de mill, e il bibit vin in

lor presentie.

1a- Li rey Nébucadnetsar dormit in li pace de Deo sat old e su filio Nabonide successet le

poc inclinat a guvernar, do il lassat su filio Belschatsar regnar in su loc. Ne confuser ti-ci

nómine quel significa « Bel protege li rey », un defia quel Deo vole acceptar, con ti quel

Nébucadnetsar donat a Daniel: Beltschatsar quel significa « Bel va proteger ». In li orígine de

ti nómines es li adoration de Bel o Bélial detra quel sta li sol organisator del politeisme: Satan,

li diable. No va vider que li successores del rey convertet ne sequet le in ti via.

Dan 5:2 Belschatsar, quande il ha gustat li vin, fat aportar li vascules de ore e argente que

su patre Nebucadnetsar hat forportat del templo de Jerusalem, por que li rey e su grandores,

su féminas e su concubines, posse usar les por trincar.

2a- Por ti pagan rey, ti vascules de ore e argente es solmen preda prendet del judeos.

Eligente ignorar li ver Deo a quel Nebucadnetsar hat convertit se, il ne considera que ti vivent

Deo judica omni su actiones. Usante por un vil e profan usage ti cose sacrificate e sanctificat

al servicie del Deo creator, il comete li ultim erra de su curt vive. In su témpor, Nebucadnetsar

hat savet considerar li activ potentie del Deo del judeos pro que il hat comprendet que su

national deos in veritá ne existet. Omni popules submisset al rey de Babilonia hat audit su

potent testimonie in favor del Rey del cieles, a plu fort raison su proxim familie. Deo do have

omni rason monstrar se nu just e sin pietá.

Dan 5:3 Tande on aportat li vascules de oro quel hat esset prendet del templu, del dom de

Deo in Jerusalem; e li rey e su grandos, su féminas e su concubines, usat les por trincar.

3a- Daniel insiste pri li provenientie de ti vascules quel hat esset prendet del templu, del

dom de Deo in Jerusalem. Ja, vidente que li Deo Judeic ha permis que ti coses esset prendet

de su templu, li yun rey vell har comprendet que li ver Deo puni e castiga severmen tis qui le

serve mal. Li deos pagan ne fa tal coses e lor oficeros cerca solmen pleser li homes de queles

ili exploita li credulitá.

Dan 5:4 Ils drinkat vin, e laudat li deos de aure, argente, bronze, ferre, ligne e petre.

4a- Li profan usá es superat, it es pri li idolatric usá, li culmine del abomination por Deo.

Important detallie, in un grand demonstration de necuriositá, li rey feste con su amicos, durant

que su citá es menaciat per li Medes e Perses qui asedia it.

Dan 5:5 In ti moment, aparit li fingres de un manu de hom, e ili scrit, vis-a-vis del

candelabre, sur li calce del mura del palacie regal. Li rey videt ti extremitá del manu quel

scrit.

5a- Li miracles del epoca de Nebucadnetsar essente desprisiat, ti nov miracle ne have li

scope de converter, ma ti de destructer li vive del culpabiles quam noi va vider. Ante malicosi

acusatores qui desirat li morte de un peccatrice, Jesus-Christ va anc scrir in li sablo con su

fingre li peccates queles ili comesse in li secret.

Dan 5:6 Tande li rey changeat de colore, e su pensas turbat le; li articulationes de su renes

relaxat se, e su genues frappat li un contra li altru.

6a- Li miracle producte immediatmen su efectes. Malgré li ebrietá, su mente reage, il es

terrorisat.

Dan 5:7 Li rey criat con fortie que on vell far venir li astrologes, li Chaldeanes e li

devinatores; e li rey prendet li parol e dit al sagies de Babilonia: Qui va leer ti scritura e dar

me su explication va esser vestit de purpur, va portar un collar de oro a su col, e va haver li

triesim loc in li guvernament del reyatu.

7a- Un vez plu, Daniel es ignorat; su testimonies ha esset despreciat per li succession

royal. E denov, in li extrem angustie, li yun rey promesse li max alt honor por ti qui va

monstrar se capabil a decifrar li message scrit sur li muro in un maniere supernatural. Ti qui

va far to va obtener li triesim loc del regno pro que Nabonide e Belschatsar ocupa li unesim e

duesim loc.

Dan 5:8 Omni sajes del rey intrat; ma ili ne posset leer li scritura e dar al rey li explication.

8a- Qualmen sub Nebucadnetsar, li cose resta impossibil por li sajes pagan.

Dan 5:9 Sur quo li rey Belschatsar esset tre effrayat, il cambiat de color, e su grandes esset

consternat.

Dan 5:10 Li reyessa, pro li paroles del rey e su grandes, intrat in li sale del festin, e prendet

talmen li parole: O rey, vive eternimen! Tui pensas ne turba te, e tui visage ne cambia de

color!

Dan 5:11 Hay in tui regna un hom qui have in le li spirit del sanct deos; e in li témpor de tui

patre, on trovat in le lumines, intelligentie, e un sagesse simil al sagesse del deos. Pro to li

rey Nebucadnetsar, tui patre, li rey, tui patre, stabilat le chef del magos, astrologes,

Chaldeos, devinos,

Dan 5:12 pro que on trovat in le, in Daniel, nominat per li rey Beltschatsar, un spirit

superior, scientie e intelligentie, li facultá interpretar li songes, explicar li enigmas, e soluer

li questiones dificil. Lassa Daniel esser vocat, e il va dar li explication.

12a- Ti testimonie del rey es confusant e it condamna tot li familie royal: on savet que …

ma on ha electet ne considerar it.

Dan 5:13 Tande Daniel esset introductet avan li rey. Li rey prendet li parol e dit a Daniel:

Esque tu es ti Daniel, un del captives de Juda, quel li rey, mi patre, ha adduct de Juda?

Dan 5:14 Yo ha aprendet pri te que tu have in te li spiritus del deos, e que on trova in te

lumines, inteligentie, e un extraordinari sagesse.

Dan 5:15 On ha justmen adductet ante me li sagesses e li astrologes por que ili vell leer ti

scritura e dar me su explication; ma ili ne ha posset dar li explication del paroles.

Dan 5:16 Yo ha aprendet que tu posse dar explicationes e soluer questiones dificil; nu, si tu

posse leer ti scritura e dar me su explication, tu va esser vestit de purpur, tu va portar un

collar de aure a tui col, e tu va haver li triesim loc in li guvernament del reyatu.

16a- Li triesim loc pos Nabonide su patre e il self.

Dan 5:17 Daniel respondet in li presentie del rey: Garda tui dones, e acorda a un altri tui

presentes; yo va leer tamen li scritura al rey, e yo va dar li explication a il.

17a- Daniel es old e ne da importantie al honores o al coses e valores de argente e aure, ma

li ocasion por memorar a ti yun rey, su culpas, su peccates queles il va dever payar per su

vive, ne es refusat e il es li servitor de Deo por ti tip de action.

Dan 5:18 O rey, li Deo suprem hat dat a Nebucadnetsar, tui patre, li imperie, li grandore, li

glorie e li magnificentie;

18a- Li regne de Nebucadnetsar hat esset li ovre e li don del ver Deo, sam quam

su magnificentie quel il hat atribuet, falsmen, a su propri fortie, per orgolie, ante esser abasat

per Deo durant sett annus.

Dan 5:19 e pro li grandore quel il hat dat le, omni popules, nationes e homes de omni

lingues esset in timore e tremblat ante le. Li rey fat morir tis qu'il volet, e il lassat li vive a tis

qu'il volet; il elevat tis qu'il volet, e il abassat tis qu'il volet.

19a- Li rey fat morir tis qu'il volet

Specialmen, ti potentie dat per Deo ductet le punir li judeic popule rebelle e fat morir

mult de su representantes.

19b- e il lassat viver tis qu'il volet

Daniel e li judeus captiv beneficiat de to.

19c- il elevat tis qu'il volet

Daniel e su tri fidel camarades esset elevat del rey Nebucadnetsar super li chaldeanes.

19d- e il abassat tis qu'il volet

Li grandores de su reya devet consentir esser guvernat per yun extranes del judean

captivitá. Per su potent manu, li orgollie national judean esset abassat e destructet.

Dan 5:20 Ma quande su cordie elevat se e su spirit devenit dur til arrogantie, il esset

precipitá de su tron regal e despojiat de su glorie;

20a- Li experientie del rey Nebucadnetsar permisse nos comprender li arrogantie imputat

al papal rey de Dan.7:8. Daniel demonstra al rey que li absolut potentie es dat per Deo a qui il

place, secun su programa. Ma, per rememorar li abassament del rey Nebucadnetsar, il

rememora le que, quamcunc potent il posse esser, un terren rey depende del ínlimit potentie

del celestial rey.

Dan 5:21 il esset chassat del medie del infantes del homes, su corde devenit simil a tis del

besties, e su habitat esset con li asnes salvatic; on donat le quam al boves herba por manjar,

e su corpore esset trempat del rore del ciel, til quande il recomosset que li Deo suprem

domina super li regne del homes e que il da it a qui il place.

21a- Yo remarka, in ti sol vers, li mention « salvage asinos ». Li asino es un tipic simbol de

obstination: « obstinat quam un asino », specialmen si it es anc « salvage » e ne domesticat. It

es li simbol quel representa li spirit del hom qui refusa audir li leciones dat per Deo per li

experienties de su vive e per su biblic revelationes.

Dan 5:22 E tu, Belschatsar, tui filio, tu ne ha humiliat tui corde, malgré que tu savet omni ti

coses.

22a- In fact, it was Belshazzar who behaved like a "wild donkey" by paying no attention to

the experience of his "father" (his grandfather).

Dan 5:23 You have exalted yourself against the Lord of heaven; the vessels of His house

have been brought before you, and you and your nobles, your wives and your concubines

have drunk wine from them; you have praised the gods of silver and gold, of bronze, iron,

wood and stone, which do not see or hear or know, and you have not glorified the God who

holds in His hand your life and all your ways.

23a- Belschatsar ha profanat li vascules de oro quel ha esset sanctificat por li Deo creator

por li servicie religiosi de su templu. Ma per usar les por laudar li fals deos pagan, il ha atinget

li culmine de li abomination. Ti image prepara ti de Apo.17:4 : Ti fémina esset vestit de

purpur e escarlat, e ornat de oro, petras precios e perles. Ella tenet in su manu un cope de

ore, plen de abominationes e del impuritás de su prostitution. Ella recive ci li nómine

« Babilon li grand » in li versu 5.

Dan 5:24 Pro to il ha inviat ti extremitá del manu quel ha traciat ti scritura.

24a- A su vice, Belsazar descovri tro tard li existentie del ver Deo vivent qui age e reage de

maniere miraculosi al comportamentes del homes.

Dan 5:25 Ecri ti scritura quel ha esset traciat: mene, mene, thekel, upharsin.

25a- Traduction: contat, contat, pesat e dividet

Dan 5:26 E ec li explication de ti paroles. Comptat: Deo ha contat tui regne, e ha finit it.

26a- Li unesim « comptat » visa li comense del regne, e li duesim « comptat », li fine de ti

regne.

Dan 5:27 Pesat: Tu ha esset pesat in li balance, e tu ha esset trovat lev.

27a- Li balanse es ci li simbol del divin judicie. Li homes ha adoptat it por designar li

servicies del justicie; un justicie tre ínperfect. Ma tis de Deo es perfect e basat sur li image de

un balanse con duplic platines, it pesa li actiones del bon e mal que li esser judicat ha

comensat. Si li platine del bon es plu lev quam ti del mal, li condemnation divin es justificat.

E to es li casu del rey Belschatsar.

Dan 5:28 Dividet : Tui regna va esser dividet, e dat al Medes e Perses.

28a- Durante que il dedicat se a abominabil bevage in su palacie regal, ductet per li rey

Darius, li Medes intrat in Babilon per li alveo del fluvie, temporanmen deturnat e siccat.

Dan 5:29 Tost Belschatsar dat ordines, e on vestit Daniel in purpur, on mettet un collar de

aure circum su col, e on proclamat que il vell haver li triesim loc in li guvernament del regia.

Dan 5:30 Ti sam nocte, Belschatsar, rey del Chaldeanes, esset mortat.

Dan 5:31 E Darius, li Mede, ocupat li regia, essente sexant-du annus old.

31a- Ti precisi oculari testimonie de Daniel ne es reconosset del historicos qui atribue ti

action al rey Persa Cyrus 2 li grand in -539.

Daniel 6

Li instruction de ti capitul 6 es identic a tis de Daniel 3. It presenta nos, ti vez, Daniel

in un prova de fidelitá model, a imitar e reproducer por omni electes vocat de Deo in Jesus-

Christ. Li comentarios es util, ma it sufice leer e retener li lecion. Li rey Darius age quam

Nebucadnetsar in su témpor e, a su torn, de 62 annus, il va confessar li glorie del vivent Deo

de Daniel; un conversion obtenet per li testimonie de fidelitá de Daniel quande Deo ha

protectet le del leones. Desde li comense de lor relation, il have afection e interesse por

Daniel, qui serve le fidelmen e honestmen, e in qui il discerne un spirit superior.

Dan 6:1 Darius trovat bon instituir super li regia 120 satrapes, qui deveat esser in tot li

regia.

1a- Li rey Darius revela su sagesse per comendar li guvernation del regia a 120

guvernatores stabilisset super 120 provincias.

Dan 6:2 Il mettet al cap de ili tri chefes, inter queles esset Daniel, por que ti satrapes rende a

ili conto, e que li rey ne sufri alcun domage.

2a- Daniel ancor es inter li principal chefes qui supervisa li satrapes.

Dan 6:3 Daniel superat li chefes e li satrapes, pro que in le esset un spirit superior; e li rey

pensat stabilir le super tot li reyatu.

3a- Darius, a su vice, remarka li superioritá de Daniel pri li nivelle de su intelligent e

sagaci spirit. E su projecte stabilir le super omnes va suscitar li jelosie e li odie contra Daniel.

Dan 6:4 Tande li chefs e li satrapes serchat un ocasion por acusar Daniel pri li aferes del

regia. Ma ili ne posset trovar alcun ocasion, ni alcun cose a reprochar, pro que il esset fidel,

e on videt in le ni culpa, ni alcun mal cose.

4a- Daniel serve Deo u il es placat, talmen que il serve li rey con li sam devotion e li sam

fidelitá. Il aparisse talmen irreprehensibil; un criterie trovat in li sant « adventistes » del ultim

dies secun Apo.14:5.

Dan 6:5 E ti homes dit: Noi va trovar null ocasion contra ti Daniel, except si noi trova un in

li lege de su Deo.

5a- Ti raciocinationes revela li pensa del camp diabolic del ultim prova de fide terrestri in

quel li reposa sabatic del settim die del lege de Deo va permisser mortar su servitores fidel,

pro que ili ne va consentir honorar li reposa del prim die fat obligatori, li soledí del lege

religiosi roman.

Dan 6:6 Tande ti chefes e satrapes venit tumultuosimen al rey, e parlat a il talmen: Rey

Darius, vive eternimen!

6a- Ti tumultuosi intrada have li scope rememorar al rey li fortie del númere, su capacitá

crear problemas, e doyen li necessitá por il firmar su domination.

Dan 6:7 Omni chefes del reyatu, li intendants, li satrapes, li consilieres, e li guvernatores es

de opinion que un edictu royal deve esser publicat, con un sever interdiction, que quelcunc,

durant triant dies, va adressar pregas a quelcunc deu o hom, excepte a te, o rey, va esser

jettat in li fosse del leones.

7a- Til nu, rey Darius ne ha provat obligar li homes de su reyatu servir un deo plu quam

un altri. In li politeisme, li religiosi libertá es complet. E por convicter le, li conspiratores

flatte le, honorante le, li rey Darius, quam un deo. Anc ci, quam in omni grand dominatores, li

orgolie se revelia e va far le aprobar ti ordonance quel tamen ne ha venit de su mente.

Dan 6:8 Nu, o rey, confirma li defense, e scrí li decret, por que it es ínrevocabil, secun li

leges del Medes e Perses, quel es ínmutabil.

8a- Ti decret profetisa admirabilmen ti quel va far obligatori li romani soledí in li fine del

dies. Ma notabilmen, ti ínmutabil caracter del leges del Medes e Perses, stabilisset per homes

falibil e peccatori, es totalmen ínjustificat. Li ínmutabilitá apartene al ver Deo vivent, li

Creator.

Dan 6:9 Til tande li rey Darius scrit li decret e li defense.

9a- Ti passu es essential, nam pos que il self ha scrit li decret e li defense, li leges del

Medes e Perses immuabil va dever esser observat.

Dan 6:10 Quande Daniel savet que li decret esset scrit, il retirat se in su dom, u li fenestres

del superior chambre esset apertet in li direction de Jerusalem; e tri vezes li die il mettet se

sur li genues, il pregat, e il laudat su Deo, quam il hat fat antey.

10a- Daniel ne change su conduida, e ne lassa se influer per ti mesura human. Per apertir su

fenestre, il monstra que il vole que su fidelitá al Deu Omnipotent es conosset de omnes. In ti

témpor, Daniel se turna in li direction de Jerusalem u mem destruct, li templo de Deu trova se.

Pro que li Deu Spirit manifestat se long témpor in ti sanct templo quel il hat fat su demora, su

habitation terrestrial.

Dan 6:11 Tunc ti homes intrat tumultuosimen, e ili trovat Daniel priant e invocant su Deo.

11a- Li conspiratores observat e surveilat le por prender le in plen action de desobedientie

al decret royal; actualmen un « flagrant delict ».

Dan 6:12 Poy ili presentat se avan li rey, e dit le pri li defense royal: Esque tu ne ha scrit un

defense que quelcunc in li spacie de triant dies vell adressar pregas a quelcunc deo o a

quelcunc hom, except a te, o rey, vell esser jettat in li fosse del leones? Li rey respondet: Li

cose es cert, secun li leges del Medes e Perses, quel es immutabil.

12a- Li rey posse solmen confirmar li decret quel il ha self scrit e signat.

Dan 6:13 Ils prendet denov li paraul e dit al rey: Daniel, un del captivates de Juda, ne ha

tenet alcun conto de te, o rey, ni del defense quel tu ha scrit, e il fa su precation tri vezes li

die.

13a- Pris in flagrant delict, in li action de su precation, Daniel es denunciat. Li rey aprecia

Daniel pro su comportament fidel e honest. Il va immediatmen far li conexion inter le e ti Deo

quel il servi con tant zel e fidelitá pro que il preca regularimen.tri vezes per die. To explica li

pena e li afliction quel li condemnation de Daniel va causar le e li comense de su conversion

quel veni.

Dan 6:14 Li rey esset tre affliget quande il audit to; il prendet a cordie liberar Daniel, e til li

cade del sole il effortat salvar le.

14a- Li rey comprende tande que il ha esset manipulat e il comensa penar por salvar Daniel

quel il aprecia enormmen. Ma su eforties va esser van e li rey tristmen descovr ante omnes

que:li littera morta, ma li spirit vivifica. Per dar plu tard a li homes ti expression, Deo monstra

li limite del respecte al leges. Li vive ne posse esser regulat sur littres de textes de lege. In su

divin judicament, Deo prende in consideration detallies que li mort littera de su scrit lege

ignora e li homes sin Deo ne have li sagesse por far tant.

Dan 6:15 Ma ti homes insistet avan li rey, e dit le: Sava, o rey, que li lege del Medes e Perses

exige que omni defense o decret confirmat del rey es irrevocabil.

15a- Li conspiratores rememora li ínrevocabil (ínjustificat) natura del decisiones prendet

del rey del Medes e Perses. Il es self captet in su propri heredat cultura. Ma il comprende que

il ha esset victime de un conspiration contra Daniel.

Dan 6:16 Tande li rey dat li ordine que on deve prender Daniel e jettar le in li fosse del

leones. Li rey parlat e dit a Daniel: Pleser tui Deo, quel tu serve con perseverantie, liberar te!

16a- Li rey es obligat far jettar Daniel in li fosse al leones, ma il desira de tot su corde que

li Deo quel il servi con tant fidelitá interveni por salvar le.

Dan 6:17 On aportat un petre, e on placat it sur li apertura del fosse; li rey sigillat it per su

anelle e li anelles de su grandores, por que null change vell esser fat concernent Daniel.

17a- Ci, li experientie vivet de Daniel presenta similariás con li inhumation de Cristo, de

quel li circulari porta de petre anc esset sigillat por impedir interventiones human.

Dan 6:18 Li rey retornat a su palacie; il passat li nocte sin manjar, il ne fat venir alcun

concubin a su látere, e il ne posset dormir.

18a- Ti conduida del rey testimonia su sinceritá. Per far ti coses, il monstra que il vole

pleser al Deo de Daniel e obtener de il su salvation. To es li comense de su conversion al sol

Deo.

Dan 6:19 Li rey levat se ye li aurora, e il curret precipitosimen al fosse del leones.

19a- Un preparation de puritá sequet de un nocte blanc pro su mente tormentat per li pensa

del morte de Daniel e ti precipitá vers li fosse al leones desde li aurora ne es li actiones

practicat de un rey pagan ma tis de un fratre qui ama su fratre in Deo.

Dan 6:20 Quande il aproximat se al fosse, il vocat Daniel con un trist voce. Li rey prendet li

parol e dit a Daniel: Daniel, servitor del vivent Deo, tui Deo, quel tu servi con perseverantie,

esque il ha posset liberar te del leones?

20a- Quande il aproximat se al fosse, il vocat Daniel con un voce trist

Li rey espera ma il time e teme li max mal por Daniel. Tamen, su espera es monstrat

per li facte que il voca le e fa un question a le.

20b- Daniel, servitor del Deo vivent, tui Deo, quel tu servi con perseverantie, esque il ha

posset liberar te ex li leones?

Per designar le quam « Deo vivent », Darius testimonia del comense de su conversion.

Tamen, su question « esque il ha posset te liberar del leones? » it monstra nos que il ancor ne

conosse le. Altramen il vell har dit « esque il ha volut te liberar del leones? ».

Dan 6:21 E Daniel dit al rey: Rey, vive eternimen!

21a- In li bocca del conspiratores, in versu 6, li expression havet poc signification, ma in tis

de Daniel, it profetisa un accesse al vive eternal reservat al electes de Deo.

Dan 6:22 Mi Deo ha inviat su angelo e cludet li bocca del leones, queles ha far me null mal,

pro que yo ha esset trovat innocent avan le; e ancor avan te, ó rey, yo ha far null mal cose.

22a- In ti experientie, li rey Darius comprende quant stupide, injustificat e desaprobat del

ver Vivente Deo, quel Daniel serve sin celar se, es li immutabil conception del decretes del

human reges.

Dan 6:23 Tande li rey esset tre joyosi, e il ordonat que on extraet Daniel ex li fosse. Daniel

esset extraet ex li fosse, e on trovat sur le null vulneres, pro que il hat fidet in su Deo.

23a- Tande li rey esset tre joyosi

Ti reaction de joy natural e spontan revela un futur elect de Deo pro que li rey nu have

li certitá de su existentie e su potentie.

23b- Daniel esset retirat del fosse, e on ne trovat sur le alcun blessura

Sam quam li vestimentes del tri compagnes de Daniel jettat in li fornace supercalid ne

esset brulat.

23c- pro que il hat fidet in su Deo

Ti confidentie esset revelat in su decision ne obedir li decret royal quel vell privar Deo

de su orationes ; un election impossibil e inconceibil por ti hom-model del fide purmen

human.

Dan 6:24 Li rey ordonat que ti homes qui hat acusat Daniel esset ductet e jettat in li fosse del

leones, ili, lor infantes e lor féminas; e ante que ili arivat al funde del fosse, li leones les

prendet e fraccat omni lor osses.

24a- Deo ha inverset li situation contra li maliciosi qui projectet li mal. In li témpor del

Persan reyes qui va venir, li experientie va esser renovat por li Judeu Mardochée, quel li chef

Haman va voler far morir con su popul in li témpor del reyessa Esther. Ta anc, it es Haman

qui va finir pendet al patibul erectet por Mardochée.

Dan 6:25 Pos to, li rey Darius scrit a omni popules, a omni nationes, a homes de omni

lingues, qui habitat sur omni li terre: Que li pace es donat a vos con abundantie!

25a- Ti nov scrit del rey es ti de un hom conquisset del Deo vivent. Essente nu in pace

perfect in su cordie, il usa su dominant position, por adressar a omni persones de su regia, li

testimonie de su pace quel il ha recivet del ver Deo.

Dan 6:26 Yo ordona que in tot li extension de mi regna on deve haver timore e terror por li

Deo de Daniel. Car il es li Deo vivent, e il subsiste eternmen; su regna nequande va esser

destructet, e su domination va durar til li fine.

26a- Yo ordona que in tot li extension de mi regna

Li rey ordona ma il ne constringe nequi.

26b- on deve haver timore e terror por li Deo de Daniel

Ma enrichit per ti experientie, il impone li timore e li terror del Deo de Daniel por

dissuader li autores de un nov complot fomentat contra Daniel.

26c- Nam il es li Deo vivent, e il subsiste eternmen

Il espera que ti testimonie va esser recivet in li cordes del homes del regia, e por far to,

il laud e exalta it.

26d- su regia ne va esser destructet, e su domination va durar til li fine

Li caracter etern del 5im regia del statu es denov proclamat.

Dan 6:27 It es il qui libera e qui salva, qui opera signes e miracles in li ciel e sur li terre. It

es il qui ha liberat Daniel del potentie del leones.

27a- It es il qui libera e qui salva

Li rey testimonia pri to quo il ha constatat ma ti liberation e ti salvation concerne

solmen li corporal vive, li vive de Daniel. On va dever atender li ariva de Jesus-Christ por

comprender li desir de Deo liberar e salvar del peccat. Ma notabilisa it, li rey ha naturalmen

sentit li beson purificar se por pleser al Deo vivent.

27b- qui opera signes e miracles in li ciel e sur li terre

Li libre de Daniel testifica pri ti signes e miracles, supernatural actiones quel Deo ha

realisat, ma atention, li diablo e su demones posse anc imitar cert miracles divin. Por

identificar inter li du possibil origines, it sufice comprender a qui li message livrat profita.

Conduce it al obedientie al Deo creator, o a su desobedientie?

Dan 6:28 Daniel prosperat sub li regne de Darius, e sub li regne de Cyrus, li Pers.

28a- Noi comprende it, Daniel ne va retornar a su natal land, ma li leciones quel Deo ha

aprendet le in Dan.9 va far le acceptar sin sufrir ti destine decidet de su Deo.

Daniel 7

Dan 7:1 : In li unesim annu de Belschatsar, rey de Babilonia, Daniel havet un sonje e

visiones aparit a su mente, durant que il esset sur su lett. Poy il scrit li sonje, e racontat li

principal coses.

1a- Li unesim annu de Belschatsar, rey de Babilonia

To es in – 605. Desde li vision de Dan.2, 50 annus ha passat. Mort, li grand rey

Nebucadnetsar es remplazzat per su nepote Belschatsar.

Dan 7:2 : Daniel comensat e dit : Yo regardat durant mi vision nocturn, e ecce, li quar ventes

del ciel fat irruption sur li grand mare.

2a- li quar ventes del ciel fat irruption

To es li universal guerras quel ducte dominatores extender lor potentie in li direction

del quar cardinal punctes, vers li Nord, Sud, Ost e West.

2b- sur li grand mare

Li image ne es flatant por li homanitá, pro que li mare, mem grand, es un simbol de

morte. It ne es, in li projecte de Deo, li medie preparat por li hom fat a su image, secun Gen.1.

Su medie es li terre. Ma li homanitá ha perdit, desde li original peccat, per su desobedientie,

su divin image e it ne es plu a su ocules pur e sant quam ínpur e voraci marín animales quel

devora unaltru sub li inspirationes del diable e demones. In ti vision, li mare simbolisa li

anonym masse del homan essentes.

Plu, li zone covrit per li profetie concerne populés ligat per lor aspectes costal del

Mare Mediterranian. Li mare do jue un grand rol in li guerral actiones del conquestes del

dominatores.

Dan 7:3 E quar grand animales exeat del mare, diferent li es unes del altres.

3a- E quar grand animales exeat del mare

Noi retrova in un nov vision li instruction dat in Daniel 2, ma ta, animales remplazzar li

partes del córpor del statu.

3b- diferent les unes del altres

Quam li materiales de li statu de Dan.2.

Dan 7:4 Li unesim esset simil a un leon, e havet ales de aguilas; yo regardat til que su ales

esset arrachat; it esset levat del terre e fat star sur su pedes quam un hom, e un cordie de hom

esset dat a it.

4a- Li unesim esset simil a un leon, e havet ales de aguilas

Ci, li cap de aure del rey chaldean de Dan.2 deveni un leon con ales de aquile;

emblema gravat sur li petres blu de Babilonia, li orgolie del rey Nebucadnetsar in Dan.4.

4b- yo regardat, til li moment quande su ales esset arrachat

Li profetie mentiona li sett annus o sett témporas durant queles li rey Nebucadnetsar

esset humiliat per Deo. Durant ti 7 annus (sett témporas) de humiliation profetisat in

Dan.4:16, su corde de hom esset removet, remplazzat per un corde de bestie.

4c- il esset levat del terre e posit sur su pedes quam un hom, e un cordie de hom esset dat

a le.

Su conversion al Deo creator es ci confirmat. Su experientie permite nos comprender

que, por Deo, li hom es hom solmen quande su cordie porta li image de tis de Deo. Il va

revelar to in su incarnation in Jesus-Crist, li divin perfect model del amore e del obedientie.

Dan 7:5 E ecce, un duesim animal esset simil a un urse, e se tenet sur un látere; it havet tri

costas in li bocca inter li dentes, e on dit le: Leva te, manja mult carn.

5a- E ecce, un duesim animal esset simil a un urse, e se tenet sur un látere

Pos li rey chaldean, li pector e li brasse de argentedel Medes e Perses deveni un urse.

Li precission « quel stat sur un látere » ilustra li domination Persian aparit in duesim pos li

domination Med, ma su conquestes obtenet per li rey Cyrus 2 li Persian ha dat le un potentie

mult plu grand quam tis del Medes.

5b- it havet tri costas in li buca inter li dentes, e on dit le: Leva te, manja mult carn

Li Perses va dominar li Medes e conquerir tri landes: Lydia del rich rey Croesus in -

546, Babilonia in -539, e Egiptia in -525.

Dan 7:6 Pos to yo regardat, e ecce, un altri esset simil aun leopard, e havet sur li dorse quar

alas quam un avie; ti animal havet quar capes, e li domination esset dat a it.

6a- Pos to yo regardat, e ecce, un altri esset simil a un leopard

Idem, li ventre e li cuisses de bronze li dominatores Grec deveni un leopard provist de

quar alas de avie; li macules del leopard grec fa it un simbol del peccatu.

6b- e havet sur li dorse quar alas quam un avie

Li quar alas de avie associat con li leopard ilustra e confirma li extrema rapiditá del

conquestes de su yun rey Alexander li Grand (inter -336 e -323).

6c- ti animal havet quar capes, e li domination esset dat a it

Ci, « quar capit » ma in Dan.8 it va esser « quar grand corn » quel designa li

dominatores grec successores de Alexandre li Grand: Seleucos, Ptolemeo, Lysimach, e

Cassander.

Dan 7:7 Pos to, yo regardat durant mi visiones nocturn, e ecce, il esset un quaresim animal,

terribil, terribil e extraordinarimen fort; it havet grand dentes de ferre, it manjat, ruptet, e it

calcat sub pedes to quo restat; it esset diferent de omni anteyan animales, e it havet deci

cornes.

7a- Pos to, yo regardat durant mi visiones nocturn, e ecce, il esset un quaresim animal,

terribil, terribil e extraordinarimen fort

Anc vez, li gambes de fer del Imperie roman deveni un monstre con dentes de fer e

deci cornes. Secun Apo.13:2, solmen it porta li criterias del 3 precedent imperies: Fortie

del leon, confirmat in ti versu u on precisa: extraordinarimen fort; li potentie de urs, e li

rapiditá del leopard con li heredage de su peccat simbolisat per su macules.

7b- it havet grand dentes de fer, it manjat, fracassat, e it calcat sub pedes to quo restat;

Ti precisation atribue a it massacres e carnages fat per li simbol del fer roman quel va

continuar se til li fine del munde, per su dominacion papal.

7c- it esset diferent de omni precedent animales, e it havet deci cornes.

Li deci cornes representa, li Francos, li Lombardes, li Alamannes, li Anglo-Saxonnes,

li Visigot, li Burgundiones, li Sueves, li Herules, li Vandales, e li Ostrogot. To es

li deci christian regnes quel va formar se pos li écroulement del imperie roman desde 395,

secun li explicationes dat per li angel a Daniel in li versu 24.

Dan 7:8 Yo regardat li cornes, e ecce, un altri micri corne crescat ex li medie de les, e tri del

unesim cornes esset extirpat ante ti corne; e ecce, it havet ocules quam ocules de un hom, e

un bocca, quel parlat con arrogantie.

8a- Yo regardat li cornes, e ecce, un altri micri corne crescat ex li medie de les

Li micri corne orígina ex un del deci cornes, quel designa Italia del Ostrogotts u se

trova li cité de Roma e li pretensit « sant sede » papal, al palacie del Lateran sur li mont

Caelius; nómine latin significant: li ciel.

8b- e tri del prim cornes esset arrachat ante ti corne

Li cornes arrachat es cronologicmen: li tri reyes diminuit del versu 24, to es, li

Herules inter 493 e 510, po successivmen, li Vandales in 533, e li Ostrogotts in 538 quel esset

chassat de Roma per li general Belisario sub li ordones de Justiniano 1er, e definitivmen victet

in Ravenna in 540. Car on deve notar li consequentie del expression ante ti corne. To

significa que li corne ne have propri militari potentie e que ella profita del armat fortie del

monarques qui la time e respecta su religiosi potentie e prefere ergo suportar e obedir la. Ti

ratione va esser confirmat in Dan.8:24 u noi va leer: su potentie va crescer, ma ne per su

propri fortie, e li versu 25 va precisar: pro su prosperitá e li successe de su astutie, il va haver

arrogantie in li cordie. It es do demonstrat que li veritá recive confirmation solmen per

gruppar li simil mensages disperset in li diferent capitules del libre de Daniel e plu

largmen del tot Biblie. Separat, li capitules del libre « sigilla » li profetie e su messages, li

max subtil e important resta ínaccessibil.

8c- e ecce, it havet ocules quam ocules de hom

In Apo.9, li Spirit fa preceder su descriptiones per li terme quam. Per ti maniere, it

sugera un similitude de aparition quel ne es un realitá. Ci, sammaniere, on deve relevar li

similitude con li hom incarnat in su perfection in Jesus-Christ, ma it have solmen li

pretension. Ma hay plu, pro que li « ocules » es simbolic del vision del profetas de quel Jesus

es anc li model perfect. E li Spiritu fa allusion al pretension profetic del papatu quel va

finalmen instalar su sede oficial in li cité del Vatican, parol quel significa: profetisar, del latin

« vaticinare ». Li cose va esser confirmat in Apo.2:20, quande li Spiritu compara ti catolic

roman eclesia al Jezabel qui fat mortar li profetas de YaHWéH, li fémina foren adoratora del

Baals, maritat del rey Achab. Li comparation es justificat pro que li papisme fa morir sur li

buchers del inquisition li ver profetas de Deo in Christ.

8d- e un bucca, quel parlat con arrogantie.

In ti capitul 7, li divin Filmator e Metteur in scena presenta in « zoom » li era cristian

quel le concerne specialmen, li periode inter li fine del imperie roman e li gloriós retorn del

Christ in Micaël, su nómine celestial che li angeles. Il anuncia li venida de un rege arrogant,

persecutor del sanctes del Altissim, qui atacca li normes religiosi divin tentante cambiar li

témpor e li leges, li deci comandamentes ma anc li altri ordonanties divin. Li Spirit anuncia su

punition final; il va esser « consumet per li foy pro su paroles arrogant ». Pro to, li scena del

judicament celestial del settim millenium es immediatmen presentat pos li mention de su

paroles arrogant. Ante ella, li rey Nebucadnetsar hat anc monstrat de arrogantie ma il

acceptat humilmen li lection de humiliation quel Deo dat le.

Li celestial judicament

Dan 7:9 Yo regardat, durant que on plazzat trones. E li ancian del dies seyit. Su vestiment

esset blanc quam li nive, e li capilles de su cap esset quam pur laine; su trone esset quam

flammes de foy, e li rottes quam un ardent foy.

9a- Yo regardat, durant que on plazzat li trones

Ti scene representa li témpor del judicament quel va esser efectuat per li sanct

redemptet de Jesus-Crist in su presentie, assidet sur trones, in li ciel secun Apo.4, durant

li mill annus mencionat in Apo.20. Ti judicament prepara li conditiones del final

judicament de quel li execution es illustrat in li versete 11.

9b- E li ancian del dies sedet se.

To es li divinisat Christ, li sol Deo creator. Li action del verbe sedet indica li cessation

de un activitá stant, it es li image del repos. Li ciel es in un pace absolut. Sur li terre, li

malicos ha esset destructet al retorn del Christ.

9c- Su vestiment esset blanc quam li nive, e li capilles de su cap esset quam pur laine

Li blanc es li simbol del perfect puritá de Deo quel concerne su tot natura al nivelle de

su vestimentes, simboles de su ovres e del capilles de su cap quel es un corona de pur e

perfect sagesse exempt de omni peccatu.

Ti versu sugera Esa.1:18 : Ven e disputa! dit YaHWéH. Si vor peccates es quam li crimson, ili

va devenir blanc quam li nive; si ili es rubi quam li purpur, ili va devenir quam li laine.

9d- su trono esset quam flammes de foy,

Li tron designa li loc del grand Judicato, to es, li judicie del pensé de Deo. It es situat

sub li image del flammes de foy quel va esser li ocules del Cristo justicie in Apo.1:14 u on

retrova li descriptiones de ti vers. Li foy destructe, quo da a ti judicie li scope destructer li

enemíes de Deo e su electes. Pro que ti-ci ja es mort, ti judicie concerne li second morte quel

va frappar definitivmen li condamnat.

9e- e li rottes quam un foy ardent.

Li tron have rottes comparat con un ardent foy quel va esser justmen acendet sur li

terre: Apo.20:14-15: li duesim morte es li stagn de foy. Li rottes do sugera li movement del

jugatores del ciel al terre por li execution del verdictes pronunciat. Li Deo vivent, li grand

Jugator, se move e quande li terre va esser renovat e purificat, il va ancor mover se por

installar su tron Regal secun Apo.21:2-3.

Dan 7:10 Un fluvie de foy flue e exeat ante il. Mil milles servit le, e deci miliones sta in su

presentie. Li juges sedet se, e li libres esset apertet.

10a- Un fluvie de foy flue e exeat ante il

Li foy purificant quel descendra del ciel por devorar li animas del cadit morts poy

resussitat, secun Apo.20:9 : E ili ascendet sur li superficie del terre, e ili investit li camp del

santos e li cité amat. Ma un foy descendet del ciel, e les devorat.

10b- Mil miliones servit le

To es, un million de animas, delelectet redemptet del terre.

10c- e deci mil miliones statin su presentie

Deci miliardes de animas terrestrivocat per Deo resussitá e convocat avan il e su

judices por subir li just divin sentence del duesim morte, cose confirmat in Lucas 19:27: Al

rest, aporta ci mi enemicos, qui ne voled que yo regnat super les, e morta les ante me.

Talmen, li Spirit confirma li paroles quel il ha dit per Jesus in Mat.22:14: Nam mult es vocat,

ma poc elect. To va esser specialmen li casu in li ultim dies secun Lucas 18:8: … Ma quande

li Filio del hom va venir, va il trovar li fide sur li terre?

10d- Li judices sedet, e li libres esset apertet

Li tribunal suprem va judicar sur li base del testimonios quel ha permis li judicie e li

requisitorios adaptat individualmen por chascun anima condamnat. Sulibres contene li vive de

un creatura, gardat in memorie per Deo, con li angeles fidel quam testimonies, actualmen

invisibil por li terranes.

Dan 7:11 Yo regardat tande, pro li paroles arrogant quel li corne pronunciat; e durant que

yo regardat, li animal esset mortat.

11a- Yo regardat tande, pro li paroles arrogant quel li corne pronunciat

Quam li termines « pro li paroles arrogant » li indica, ti verset vole monstrar nos li

relation de causa a effecte quel define li judicament de Deo. Il ne judica sin causa.

11b- e durant que yo regardat, li animal esset mortat

Si li quaresim animal representante li succession, Roma imperial - deci regnes

europan - Roma papal, es destructet per li foy, it es pro que del activitá oral arrogant del

Rome papal ; activitá quel va continuar til li retorn del Christ.

11c- e su corpore esset anihilat, livrat al foy por esser brulat

Li judicie frappa in sam témpor li micri corne e li deci cornes civil quel ha supportat it

e participat in su peccates secun Apo.18:4. Li Lacun de foy del duesim morte va les devorar e

les anihilar.

Dan 7:12 Li altri animales esset despojiat de lor potentie, ma un prolongation de vive esset

acordat les til un cert témpor.

12a- Li altri animales esset despojiat de lor potentie

Ci, quam in Apo.19:20 e 21, li Spiritu revela que un diferent sorte es previdet por li

ordinari peccatores del paganisme, essente herederos del original peccat transmisset desde

Adam al massas human de omni historie terrestri.

12b- ma un prolongation de vive esset acordat les til un cert témpor

Ti precisation vole significar li avantage del precedent imperies de ne haver vivet li

fine de lor domination al fine del munde quam it es li casu por li 4ème animal roman sub su

ultim forme de guvernament universal cristian in li témpor del retorna de Jesus-Crist. Li fine

del 4ème es marcat per su total destruction. Pos to, li terra va restar inform e vacui in image

de li abysse de Gen.1:2.

Jesu-Christ, li filio del hom

Dan 7:13 Yo regardat durant mi visiones nocturn, e ecce, sur li nubes del ciel arivat quelcú

simil a un filio del hom; il avançat se vers li ancian del dies, e on fat le aproximar se a il.

13a- Yo regardat durant mi visiones nocturn, e ecce, sur li nubes del ciel arivat quelcú

simil a un filio del hom

Ti aparition del filio del hom veni clarificar li sens dat al judicie quel just ha esset

mentionat. Li judicie apartene a Cristo. Ma in li témpor de Daniel, Jesus ancor ne ha venit, do

Deo mette in image quo il va realisar per su terrestri ministerie durant su unesim venida sur li

terre del homes.

13b- il avançat se vers li ancian del dies, e on fat aproximar le a il.

Pos su morte, il va resussitar se, por presentar su perfect justicie quel ha esset

sacrificat quam oferta al Deo ofendet, por obtener li pardon de su electes fidel, triat e selectet

per il self. Li image presentat instrui li principie del salvation obtenet per li fide al voluntari

sacrifice de Deo in Cristo. E it confirma su validitá che Deo.

Dan 7:14 On donat le domination, glorie e regne a il; e omni popules, nationes e homes de

omni lingues servit le. Su domination es un domination eternal quel ne va passar, e su regne

ne va esser destructet.

14a- On donat le domination, glorie e regne a il

Li dates de ti versette es resumat in ti versettes de Matt.28:18 til 20 quel confirma que

li judicie apartene efectivmen a Jesus-Crist:Jesu, aproximante se, parlat les talmen: Omni

potentie ha esset dat a me in li ciel e sur li terre.. Ear, fa de omni nationes discípules,

baptisante les in li nómine del Patre, del Filio e del Sant Spirit, e instruete les observar omni

quo yo ha prescrite a vos. E ecú, yo es con vos omnidíes til li fine del munde..

14b- e omni popules, li nationes, e li homes de omni lingues le servit

In li absolut, to va esser sur li nov terre, li ancian renovat e glorificat pos li settim

millenium. Ma li redemptet va har esset selectet ex omnili popules, li nationes, e li homes de

omni linguesper li unic salvation obtenet per Jesus-Crist pro que ili haservit durant lor vive. In

Apo.10:11 e 17:15 ti expression designa Europa e li occidental munde christianisat. No

retrova in ti gruppe limiliondel electet salvat qui servi Deo in li versu 10.

14c- e su regne nequande va esser destructet

Li precisationes citat in Dan.2:44 concernant it es confirmat ci: su regne nequande va

esser destructet.

Dan 7:15 Yo, Daniel, havet li spirit perturbat intra me, e li visions de mi cap effrayat me.

15a- Yo, Daniel, havet li spirit perturbat in me

Li perturbation de Daniel es justificat, li vision anuncia un peril por li santes de Deo.

15b- e li visions de mi cap terrassat me.

Bentost, su vision de Micaël va producter li sam efect sur le, secun Dan.10:8 :Yo restat

sol, e yo videt ti grand vision; li forties me mancat, mi visage changeat de color e esset

decomposat, e yo perdet omni vigor. Explication : li filio del hom e Micaël es un sol e sam

person divin. Li terrore va caracterisar li regne de Roma, nam in ti du dominas successiv, it ne

va dar al popules sant dominatores quam Nébucadnetsar, Darius li Med e Cyrus 2 li Pers.

Dan 7:16 Yo aproximat me a un de ti qui esset ta, e yo demandat le li veritá pri omni ti coses.

Il dit me it, e dat me li explication:

16a- Ci comensa li explicationes complementari dat per li angelo

Dan 7:17 Ti quar grand animales, es quar reyes quel va levar se del terre;

17a- Remarca que ti definition es tant aplicabil al succession revelat in Dan.2 per li image

del statue quam ci in Dan.7, per tis del animales.

Dan 7:18 ma li sant del Altissim va reciver li regne, e ili va posseder li regne por sempre, de

eternitá in eternitá.

18a- Sam comentarie quam por li quar successiones. Ta ancor, li quintine concerne li regne

eternal del electes que Christ construye sur su victorie sur li peccate e li morte.

Dan 7:19 Pos to yo desirat saver li veritá pri li quaresim animal, quel esset diferent de omni

altri, extremmen terribil, quel havet dentes de ferre e ungles de bronze, quel manjat, ruptet, e

calcat sub pedes to quo restat;

19a- quel havet dentes de ferre

On trova ci, in li dentes, li ferre ja simbol del duritá del imperie roman designat per li

gambes del statua de Dan.2.

19b- e ungles de bronze.

In ti aditional information, li angel precisa: e ungles de bronze. Li heredage del

peccatu grec es confirmat per ti material impur, alliage quel simbolisat li imperie grec in li

ventre e li cuisses del statu de Dan.2.

19c- qui manjat, ruptet, e calcat li restant

Manjar, o profitar del cose conquestat, quo fa crescer – fránger o, constrigner e

destructer – calcar con li pé o, despectar e persecuter – To es li actiones que li du « Roma »

successiv e lor supportes civil e religios va practicar til li retorn de Cristo. In Apo.12:17 : li

Spiritu designa li ultim « adventistes » per li parol « reste ».

Dan 7:20 e sur li deci cornes quel il havet in su cap, e sur li altri quel hat exeat e ante quel

tri hat cadet, sur ti corne quel hat ocules, un bocca parlant con arrogantie, e un plu grand

aparentie quam li altres.

20a- Ti versu aporta al versu 8 un detallie contradictori. Qualmen li « micri corne » prende

ella ci un plu grand aparentie quam li altris ? To es su tot diferentie con li

altris reyes del deci cornes. Ella es tre debil e fragil e tamen, per li credulitá e li timore de Deo

quel ella pretende representar sur li terre, ella domina e manipula les a su vole, except in rari

exceptions.

Dan 7:21 e yo videt ti corne far li guerre al santes, e victoriar super les,

21a- Li paradoxe continua. Ella pretende incarner li max alt santitá e Deo acusa la de

persequer su santes. Un sol explication tande: ella mente quam ella respira. Su successe es ti

de un immense mensonge trompant e devastant, tre destructiv del via traciat per Jesus-Crist.

Dan 7:22 til li témpor quande li ancian de dies venit dar li jure al santes del Altissim, e li

témpor arivat quande li santes esset in possession del regnia.

22a- Fortunatmen, li bon novelle es confirmat. Pos li tenebrosi actiones del papal Roma e

su civil e religiosi suportatores, li final victorie va retornar al Cristo e su electes.

Li verses 23 e 24 precisa li ordine del succession

Dan 7:23 Il parlat me talmen: Li quaresim animal, it es un quaresim regia quel va exister

sur li terre, diferent de omni regias, e quel va devorar li tot terre, calcar it e fracassar it.

23a- Li pagan Roman imperie in su imperial forme inter – 27 e 395.

Dan 7:24 Li deci cornes, to es deci reyes quel va levar se ex ti regia. Un altri va levar se pos

les, il va esser diferent del prim, e il va abassar tri reyes.

24a- It es gratias a ti precisation que noi posse identificar ti deci cornes con li deci christian

regias format sur li occidental territoria del écroulat e fracturat Roman imperie. Ti territoria es

ti de nor actual Europa: li U.E (o E.U.).

Dan 7:25 Il va pronunciar paroles contra li Altissim, il va opresser li sanctes del Altissim, e

il va esperar cambiar li témpor e li leges; e li sanctes va esser livrat inter su manus durant un

témpor, témpor e un demí témpor.

25a- Il va pronunciar paroles contra li Altissim

Deo concentra in ti verset su denunciation del peccates qu'il imputa al roman papal

regime e a su episcopes de Roma antecessores per queles li mal comensat ha esset vulgarisat,

justificat e docet al mult ignorant multitudes. Li Spiritu enumera li acusationes comensante

per li max grav:paroles contra li Altissimipse. Paradoxalmen, li papes pretende servir Deo e

representar le sur li terre. Ma justimen ti pretention constitue li culpa pro que Deo ne aproba

in null maniere ti pretention papal. E per consequentie, omnicos que Roma mente pri Deo

atinge le personalmen.

25b- il va opprimer li santes del Altissim

Li iniqu persecutiondel santes del versu 21 es ci mentionat e confirmat. Judicies es

pronunciat per religiosi tribunales portant li nómine de « sant Inquisition ». Tortura es usat

por conduir li innocentes a reconosser lor culpabilitá.

25c- e il va esperar cambiar li témpor e li leges

Ti accusation da al lector li oportunité restabilir li veritás fundamental del culte rendet

al ver Deo vivent e unic.

Li bell ordine stabilisset per Deo ha esset changeat per li religiosi roman. Secun Exode

12:2, Deo dit al egress ex Egipte al Hebreos: Ti-ci mese va esser por vu li unesim del

mensus; it va esser por vu li unesim del mensus del annu. To es un ordine, ne un simplic

proposition. E pro que li salvation veni del Júdes secun Jesus-Christ, desde li Exode, omni

esser quel entra in li salvation entra anc in li familie de Deo u su ordine deve regnar e esser

respectat. Li ver doctrine del salvation es to, e it esset tal desde li témpor del apostoles. In

Christ, li Israel de Deo ha prendet un aspect spiritual, it ne es min su Israel por quel il ha

instituet su ordine e su doctrines. Secun Rom.11:24, li pagan convertet es inseret sur li radice

e li trunche hebreic de Abraham, e ne li contra. Il es avertit per Paul contra li incredulité

devenit fatal por li Júdes rebel del ancian aliantie e it va esser tant fatale por li cristianes rebel

del nov; to concerne directmen li fide catolic roman, e li studie de Dan.8 va confirmar it,

desde 1843, li cristianes protestant.

Nous n’en sommes qu’au début d’une longue révélation prophétique où l’accusation

divine portée dans ce verset est omniprésente tant les conséquences sont terribles et

dramatiques. Les temps changés par Rome concernent :

1 – li sabbat-repose del 4esim comandament de Deo. Li settesim die es remplazzat

desde li 7 de marte 321 per li unesim die, tenet quam profan die e comense de semane per

Deo. Plu, ti unesim die esset impoet per li roman imperator Constantin 1esim durant que it esset

consacrat al adoration del « sole venerabil invict », li sole divinisat per li paganes, ja in

Egiptia, simbol biblic del peccat. Daniel 5 ha monstrat nos qualmen Deo puni li insultes fat a

le, li hom es ergo avertit e il save quo l’atende quande Deo va judicar le quam il ha judicat e

fat morir li rey Belschatsar.Li sabat sanctificat de Deo desde li fundation del munde have li

duplic caracteristica de concerner li témpor e li lege divin, quam mentionat nor vers.

2 – Li comense del annu, quel originalmen evenit in primavera (parol quel significa

«prim témpor»), ha esset changiat por evenir in li comense del hiverne.

3 – Secun Deo, li change del die eveni al sunset, in li órdine nocte-die, ne a midí nocte,

pro que it es ritmat e marcat per li astres quel il ha creat in ti intention.

Li change del legge va mult plu lontan quam li tema del sabbat. Roma ne ha profanat

vasos de oro del templu, it ha auto-permisset cambiar li original textu del paroles scrit per Deo

per su fingre sur li petrin tables dat a Moises. Coses tant sanct que tuchar li archa, in quel ili

trovat se, esset frappat per Deo per un immediat morte.

25c- e li santos va esser livrat inter su manus durant un témpor, témpores, e li medietá de

un témpor

Quo significa un témpor ? Li experientie del rey Nebucadnetsar nos da li response in

Dan.4:23: On va chassar te del medie del homes, tu va haver tui habitat con li besties del

camp, on va dar te quam al boves herba por manjar; e sett témpor va passar sur te, til que tu

save que li Altissim domina super li regne del homes e que il da it a qui il place. Pos ti dur

experientie, li rey dice in li versu 34: Pos li témpor marcat, yo, Nebucadnetsar, levat li

ocules al ciel, e li rason revenit a me. Yo benedict li Altissim, yo laudat e glorificat ti qui vive

eternimen, ti de qui li domination es un eterni domination, e de qui li regne subsiste de

generation a generation. Noi posse deducter que ti sept témporas representa sept annus pro

que li duration comensa e fini in li curs de su vive. To quo Deo nómina un témpor es ergo li

témpor que li terra usa por far un complet rotation circum li sole. De ci resulta mult messages.

Deo es simbolisat per li sole e quande un creatura eleva se in orgolie, por remetter la a su loc,

Deo di a la: «Fa li tornu de mi divinitá e aprende qui yo es». Por Nebucadnetsar, sett tornus es

necessi ma eficaci. Un altri lection va concerner li duration del papal regno anc profetizat per

li terme «témpor » in ti vers. Per comparation con li experientie de Nebucadnetsar, Deo puni

li orgolie cristan per livrar it a un abrutissement durant un témpor, témporas, e un demi-

témpor de annus prophetic. Desde li 7 de marte 321, li orgolie e li ignorantie in li stupiditá fa

que homes consente respectar li ordine quel change un comandament de Deo; a quo li humil

sclavo de Cristo ne posse obeder sin quo, il vell separar se de su Deo salvator.

Ti verset nos ducte a serchar li ver valore e li dates del comense e fine de ti profetisat

durée. Nos va descovrir que it representa 3 annus e six mensus. In facte, ti formule va reaparir

in Apo.12:14 u it es mettet in parallel con li formule 1260 dies del versu 6. Li application del

code de Eze.4:5-6, un die por un annu, va permitter comprender que it es efectivmen 1260

long e terribil annus, de suferenties e mortes.

Dan 7:26 Tande va venir li judicament, e on va remover su domination, quel va esser

destructet e anihilat por sempre.

2a- Sublinea li interesse de ti precission: li judicament e li fine del domination del papes

eveni in li sam témpor. To prova que li judicament mentionat ne va comensar ante li retorn de

Cristo. In 2021, li papes es ancor activ, do li judicament citat in Daniel ne ha comensat in

1844, fratres adventistes.

Dan 7:27 Li regne, li domination, e li grandore de omni regnes sub li ciel va esser dat al

popule del santes del Altissim. Su regne es un regne eternal, e omni dominatores va servir e

obedir le.

27a- Li judicament es do efectivmen metet in action pos li retorn in glorie del Crist e li

rapture al ciel de su electes.

27b- e omni dominatores va servir e obedir le

In exemples, Deo monstra nos li tri dominatores presentat in ti libre: li rey chaldean

Nebucadnetsar, li rey med Darius, e li rey pers Cyrus 2.

Dan 7:28 Ci finit li paroles. Yo, Daniel, esset extremmen perturbat per mi pensas, yo

changiat de color, e yo conservat ti paroles in mi corde.

28a- Li perturbation de Daniel ancor es justificat, nam a ti nivelle li proves del identitá del

Roma papal manca ancor de fortie; su identitá resta ancor un « hipotese » ja tre convicent, ma

totvez, un « hipotese ». Ma Daniel 7 constitue solmen li duesim del sett planches prophetic

presentat in ti libre de Daniel. E ja, noi ha posset constatar que li messages livrat in Dan.2 e

Dan.7 es identic e complementari. Chascun nov planche va aportar nos elementes adicional

quel venient se superposar al studies ja fat, va confirmar e fortificar li message de Deo quel va

devenir talmen plu e plu clar.

Li hipotese que li " micri corne" de ti capitul 7 es li papal Roma, resta a confirmar. Li

cose va esser fat. Ma retene ja ti historic succession quel concerne Roma, " li 4-im monstruosi

animal con dentes de ferre ". It designa li Roman Imperie sequet per li " deci cornes " del

liber e índependent europan regnes a queles succede, in 538, li " micri corne" presumet papal,

ti " rey diferent ", ante quel " tri cornes o tri reyes ", li Herules, li Vandales e li Ostrogotes es

abassat inter 493 e 538 in li verses 8 e 24.

Daniel 8

Dan 8:1 In li triesim annu del regne del rey Belsazar, yo, Daniel, havet un vision, ultra ti

quel yo hat ja antey.

1a- Li témpor ha passat: 3 annus. Daniel recive un nov vision. In it, solmen du animales es

clarmen identificat in li verses 20 e 21 alMedes e Perses e al Grecs quel esset in li previsiones

li 2esim e 3esim Imperies del succession profetisat. Con li témpor, in li visiones, li animales

deveni plu e plu clar conform al ritus del Hebreos. Dan.8 presenta un ariete e un capre; li

animales ofert in li sacrifice del die del expiationes del ritus judeic. On posse remarcar li

simbol del peccat in li superposition del imperie grec: le ventre e les cuisses de bronze de

Dan.2, le leopard de Dan.7 e le caprede Dan.8.

Dan 8:2 Quande yo havet ti vision, it semblat me que yo esset in Susan, li cité capital, in li

provincia de Elam; e durant mi vision, yo trovat me proxim li fluvie Ulai.

2a- Daniel es in Persia proxim li fluvie Karoun quel es in su témpor li Ulaï.

Li capitale Persia e li fluvie simbol de un popul indica un loc geographic de referentie por li

vision quel Deo va dar le. Li messages profetic aporta do in ti capitul precosi dates geographic

quel mancat in li capitules 2 e 7.

Dan 8:3 Yo levat li ocules, yo regardat, e ecce, un ariete stat ante li fluvie, e it havet cornus;

ti cornus esset alt, ma un esset plu alt quam li altri, e it elevat se ultim.

3a- Ti verset resume li historie del Persia imaginat per ti ariete quel li corne li max

alt representa it pro que in un prim témpor dominat de su alliat Mede, it elevat se súper la per

li arivada al potentie del rey Cyrus 2 li Pers, in 539, li ultim contemporan de Daniel secun

Dan.10:1. Ma ci, yo signala un problema de real date, pro que li historistes ignora

completmen li testimonie oculari de Daniel quel atribue, in Dan.5:31, li conqueste de

Babilonia al rey Mede Darius qui organisa Babilonia in 120 satrapies secun Dan.6:1. Cyrus

arivat al potentie pos li morte de Darius do ne in 539 ma un poc plu tard, o al contra, li

conqueste per Darius vell har evenit un poc ante li date – 539.

3b- Un subtilitá divin aparce in ti vers, in li forme usat por nominar un micri e un grand

corne. To confirma que li expression « micri corne », cuidadosimen evitad, es specificmen e

exclusivmen ligat al identitá de Roma.

Dan 8:4 Yo videt li ariete quel frappat per su cornes al west, al nord e al sud; null animal

posset resistar a it, e nequí esset ta por liberar su victimes; it fat quo it volset, e it devenit

potent.

4a- Li image de ti verset ilustra li successiv phases del conquestes del Perses queles les

ducte al imperie, li domination del rey del reyes.

A li occident : Cyrus 2 fa Alliance con li chaldeanes e li egiptianes inter – 549 e – 539.

Al septentrion : Lydia del rey Crésus es conquestat in – 546

Al midí : Cyrus conquesta li Babilonia successente al rey Mede Darius pos – 539 e

plu tard li rey Persan Cambyse 2 va conquerer Egipte in – 525.

4b- e il devenit potent

Il atinget li potentie imperial quel fat de Persia li unesim imperie profetizat in ti capitul

8. It esset li 2-esim imperie in li visions de Dan.2 e Dan.7. In ti potentie li imperie Persan

extendet se til li Mare Mediteranee e atacca Grecia quel stoppat it in Marathon in – 490. Li

guerres recomensat.

Dan 8:5 Quande yo regardat atentmen, ecce, un capre venit del west, e curret trans li tot

superficie del terra sin tuchar it; ti capre havet un grand corne inter su ocules.

5a- Li versu 21 identifica clarimen li capre: Li boc, it es li rey de Javan, Li grand corne

inter su ocules, it es li unesim rey. Javan, es li ancian nómine de Grecia. Ignorant li debil

reyes grec, li Spirit construi su revelation pri li grand conquerente grec Alexander li Grand.

5b- ecce, un boc venit del west

Li indicationes geografic es ancor dat. Li boc veni del west relat a li imperie Persian

prendet quam loc geografic de referentie.

5c- e curret tot li terre a su superficie, sin tuchar it

Li message es analog al quar alas de avie del leopard de Dan.7:6. It sublinea li extrem

rapiditá del conquestes de ti yun rey macedonian qui va extender su domination til li fluvie

Indus in deci annus.

5d- ti capre havet un grand corne inter li ocules

Li identitá es dat in li versu 21: Li grand corne inter su ocules, it es li unesim rey. Ti

rey es Alexander li grand (– 543 – 523). Li Spirit da a il li aspecte del Unicorn, fabulosí

animal mitic. It denuncia talmen li fertil e inépuisabil imagination de un societé grec quel ha

inventat li fables aplicat al religion e de quel li spirit ha trapassat li secules til nor epoca in li

occidental tromposi cristian. To es un aspecte del pecatu quel es confirmat per li image

del capre, li animal quel tenet li rol del peccatu in li annu sacri ritu del « die del expiations ».

Li crucifixion del Messie Jesus ha completat in su perfection divin ti ritu quel deveat cessar

pos il … per fortie, per li destruction del templ e del nation judeic per li Romanes in 70.

Dan 8:6 It arivat til li ari quel havet cornus, e quel yo hat videt starant avan li fluvie, e it

curret sur le in tot su furore.

6a- Alexandre li Grand lansa su atacca contra li Perses de qui li rey es Darius 3. Ti ultim

es victet a Issos, il fuga lassante sur li loc su arcu, su scut, e su mantel, e anc su marita e su

heredero, in – 333. Il va esser mort plu tard per du de su grand-ones.

6b- e il curret a le in tot su furore

Ti furore es historicmen justificat. It esset precedet per ti exchange inter Darius e

Alexandre: « Ante que Alexandre ne trova Darius, li rey Persian fa inviar le dones destinat a

sublinear lor respectiv positiones de rey e infante – Alexandre es ancor in ti témpor un yun

prince novice in li arte del guerre (branche I, laisse 89). Darius invia le un balle, un scurg, un

fren de cavalle e un cassa de argente plen de ore. Un lettre accompaniant li tresore explica li

elementes: li balle es por que il continua lusar quam un infante quel il es, li fren por aprender

le controlar se, li scurg por corriger le e li ore representa li tribut quel li Macedonians deve

payar al imperator Persian.

Alexandre ne monstra signe de colere, malgré li timore del messageros. Il demanda les vice

felicitar Darius por su astutie. Darius, dit il, conosse li futur, proque il ha dat a Alexandre un

balle quel representa su futur conquesta del munde, li fren significa que omnes va submisser

se a le, li flagelle va esser por punir tis qui va audaciar se levantar contra le e li oro sugera li

tributo quel il va reciver de omnes su subditos ». Detallie profetic, Alexandre havet un cavalle

a quel il donat li nómine « Bucéphale » quo significa, con un prefixe augmentativ, « cap ». In

omni su combates, il va esser in « cap » de su armé, li arme in li manu. E il va devenir durant

« deci annus » li « cap » directiv del munde covrit del profetie. Su notoritá va favorisar li

cultura grec e li peccatu qui la stigmatise.

Dan 8:7 Yo videt it aproximar se al ariete e irritar se contra it; it frappat li ariete e ruptet su

du cornus, sin que li ariete havet li fortie resistar a it; it jettat it a terra e calcat it, e nequí

esset present por liberar li ariete.

7a- Li guerre comensat per Alexander li Grand: in -333, a Issos, li camp persan esset

victet.

Dan 8:8 Li capre devenit tre potent; ma quande it esset potent, su grand corne frappat se.

Quar grand cornes levat se por remplazzar it, al quar ventes del ciel.

8a- su grand corne frappat se

In 323, li yun rey (– 356 – 323) morit sin heredero a 32 annus, in Babilonia.

8b- Quar grand cornes levat se por remplazzar it, al quar ventes del ciel.

Li remplazzantes del rey mort esset su generales: li diadoques. Ili esset deci al morte

de Alexander e durant 20 annus ili va combatter se inter ili til que al fine del 20 annus solmen

quar survivantes restat. Chascun de ili fondat un dinastie royal in li land sur quel il dominat.

Li max grand esset Seleucos dit Nicator, il fondat li dinastie « seleucid » quel regnat sur li

reyatu de Syria. Li duesim esset Ptolemeos Lagos, il fondat li dinastie « lagid » quel regnat

sur Egiptia. Li triesim esset Cassandros quel regnat sur Grecia, e li quaresim esset

Lysimachos (latin nómine) quel regnat sur Thracia.

Li prophetic message basat sur li geografie continua. Li quar punctes cardinal del quar

ventes del ciel confirma li identitá del landes del concernat combatentes.

Li retorn de Roma, li micri corne

Dan 8:9 De un de les exeat un micri corne, quel grandijat mult vers li sud, vers li orient, e

vers li max bell land.

9a- Li aspecte de ti versu descri li extensiones de un reyatu quel va devenir a su vice un

dominant imperie. Or, in li precedent leciones e in li historie del munde li reyatu sequente de

Grecia, it es Roma. Ti identification es plu justificat per li expression «micri corne» quel es ti

vez, in contrari a quo ha esset fat por li corne Mede plu curt, clarmen citat. To nos permite dir

que ti «micri corne» simbolisa, in ti contextu, li crescent republican Roma. Nam, it interveni

vers li orient, in gendarmes del munde, sovente pro que it es vocat por reglar un local

conflictu inter adversarios. E to es li precisi rason quel justifica li image quel seque.

9b- De un ex les egresset un micri corne

Li precedent dominator esset Grecia, e desde Grecia Roma veni dominar in ti oriental

zone u Israel es situat; Grecia, un del quar cornes.

9c- quel grandiosat se mult vers li sud, vers li orient, e vers li max bell del landes.

Li cresce roman comensa desde su localisation geografic vers li sud unesim. Li

historie confirma li cos, Roma intrant in li Guerres punic contra Carthago, li actual Tunis, vers

– 250.

Li fase de extension sequent efecte se vers li oriente per intervenir che un del quar

cornes : Grecia, vers – 200. It esset vocat per li liga grec etolian por suportar it contra li liga

achaic (Etolia contra Achaia). Arrivat sur li sol grec, li armé roman ne va plu forlassar it e li

tot Grecia va devenir un colonie roman desde – 160.

Desde Grecia, Roma va continuar su extension per poner su pedes in Palestina e Judea,

quel va devenir in –63 un provincia de Roma conquassat per li armés del general Pompeo. It

es ti Judea, quel li Spíritu designa per ti bell expression: Li max bell país, expression citat in

Dan.11:16 e 42, e Ezé.20:6 e 15.

Li hypotese es confirmat, li «micri corne » es Roma

Ti vez, li dubita ne plu es possibil, li papal regime de Dan.7 es demascat, e do, saltante

li secules ínutil, li Spirit guida nos al tragich hor quande, abandonat del imperatores, Roma

reprende su domination sub un religiosi forme con cristian aparentie, a quel it atribue li

actiones revelat per li simboles del versu 10 quel veni. To es li actiones del rey « diferent » de

Dan.7.

Li imperial Roma e poy li papal Roma persecuta li santes

Du successiv lectiones por ti sol verset

Dan 8:10 It elevat se til li armé del cieles, it fat cader a terra un parte de ti armé e del

stelles, e it calcat les.

10a- It elevat se til li armé del cieles

Per dir « ella », li Spirit garda quam scope li identitá Roma, in li sequentie cronologic

de su extensiones, pos formes de guvernament divers a queles it alude in Apo.17:10, Roma

arivat al imperie sub li regne del roman imperator Octave dit Auguste. E it es de su témpor,

que Jesus-Christ nascet del Spirit, in li corpore ancor virginal de Maria, li yun marita de

Joseph; ambi selectet pro li unic rason de lor apartenent al lineage del rey David. Pos su

morte, un vez resucitat per se self quam il hat anunciat, Jesus comendat a su apostoles e su

discípules li mission anuncar li bon novelle del salvation (li Evangélie) por far electes sur tot

li terre. In ti epoca Roma confrontat se con li dulcor e pacifisme cristian; it in li rol del

carnator, li discípules de Christ in ti del agnelles ocidet. Al precie de mult sang martir versat,

li fé cristian expanset se in li munde e specialmen in li capitale del imperie, Roma. Li imperial

Roma persecutor elevat se contra li cristanes. In ti verset 10, du actiones de Roma superposa

se. Li unesim concerne li imperial e li duesim, li papal.

In li regime imperial noi pos ja atribuer le li actiones mentionat:

Ella elevat se til li armé del cieles : ella confrontat se con li cristanes. Detra ti

expression simbolic armé del ciel, trova se li Electet cristan secun que Jesus ja nominat su

fidel: cives del regne del ciel. Plu, Dan.12:3 compara li ver sant con li stelles quel es anc li

posteritá de Abraham de Gen.15:5. In unesim lectura, audaciar martirisar li filios e filias de

Deo ja constitui por li pagan Roma un acte arrogant e un elevation indign e injustificat. In li

duesim lectura, li pretension del episcop de Roma a ducter quam papa li Elect de Jesus-Christ

desde 538 es anc un acte arrogant, e un elevation ancor plu indign e injustificat.

ella fat cade a terre un parte de ti armé e del astres, e ella les calcat: Ella les

persecuta e les fat morir por distraer su population in su arenes. Li persecutores es

principalmen Nero, Domitian e Diocletian li ultim oficial persecutor inter 303 e 313. In

unesim lectura, ti dramatic periode es covrit in Apo.2 sub li nómines simbolic « deEphes »,

epoca u John recive su Revelation divin nominat « Apocalypse » e de «Smyrna ». In li duesim

lectura, imputat al papal Roma, ti actiones es situat in Apo.2 sub li nómines « Pergam » o

violation del aliantie o adultère e « Thyatire » o abominationes e mortes. Per dir, e ella calcat

les, li Spirit imputa al du Romas li sam tip de sanguinari actiones. Li verbe calcat e su

expression calcat sub pedes es imputat al pagan Roma in Dan.7:19. Ma li action de calcar va

continuar til li fine del 2300 vespre-matine del verset 14 de ti capitul 8 secun li enunciation

del verset 13: Til quande va li santitá e li armé esser calcat ? Ti action eveni in li témpor del

era cristan e do noi deve atribuer it al Roma papal e su suportatores monarchic; quo li historie

confirma. Tamen, notabilisa un important diferentie. Li Roma pagan solmen cader a

terra literalmen li santes de Jesus-Crist, durant que li Roma papal, per su fals religiosi

instruction, les fa cader a terra spiritualmen, ante que persecuter les denov literalmen.

Li persecutiones sporadic ha continuat con alternationes de pace til li arivada del imperator

Constantin 1er qui fini li persecutiones contra li cristianes per li edicte de Milano, su capital

roman, in 313, quel constitue li fine del periode del "deci annus" de persecutiones quel

caracterisa li epoca "Smyrna" de Apo.2:8. Per ti pace, li fide cristian ne va ganar qualcuncós,

e Deo, il, va perder mult. Nam sin li barriere del persecutiones, li engagementes del ne-

convertites por ti nov fide multiplica se in tot li imperie e precipue in Roma u li sangue del

martyres ha curret li max.

Do it es in ti témpor que noi posse ligar li comense del duesim lectura de ti vers. Ti u

Roma deveni cristan per obedi li ordines del imperator Constantin, qui in 321 ha just fat un

edictu quel ordona li change del semanal die de repos: li sabatte del settim die es remplazzat

per li unesim die del semane; in ti témpor, consacrat del paganes al adoration del deo «sole

venerabil invict ». Ti action es tam grav quam li facte de trincar in li vasos de aur del templu,

ma ti vez, Deo ne va reager, li hora del final judicie va suficer. Con su nov die de repos, Roma

va extender su doctrine cristian in tot li imperie, e su autoritá local, li episcop de Roma va

ganar prestigie e suport, til li supre elevation li titul papal quel es dat per decrete, in 533, del

imperator bizantin Justinien 1er. On va dever atender li expulsion del Ostrogotes hostil por que

li unesim papa in titul, Vigile, installe se sur su sede papal, in Roma, in li palacie del Lateran

constructet sur li monte Caelius. Li date 538 e li arivada del unesim papa marca li

acomplissement del actiones descrit in li versu 11 sequent. Ma it es anc, li comense del 1260

dies-annus de regne del papes e omni to quo les concerne e quel ha esset revelat in Dan.7. Un

regne continu durant quel li santos es, denov, calcat sub pedes, ma ti vez, per li religiosi

domination papal roman e su civil aprens, li monarcas, e li culmine... in li nómine de Crist.

Li actiones specific del papatu stabilat in 538

Dan 8:11 It levat se til li chef del armé, prendet de il li sacrificie perpetui, e subverset li

loc li base de su santuario.

11a- Ella elevat se til li chef del armée

Ti chef del armée es logicmen e biblicmen Jesus-Crist, secun Eph.5:23: nam li marito

es li chef del fémina, talmen quam Christ es li chef del Eclesia, quel es su córpor, e de quel il

es li Salvator. Li verbe «ella se elevat» es ben selectet, pro que precismen, in 538, Jesus trova

se in li ciel durant que li papatu es sur li terre. Li ciel es extra su atinge ma «ella se elevat» per

far creder al homines que ella replace le sur li terre. Desde li ciel, Jesus have poc chance

evitar al homines li trappe tendet sur lor passus per li diablo. Plu, pro quo il vell far to, durant

que il livra les self a ti trappe e a omni su maledictiones? Nam noi ha leet in Dan.7:25, «li

santos va esser livrat inter su manus durant un témpor, témpor (2 témpor) e un demi témpor »

; ili es deliberatmen livrat del Deo Christ, pro li témpor e del lege changet. Li lege modificat

in 321 per Constantin pri li sabbat, naturalmen, ma precipue, li lege changet per li roman

papisme, pos 538 u it ne es solmen li sabbat quel es afektet e ataccat, ma li tot lege quel es

reordinat secun li version de Roma.

11b- le levat li sacrificie perpetui

Yo signala li absentie del parol sacrificie in li original hebreic text. To dit, su presentie

sugera li context del ancian aliantie, ma it ne es tal quam yo ha just demonstrat. Sub li nov

aliantieli sacrifice e li oferta ha cessat, li morte de Christo, in li medie del semane mentionat

in Dan.9:27, ha rendit ti ritus ínutil. Tamen, quelcós del ancian aliantie ha restat: li ministerie

del sovereign sacerdote e intercessor por li peccas del popul quel anc profetisat li celestial

ministerie quel Jesus acomplesi in favor de su sol electes redemptet per su sangue desde su

resurrection. Christo ha remontat al ciel – quo restat tande a lui remover? Su function

sacerdotal, to es, su exclusiv rol de intercessor por pardonar li peccas de su electes.

Efectivmen, desde 538, li instauration sur terre, in Roma, de un chef del Eclesie de Christo ha

rendit li celestial ministerie de Jesus van e ínutil. Li pregas ne passa plu per il e li peccatores

resta portatores de lor peccas e de lor culpabilitá vers Deo. Heb.7:23 confirma ti analyse,

ditente: «Ma il, pro que il resta eternimen, posse un sacerdotie quel ne es transferibil ». Li

change del chef sur li terre justifica li abominabil fructes portat per ti christianisme sin Christ;

fructes profetisat per Deo a Daniel. Pro quo li cristanes ha esset frappat per ti terribil

malediction? Li versu 12 quel veni va dar li response: pro li peccatu.

Li identification del perpetui quel just ha esset efectuat va servir quam base por li

calculations usant li durates 1290 e 1335 dies-annus quel va esser proposit in Dan.12:11 e 12;

li base stabilisset essente li date 538, moment u li sacerdotie perpetui es subtilisat per li chef

papal terrestri.

11c- e renversat li loc li base de su santuario

Pro li context del nov aliantie, inter li du significationes possibil del parol hebreic «

mecon » traductet per « loc » yo ha retenet su traduction « base » tam legitim e plu adaptat al

context del era cristian visat per li profetie.

Un rapid lectura vide nullcos ma un minutiose studie ductet per li Spiritu apert li ocules sur li

subtilitás del libre de Daniel u il es sovente question pri sanctuarium, quo causa confusion.

Tamen, it es possibil ne lassar se trompar secun li verbe quel marca li action fat

al sanctuarium.

Ci in Dan.7:11 : su base es reversat per li papatu.

In Dan.11:30: it es profanat per li grec rey persecutor del Judes Antiochos 4 Epiphane

in -168.

In Dan.8:14 e Dan.9:26 it ne es question pri sanctuarium ma pri sanctitá. Li hebreic

parol «qodesh» es mal traductet sistematicmen in omni traductiones del max frequent

versiones. Ma li original hebreic text resta ínmutat por testificar li veritá original.

It es necessi saver que li termene « sanctuarium » designa exclusivmen li loc u Deo

sta in person. Desde que Jesus resussitá e ascendet al ciel, ne existe plu sur li terra

alcun sanctuarium. Subverter li base de su sanctuarium significa do minar li fundamentes

doctrinal quel concerne su ministerie celestial quel ilustra omni conditiones del salvation.

Efectivmen, un vez baptisat, li vocat deve posser beneficiar del aprobation de Jesus-Christ qui

judica su fé secun su ovres e consente o ne pardonar su peccates in li nómine de su sacrifice.

Li baptisme marca li comense de un experientie vivet sub li just judicie de Deo e ne su fine.

To significa que quande li relation direct inter li elect terren e su intercessor celestial es

interruptet, li salvation ne es plu possibil, e li sant aliança es ruptet. To es un terribil drama

spiritual ignorat del masses human fraudat e seductet desde li 7 de marte 321 e li annu 538 in

quel li sacerdotie perpetual de Jesus Christ esset levat del pope por su propri

avantage. Subverter li base de su sanctuarium, it es anc atribuer al 12 apostules, qui

representa li base o fundament del Electet, spiritual dom, un falsmen cristan doctrine quel

justifica e legalisa li peccat contra li divin leges; quo null apostul vell har fat.

Dan 8:12 Li armée esset livrat con li sacrifice perpetui, pro li pecatu; li corne jettat li veritá

a terra, e successat in su entreprenses.

12a- Li armée esset livrat con li sacrifice perpetui

In un lingue plu simbolic ti expression have li sam signification quam tis de Dan.7:25

: li armée esset livrat … Ma ci li Spiritú adjunte con li perpetui

12b- pro li peccato

To es, secun 1 Joan 3:4, pro li transgression del lege changeat in Dan.7:25. Nam Joan

ha dit e scrit: Chascun qui pecca transgresse li lege, e li peccato es li transgression del

lege. Ti transgression retroveni al 7 de marte 321 e it concerne, in prim, li abandon del

sanct sabat de Deo; li sabat sanctificat per il, desde li creation del munde, sur li unic e

perpetui « settim die ».

12c- li corne jettat li veritá a terra

Li veritá es ancor un parol spiritual quel designa li leges secun Ps.119:142-151 : Tui

lege es li veritá … omni tui comandamentes es li veritá.

12d- e successat in su entreprenses

Si li Spirit del Deo creator anuncat it in avanse, do ne es astonat que tu ha ignorat ti

deception, li max grand spiritual fraude in tot historie del hom; ma anc li max grav in su

consequenties de perdit animas human por Deo. Li versu 24 va confirmar, dirante : Su

potentie va crescer, ma ne per su propri fortie; il va far incredibil devastationes, il va

successar in su interprises, il va destructer li potent e li popul del sanctes.

Li preparation por li sanctification

In li leciones dat per li religios ritus del ancian aliantie ti tema del preparation por li

sanctification aparisse constantmen. Unesim, inter li témpor del servitute e li intrada in

Canaan, li celebration del Pasca esset necessi por sanctificar li popul quel Deo vat ducter vers

su sol national, Israel, li promisset terre. In facte, it ha besonat 40 annus de prova de

purification e sanctification por que li intrada in Canaan evenit.

Samman, pri li sabat marcat li settim die de un sunset til altri, un precedent témpor de

preparation esset necessi. Li six dies de profan activitás exiget un lavation del córpor e un

change de vestiment, ti coses esset anc imposat al sacrificator por que il posset, sin dangere

por su vive, intrar in li sanct loc del temple por oficir su servicie ritual.

Li semane de sett dies de 24 hores del creation es constructet secun li model del sett

mill annus del projecte del salvation preparat per Deo. Talmen que li 6 unesim dies representa

li 6 unesim millennies durant queles Deo selecte su electes. E li 7ème e ultim millennie

constitue li grand sabbat durant quel Deo e su electes unit in li ciel savura un ver e complet

repos. Li peccatores essente provisori omni mort; except Satan, qui resta isolat sur un terre

despoblid durant ti periode de « mill annus » revelat in Apo.20. Ante intrar in li « ciel » li

electes deve esser purificat e sanctificat. Li purification reposa sur li fide al sacrifice voluntari

de Cristo, ma li sanctification obtene se per su auxilie pos li baptisme nam, li purification es

imputat, o obtenet in avansie sub un principie de fide, ma li sanctification es li fructe obtenet

in realitá in su tot anim per li elect per su real cooperation con li vivent Deo Jesus-Cristo. It

obtene se per un combatte quel il mena contra se self, contra su mal natura, por resistar al

peccato.

Daniel 9:25 va aprender nos, Jesus-Christ venit morir sur un cruce por obtener de su

electes que ili ne pecca plu, nam il venit finir li peccatu. Nu noi just videt in versu 12, li

Electa cristan esset livrat al despotisme papal pro li peccatu. Un purification do es necessi por

obtener li sanctification sin quel null person va vider Deo secun quo it es scrit in

Heb.12:14: Sercha li pace con omnes, e li sanctification, sin quel nequí va vider li Senior.

Aplicat al 2000 annus del era cristian desde li morte de Jesus-Crist til su retorna in

2030, ti témpor de preparation e sanctification va esser revelat in li verses 13 e 14 sequent.

Contrarimen al crede original del adventistes, ti epoca ne es ti del judicament que Daniel 7

descri ma ti del sanctification necessi pro li heritage secular de peccates legitimat per li

abominabil instruction del Roma papal. Yo precisa que li ovre del Reformation comensat

desde li 13esim secul, ne ha completat li purification e sanctification exiget in omni justicie per

li Deo salvator triplicmen sanct e perfectmen pur.

Dan 8:13 Yo audit un sanct parlar; e un altri sanct dit a ti qui parlat: Por quant témpor va

esser completat li vision pri li sacrificie perpetui e li peccat devastant? Til quande va li

santuario e li armé esser calcat?

13a- Yo audit un sant parlar; e un altri sant dit a ti qui parlat

Solmen li ver santes prende conscientie del peccates heredat de Roma. Noi va retrovar

les in li scena del vision presentat in Dan.12.

13b- Durant quant témpor va realisar se li vision

Li santes demanda un date quel va marcar li fine del abominations roman.

13c- sur li sacrificie perpetui

Li santis demanda un date quel va marcar li resumption del sacerdotie perpetui per

Christ.

13d- e sur li peccat devastant ?

Li santis demanda un date quel va marcar li retorn del sabatte del settim die, li

transgression de quel es punit per li devastation roman e ti del guerres; e por su transgressores,

ti punition va durar til li fine del munde.

13e- Til quande va li santuario e li armée esser calcat?

Li santos demanda un date quel va marcar li fine del persecutiones papal applicat

contra les, li santos electet de Deo.

Dan 8:14 E il dit me: Du mil trecent vesperes e matines; poy li santuario va esser purificat.

14a- Desde 1991, Deo ha directet mi studie pri ti verset mal traductet. Ecce su ver

traduction del text hebreic.

E il dit me: Til vespre-matine du mil tri cent e justificat va esser sanctitá.

Tu posse constatar, li terme del 2300 vespre-matin have quam scope

li sanctification del electes selectet per Deo desde li date quel va esser determinat por ti

terme. Li etern justicie obtenet per li baptisme til ta es remisset in question. Li exigentie del

Deo tri vezes sanct, in Patre, Filio e Sanct Spiritu ha changiat e fortiat se per li necessitá que li

electes ne plu pecca ni contra li sabbate, ni contra omni altri ordonantie exeat del bucca de

Deo. Li strett via li salut docet de Jesus es talmen restaurat. E li model del elect presentat

in Noé, Daniel, e Job justifica li million elect por li deci miliardes cadet del ultim judicie de

Dan.7:10.

Dan 8:15 Dum que yo, Daniel, havet ti vision e yo serchat comprender it, ecce, un quel

semblat un hom sta avan me.

15a- Logicmen, Daniel vell comprender li signification del vision e to va meritar le in

Dan.10:12 un aprobation de Deo justificat, ma il ne va esser completmen exaudit in su desir,

quam li response de Deo in Dan.12:9 monstra: Il respondet: Va, Daniel, pro que ti paroles va

esser tenet secret e sigillat til li témpor del fine.

Dan 8:16 E yo audit li voce de un hom in li medie del Ulai; il criat e dit: Gabriel, explica le

li vision.

16a- Li image de Jesus-Crist in li medie del Ulaí anticipa li lecion dat in li vision de

Dan.12. Li angele Gabriel servitor proxim del Crist es charged explicar li signification del tot

vision desde su comense. Do, sequim con atention li complementes de information quel va

esser revelat in li verses sequent.

Dan 8:17 Il venit tande proxim al loc u yo esset; e a su aproximation, yo esset terrorisat, e yo

cadet sur mi visage. Il dit me: Es atentiv, filio del hom, pro que li vision concerne un témpor

quel va esser li fine.

17a- Li vision del esseres celestial va sempre provocar ti effect sur li hom de carn. Ma lass

nos esser atentiv quam il nos invita. Li témpor del fine concernat va comensar sur li fine del

tot vision.

Dan 8:18 Quam il parlat a me, yo restat frappat de stupore, li visage contra terre. Il tuchat

me, e fat me star erect in li loc u yo trovat me.

18a- In ti experientie, Deo sublinea li malediction del carn quel ne egalisa li puritá del

córpores celestial del angles fidel.

Dan 8:19 Poy il dit me: Yo va aprender te, quo evenit in li fine del ira, nam hay un témpor

fixat por li fine.

19a- Li fine del ira de Deo va venir, ma ti-ci ira es justificat per li cristan desobedientie

heredat del roman papal doctrine. Li cessation de ti-ci divin ira profetizat va esser partial pro

que it va cessar solmen pos li total destruction del homanité al retorn in glorie de

Cristo.

Dan 8:20 Li ariete quel tu ha videt, e quel hat cornus, to es li reyes del Medes e Perses.

20a- It es por Deo dar indicies a su electes por que ili comprende li principie del succession

del simboles presentat. Li Medes e Perses marca li historic contextu del comense del

revelation. In Dan.2 e 7 ili esset in duesim position.

Dan 8:21 Li capre, to es li rey de Javan, Li grand corne inter su ocules, to es li unesim rey.

21a- A su vez, Grecia es li duesim succession; li triesim in Dan.2 e 7.

21b- Li grand corne inter su ocules, it es li unesim rey

Noi ha videt it, it concerne li grand grec conqueror, Alexander li grand. Li grand

corne, image su caracter ofensiv e bellicosi quel rey Darius 3 ha errat humiliar, pro que to ha

costat le su regia e su vive. Per plazzar ti corne ne sur li fronte ma inter li ocules, li Spirit

monstra su insaciabil convoitise de conqueste quel solmen su morte va stoppar. Ma li ocules

es anc li prophetic vision, e desde su nassentie, un exceptional destine ha esset anunciat a le

per un vidente e il crede in su profetizat destine durant tot su vive.

Dan 8:22 Li quar cornettes quel levat se por remplazzar ti ruptet corne, es quar regnes quel

va levar se ex ti nation, ma quel ne va haver tant fortie.

22a- Noi retrova li quar dinasties grec fundat per li quar generales successores de

Alexandro, ancor vivent pos 20 annus de guerres inter li deci queles ili esset in li comense.

Dan 8:23 Al fine de lor domination, quande li peccatores va esser consumat, va levar se un

rey audac e artificiosi.

23a- Saltante li témpor intermediari, li angel evoca li era cristan del domination del Roma

papal. Agente talmen, il indica li scope principal del revelation dat. Ma ti explication aporta

un altri instruction quel aparé in li unesim frase de ti verset: Al fine de lor domination, quande

li peccatores va esser consumat. Qui es do ti peccatores consumat quel precede li témpor del

regime papal? Ili es li national judéos rebelles qui ha refusat Jesus-Cristo quam Messia e

salvator, liberator, yes, ma solmen del peccates comesset e solmen in favor de tis qu'il

reconosse per li qualitá de lor fide. Ili ha esset in facteconsumat in 70 per li troupes de Roma,

ili e lor cité Jerusalem, e to por li duesim vez pos li destruction fat sub Nebucadnetsar in -586.

Per ti action, Deo ha dat li prova que li ancian aliantie hat finit desde li morte de Jesus Crist u

in Jerusalem li vel de separation del templo hat ruptet se in du, desde li alt til li bass,

monstrant talmen que li action venit de Deo self.

23b- un rey impudent e artificios va levar se

It es li description quel Deo da pri li papisme caracterisat secun Dan.7:8 per su

arrogantie e ci per su impudentie. Il adjunte e artificiosi. Li artificie consiste a velar li veritá e

prender li aparentie de quo on ne es. Li artificie serve a trompar su proxim, to es quo li

successiv papes fa.

Dan 8:24 Su potentie va crescer, ma ne per su propri fortie; il va far incredibil

devastationes, il va successar in su entreprenses, il va destructer li potent e li popul del

sanctes.

24a- Su potentie va crescer

In fact, descript in Dan.7:8 quam un « micri corne », li versu 20 atribue a it « un plu

grand aparentie quam li altres ».

24b- mais non per su propri fortie

Denov, li historie confirma it, sin li armat supporte del monarcas, li papal regime ne

vell har posset subsister. Li unesim supporte esset Clovis, li rey del Francos del dinastie

merovingian, e pos it, ti del dinastie carolingian, e finalmen, ti del dinastie capetian – li

supporte del francesi monarchie rarmen mancat le. E noi va vider que ti supporte have un

precie a payar. To va esser fat quam exemple per li decapitation del francesi rey Louis 16, del

reyessa Marie-Antoinette, del courtisan monarchistes e del clero roman-catholic precipue

responsabil, per li guillotine instalat in Francia in li cité capital e li provincial cités, per li

francesi revolutionarios inter 1793 e 1794; du epocas de «Terrors» inscrit in lítteres de sangue

in li memorie del homanitá. In Apo.2:22 ti divine punition va esser profetizat in ti

paroles:Vide, yo va la jettar sur un lett, e inviar un grand tribulation a ti qui comette

adulterie con la, except si ili pentise pri lor ovres. Yo va far morir per morte su infantes; e

omni eclesies va saver que yo es ti qui examina li renes e cordies, e yo va retribuer a chascun

secun su ovres.

24c- il va far incredibil devastationes

Sur li terre, nequi posse les contar, ma in li ciel, Deo save li exact númere e in li hore

del punition del ultim judicie, ili va esser expiat, del minim til li max terribil, per lor autores.

24d- il va successar in su entreprenses

Pro quo il ne vell successar, quande Deo ha dat le ti rol por punir li peccat comesset de

su popul quel reclama li salvation ganiat per Jesus-Crist?

24e- il va destructer li potentates e li popul del sanctes

Per far se passar quam li representante de Deo sur li terra e menaciar les per

excommunication quel cludet les li intrada al ciel, li papacie obtene li submission del grand e

del monarches del west, e ancor plu del litt, riches o povri, ma omnes íncult, pro lor

incredulitá e lor indiferentie por li divin veritás.

Desde li comense del epoca del Reformation comensat desde Peter Valdo in 1170, li

papal regime ha reactet con furie per incitar contra li servitores fidel de Deo, li sol ver sanctes

sempre pacific e pacifiant, li ligas catholic mortifer supportat per li tribunales del inquisition

de su fals sanctitá. Li judices con capuches qui ha ordonat talmen terribil torturas al sanctes e

a altris, omnes acusat de heresie contra Deo e Roma, va omnes dever render conto de lor

exactiones ante li ver Deo in li hore del just ultim judicie profetisat in Dan.7:9 e Apo.20:9 a

15.

Dan 8:25 Pro su prosperitá e li successe de su astutie, il va haver arrogantie in li corde, il va

perir mult homines qui vivet pacificmen, e il va levantar se contra li chef del chefs; ma il va

esser fractet, sin li effort de alcun manu.

25a- Pro su prosperitá e li successe de su astutie

Ti prosperitá sugera que su enritage es ligat a su astutie. On deve efectivmen usar

li astutie, quande on es micri e debil por obtener richesse, moné e omni tipes de richesse quel

Apo.18:12 e 13 enumera.

25b- il va haver arrogantie in li corde

To, malgré li lecion dat per li experientie del rey Nebucadnetsar in Dan.4 e tis, plu

tragic, de su nepo Belschatsar in Dan.5.

25c- il va perir mult homes qui vivet pacificmen

Li caracter pacific es un fruct del ver christianisme, ma solmen til 1843. Nam ante ti

date, e precipue til li fine del Revolution francesi, al fine del 1260 annus del papal regne

profetisat in Dan.7:25, li fals credentie caracterisa se per brutalitá quel atacca o responde al

brutalitá. Solmen in ti epocas li dulcor e pace fa li diferentie. Li regules fixat per Jesus ne ha

changet desde li apostolic témpor, li elect es un ove quel accepta esser sacrificat, nequande un

carnific.

25d- e il va levár se contra li chef del chefs

Con ti precission, li dúbita ne es plu permisset. Li chef, citat in li verses 11 e 12, es

efectivmen Jesus-Crist, li Rey del reyes e Senior del seniors qui aparition in li glorie de su

retorn in Apo.19:16. E it es a il que li sacerdotie perpetui legitim ha esset forprendet per li

papisme roman.

Dan 8:26 E li vision del vespre e matine, de quel it question, es ver. Por te, tene secret ti

vision, nam it refere se a distant témpor.

26a- E li vision del vespre e matine, de quel it question, es ver

Li angel atesta li divin orígine del profetie pri li «2300 vespre-matine» del versu 14. Il

do atenta, in fine, li atention a ti enigma quel va dever esser clarificat e comprensibil por li

sant electes de Jesus-Crist quande li témpor va arivar por far it.

26b- Por te, garda secret ti vision, nam it relate a distant témpor

Efectivmen, inter li epoca de Daniel e li nor, circa 26 secules ha passat. E nu noi trova

nos in li témpor del fine u ti misterie deve esser clarificat; li cose va esser fat, ma ne ante li

studie de Dan.9 quel va livrar li clave necessi por realisar li calcules proposit.

Dan 8:27 Yo, Daniel, esset pluri dies languid e malad; poy yo levat me, e yo ocupat me pri li

aferes del rey. Yo esset astonat pri li vision, e necuno savet pri it.

27a- Ti detallie quel concerne li sanitá de Daniel have null cose personal. It traducte por

nos li extrem importantie de reciver de Deo li information concernent li 2300 vespre-matine

profetisat; nam sam quam li maladie posse ducter al morte, li ignorantie del enigma va

condamnar al spiritual morte etern li ultim cristianes qui va viver in li fine del témpor.

Daniel 9

Dan 9:1 Li unesim annu de Darius, filio de Assuerus, del rasse del Medes, quel devenit rey

del regia del Chaldeanes,

1a- Secun li oculari testimonie de Daniel, doy ínnegabil, noi aprende que li rey Darius de

Dan.5:30 es li filio de Assuerus, del rasse del Medes; li persan rey Cyrus 2 ne ancor ha

remplazzat le. Li unesim annu de su regne es ti in quel il just ha conquestat Babilonia, prendet

for del chaldeanes.

Dan 9:2 in li unesim annu de su regnantie, yo, Daniel, videt per li libres que it devet passar

settant annus por li ruines de Jerusalem, secun li númere del annus queles li Eternel hat

parlat a Jeremias, li profete.

2a- Daniel refere se al scrituras profetic de Jeremie, li profete. Il nos da ci un bell exemple

de fide e confidentie quel unit li servitores de Deo sub su regarde. Il confirma talmen ti

paroles de 1 Cor.14:32: Li spiritus del profetes es submiss al profetes. Daniel ha vivet in

Babilonia, un grand parte del 70 annus profetisat por li deportation del popul hebreic. Talmen

il interessa se pri li tema de su retorn a Israel quel deveret esser secun il sat proxim. Por

obtener respones de Deo il adressa a le un magnific priere quel noi va studiar.

Li model-prière del fide de un sant

Li unesim lection de ti capitul 9 de Daniel consiste a comprender pro quo Deo ha

volent que it aparir in ti parte del libre de Daniel.

In Dan.8:23 per li anuncie profetic del peccatores consumat, noi ha recivet li

confirmation que li Judés del nation Israel ha esset denov condamnat e destruct per li foy per

li Romanes in 70, pro omni coses que Daniel va confessar in su prière. Ma qui esset ti Israel

presentat in unesim aliantie con li vivent Deo desde Abraham til li 12 apostoles e discípules

de Jesus-Crist, ipse essente judé? Solmen un specimen del homanité tot, nam desde Adam, li

homes es li sam for de lor color del pelle quel va del tre clar al tre obscur. Ma quocumque es

lor rasse, lor etnie, coses transmisset geneticmen de patre e matre a filios e filias, lor

comportament mental es identic. Secun li principie del defoliation del margarita, « yo te ama,

un poc, mult, passionatmen, a follie, ne totmen », li homes reproduce ti panel de sentimentes

vers li vivent Deo creator de omni cose quande il descovre su existentie. Anc, li grand Juge

vide inter ti qui reclama se de il, homes fidel qui ama e obedi le, altri qui pretende amar le, ma

desobedi le, altri qui vive lor religion in indiferentie, altri ancor qui vive it con un cordie dur e

acerbe quel les rende fanatic e in li extrem, ili ne suporta li contradiction e ancor min li

reproches e suporta li mise a morte del oponente insuportabil. Ti comportamentes trovat se in

li Judés, quam ili trova se ancor in li homes sur tot li planeta Terra e in omni religion quel

tamen ne vale se.

Li oration de Daniel veni interrogar te, in quel de ti comportamentes tu reconosse te

self? Si it ne es ti de quel qui ama Deo e obedi le in testimonie de su fidelitá, questiona tui

conception del fide; repenta te e da a Deo un fructu de sincer e real repentance quam Daniel

va far it.

Li duesim motivation por li presentie de ti oration in ti capitul 9 es que li cause

del ultim destruction de Israel, in li annu 70 per li Romanes, es tractat e developat ci: li

unesim arivada del Messie sur li terre del homes. E rejectet ti Messie de qui li sol culpas

esset li perfection de su ovres queles les condamnat, li religiosi chefes levat li popul contra le,

per calumniosi acusationes omni desmontrat e contredit per li factes. Ancor, ili fundat lor final

acusation sur un veritá divin, acusante le, un hom, pretender esser li Filio de Deo. Li anim de

ti religiosi chefes esset nigri quam li carbon de un ardent foyer quel va consumer les in li

témpor del just colere. Ma li max grand culpa del Júdes ne es que ili ha mortat le, ma que ili

ne ha reconosset le pos su divin resurrection. Ante li miracles e bon ovres quel evenit per su

deci-du apostoles, ili indurat se quam Faraon in su témpor e testimonia pri to per mortar li

fidel diacon Stephan, quel ili lapidat self sin usar li Romanes ti vez.

Li triesim motivation por ti precation es que it prende li rol de un final

constatation deplorabil pos un long experientie vivet in relation con Deo; un testimonie,

un sorte de testament lassat del aliantie judeic al reste del homanité. Nam, it es in ti

deportation a Babilonia que li demonstration preparat de Deo cessa. It es ver que li Judes va

revenir a lor sol national, e que por quelc témpor Deo va esser honorat e obedit, ma li fidelitá

va rapidmen desaparir, til que lor survivalie posse esser justificat solmen por lor ultim prova

de fide fundat sur li unesim venida del Messie, nam il deve esser un filio de Israel, jude inter li

Judes.

Li quaresim motivation por ti-ci precation es fundat sur li facte que li peccates

enunciat e confessat ha esset omnicos cometit e renovat del cristanes in lor era, desde li

abandon del sabate li 7 de marte 321 til nor epoca. Li ultim institution oficial benedit desde

1873 e individualmen desde 1844 ne ha escapat li malediction del témpor, pro que Jesus ha

vomit it in 1994. Li studie del ultim capitules de Daniel e del libre Apocalipse va explicar ti

dates e li ultim misteries.

Nu escut attentivmen Daniel parlante al Deo Omnipotent.

Dan 9:3 Yo turnat mi visage al Seniore Deo, por recurrer al precation e al suplication, in

jejunant e prenente li sac e li cendre.

3a- Daniel es nu old, ma su fide ne debilissa, e su ligamen con Deo es conservat, nutrit e

mantenet. In su casu, su corde essente profundmen sincer, li jejun, li sac e licendre port un ver

signification. Ti practicas indica li fortie de su desir ear audir e exaudir de Deo. Junar monstra

li superioritá dat al response de Deo in comparation con li plesures de manjar. Hay in ti

démarche li idé de dir a Deo yo ne vole plu viver sin tui response, sin ear til su suicidar.

Dan 9:4 Yo pregat li Etern, mi Deo, e yo fat le ti confession: Senior, Deo grand e timend, tu

qui garda tui aliantie e qui fa misericordie a tis qui te ama e qui observa tui comandamentes!

4a- Senior, Deo grand e timend

Israel es in deportation a Babilonia e il ha payat talmen por aprender que Deo es

grand e timend.

4b- tu qui garda tui aliantie e qui fa misericordie a tis qui te ama e qui observa tui

comandamentes!

Daniel monstra que il conosse Deo proque il prende su argumentes in li textu del

duesim del deci comandamentes de Deo, quel li desfelici catolicos ne conosse tra li secules de

tenebre, proque li papatu ha prendet li initiative a suprimer it de su version del deci

comandamentes, pro que un comandament centrat sur li carne ha esset adjuntet por conservar

li numer a deci; un bell exemple de impudentie e deception denunciat in li precedent capitul.

Dan 9:5 Noi ha peccat, noi ha comisset iniquitá, noi ha esset mal e rebelle, noi ha desviad

nos de tui comandamentes e ordinationes.

5a- On ne posse esser plu ver e plu clar pro que it es ti culpas quel ha ductet Israel in

deportation, except que Daniel e tri de su camaradas ne esset culpabil de ti specie de culpas;

to ci ne impede le adoptar li cause de su popul portante con le li carga de su culpabilitá.

Tande it es necessi que noi in li annu 2021 comprende que noi anc, cristanes, serve ti

sam Deo qui ne change secun su declaration in Mal.3:6: Nam yo es li Etern, yo ne changea; e

vu, infantes de Jacob, vu ne ha esset consumat. On vell dir « ancor ne consumat ». Nam desde

que Malachie scrit ti paroles, Cristo ha presentat se, li infantes de Jacob ha rejectat e mortat le,

e conform al parol profetiat in Dan.8:23, ili finalmen ha esset consumat in 70 per li Romanes.

E si Deo ne change, to significa que li infidel cristanes transgressores de su comandamentes,

in prim li sanctificat sabbate, va esser frappat plu severmen quam li Hebreos e li national

judéos in lor témpor.

Dan 9:6 Noi ne ha audit tui servitores, li profetas, qui ha parlat in tui nómine a nor reyes, a

nor chefes, a nor patres, e a tot li popul del lande.

6a- It es ver, li Hebreos es culpabil de ti coses, ma quo dir pri li cristianes qui mem in li

ultim institution instaurat per le, es culpabil del sam actiones?

Dan 9:7 A te, Senior, es li justicie, e a nos li confusion del visage, in ti-ci die, al homes de

Juda, al habitantes de Jerusalem, e a tot Israel, a tis qui es proxim e a tis qui es lontan, in

omni landes u tu les ha chassat pro li infidelitás queles ili ha comesset contra te.

7a- Li punition de Israel ha esset terribil, it ha esset mult mortes e solmen li surviventes ha

esset felici por esser deportat a Babilonia e de ta disperset in omni landes del imperie

chaldean e del imperie persan quel ha succedet it. Li nation judeic ha esset dissolvet in foren

landes e tamen, secun su promesse, Deo va bentost regruppar li judeos sur lor sol national, li

terre de lor patres. Quel potentie e quel potentia ne have ti-ci vivent Deo! In su prega, Daniel

expresse omni li penitentie quel ti-ci popule deve monstrar ante revenir a su terre, sanct, ma

quande Deo es a su látere, solmen.

Daniel confessa li infidelitá judeic punit per Deo ma alor quel punition por li cristianes

qui fa sam? li deportation, o li morte?

Dan 9:8 Senior, a noi li confusion de visage, a nor reyes, a nor chefes, e a nor patres, pro

que noi ha peccat contra te.

8a- Li parol terribil, li parol «peccat» es citat. Qui va posser fin al peccat quel causa tant

grand suferenties? Ti capitul va dar li response. Un lecion merita esser retrat e retenet: Israel

ha subit li consequenties del electiones e conduites del reyes, chefes e patres quel ductet it.

Ecí do un exemple u li desobedientie vers li ductores coruptet posse esser encouragat por

restar in li benediction de Deo. To es li election quel ha fat Daniel e su tri compagnes e ili es

benedit de it.

Dan 9:9 Che li Senior, nor Deo, es misericordie e pardon, nam noi ha esset rebelles contra

il.

10a- In situation de peccat resta solmen un espera; comendar se al bon Deo, misericordiosi

por que il concede su pardon. Li procede es perpetui, li Judeo del ancian aliantie, e li cristano

del nov have li sam beson del pardon. Ta ancor Deo prepara un response quel il va dever

payar de su propri person tre car.

Dan 9:10 Noi ne ha audit li voce del Eternel, nor Deo, por sequer su leges qu'il hat mettet

avan nos per su servitores, li profetas.

10a- To es anc li casu del cristanes del annu 2021.

Dan 9:11 Tot Israel ha transgresset tui lege, e ha desviad se por ne audir tui voce. Tande ha

difuset se sur nos li maledictiones e li imprecationes quel es scrit in li lege de Moises, servitor

de Deo, pro que noi ha peccat contra Deo.

11a- In li lege de Moïse, Deo in facte avertit Israel pri li desobedientie. Ma pos il, li profeta

Ezechiel, contemporan de Daniel deportat 13 annus pos Daniel, to es, 5 annus pos li rey

Jojakin, fratre de Jojakim a qui il succedet, trovat se captiv al fluvie Kebar situat inter li Tigre

e li Euphrate. Ta Deo inspirat le e fat le scrir messages que noi trova hodie in nor Bible. E it

es in Eze.26 que noi trova un succession de punitiones de quel li model es aplicat spiritualmen

ma ne solmen, in li sett trompetes del Apocalipse in Apo.8 e 9. Ti surprendent similitude

confirma que Deo realmen ne changea. Li peccas es punisset in li nov alianca quam ili esset in

li ancian.

Dan 9:12 Il ha completat li paroles qu'il hat pronunciat contra nos e contra nor chefes

queles ha guvernat nos, il ha fat venir sur nos un grand calamitá, e it nequande evenit sub li

tot ciel un simil a ti quel evenit in Jerusalem.

12a- Deo ne ha debilitat, il comple su anuncies por benedir o maledir con li sam atention, e

li « calamitá » quel ha frappat li popul de Daniel have li scope metter atention al nationes

queles aprende ti coses. Ma quo noi constata? Malgré li testimonie scrit in li Bibel, ti lection

resta ignorat mem per tis queles lee it. Retene ti message: Deo prepara por li judeos e pos ili,

por li cristanes du altri grand calamitás quel va esser revelat in li sequentie del libre de

Daniel.

Dan 9:13 Quam scrit in li leges de Moises, tot ti calamité venit sur nos; e noi ne implorat li

Etern, nor Deo, noi ne detornat nos de nor iniquitás, noi ne esset atentiv a tui veritá.

13a- Li desprecie por li coses quel Deo ha fat scrir in li Bible es perpetu, anc in 2021 li

cristanes es culpabil de ti culpa e ili crede que Deo ne va contradir les. Ili ne detorna se de lor

iniquitás e ne es plu atentiv a su veritá biblic ma tam important por nor fine del témpor, su

veritá profetic revelat intensivmen e comprensibil, pro que li claves del comprension es in li

Bible self.

Dan 9:14 Li Éternel ha vigilat pri ti calamitá, e ha fat it venir sur nos; nam li Éternel, nor

Deo, es just in omni coses qu'il ha fat, ma noi ne ha audit su voce.

14a- Quo dir plu? In veritá! Ma save bon que un calamitá mult plu grand ha esset preparat

per Deo por li homanitá actual, e por li sam cause. It va venir, inter 2021 e 2030, sub li forme

de un guerre nuclear quel have quam mission divinoccider li triesim parte del homes secun

Apo.9:15.

Dan 9:15 E nu, Senior, nor Deo, tu qui ha fat sortir tui popule ex li lande de Egypt per tui

potent manu, e qui ha fat un nómine por te self qual it es hodíe, noi ha peccat, noi ha comisset

li iniquitá.

15a- Daniel rememora nos pro quo li incredulitá es condamnabíl per Deo. Sur li terre, li

existentie del judeic popule atesta ti extraordinari facte debet a un supernatural potentie, li

exode del hebreic popule ex Egypt. Lor tot historie reposa sur ti miraculosi facte. Noi ne have

li possibilitá assister a ti exode, ma necú posse negar que li descendentes de ti experientie es

ancor hodíe inter nos. E por plu bon exploitar ti existentie, Deo ha livrat ti popule al nazi odie

durant li Duesim Guerre Mundial. Li atention del humanitá ha esset talmen directet sur li

surviventes qui ha obtenet in 1948 lor reinstallation sur li sol de lor ancian patrie perdit desde

70 annus. Deo ha solmen lassat retornar sur lor capes li paroles de lor patres qui hat dit al

roman guvernator Poncio Pilate pri Jesus, por obtener su mort, yo cita « que su sanguine

retorna sur nos e sur nor infantes ». Deo les ha exaudit al lettre. Ma li cristanes de omni

confessiones ha indignmen ignorat ti lection divin, e on posse comprender pro quo, nam ili

partage omni lor malediction. Li Júdes ha refusat li Messie, ma li cristanes ha despectat su

leges. Li condemnation de ambi per Deo es do perfectmen justificat.

Dan 9:16 Senior, secun tui grand misericordie, lassa tui colere e furore departir se de tui

cité Jerusalem, de tui mont sanct; nam pro nor peccates e iniquitás de nor patres, Jerusalem e

tui popul es in oprobrie a omnis qui nos circumda.

16a- Daniel reprend ci un argument quel Moises hat presentat a Deo: quo va dir li popules

qui asiste al punition de su popul? Deo es conscie del problema proque il declara self pri li

Judes, per li bocca de Paul in Rom.2:24:Car li nómine de Deo es pro vos blasfemat inter li

paganes, talmen quam it es scrit. Il fa allusion al textu de Ezé.16:27: E ecce, yo ha extendet

mi manu contra te, yo ha diminuit li parte quel yo ha assignat te,yo ha livrat te al voluntá de

tui enemicos, li filias del Philistines, queles ha rossit pri tui criminal conduida. In su

compassion, Daniel ancor have mult coses a aprender pri li judicament que Deo porta pri su

cité Jerusalem. Ma quande il dit «Jerusalem e tui popula es in oprobrie a omnes ti qui nos

circumda » il ne have tort, nam si li punition de Israel hat productet in li paganes un salutari

timore e li desir servir ti ver Deo, li punition vell har un ver interesse. ma ti trist experientie ha

portat poc fructes, sin negliger les, pro que on deve a it li conversion del rey Nébucadnetsar e

del rey Darius li Mede.

Dan 9:17 Nu do, o nor Deo, audi li precation e li suplicas de tui servitor, e, pro li amore del

Senior, fa brillar tui visage sur tui sanctuarie devastat!

17a- To quo Daniel demanda va esser exaudit, ma ne proque Deo ama le, ma simplicmen

proque ti retorn a Israel e li levament del templo es in su project. Tamen Daniel ignora que li

templo quel va efectivmen esser reconstruct, va esser denov destructet in 70 per li Romanes.

Pro to, li informationes quel il va reciver in ti capitul 9 va sanar le del importantie, tre judaic,

quel il ancor da al templo de petre constructet in Jerusalem; li templo de carne del Christ va

render le bentost van, e it va esser pro ti rason denov destructet in 70 per li armées roman.

Dan 9:18 Mi Deo, inclina tui aure e audi! Aperta tui ocules e vide nor ruines, vide li cité sur

quel tui nómine es invocat! Pro que it ne es pro nor justicie que noi presenta a te nor

suplicas, it es pro tui grand compassiones.

18a- It es ver que Deo hat elect Jerusalem por far it li loc sanctificat per su gloriós

presentie. Ma li loc es sanct solmen quande Deo sta in it, e desde li annu – 586, to ne plu esset

li casu. E, al contra, li ruines de Jerusalem e de su templu testimonia li impartialitá de su

justicie. Ti lecion esset necessi por que li homes regarda li ver Deo quam un vivent esser qui

vide, judica, e reage contra li pagan idolatric divitás quel have relation solmen con li mal

angeles del camp del diablo. Li fide hom serve Deo ma li infide hom usa Deo por dar se un

religios legitimité vers su entourage. Lacompassione de Deo a quel Daniel fa appel es real e il

va bentost dar li max bell prova, in Jesus-Crist.

Dan 9:19 Senior, audi! Senior, pardona! Senior, es atentiv! Age e ne tarda, pro amor a te, o

mi Deo! Nam tui nómine es invocat sur tui cité e sur tui popul.

19a- Li avanctat age de Daniel justifica su insistentie nam, quam Moises, su max cher desir

personal, es viver ti retorn a su terre « sanct ». Il desira assister al levament del sanct templu

quel va far denov li glorie de Deo e de Israel.

Dan 9:20 Yo ancor parlat, yo pregat, yo confessat mi péché e li péché de mi popul Israel, e

yo presentat mi suplicas al Etern, mi Deo, por li sant montagne de mi Deo;

20a- It ne es astonant que Deo ama Daniel, il es un model de humilitá quel encanta le e

responde al criterie del santitá quel il exige. Omni hom es falibil tant long quam il vive in un

córpore de carne e Daniel ne fa exception. Il confessa su péchés, conscie de su extrem debilitá

quam noi omnes deve far. Ma su personal spiritual qualitá ne posse covrir li péché del popul,

nam il es solmen un hom, ipse ínperfet. Li solution va venir de Deo in Jesus-Crist.

Dan 9:21 yo ancor parlat in mi prega, quande li hom, Gabriel, quel yo hat videt antey in un

vision, aproximat se a me per un rapid vol, al momente del oferta del vespre.

21a- Li moment selectet de Deo por li visita de Gabriel es ti del oferta del vespre, to es, ti

del sacrifice perpetual de un agnelle quel profetisa vespre e matine li futur oferta voluntari del

perfectmen sant e innocent corpore de Jesus-Crist. Il va morir crucificat por expiar li peccates

de su sol electes qui constitue su sol ver popule. Li ligamen con li revelation quel va esser dat

ci-après, a Daniel, es do stabilisset.

Fine del precation: li response de Deo

Dan 9:22 Il me instruet, e conversat con me. Il dit me: Daniel, yo ha venit nu por aperter tui

inteligentie.

22a- Li expression « aperter tui inteligentie » significa que til nu, li inteligentie esset cludet.

Li angel parla pri li tema del projecte salvatori de Deo quel esset tenet celat til li moment de

su rencontre con li profete selectet de Deo.

Dan 9:23 Quande tu comensat priar, li parol esset emisset, e yo veni por anuncar it a te;

nam tu es un mult amat. Es atentiv al parol, e comprende li vision!

23a- Quande tu comensat priar, li parol esset emisset

Li Deo del cieles hat omnicos organisat, li moment del rencontre al hora del perpetui e

li angele Gabriel designa li Crist per « li Parol » quam fará Johannes in li comense de su

Evangelie:li parol ha devenit carne. Li ange veni anuncar le « Parol » quo significa que il

veni anuncar li venida del Crist profetizat desde Moises secun Deut.18:15 til 19 : Li Etern, tui

Deo, va suscitar ex medie de te, inter tui fratres, un profete quam me: vu va auxiliar le! Il va

responder talmen al demande que tu fat al Etern, tui Deo, in Horeb, li die del assemble,

quande tu dit : Que yo ne audí plu li voce del Etern, mi Deo, e que yo ne vide plu ti grand foy,

por ne morir. Li Etern dit me : To quo ili ha dit es bon. Yo va suscitar ex li medie de lor

fratres un profete quam tu, yo va metter mi paroles in su bocca, e il va dir les omnicos quel

yo va comendar le. E si quelcun ne audi mis paroles quel il va dir in mi nómine, it es yo qui

va demandar li cont de ili. Ma li profete quel va audacie dir in mi nómine un parol quel yo ne

ha comendat le dir, o quel va parlar in li nómine de altri deos, ti profete va esser punit per

morte.

Ti textu es fundamental por comprender li culpabilitá del Júdes in lor refusa del

Messia Jesus pro que il respondet a omni criterios profetisat pri su venida. Prensat in li medie

del homes e transmissor del parol divin, Jesus correspondet a ti description e li miracles quel

il accomplisset testimonia li action divin.

23b- car tu es un ben-amat

Pro quo Deo ama Daniel? Simplicmen pro que Daniel ama le. Li amor es li rason pro

quo Deo ha creat li vive de creaturas líber in su visage. It es su beson de amor quel ha

justificat li mult car precie quel il va dever payar por obtener it de alcun de su terrestri human

creaturas. E al precie de su morte per quel il va dever payar, tis qu'il va selecter va devenir su

companiones de eternitá.

23c- Esse atentiv al parol, e comprende li vision!

De quel parol tracta se – li parol del angel o « li Parol » divin celat in Crist? Ci que es

cert es que ambes es possibil e complementari pro que li vision va concerner « li Parol » quel

va venir in carne in Jesus-Crist. Li comprension del message es do del max grand importantie.

Li profetie del 70 semanes

Dan 9:24 Setant semanes ha esset fixat sur tui popul e sur tui sanct cité, por cessar li

transgressiones e finir li peccates, por expiar li iniquitá e aportar li etern justicie, por sigillar

li vision e li profete, e por unger li Sant del santes.

24a- Setant semanes ha esset taliat sur tui popul e sur tui sanct cité

Li verb hebreic « hatac » significa in prim signification taliar o tranchar; e solmen in

sens figurat, « determinar o fixar ». Yo retene li prim signification, pro que it da un

signification a ti action de Abraham quel concretisa su aliança con Deo per un sacrifice, in

Gen.15:10 :Abram prendet omni ti animales, les talliat per li medie, e placat chascun pecie un

vis-a-vis del altri; ma il ne dividet li avies.. Ti ritu ilustrat li aliantie fat inter Deo e su servitor.

Pro to, ti verbe "talliar" va prender su tot sensu in "li aliantie fat con pluri por un semane" in li

versu 27. Ti "pluri" es li national judes por qui li beneficie del fide in li crucificat Cristo es

presentat primmen. Li duesim interesse de ti verbe talliar es que li 70 semanes de annus de ti

capitul 9 es talliat sur li "2300 vespre-matuin" de Dan.8:14. E un lecion extrae se ex ti

cronologie quel posi li cristan fide ante li judean fide. Talmen, Deo instrui nos que in Jesus-

Christ il da su vive por ofrir it quam redemption por omni credent digni de su salvation in li

tot homanitá. Li ancian aliantie devet ergo desaparir quande Jesus versat su sangue. por talliar

con li electes del tot munde su nov aliantie.

Li libre de Daniel have li scope docer ti universal salvation per presentar nos li

conversiones del contemporan reyes de Daniel; Nebucadnetsar, Darius li Med e Cyrus li Pers.

Li message es un solenni avise quel menacia li judic popil e su sanct cité Jerusalem, a

queles un termine de 70 semanes es dat. Ci ancor li codic de Eze.4:5-6 da un die por un annu,

li total duration es 490 annus. Daniel deve haver dificultá comprender li sense de un menacie

contra su cité quel es ja in ruines.

24b- por cessar li transgressiones e finir li peccates

Imagina quo eveni in li mente de Daniel audiente ti coses durant que il ha just invocat

Deo in su precation por obtener li pardon de su peccates e li peccates de su popule. Il va

rapidmen comprender pri quo it es. Ma noi mem comprende bon li divin exigentie expresset.

Deo vole obtener de su electes queles il salva, que ili ne plu pecca, que ili fini lor

transgressiones de su leges, mettant talmen un fine al peccates conformmen a quo va esser

scrit per li apostol Johannes in 1 Johannes 3:4:Qui pecca transgressi li leges, e li pecca es li

transgression del leges. Ti scope es adressat a mannes qui deve combatter lor mal natura por

ne plu peccar.

24c- por expiar li iniquitá e aportar li etern justicie

Por li jude Daniel, ti message evoca li rite del « die del expiationes » un feste annual u

on celebra li removal del peccas per li sacrifice de un capre. Ti simbol tip del pecca

representat Grecia in Dan.8 e su presentie placat li profetie in li atmosfere spiritual de ti « die

del expiationes ». Ma, in quo, li morte de un capre posse remover li peccas si li morte del altri

animales sacrificat durant li annu ne ha successat remover les ? Li response a ti dilemme, es

dat in Heb.10:3 a 7: Ma li memorie del pecates es renovat chascun annu per ti sacrifices; car

it es impossibil que li sangue del taurus e capres remove li pecates. Pro to Crist, intrant in li

munde, dit: Tu ne ha volut ni sacrifice ni oferta, ma tu ha format me un córpor; Tu ne ha

acceptat ni holocaustes ni sacrifices por li pecate. Tande yo ha dit: Ecó, yo veni(In li rotule

del libre it es question pri me) por far, ó Deo, tui volentie. Li explicationes dat per li apostol

Paul es tre clar e logic. It resulta que Deo ha reservat se self, in Jesus-Christ, li ovre del

expiation del pecates anunciat per li angel Gabriel a Daniel. Ma u esset Jesus-Christ in ti ritu

del "die del expiations"? Su perfect innocentie personal, quel fat le simbolmen li agnel pascal

de Deo quel prende li pecates del munde, ha cargat se con li pecates de su elect simbolisat per

li capre del ritu del expiations. Li agnel esset celat per li capre talmen que li agnel morit por li

capre quel il ha cargat se. Per acceptar su morte sur li cruce por expiar li pecates de su elect,

pecates queles il ha cargat se, in Christ Deo ha dat les li max bell prova de su amore por les.

24d- e aportar li etern justicie

To es li felici consequentie del morte del Messie salvator. Ti justicie quel li hom,

desde Adam, ne posset producter es imputat al electet por que per lor fide in ti demonstration

de divin amore, per pur gracie, li perfect justicie de Jesus-Christ esset imputat a les, in un

prim témpor, til que li combatte del fide subjuga li pécca. E quande to desapari completmen, li

justicie de Cristo es dit impartit. Li discípul deveni quam su Mastro. It es sur ti doctrinal

bases, que li fide del apostoles de Jesus ha esset constructet. Ante que li témpor e li tenebrosi

potenties transforma les, amplificant talmen li strett via docet de Jesus-Christ. Tijusticie va

esser eternal solmen por li elect fideles, ti qui audi e responde per obedientie al just exigenties

de Deo.

24e- por sigillar li vision e li profeta

Talmen, por que li vision es plenat per li aparition del anunciat profeta. Li verbe

sigillar fa allusion al sigille de Deo quel da talmen al profetie e al profeta qui va presentar se

un autoritá e un legitimité divin complet e incontestabil. Li ovre quel va plenar se es sigillat

per su royal divin sigille. Li cifre simbolic de ti sigille es li « sett: 7 ». It designa anc li plenitá

quel caracterisa li natura del Deo creator e ti de su Spiritu. Al base de ti selection, hay li

construction de su projecte sur sett mill annus, pro quo il ha dividet li témpor in semanes de

sett dies secun li image del sett mill annus. Li profetie del 70 semanes, da talmen un rol al

cifre (7) li sigille del vivent Deo in Apo.7. Li versettes sequent va confirmar li importantie de

ti cifre « 7 ».

24f- e por ungir li Sant del santes

It es li uncion del Sant Spirit quel Jesus va reciver in li moment de su baptisme. Ma ne

erram nos, li columbe quel posat se sur le venient del ciel havet solmen un scope, ti de

convicter John que Jesus esset efectivmen li Messie anunciat; li ciel rendent le testimonie. Sur

li terre, Jesus sempre ha esset li Crist e sub li forme de questiones selectet fat al sacerdotes, su

instruction in li sinagoge al etá de 12 annus es li prova. Por su popul, inter quel il nascet e

cresce, su oficial mission devet comensar a su baptisme in li autunno del annu 26 e il devet

livrar su vive in li primavera del annu 30. Li titul Sant del santes designa le dignmen proque il

incarna in forme de carne li Deo vivent quel terroret li Hebreos in li témpor de Moises. Ma li

Sant del santes vivent havet sur li terre un simbol material; li loc tre sant o santuario del

templo de Jerusalem. It esset un simbol del ciel, ti dimension inacessibil al humanitá u Deo e

su angeles sta. Siege del divin judicie e loc de su tron, Deo in Judiciatore expectat li sanguine

del Crist por validar li pardon del peccates del electes selectet durant li 6 millenies fixat por ti

selection. Li morte de Jesus ha talmen completat li ultim « feste del expiationes ». Li pardon

ha esset obtenet e li ancian sacrifices acceptat de Deo ha omnes esset validat. Li uncion del

Sant del santes fat se in li die del expiationes per li aspersion del sanguine del capre occidet

sur li propitiatorie, altare posit super li archa contenent li comandamentes de Deo transgresset.

Por ti action, un vez per annu, li sovereign sacerdote esset autorisat penetrar ultra li vel de

separation, in li loc tre sant. Talmen pos su resurrection, Jesus ha aportat al ciel li expiation de

su sanguine por reciver li domination, li legitimité salvar su electes per li imputation de su

justicie e li jure condamnar li peccatores impenitent, inter queles li mal angeles e lor chef

Satan, li diable. Li Sant del santes, designante anc li ciel, li sanguine versat per Jesus sur li

terre, va permisser le, in Micaël, chassar del ciel li diable e su demones, cose revelat in

Apo.12:9. Talmen, li erra del religiosi judees esset ne comprender li caracter profetic del « die

del expiationes » annual. Ili ha credet falsmen que li sanguine animal ofrit in ti celebration

posset validar un altri sens animal versat in li curse del annu. Li hom fat secun li image de

Deo; li animal productet per li vive terren, qualmen justificar un egalitá de valore por li du

species?

Essente Deo, Jesus-Christ esset ipse li oleo del unction quam Spiritus Sanct e, retornante al

ciel, il porta con se li unction de su legitimité ganiat sur li terre.

Li clave del calculationes

Dan 9:25 Sap it do, e comprende! Desde li moment quande li parol anuncat que Jerusalem

va esser reconstructet til li Oint, al Ductor, hay sett semanes e sixant-du semanes, li places e

li fosses va esser restablisset, ma in témpor desfacil.

25a- Sap it do, e comprende!

Li angel have bon rason invitar Daniel al atention pro que il aborda dates quel besona

un grand concentration spiritual e intelectual; nam calculationes va dever esser fat.

25b- Desde li momente quande li parol ha anuncat que Jerusalem va esser reconstructet til

li Ungit, al Conductero

Ti sol parte del versu es de un capital importantie pro que it resume li scope del

vision. Deo da a su popul qui atende su Messia, li medie por saver in quel annu il va

presentar se a les. E ti momente quande li parol ha anuncat que Jerusalem va esser

reconstructet deve esser determinat secun li duration del 490 annus profetisat. Pri ti decrete de

reconstruction, in li libre de Esdras, noi trova tri possibil decretes ordonat successivmen per

tri reyes persan: Cyrus, Darius, e Artaxerxes. It eveniment que li decret stabilisset per li ultim

in – 458, permite li realisation del 490 annus in li annu 26 de nor era. Do it va esser ti decret

de Artaxerxes quel va esser retenet, considerante li sazon in quel it esset redactet: li printempe

secun Esd.7:9: il hat departet de Babilon li unesim die del unesim mense, e il arivat a

Jerusalem li unesim die del quint mense, li bon manu de su Deo essente sur le. Li annu del

decret del rey es dat in Esd.7:7: Pluri del infantes de Israel, del sacerdotes e Levites, del

cantores, del portarios, e del Nethinim, venit anc a Jerusalem, li settesim annu del rey

Artaxerxes.

Li departe del decrete essente un printempe, li Spiritu visa por su profetie li Pasca del

printempe u Jesus-Cristo morit crucificat. Li calcules va nos ducter a ti scope.

25c- hay sett semanes e sixant-du semanes, li places e li fosses va esser restablisset, ma in

témpor desagreabil.

Noi have al comense 70 semanes. Li angel mentiona 69 semanes, i.e. 7 + 62. Li prim 7

semanes resulta in li témpor de restauration de Jerusalem e del temple, in témpor desagreabil

pro que li Júdes labora sub li permanent adversitá del arabes qui ha venit habitar in li zone

lassat líber per lor deportation. Ti verset de Neh.4:17 descri bon li situation:Ti qui constructet

li mure, e ti qui portat o cargat li fardes, laborat per un manu e tenet un arme in li altra. It es

un detallie quel es precisat, ma li principal trova se in li 70esim semane calculat.

Li 70esim semane

Dan 9:26 Pos li sixant-du semanes, un Unct va esser abscisset, e il va haver null

successor null cose por se. Li popul de un chef quel va venir va destructer li cité eli

santuario li sanctitá, e su fine va arivar quam per un inundation; it es decretet que li

devastationes va durar til li fine del guerre.

26a- Pos li sixant-du semanes, un Oint va esser eliminat

Ti 62 semanes es precedet per 7 semanes, to significa que li ver message es « pos li 69

semanes »un oint va esser retranchat, ma ne quelcunc Oint, ti qui es anuncie talmen incarna

self li unction divin. Usante li formule «un oint », Deo prepara li judeic popul a su rencontre

con un hom de aspecte ordinari, lontan del constraintes divin. Conform a su parabola del

viticultores, li Fil del hom, fil del Mastro del vinea, se presenta al viticultores pos li invio de

su messageres quel ha precedet le e queles ili ha maltrattat. A visu human, Jesus es solmenun

oint qui se presenta pos altri ointes.

Li angel dit « pos » li total durée de 69 semanes indicante talmen li 70esim. Talmen,

passu a passu, li dates del angel nos ducte vers li Pasca del printempe del annu 30 quel va

situar se in li medie de ti 70esim semane de dies-annus.

26b- e il ne va haver null successor null person por le

Ti traduction es tant plu illegitim que su autor, L.Segond, precisa in margine que li

traduction literal es: persone por il. E por me li traduction literal conveni me perfectmen pro

que it di quo realmen evenit in li hore de su crucifixion. Li Biblia atesta it, li apostoles self hat

cessat creder que Jesus esset li expectat Messie pro que, quam li rest del judeic popul, ili

expectat un guerrier-messie qui vell ejectar li Romanes ex li land.

26c- Li popul de un chef qui va venir va destructer li cité e li santuario li santitá

To es li response de Deo al incredulitá national judaic constatat: person por le. Li

insult contra Deo va esser definitivmen payat per li destruction de Jerusalem e su fals sanctitá;

nam desde li annu 30, il ne ha plu esset sanctitá sur li sol judaic; li santuario ne essente plu

un. Por ti action, Deo ha usat li Romanes, tis per qui li chefes religios judaic ha fat crucificar

li Messie ne audaciar e ne posser far it self, durant que ili ha savet, sin les, lapidar li diacon

Étienne « tri annus e six mensus » plu tard.

26d- e su fine va arivar quam per un inundation

Do it es in 70, que pos plu annus de romani assedie, Jerusalem cadet inter lor manus, e

plen de destructiv haine, animat de un divin ardore, ili destructet freneticmen, quam

anunciat, li cité e li santitá quel ne esset it plu, til que it ne resta plu petre sur petre quam

Jesus hat anunciat ante su morte in Matt.24:2 : Ma il dit les: Vide vu omni to? Yo di vu in

veritá, it ne va restar ci petre sur petre quel ne va esser renversat.

26e- it es decretet que li devastation va durar til li fine del guerre

In Matt.24:6, Jesus hat dit: Vu va audir parlar pri guerres e bruidas de guerres:

garda ne esser perturbat, pro que ti cose deve evenir. Ma it ne va ancor esser li fine. Pos li

Romanes, li guerres ha continuat tra li du mill annus del era cristian e li long témpor de pace

quel noi beneficia desde li fine del Duesim Guerre Mundial es exceptional ma programmat

per Deo. Li homanitá posse do producter li fructes de su perversion til li fine de su fantasmes

ante payar mortalmen li precie.

Tamen, noi ne deve obliviar in parlar pri li Romanes que lor papal succession va

prolongar li ovres del « devastanto desolant» pagan e anc ta til li fine del guerre fat al electes

de Crist Deo.

Dan 9:27 Il va far un solide aliantie con pluri por un semane, e durant li medietá del

semane il va cessar li sacrifice e li oferta; E [va esser] sur li ale del abominationes del

desolation e til un extermination (o un total destruction), e it va esser ruptet, [secun] quo ha

esset decretat, sur li [terre] desolat.

27a- Il va far un solid aliance con pluri por un semane

Li Spiritu profetisa li instauration del nov alliantie; it es solid pro que it deveni li base

del salvation ofert til li fine del munde. Sub li terme pluri, Deo visa cert judeos, su apostoles e

su prim discipules judeic qui va intrar in su alliantie in li curs del ultim set annus del témpor

concedet al nation judeic por acceptar o rejecter oficialmen li Messie crucificat. It es ti

aliantie quel es « tranchat » in li versu 24 inter Deo e li penitent peccatores judeic. In li

autunno 33, li fine de ti ultim semane va esser marcat per ti altri acte ínjust e odiosi quel

representa li lapidation de Stephan li nov diacon. Su sol culpabilita esset dir al judeos veritás

queles ili ne posset tolerar audir, durant que Jesus mettet su paroles in su bocca. Vidente morir

un discípulo de su causa, Jesus registrat li oficial national refusa de su intercession. Desde li

autunno del annu 33, li rebel judeos ha incitat li colere roman quel descargat se totalmen sur

Jerusalem in li annu 70.

27b- e durant li medietá del semane il va cessar li sacrifice e li offerte

Ti moment del medie u medietá del semane es li printempe 30 visat per li profetie del

70 semanes. To es li moment u es acompletat omni actiones mentionat in li versu 24: Li fine

del pécca, su expiation, li arivada del profete qui acomplesi li vision per instituer su

etern justicie e li unction del Christ resurectet qui ascende al ciel Victoriosi e

Omnipotent. Li morte expiatorie del Messie es evocat ci sub li aspecte de un consequentie

quel it implica: li cessation definitiv del sacrificies de animales e li ofrendes actes vespre e

matine in li templo judeic, ma anc del matine til li vespre, por li peccas del popule. Li morte

de Jesus-Christ rende obsolet li simboles animal quel prefigurat le in li ancian aliantie, e to es

li essential del change aportat per su sacrifice. Li ruptura del vel del templo quel Deo efectua

in li moment quande Jesus expira confirma li cessation definitiv del rites religios terren, e li

destruction del templo, in 70, veni fortificar ti confirmation. A lor turn, li festas judeic annual,

omni profetic de su venida, devet desaparir; ma in null casu, li practica del sabbath semanal

quel recive in ti morte su ver signification: it profetisa li repos celestial del sett millenie quel,

per su victorie, Jesus-Christ obtene por Deo e su ver electes a queles il imputa suetern

justicie perfect citat in versu 24.

Li comense de ti « semane » de dies-annus eveni in li autunno 26 con li baptisme de

Jesus qui esset baptisat per Johannes li baptisator.

27c- E [va esser] sur li ala del abominationes del desolation

Pardona, ma ti parte del versu es mal traductet in li version L.Segond pro que mal

interpretat. Tenente conto del revelationes aportat in li Apocalipse de Johannes, yo presenta

mi traduction del textu hebreu quel altri traductiones confirma. Li expression « sur li ala »,

simbol del caracter celestial e del domination, sugera un responsabilitá religiosi quel visa

directmen li Roma papal, quel « se eleva » in Dan.8:10-11, e su religios alliates del ultim dies.

Li alas de aquile simbolisa li suprem elevation del imperial titul, por exemple li leon con alas

de aquile quel concerne li rey Nebucadnetsar, o Deo self, qui portat sur del alas de aquile su

hebreic popul quel il liberat del egiptian servitute. Omni imperies ha repris ti simbol

del aquile de quel, in 1806, Napoleon 1er, quo Apo.8:13 confirmar, poy li prussian e german

imperatores, li ultim essente li dictator A.Hitler. Ma desde tande, li USA anc have ti imperial

aquila sur li verd billet de lor national moné: li dollar.

Lassante li precedent tema, li Spiritu reveni prender in scope su preferit inamico:

Roma. Pos li terrestrial mission de Jesus-Crist, li actor visat delabominationes que causa li

desolation final del terra es ben Roma de quel li pagan fase imperial just destructet Jerusalem

in 70 in li versu 26. E li action de cometer «del abominationes del desolation » va continuar in

li témpor til li fine del munde. Li abominationes, in plural, es do imputabil, in prim, al Roma

imperial quel va persecuter li electes fidel per metter les a morte in « mise en scène »

spectacular por divertir li popul roman assetat de sangue, coses quel va cessar in 313. Ma un

altri abomination veni pos e it consiste a far cessar li practica del sabbate del settim die, li 7 de

marte 321; ti action es ancor imputabil al imperie roman e a su chef imperial Constantin 1er.

Con le, li roman imperie passa sub li domination del byzantin imperatores. In 538, a su vice, li

imperator Justin 1er comete un altri abomination per instituer sur su roman sede li papal

regime de Vigil 1er, e ti prolongation del abominationes til li fine del munde deve tande esser

imputat a ti fase papal quel Deo denuncia desde Dan.7. On memora que li nómine « petit

corne » designa li du phases dominant de Roma in Dan.7 e Dan.8. Deo vide in ti du successiv

phases solmen li continuitá de un sam abominabil ovre.

Li studie del capitules precedent ha permisset nos identificar li diferent sortes de

abominationes que ti versu imputa a it.

27d- e til un extermination (o un total destruction) e it va esser fractet, [secun] to quo ha

esset decretat, sur li [terre] desolat.

« It va esser fractet [secun] quo ha esset decretet » e revelat in Dan.7:9-10 e Dan.8:25

: Pro su prosperitá e li successe de su astutie, il va haver arrogance in li corde, il va perir

mult homes qui vivet pacificmen, e il va elevar se contra li chef del chefs;ma it va esser

fractet, sin li effort de alcun manu.

Li textu hebreic proposi ti pensa divin diferent del traductiones current.

Ti nuance es fundat sur li projecte de Deo far cader li culpa del homes sur li planeta

Terra sur quel ili vive; quo Apo.20 nos instrua. Observa li facte que li fals cristan fide ignora

ti divin projecte quel va consister in exterminar li homes del superficie del terra, al gloriós

retorn del Crist. Ignorant li revelationes dat in Apocalipse 20, ili atende in van li instauration

del regnia del Crist sur li terra. Tamen, un total destruction de su superficie es ci e in Apo.20

programmat. Li retorn in gloria del Crist victorios in tot su divinitá va redar al terra su aspecte

caotic del comense de su historie descrit in Genese 1. Gigantesc terremotos va secuer it e it va

retrovar sub li nómineabisme su caotic state « inform e vacui », « tohu wa bohu », inicial. Ne

va restar sur it alcun hom vivent, ma it va esser li prision del diablo isolat sur it durant mil

annus til li hore de su morte.

A ti stadie del studie, yo deve aportar complementari informationes pri unesim li «

70ésim semane » quel just esset studiat. Su acomplissement in dies-annus prophetic have anc

un acomplissement literal. Pro que gratias al testimonie de un calendari judeic, noi save li

configuration del semane pascale del annu 30. It havet quam centre, un mercurdi vigilie del

sabbat occasional justificat per li Pasca judeic quel cadet in ti annu li jovedi. Talmen noi posse

reconstituer completmen li evenimentes de ti Pasca in quel Jesus morit. Arestat li Mardí

vespre, Judicat in li nocte, Jesus es crucificat li mercurdi matine a 9 hores. Il expira a 15

hores. Ante 18 hores, Joseph de Arimathea place su córpor in li tombe e rotula li petre quel

clude it. Li sabbat pascale del jovedi passa. Li venerdi matine, li féminas pies compra

aromates quel ili prepara in li die por embalsamar li córpor de Jesus. Li vespre del venerdi a

18 hores li sabbat semanal comensa, un nocte, un die passa in li repos sanctificat per Deo. E li

saturdi vespre a 18 hores, li unesim die del semane profan comensa. Li nocte passa e al prim

lúmines del aurora, li féminas va al tombe esperante trovar quelcun por rotular li petre. Ili

trova li petre rotulat e li tombe apert. Intrant li tombe, Maria de Magdala e Maria, li matre de

Jesus, vide un angel sedent quel les informa que Jesus ha resussitat, li angel di les ear avisar

su fratres, su apostoles. In tardar se in li jardin, Maria de Magdala vide un hom vestit de blanc

quel ella prende por un jardinero, in li conversation comensat, ella reconosse Jesus. E ci,

detallie tre important quel destructe un credentie tre extendet, Jesus di a Maria: « Yo ancor ne

ha monter a mi Patre ». Li bandit quel esset sur li cruce e Jesus self ne intrat in li paradis, in li

regne de Deo, li sam die de lor crucifixion, pro que 3 complet dies plu tard, Jesus ancor ne ha

monter al ciel. Talmen yo posse dir in li nómine del Senior, que tis qui have nihil a dir de su

parte, tace! Por ne sufrir un die li ridicul o li hont.

Li duesim cose consiste a tirar profite del date – 458 quel marca in prim li comense del 70

semanes de dies-annus fixat por li popul judeic a quel Deo ha dat du principal signes de

identitá: li sabbat e li circumcision del carne.

Secun Rom.11, li paganes convertit intrat in li nov aliantie es inseret sur li radice e li tronc

hebreic e Judeic. Ma li bases del nov aliantie es, ili, purmen judeic e Jesus ha tenet a

rememorar it in Joan 4:22:Vu adora to quo vu ne conosse; noi, noi adora to quo noi conosse,

pro que li salvation veni del Judés. Hodie, ti message prende un vivent actualitá pro que Jesus

adresse it al pagan falsmen convertit in omni epocas. Por plu bon perdir les, li diable ha

impulsat les odiar li judeos e lor aliantie; quo ha disturnat les del comandamentes de Deo e su

sanct sabbat. On deve do rectificar ti errore e reguardar li nov aliantie con un identitá

judeic. Li apostoles e li nov judeic discípules convertit es ti « pluri » qui fa con Jesus un solid

aliantie, in Dan.9:27, ma lor base resta judaic, ili es anc concernat per li comense del termín

del « 70 semanes » dat per Deo al nation judaic por acceptar o rejectar li norme del nov

aliança fundat sur li sang human versat voluntarimen per Jesus-Crist. Per deduction de ti

raciocos li date – 458 deveni li comense del « 2300 vespre-matin » de Dan.8:14.

Al fine de ti long prophetic témpor, i.e. 2300 annus, tri coses deveat cessar secun Dan.8:13.

1- li perpetui sacerdotie

2- li peccat devastant

3- li persecution del santitá e li armé.

Li tri coses es identificat:

1- li perpetui sacerdotie terrestri del papa

2- li repos del prim die renominat: soledí.

3- Li persecution del santitá e del sant cristanes, li cités del regní del ciel.

Ti changes visat a :

1- Restituer a Jesus-Christ su sanct sacerdotie perpetue celestial.

2- Restabilisar li tot divin leges incluent li sabatic repaus del 7esim die.

3- Far cessar li persecutiones del santitá e del sant cristanes.

Li calcul proposit por li «2300 vespre-matu» comensante del annu -458, li fine de ti duration

ariva al printempe 1843: 2300 - 458 = 1842 +1. In ti calcul noi have efectivmen 1842 complet

annus a queles on deve adjunter +1 por designar li printempe del comense del annu 1843 u

fini li profetiat «2300 vespre-matu». Ti date marca li comense del retorn del intervention de

Deo, quel vole talmen liberar su ver santes del religiosi mensonges heredat del roman papal

catolicisme durant 1260 annus. Talmen, prenente li initiative por crear un spiritual revival, in

USA u li protestantes ha trovat refugie, li Spiritu inspira William Miller un interesse por li

profetie de Daniel 8:14 e du successiv dates anuncia li retorn de Jesus-Crist, li unesim por li

printempe 1843, li duesim por li autun 1844. Por il, li purification del sanctuarie significa que

Jesus reveni por purificar li terre. Pos du deceptiones al previd dates, li Spiritu da un signe al

max perseverant queles ha partiprendet in li du probes de fide. Un celestial vision es receptet

li matine del 23 Octobre 1844 per un del santes queles trapassat li campes. Li ciel apertet se

sur un scena monstrant Jesus-Crist quam Souverain sacerdote oficient in li sanctuarie

celestial. In li vision, il passat del sant loc al max sant loc. Talmen pos 1260 annus de tenebre,

Jesus-Crist reprendet contact con su fidel triat per li du successiv probes.

1- Li reprise del perpetui. Do it es per ti vision que Deo oficialmen ha repris in su

manus su sacerdotie perpetui celestial li 23 de octobre 1844.

2- Li retorn del sabbate. In li sam mense, un altri del sanctes comensat observar li

sabbate del settim die, pos li visite de Sra Rachel Oaks qui dat le un broshure de su

eclesia: «Li Baptistes del Settim Die». Un pos un altri, con li passa del témpor, li

sanctes selectet per li du probes anque adoptet li sabbate del settim die. Talmen Deo

finit li peccat devastant instituet del pagan Roma, ma legalisat del papal Roma sub su

nómine «díes del sol».

3- Li cessation del persecutiones. Li triesim tema concernet li santitá e li cristanes

persecutat durant 1260 annus. E ancor ta, in 1843 e 1844, li religiosi pace regna in

omni locs in li occidental munde concernet per li profetie. To pro que Francia

revolutionari fat tacer con su guillotine li responsabiles del religiosi exactiones

comensat. Talmen pos li ultim sangosi annus del punition deladulteros religios secun

Apo.2:22-23, al fine del 1260 annus comensat in 538, data ligat al abduction

del perpetui per li instauration del regime papal, to es in 1798, li pace religios regna. E

li libertá de conscientie instaurat permisse li santes servir Deo secun lor election e lor

conossentie que Deo va far crescer. In 1843, li sanctitá e li armé del sanctes, ti citanes

del regne del ciel selectet per Jesus-Christ, ne es plu persecutat, quam li profetie de

Daniel 8:13-14, hat anunciat.

Omni ti experienties esset organisat e ductet per li Deu Omnipotent qui in un total invisibilitá

guida li spiritus del homes por que ili acomplesi su designes, tot su program, til li fine del

munde u su selection de electos va finir. It resulta ex to omni que li hom ne selecta honorar li

sabbate e su luce, it es Deu qui da le ti coses queles apartene a le quam signe de su aprobation

e su ver amore por le quam docet Ezech.20:12-20 :Yo donat les anc mi sabbates quam un

signe inter me e ili, por que ili vell saver que yo es li Eternel qui sanctifica les ... Sanctifica mi

sabbates, e lass les esser inter me e vu un signe per quel on save que yo es li Eternel, vor

Deo.. Pro que it es il qui sercha su ove perdit, lass nos esser cert que null elect manca al

apelle.

In Dan.8, in li unic response quel Deo da al versu 14 al question del versu 13, li parol

« santitá » conveni perfectmen pro que li santitá concerne globalmen omnicos quel es

proprietá de Deo e quel toca le specialmen. To esset li casu de su

sacerdotie perpetual celestial, de su sabbat sanctificat desde li fundation del munde li die pos

li creation de Adam, e de su santes, su electes fidel.

Li experienties profetisat in Daniel 8:13-14 esset acomplisset inter 1843 li date del comense

del decret divin e li autun 1844, ambi fundat sur li expectation del retorn de Jesus-Crist por ti

dates, anc apuente se sur li idé del adveniment de Jesus-Crist, li contemporanes de ti

experientie ha dat al participantes adeptes de ti expectationes li nómine « adventist », del latin

« adventus » quel significa just « adveniment ». No retrovar ti experientie « adventist » in li

capitul 12 de ti libre de Daniel, u li Spirit va sublinear li importantie de ti ultim « aliantie »

oficialisat.

Daniel 10

Dan 10:1 Li triesim annu de Cyrus, rey de Persia, un parol esset revelat a Daniel, quel on

nominat Beltschatsar. Ti parol, quel es ver, anuncia un grand calamitá. Il esset atentiv a ti

parol, e il havet li inteligentie del vision.

1a- Li triesim annu de Cyrus, rey de Persia, un parol esset revelat a Daniel, quel on

nominat Beltschatsar

Cyrus 2 ha regnat desde – 539. Li date del vision es do – 536.

1b- Ti parol, quel es ver, anuncia un grand calamitá.

Ti terme, grand calamitá, anuncia li massacra in un grand amplitude.

1c- Il esset atentiv a ti parol, e il comprendet li vision.

Si Daniel ha comprendet li sense, noi va anc comprender it.

Dan 10:2 In ti témpor, yo, Daniel, esset tri semanes in li lucte.

Ti lucte personal quel tucha Daniel, confirma li funebri caractere del massacre quel va

evenir quande li grand calamitá anunciat va realisar se.

Dan 10:3 Yo ne manjat alcun manjage delicat, ni carn ni vin intrat in mi bocca, e yo ne ungt

me til que li tri semanes esset complet.

Ti preparation de Daniel, qui sercha un sanctitá augmentat, profetisa li dramatic

situation quel li angel va profetisar in Dan.11:30.

Dan 10:4 Li duesim-quaresim die del unesim mense, yo esset al rive del grand fluvie quel es

Hiddékel.

Hiddékel porta in Frances li nómine Tigre. It es li fluvie quel arrosat li Mesopotamia

con li Eufrate quel trapassat e arrosat li cité chaldean Babylone causa del orgolie punit del rey

Nebucadnetsar. Daniel ne posset comprender it, ma ti precisation esset destinat a me. Nam

solmen in 1991 yo ha fat conosser li ver explicationes de Daniel 12 u ti fluvie Tigre va luder

li rol de un « tigre » manjatores de animas human. Un prova de fide es imaginat per su

trapassage periculosi. Solmen li electes posse trapassar it e continuar lor via con Jesus-Christ.

It es ancor, un image copiat del traversion del mare rubi per li Hebreos, traversion impossibil

e mortal por li peccatores egiptian. Ma ti quel Daniel 12 evoca selecte li ultim electes «

adventistes » de queles li mission va continuar til li retorn de Christ. Li ultim inter les va viver

li ultim grand calamitá, su forme extrem quel va exiger li intervention de Christ in un retorn

potent e gloriós salvator e vengator.

Li unesim calamitá anunciat a Daniel es evocat in Dan.11:30. It concerne li judeic popul del

antiquité, ma un altri calamité simil va esser anunciat per un image analog in Apo.1. Ti-ci va

esser acomplisset pos li Triésim Guerre Mundial in quel li triesim parte del homes va esser

mortat. E ti conflict es presentat in Apo.9:13 til 21 per simboles, ma it es developat in clar

lingue in ti libre de Daniel in li fine del capitul 11 in li verses 40 til 45. Talmen noi va trovar

successivmen, in ti capitul 11, li grand calamitá del Judés, poy in Dan.12:1, li grand calamitá

quel va prender quam scop li electes del cristianisme e li fidel Judés del fine del témpor quel

va converter se al Christ. Ti calamitá es evocat sub li termines « témpor de afliction » e li

principal scop va esser li practice del sabatte sanctificat per Deo.

Comparaison del du visions pri li anunciat calamités

1- Al infantes del popule de Daniel del ancian aliantie: Dan.10:5-6.

2- Al infantes del popule de Daniel del nov aliantie: Apo.1:13-14.

Por apreciar plenmen li interesse quel noi deve dar a ti du calamités, on deve comprender que,

malgré que ili seque unaltru in li témpor, li unesim es un tip quel profetisa li duesim, quel va

haver quam scope, al retorn de Jesus-Crist, li ultim fidel infantes de Deo del tip de Daniel e su

tri companiones. Pos decennies de pace, sequet de un terribil atomic guerre terribilmen

destructiv, li die de reposo del dominica roman va esser imposit del guvernament universal

organisat del suriviventes del desastre. Tande denov, li morte va venir menaciar li vive del

fidel electes, quam in li témpor de Daniel, Hananias, Mischaël, e Azaria; e quam in li témpor

del « Maccabéen » in -168, que lacalamitá anuncat in ti capitul de Daniel visat; e al fine, li

ultim adventistes restant fidel al sabat del settim die in 2029.

Ma ante ti ultim prova, li long papal regna de 1260 annus ja va har fat morir in li

nómine de Deo multitudes de creaturas.

In resumé, li comprension del message livrat per ti vision dat a Daniel va nos

permesser comprender li sens de ti quel il da a Johanne in Apo.1:13 a 16.

Dan 10:5 Yo levat li ocules, yo regardat, e ecce, il esset un hom vestit de lin, e portant sur li

renes un cintura de aure de Uphaz.

5a- il esset un hom vestit de lin

Un ovre de justicie simbolisat per li lin va esser ductet per Deo per un homan esser. In

li image descrit Deo prende li aspecte del grec rey Antiochos 4 nominat Epiphane. Il va esser

li persecutor del Judes inter -175 e -164, durantie de su regne.

5b- havente sur li lumbes un cintura de aure de Uphaz

Posit sur li lumbes, li cintura indica li veritá forciat. Plu, li aure de quel it es fat, veni

de Uphaz, quo apunta in Jer.10:9 a su pagan idolatric usage.

Dan 10:6 Su corpore esset quam chrysolit, su visage brilant quam un fulmine, su ocules

quam flames de foy, su brasse e pedes simil a polit bronze, e li son de su voce esset quam li

bruida de un multitude.

6a- Su corpore esset quam chrysolithe

Deo es li autor del vision ma il anuncia li arivada de un pagan deo, do ti aspecte

gloriós supernatural.

6b- su visage brillat quam un fulmine

Li identitá grec de ti Deo es confirmat. It concerne Zeus, li grec deo del rey Antiochos

4. Li fulmine es li simbol del deo Zeus olympian; li deo del deos olympian del mitologie

grec.

6c- su ocules esset quam flames de foy

Il va destructer quo il va regardar e ne va aprobar; su regardes va esser diriget vers li

Judes secun Dan.11:30: ...il va portar su regardes a tis qui va abandonar li sant aliantie. Li

calamitá ne veni sin rason, li apostasie contamina li popul.

6d- su bras e su pedes similat a polit bronze

Li executor quel va esser inviat per Deo va esser tam peccator quam su victimes. Su

actiones destructiv simbolisat per su bras e pedes es de bronze, simbol del grec peccat in li

statua de Dan.2.

6e- e li son de su voce esset quam li bruida de un multitudine

Li rey grec ne va acter sol. Il va haver detra e avan se un multitudine de soldates tam

pagan quam il por obedir a su ordines.

Li punct culminant e li apogeu de ti prophetic anuncie va esser atinget in li hore del

acomplissement de Dan.11:31:Truppes va aparir sur su ordine; ili va profanar li santuarium,

li fortresse, ili va cessar li sacrificie perpetui, e va eriger li abomination del devastator.Per

honestie biblic, yo ha deletet li parol sacrifice quel ne es scrit in li textu hebre, proque Deo ha

previdet por li «perpetui » du roles diferent successiv in li ancian aliantie e in li nov. In li

ancian it consiste a offertar vespre e matine un agnelle in holocauste. In li nov, it designa li

celestial intercession de Jesus-Christ qui rememora su sacrifice por interceder por li pregas del

electes. In ti contextu de Dan.11:31, ti del ancian aliantie, li grec rey va cessar li ofertas

del perpetui del lege de Moses. Talmen, it es solmen li contextu del témpor quande it es

evocat quel determina li interpretation del ministerie del perpetui intercession de un terrestri

sacerdote o ti del sovereign celestial sacerdote : Jesus-Christ. Li perpetui es do ligat a un

ministerie human o, in duesim e definitivmen, al divin celestial ministerie de Jesus-Christ.

Dan 10:7 Yo, Daniel, solmen videt li vision, e li homes quel esset con me ne videt it, ma ili

esset captet de un grand terror, e ili fugit por celar se.

7- Ti collective terrore es solmen li debil image del acomplissement del vision. Nam in li

die del anunciat carnage, li justes va far bon fugir e celar se, mem in li ventre del terre.

Dan 10:8 Yo restat sol, e yo videt ti grand vision; li forties me mancat, mi visage changeat de

color e decomposat se, e yo perdet omni vigor.

8a- Tra su sentiment, Daniel continua profetisar li consequenties del desastre quel va

venir.

Dan 10:9 Yo audit li son de su paroles; e quande yo audit li son de su paroles, yo cadet

frappat de stupore, li visage contra li terre.

9a- In li die del desastre, li voce del rey persecutor provocará li sam terribil effectes; li

genues frappar-se reciprocmen e li gambes flechir se íncapabil a portar li córporés quel va

cader sur li terre.

Dan 10:10 E ecce, un manu tuchat me, e secuet mi genues e mi manus.

10a- Fortunatmen por il, Daniel es solmen li profet cargat de anuncar a su popul li arivada

de ti grand calamitá e il ne es ipse visat per li just colere de Deo.

Dan 10:11 Poy il dit me: Daniel, hom ben-amat, es atentiv al paroles quel yo va dir te, e sta

erect sur li loc u tu es; nam yo es nu inviat a te. Quande il hat parlat me talmen, yo stant erect

tremblant.

11a- Daniel, hom amat, esca atentiv al paroles quel yo va dir te, e resta erect in li loc u tu

Un amat de Deo ne have alcun motive por timer su interventiones celestial. Li colere

de Deo es contra li peccatores rebelosi, aggressiv, mal e cruel. Daniel es li oposit de ti

persones. Il deve restar erect pro que to es li signe del diferent sorte quel va venir al electes.

Anc couch in li polvere del morte terren, ili va esser reveliat e remisset erect sur su pedes. Li

malicos va restar couch e li maxim malicos va esser reveliat por li ultim judicie por esser

anihilat por sempre. Li angele precisa « in li loc u tu es ». E u es il? In li natura al rive del

fluvie « Hiddékel », in frances, li Euphrate, quel va designar li Europa cristan del nov alliantie

in Apocalypse. Li unesim lection es que li hom posse rencontrar Deo in omni loc e esser

benedit per il. Ti lection renverse li prejudicies idolatric quel vole que por mult persones, Deo

posse esser trovat solmen in eclesias, sacr edificies, temples, altaris, ma ci, hay nequó de to. In

su témpor, Jesus va renovar ti leccion, dirante in Jn 4:21 til 24:Femina, dit Jesus a la, crede

me, li hora veni quande vu ne va adorar li Patre sur ti mont ni in Jerusalem.. Vu adora quo

vu ne conosse; noi adora quo noi conosse, pro que li salvation veni del Júdes. Ma li hora

veni, e it ja ha venit, quande li ver adoratores va adorar li Patre in spirit e veritá; pro que tal

es li adoratores queles li Patre demanda. Deo es Spirit, e it es necessi que tis qui adora le,

adora le in spirit e veritá.

Li duesim lecion es plu subtil it apoya se sur li fluvie Hiddékel pro que Li Spirit ha

previst apertir li comprension de su libre solmen a su ultim servitores fidel, de queles li

experientie e li prova per quel lor selection eveni es ilustrat per li image del periculosi

trapassada del fluvie Hiddékel in frances, li Tigre, quam li animal de ti nómine, anc in li prova

de fide, manjator de animas de homes.

11b- car yo es nu inviat a te. Quande il ha parlat me talmen, yo stant tremblant.

Li rencontre ne es plu un vision solmen, it transforma se in un dialóg, un exchange

inter du creaturas de Deo, un venient del ciel, li altri ancor del terre.

Dan 10:12 Il dit me: Daniel, ne time; nam desde li unesim die quande tu ha volent

comprender e humiliar te avan tui Deo, tui paroles ha esset audit, e pro tui paroles yo veni.

Pri ti tot vers, yo have solmen un cose a dir. Si tu vell perder li memora, retene alminu

ti vers quel indica nos li maniere de pleser a nor Deo creator.

Li vers es un exemple del specie; un sequentie logic basat sur li fact que chascun causa

porta su effect apu Deo: li sete de comprender accompaniat del ver humilitá es audit e exaudit.

Ci comensa un long revelation quel va finir solmen in fine del Libre de Daniel, ti del

capitul 12..

Dan 10:13 e Li chef del reyatu de Persia ha resistet me durant 21 dies; ma ecce, Micaël, un

del chef-anges, venit a mi auxilie, e yo restat lá apu li reyes de Persia.

13a- e Li chef del reyatu de Persia ha resistet me durant 21 dies

Li angel Gabriel assiste Ciro 2, li rey de Persia, e su mission por Deo es influer su

decisiones, por que li actiones ductet ne opose se a su grand projecte. Li exemple de ti-ci

faliura del angel prova que li creaturas de Deo es lassat líber e índependent e do responsabil

por omni lor electiones e ovres.

13b- ma ecce, Micaël, un del chef-ductores, venit a mi auxilie

Li exemple revelat anc nos instrui que in casu de real necessitá « un del principal

chefs, Micaël », posse intervenir por fortiar li decision. Ti superior auxilie es un divin auxilie

pro que Micaël significa: « Qui es quam Deo ». It es il qui va venir sur terra incarnar se in

Jesus-Crist. In li ciel, il esset por li angeles li representation del Spirit de Deo apu les. In ti

casu, li expression « un del principal chefs » posse legitimmen surpriser nos. E ben, to ne es

tamen surprisant, pro que li humilitá, li dulcor, li partage e li amor que Jesus va demonstrar

sur li terre, ja esset practicat in su celestial vive con su fidel angeles. Li leges del ciel es ti

queles il ha demonstrat durant su terrestre ministerie. Sur li terre, il ha fat se servitor de su

servitores. E noi aprende que in li ciel il ha fat se egal a altri chef-anges.

13c- e yo ha restat ta apu li reyes de Persia

Li domination del dinastie del reyes Perses va do prolongar se ancor quelc témpor til li

domination grec.

Dan 10:14 Yo veni nu por far te conosser quo va evenir a tui popul in li sequent témpor; nam

li vision concerne ancor ti témpor.

14a- Til li fine del munde, li popule de Daniel va esser concernet, in li ancian quam in li

nov alliantie, nam su popule es li Israel quel Deo salva del peccat egiptian, del peccat de

Adam per Jesus-Christ e del peccat instaurat per Roma in li christianisme purificat per li

sanguine de Jesus.

Li scope del revelation portat per li angel a Daniel es prevenir su popule pri li drames

futur. Daniel ja posse comprender que to quo es revelat a il ne concerne le plu personalmen,

ma il es anc cert que ti-ci ensenamentes va esser profitabil in li futur al servitores de su popule

e do a omni tis a queles Deo les adressa e destina tra il.

Dan 10:15 Dum il parlat me ti paroles, yo directet mi regardes vers li terre, e yo gardat li

silentie.

15a- Johannes ancor have in su mente li terribil vision del calamitá e il prova concentrar se

pri li audition de quo il audi, il ne audacia plu levar li cap por regardar ti qui parla a le.

Dan 10:16 E ecce, quelcun qui havet li aparition del filios del homine tuchat mi labies. Yo

apertet li boca, yo parlat, e yo dit a ti qui stat avan me: Mi senior, li vision ha plenat me de

terror, e yo ha perdit omni vigor.

1a- E ecce, quelcun quel havet li aspecte del filios del homine tuchat mis labies

Durante que li terribil vision esset un ficitiv image irreel creat in li mente de Daniel, al

contra, li angele se presenta sub un forme human identic al homine terrestrial. In prim, il esset

anc creat secun li image de Deo, ma in un celest corpore líber vers li leges terrestrial. Su

natura celest da le access al du dimensiones, havente in chascun un activ capacitá. Il tucha li

labies de Daniel, qui sentit ti tacte.

Dan 10:17 Qualmen li servitor de mi senior posse parlar con mi senior? Nu li forces falta

me, e yo ne have plu alique respira.

17a- Por li solmen terrestri homan, li situation es tre diferent, li terrestri leges se impone e li

timore ha fat le perder su forties e su respira.

Dan 10:18 Tunc ti qui havet li aspecte de un hom me tuchat denov, e me fortificat.

18a- Con un dulci insistentie, li angel successa redar fortie a Daniel per tranquilizar le.

Dan 10:19 Poy il dit me: Ne time, hom amat, que li pace es con te! Corage, corage! E

quande il parlat a me, yo retrovat mi forties, e yo dit: Que mi senior parla, nam tu ha

fortificat me.

19a- Un message de pace! Ídem quam ti quel Jesus va adressar a su discípules! Nequó tam

bon por tranquilisar un mente terrostrat. Li paroles corage, corage, auxilia le retrovar su

respira e su forties.

Dan 10:20 Il dit me: Esque tu save pro quo yo ha venit a te? Nu yo retorna por luctar contra

li chef de Persia; e quande yo va departir, ecce, li chef de Javan va venir.

20a- Nu yo retorna por combatter li chef de Persia

Ti chef de Persia es Cyrus 2 li Grand quel Deo tena quam su unctet; to ne impede que

il deve combatter contra le por orientar su decisiones in su sense.

20b- e quande yo va departir, ecce, li chef de Javan va venir

Quande li angel va departir de Cyrus 2, un atacca del chef grec del témpor va aperter

li hostilitá crescent inter li du dominationes perse e grec.

Dan 10:21 Ma yo vole far te saver to quo es scrit in li libre del veritá. Null person auxilia me

contra ti-ci, except Michael, vor chef.

21a- Ti-ci revelation quel Daniel va reciver es nominat li libre del veritá. Hodíe in 2021, yo

posse confirmar li acomplesiment de omnicos quo es revelat ci, pro que su comprension ha

esset totalmen dat per li Spirit immortel de Michael nor chef, por Daniel in li ancian aliantie e

por me, in li nov aliantie, pro que Jesus-Christ reclama ti-ci nómine por judicar li demones

ancor activ til su gloriós retorn.

Daniel 11

Atention! Malgré li change del capitul, li discussion inter li angel e Daniel continua in

continuitá con li ultim verset del capitul 10.

Dan 11:1 E yo, in li unesim annu de Darius, li Mede, esset apu le por auxiliar e suportar le.

1a- Creat de Deo por viver eternimen, li angel qui parla a Daniel le aprende que il auxiliat

e suportat Darius, li rey mede, qui captet Babilon in li etá de 62 annus e qui ancor regnat in

Dan.6. Ti-ci rey amat Daniel e su Deo ma, captet in un insidie, il hat mettet su vive in danger

per livrar le al leones. Do it esset ancor il qui intervenit por cluder li bocca del leones e salvar

su vive. Do it esset ancor il qui auxiliat ti-ci rey Darius comprender que li Deo de Daniel es li

sol ver Deo creator de omno quo es, qui vive e que ne existe altri simil a le.

Dan 11:2 Nu, yo va far te conosser li veritá. Ecce, va esser ancor tri reyes in Persia. Li

quaresme va amassar plu richesses quam omni altri; e quande il va esser potent per su

richesses, il va levar omnicos contra li reyatu de Javan.

2a- Nu, yo va far te conosser li veritá

Li veritá es conosset solmen del Deo Ver e to es li nómine quel Deo se atribue in su

relation con su ultim electes selectet in Crist secun Apo.3:14. Li veritá ne es solmen li divin

leges, su ordonanties e su comandes. It include anc, omnicos quel Deo programa e fa

scrupulosmen acomplisser in su témpor. Noi fa solmen descovrir chascun die de nor vive, un

parte de ti grand programa in quel noi progressa til li fine de nor vive e colectivmen, til li fine

del final salvant projecte quel va vider li electes atinger li eternitá promisset.

2b- Vide, va esser ancor tri reyes in Persia

1er rey pos Cyrus 2: Cambyse 2 (– 528 – 521) occide su filio Bardiya nominat Smerdis

per li Grecos.

2ème rey: li fals Smerdis, li mage Gaumâta usurpator del nómine Smerdis regna solmen

un curt témpor.

3ème rey: Darius 1er li Perse (– 521 – 486) filio de Hystape.

2c- Li quaresme va amassar plu richesse quam omni altri

4ème rey: Xerxes 1er (– 486 – 465). Just pos il, Artaxerxes 1er va regnar e liberar omni

captiv judes li settesim annu de su regne, in primavera – 458 secun Esd.7:7-9.

2d- e quande il va esser potent per su richesse, il va levar omni contra li regia de Javan

Xerxès 1er represset e pacificat li revoltet Egipte, poy il comensat li guerre contra

Grecia, invadet Attica e ruinat Athenes. Ma il esset victet in Salamine in – 480. Grecia va

gardar li domination sur su territoria. E li rey Perse resta in Asia lansant tamen ataccas quel

prova su desir de conquerer Grecia.

Dan 11:3 Ma un vaillant rey va levar se, quel va dominar con grand potentie, e far quelcós il

va voler.

3a- Vincit sur su territorie, li rey persan Xerxès 1er persequet va finalmen trovar li morte,

assassinat per du homes de su grandores. Il ha esset vincit per un yun mann de qui il hat

íncorectmen burlat. Grecia ha dat se quam rey, Alexander li Grand, un yun macedonian de 20

annus (nascet in – 356, regna in – 336, – mori in – 323). Li profetie mentiona le quam

fundator del 3ème imperie del statua de Dan.2, triesim animal de Dan.7 e duesim animal de

Dan.8.

Dan 11:4 E quande il va esser levat, su regne va esser rupt e dividet vers li quar ventes del

ciel; it ne va apartener a su descendentes, e it ne va esser tam potent quam it esset, pro que it

va esser rupt, e it va passar a altri quam a les.

4a- Noi retrova ci, li exact definition dat pri li grand corne ruptet del capre grec de

Dan.8:8 e su explication del versu 22:Li quar cornes quel levat se por remplazzar ti ruptet

corne, es quar regnes quel va levár se ex ti nation, ma quel ne va haver tant fortie..

Yo memora quo representa li « quar grand cornes ».

1ésim corne: li grec dinastie seleucid fundat in Siria per Seleucos 1ésim Nicator.

2esim corne: li grec dinastie lagide fundat in Egipte per Ptolemeo 1esim Lagos.

3esim corne: li grec dinastie fundat in Tracia per Lisimach.

4esim corne: li grec dinastie fundat in Macedonia per Cassander

Dan 11:5 Li rey del sud va devenir fort. Ma un de su chefes va esser plu fort quam il, e va

dominar; su domination va esser potent.

5a- Li rey del sud va devenir fort

Ptolemeo 1er Soter Lagos –383 –285 rey de Egypt o « rey del sud ».

5b- Ma un de su chefes va esser plu fort quam il, e va dominar; su domination va esser

potent.

Seleucos 1er Nicator –312–281 rey de Syria o « rey del nord ».

Dan 11:6 Pos quelc annus ili va aliar se, e li filia del rey del sud va venir vers li rey del nord

por restabilir li concordie. Ma ella ne va conservar li fortie de su bracio, e il ne va resister, ni

il, ni su bracio; ella va esser livrat con tis qui va har amenat la, con su patre e con ti qui va

har esset su apu in ti témpor.

6a- Li profetie salta li regne de Antiochos 1er (–281–261), li duesim « rey del septentrion »

quel ha comensat li prim « Guerre de Syria » (-274-271) contra li « rey del sud » Ptolemeo 2

Philadelphe (– 282 –286). Poy veni li 2ésim « Guerre de Syria » (- 260 - 253) quel oposi al

egiptianes li nov « rey del septentrion » Antiochos 2 Theos (– 261 – 246).

6b- Pos quelc annus ili va aliar se, e li filia del rey del midi va venir al rey del septentrion

por restabilir li concordie.

Li inconductes comensa. Por maritar Berenice, Antiochos 2 divortia de su legit marita

nominat Laodice. Li patre acompania su filia e resta con la che su genero.

6c- Ma ella ne va conservar li fortie de su bracio, e il ne va resister, ni il, ni su bracio;

ella va esser livrat con tis qui va har menat la, con su patre e con ti qui va har esset su apu in

ti témpor.

Ma just ante su morte, Antiochos 2 deshereta Berenice. Laodice venja se e fa la mortar

con su patre e su litt infante (li brasse = infante). A relevar : in Apo.3:16, Jesus va divorciar

de su oficial esposa adventist nominat simbolicmen Laodice; ti-ci tant plu que Antiochos 2 fa

se nominar "Theos", Deo. In Anglia, li rey Henri 8 va far plu bon, il va divorciar per separar

se del religiosi autoritá de Roma, crear su anglican eclesia e far morir un pos altri su sett

esposas. Poy veni li 3ésim « Guerre de Syria » (-246-241).

Dan 11:7 Un descendente de su radicas va levar se a su loc; il va venir al armé, il va intrar

in li fortresses del rey del nord, il va disponer de les secun su vole, e il va devenir potent.

7a- Un descendente de su radicas va levar se a su loc

Ptolemeo 3 Evergete -246-222 fratre de Berenice.

7b- il va venir al armé, il va intrar in li fortesses del rey del nord

Seleucos 2 Kallinicos -246-226

7c- il va disponer it secun su vole, e il va devenir potent

Li domination es al rey del sud. Ti domination egiptian es favorabil al judees in

contrast al grec seleucides. On deve immediatmen comprender que inter li du dominatores

oposit sta li territoria de Israel quel li du camps in guerre deve travesar in lor ofensives o in lor

retraites.

Dan 11:8 Il va remover e transportar in Egipte lor deos e lor images de fusion, e lor precosi

objectes de argente e aure. Poy il va restar quelc annus lontan del rey del septentrion.

8a- In gratitude, li egiptianos va adjunter a su nómine, Ptolemeo 3, li nómine « Evergète »

o bene-factor.

Dan 11:9 E ti-ci va marciar contra li regia del rey del midí, e va retroear in su país.

9a- Li resposta de Seleucos 2 fali til li engagement del 4ésim « Guerre de Syria » (-219-

217) quel va oponer Antiochos 3 contra Ptolemeo 4 Philopator.

Dan 11:10 Su filios va comensar un campanie e va assemblar un grand multitudine de

truppes; un de ili va avansar, va extender se quam un torrente, va inundar, e poy va revenir; e

ili va continuar li hostilités til li fortresse del rey del sud.

10a- Antiochos 3 Mégas (-223 -187) contra Ptolémée 4 Philopator (-222-205). Li surnomes

addit revela li state de derision del popul lagid, nam Philopator significa in grec, amor del

patre; un patre quel Ptolémée ha fat mortar ... Un vez plu, li ataccas seleucid fali. Li

domination va restar in li camp lagid.

Dan 11:11 Li rey del midí va irritar se, il va exir e ataccar li rey del septentrion; il va levar

un grand multitud, e li truppes del rey del septentrion va esser livrat inter su manus.

11a- Ti acri defete del seleucides es un bon cose por li judeus, queles prefere li egiptianes

pro que ili tracta les bon.

Dan 11:12 Ti multitud va esser fier, e li cordie del rey va inflar se; il va far cader milles, ma

il ne va triomfar.

12a- Li situation va cambiar con li 5ésim « Guerre de Syria » (-202-200) quel va oponer

Antiochos 3 a Ptolemeo 5 Epiphane (-205 -181).

Dan 11:13 Nam li rey del nord va revenir e assemblar un multitud plu grand quam li unesim;

pos quelc témpor, pos quelc annus, il va ear con un grand armé e grand richesse.

13a- Desastrosimen por li Judés, li grec seléucides repassa sur lor territorie por ataccar

Egipte.

Dan 11:14 In ti témpor, pluri va levar se contra li rey del sud, e violent homes inter tui popul

va revoltar se por acomplesar li vision, e ili va sucumber.

14a- Li nov rey del sud egiptian Ptolémée 5 Epiphane - o Illustre (-205-181) evante quin

annus es mettet in dificultá per li atacca de Antiochos 3 supportat per opositores. Ma Judés

aporta lor suporte al rey egiptian per combatter li seléucides. Ili es, non solmen victet e

mortat, ma ha devenit grec-seleucid syrianes mortal enemicos por tot li vive.

Li judean revelion revelat in ti verset es justificat per un preferentie del judees por li

egiptian camp; ili do es hostil al seleucid camp quel reprende li domination del situation. Ma,

esque Deo ne hat avertit su popul pri aliances con li egiptianes? « Egiptia, ti canne quel

perfora li manu de ti qui apoya se sur it », secun Esa.36:6 : « Varde, tu ha posit it in Egipte, tu

ha prendet quam apu ti rupt canne, quel penetra e perfora li manu de omni qui apu se sur it:

tal es Faraon, rey de Egipte, por omnes qui fida in le ». Ti avertissement sembla esser ignorat

del judeic popule e su relation con Deo es in li max mal statu; li punition aproxima se e

frappa. Antiochos 3 fa les payar car por lor hostilitá.

A remarcar : ti judeic revolte have quam scope « realisar li vision » in li sense que it

prepara e constructe li odio del Syrianes contra li judeic popul. Talmen li grand

calamitá anunciat in Dan.10:1 va frappar les.

Dan 11:15 Li rey del nord va avansar, il va eriger terrasses, e va captar li fort cités. Li

truppes del sud e li elite del rey ne va resiste, les va mancar de fortie por resiste.

15a- Li domination ha changet de camp durabilmen, it es in li camp del Seleucides. Contra

le, li rey egiptian have solmen quin annus.

Dan 11:16 Celui qui va contra le va far qualmen it vole, e null person va resiste le; il va

haltar in li max bell país, exterminante to quo cade sub su manus.

16a- Antiochos 3 ancor ne successe conquerer Egiptia e su sete de conquestas irritante le, li

judeic popule deveni su sufrent. Il vacua li surplus de su colere sur li martirisat judeic nation

nominat per li expression «li max bell país » quam in Dan.8:9.

Dan 11:17 Il va proposer venir con omni forties de su regia, e concluder pace con li rey del

sud; il va dar le su filia in maritage, con li intention de ruinar le; ma to ne va evenir, e ne va

sucosseder le.

17a- Pro que li guerre ne sucossede, Antiochos 3 prova li via del aliantie con li camp

lagide. Ti change de strategie have un cause: Roma ha devenit li protector de Egiptia. Talmen

il prova soluer li diferenties per dar su filia Cleopatra, li unesim del nómine, in maritage con

Ptolemeo 5. Li maritage eveni, ma li maritat couple vole gardar su índependentie vers li camp

seleucide. Li projecte de Antiochos 3 de capturar Egiptia ha ancor fallit.

Dan 11:18 Il va tornar su visage vers li insules, e il va prender pluri; ma un chef va finir li

oprobri quel il volet atirar a se, e va far it retornar sur se.

18a- Il va conquerer terres in Asia ma va finalmen trovar se avan li armé roman, ci es

designat quam in Dan.9:26 per li terme « chef »; pro que Roma es ancor un republica quel

invia su armés in operationes de pacification sub li direction del Legates representant li

potentie del senatores e del popul, li plebe. Li transition al regime imperial ne va cambiar ti tip

de organisation militar. Ti chef es nominat Lucius Scipion dit li African, li rey Antiochos ha

prendet li risca de affrontar le e il es victet in li batalie de Magnesia in 189 e condamnat a

payar a Roma un enorm debite de 15000 talents quam compensation de guerre. Plu, su max

yun filio, li futur Antiochos 4 Epiphanes persecutor del Júdes qui va acomplir in versu 31 li

« calamitá » profetisat in Dan.10:1, es prendet in ostage per li Romanes.

Dan 11:19 Il va poy vers li fortesses de su land; e il va chancelar, il va cadir, e on ne va

trovar le plu.

19a- Li revés de conquestes fini con li morte del rey, remplazzat per su filio primogenit

Seleucos 4 (-187-175).

Dan 11:20 Ti quel va remplazzar le va far venir un exactor in li max bell parte del regia, ma

in quelc dies il va esser ruptet, e it ne va esser ni per li colere ni per li guerre.

20a- Por soluer li debite debat al Romanes, li rey invia su ministre Heliodor a Jerusalem por

captar li tresores del templu, ma victim de un terribil vision in li templu, il abandona ti terribil

project con terror. Ti exactor es Heliodor, qui va poy far assassinar Seleucos 4, quel hat

comensat le con su mission a Jerusalem. Li intention vale li action, e Deo ha fat payar ti

profanation de su sanct templu per li morte de su ordinatent, qui, mort assassinat, ne esmort ni

per li colere ni per li guerre.

Antiochos 4li hom imaginat inli vision delgrand calamitá

Dan 11:21 Un hom despectat va prender su loc, sin esser investit del dignitá royal; il va

aparir in li medie del pace, e va captar li regnia per li intrige.

21a- It concerne Antiochos, li max yun filio de Antiochos 3. Captiv e osta del Romanes, on

imagina li effectes productet in su caracter. Devenit rey, il havet un revanche a prender sur li

vive. Altraloc, su sejorn con li Romanes ha permis un cert comprension con les. Su arivada al

tron de Siria reposa sur intriges, pro que un altri filio, Demetrius, plu old, hat priorité sur le.

Vidente que Demetrius pactisa con Perseus li rey de Macedonia, enemico del Romanes, ti-ci

favorisa e porta al tron Antiochos lor amico.

Dan 11:22 Li truppes quel va repandir se quam un torrente va esser submerset avan il, e

anihilat, sam quam un chef del aliantie.

22a- Li truppes quel va repandir se quam un torrente va esser submerset avan il, e anihilat

Li hostilitá recomensa con li 6ésim « Guerre de Syria » (-170-168).

Ti vez li Romanes lassa Antiochos 4 reprender li guerre de su patre contra li camp

lagide de Egipt. It ne ha unquande tant meritent su simbol del pécca, grec it es ver in ti

contextu. Tui judica plu del factes, quam Deo ha fat it in li témpor. In li camp lagide Ptolemeo

6 es maritat incestuosimen con su sestra Cleopatra 2. Lor yun fratre Ptolemeo 8 dit Physcon es

associat con les. On posse comprender tande pro quo Deo lassa Antiochos écraser lor armé.

22b- sam quam un chef del alliantie.

Menelaus, colaborator del seleucides, covetisa li position del legitim sacerdot-

soverean Onias, il fa assassinar lo per Andronicus, e prende su loc. Esque to anc es li Israel de

Deo? In ti drama, Deo comensa rememorar actiones que Roma va acompleser tra li secules.

Efectivmen, li imperial Roma va ocider li Messie e li papal Roma va covetisar e forprener de

il su perpetui sacerdotie, exactmen quam Menelaus ha ocidat Onias por remplazzar lo.

Dan 11:23 Pos que on ha ligat se con il, il va usar deception; il va comensar marscher, e il

va haver li superioritá con poc persones.

23a- Antiochos fa alianties con omni munde, pret ruptar les si it es su interesse. Ti

personage es per se un image del historie del reyes de Francia e Europa; alianties fat, alianties

ruptet, e sangosi guerres intercalat de curt témpor de pace.

Ma ti versu continua anc, in duplic lectura, dar nos un robot-portrette del papal regime

quel va persecuter li santes durant 120 annus. Nam li grec rey e li papisme es tre

simil: tromperies e ruses che ambi.

Dan 11:24 Il va intrar, in li pace, in li max fertil locs del provincia; il va far quo su patres ne

hat fat, ni li patres de su patres; il va distribuer li preda, li spolies e li richesse; il va formar

projectes contra li fortresses, e to durant un cert témpor.

24a- Li enorm debite debat al Romanes deve esser payat. Por to Antiochos 4 carga su

provincias con taxes e do li judeic popul quel il domina. Il prende u il ne ha semat e spolia li

subjugat popules de lor richesse. Il ne ha abandonat su scope conquerer Egiptia per consensu

o per fortie. E por esser apreciat de su soldates e obtener lor supporte, il divide li butin con su

truppes e honora prodigalmen su grec deitás, precipue li olympian Zeus, li deo del deos del

grec mitologie.

In duplic lectura, li regime papal roman va acter samman. Car debil per natura, it deve

seducer e enrichar li grandissimos del regnes por esser reconosset e supportat per les e lor

fortias armat.

Dan 11:25 Al cap de un grand armé il va usar su fortie e ardore contra li rey del sud. E li

rey del sud va intrar in li guerre con un armé mult numerosi e tre potent; ma il ne va resistar,

pro que on va meditar contra le mal dessines.

25a- In – 170, Antiochos 4 rapta Péluse e prende possession del tot Egipte excepte su citá

capital Alexandria.

Dan 11:26 Ti qui va manjar li nutriment de su table va causar su ruina; su truppes va

extender se quam un torrente, e li mortes va cader in grand númere.

26a- Ptolémée 6 comensa tande negotiationes con su oncle Antiochos 4. Il adhera al camp

seléucide. Ma desaprobat del egiptianes, il es remplazzat, in Alexandria, per su fratre

Ptolémée 8 do trahit de su familie quelmanja manjages de su table. Li guerre continua e li

mortes cade in grand numerós.

Dan 11:27 Li du reyes va serchar in lor cordes far li mal, e al sam table ili va parlar con

falsitá. Ma to ne va successar, pro que li fine va arivar solmen al témpor destinat.

27a- Un vez plu li intrigas de Antiochos 4 fracassa. Su relation con su nevul Ptolemeo 6

quel l'ha rejuntat es basat sur li deception.

27b- Ma to ne va successar, pro que li fine va arivar solmen in li destinat témpor.

De quel fine parla ti vers? In veritá, it sugera pluri fines e in prim, li fine del guerre

inter Antiochos 3 e su nepotes e niece egiptian. Ti fine es proxim. Altri fines va concerner li

duration del 1260 annus del papal regne in Dan.12:6 e 7 e li tempore del fine del versu 40 del

actual capitul quel va vider li acomplissement del Triésim Guerre Mundial quel prepara li

contextu del ultimgrand calamitá universal.

Ma in ti versu, ti expression have null ligation direct con « li tempore del fine » citat in

li versu 40 quam noi va descovrir e demonstrar. Li structura de ti capitul es sagaci deception.

Dan 11:28 Il retornará a su país con grand richesse; il va esser in su cordie hostil al sant

aliantie, il va actuar contra it, e poy retornará a su país.

28a- Il retornará a su país con grand richesse

Carjat del richesse prendet del egiptanes, Antiochos 4 reprende li via de retorn a

Antiochia, lassante detra se, Ptolemeo 6 quel il ha posit quam rey sur li medietá del

conquestat Egiptia. Ma ti demi-victorie irrita li rey íncontent.

28b- Li contrarietá incontrat del rey fa del judeos li scopes de su colere. Anc, passante che

les, il va vacuar sur les un parte de ti colere, ma il ne va esser pro to calm.

Dan 11:29 A un fixat témpor, il va denov marciar contra li sud; ma ti ultim vez li coses ne va

evenir quam antey.

29a- Noi intrat in li annu del grand calamitá.

In – 168, Antiochos aprende que su nevos ha denov reconciliat se contra il, Ptolemeo 6

ha fat pace con su fratre Ptolemeo 8. Li conquistat terras egiptian ha retornat al camp egiptian.

Il do reincampea contra su nevos decidet a fracar omni resistentie, ma …

Dan 11:30 Navies de Kittim va avansar contra le; decoragiat, il va retroear. Poy, furiosi

contra li sanct alliantie, il ne va restar inactiv; a su retorn, il va portar su regardes a tis qui

va har abandonat li sanct alliantie.

30a- Navies de Kittim va avansar contra le

Li Spiritu designa talmen li flotte roman basat sur li insul de Chipre actual. De ta ili

controla li popules del Mare Mediterran e li popules costal de Asia. Pos su patre Antiochos 3

es confrontat al veto roman. Il subi un humiliation quel va metter le in furore. Li legat roman

Popilius Laenas tracia sur li sol un circul circum su pedes e intima le ne exir it sin li decision

de combatter Roma o obedir it. Antiochos, li ex-otage ha retenet li lecion dat a su patre e il

deve renunciar a su conquesta de Egipte entarmen sub li protectorat roman. In ti contextu de

colere explosive, il aprende que li credent mort li Judes se joya e festa. Ili va aprender

terribilmen a lor expenses que il es ancor ben vivent.

Dan 11:31 Truppes va aparir secun su ordine; ili va profanar li santuarium, li fortresse, ili

va cessar li sacrificie perpetui, e va eriger li abomination del desolator (o devastator).

31a- Ti versette confirma li factes relatet in li raconta apocriph de 1 Macc.1:43-44-45

: Tande li rey Antiochus scrit a tot su regia, por que omnes vell far un sol popul, e que

chascun abandonat su propri leges. Omni nationes consentit a ti ordine del rey Antiochus, e

mult in Israel consentit a ti servitú, sacrificat al idoles, e violat (maculat) li sabbate.Noi

retrova in ti description li provas experit per Daniel e su tri compagnones in Babilonia. E Deo

presenta nos in 1 Maccabées, un description de quel va esser li ultim grand calamité quel noi

li viventes in Christ va dever afrontar just ante li retorn in glorie de Jesus-Christ. Inter nor

epoca e ti del judéos maccabean, un altri grand calamité ha fat morir li santos de Jesus-Christ

durant 120 annus.

31b- elles profanar li santuarium, li fortesse, elles far cessar li sacrificie perpetue, e

dressar li abomination del desolator (o devastator).

Ti actiones va esser confirmat in ti historic testimonie notat del historic judeic e roman

Josephus. Li importantie del cose justifica it, do regarda ti testimonie in quel trova se detallies

identic al lege dominic del ultim dies proclamat del regime universal format del surviventes

del Triessim Guerre Mundial.

Vos have ci un unesim version de 1 Macc.1:41 a 64 :

1Ma 1:41 Li rey donat poy ordines que omnes in su imperie vell devenir un sol popul:

1Ma 1:42 chascun deve renunciar a su costumes. Omni pagan homes submisset se al

ordines del rey

1Ma 1:43 e mem in Israel, mult persones acceptat bon su cult: ili sacrificat al idoles e

profanat li sabbat.

1Ma 1:44 Li rey inviat messageres a Jerusalem e al cités de Juda por portar su ordines: on

deve nu sequer costumes foren al país,

1Ma 1:45 cessar li holocaustes del Templo, li sacrifices e li libationes. On deve profanar li

sabbates e li festas,

1Ma 1:46 polluer li Santuario e omnicos sanct,

1Ma 1:47 eriger altare, locs de culte e temples por li idoles, immolar porcos e animales

impur.

1Ma 1:48 On deve lassar li filios sin circumcision e tornar se odiosi per omni sorte de

impuritás e profanationes.

1Ma 1:49 In un parol, on deve obliviar li Leg e neglisser omni su observationes:

1Ma 1:50 ti qui ne vell obedir li ordines del rey vell esser mortat.

1Ma 1:51 Talmen expresset se li lettres del rey inviat a tot su reyatu; il instituet inspectores

super tot li popul e ordonat a omni cités de Juda far sacrificies.

1Ma 1:52 Mult persones inter li popul obedit, omni ti qui abandonat li Legge; ili fat mal in

li lande,

1Ma 1:53 obligante Israel a serchar refugies.

1Ma 1:54 Li deci-quintesim die del mense Kisleu, in li annu 145, li rey erectet li

Abomination del Desolation sur li altare del holocaustes, e on elevat altari in li cités

vicin de Juda.

1Ma 1:55 On brulat incense al porta del domes e sur li places,

1Ma 1:56 on ruptet e jettat al foy li libres del Lege quande on les trovat,

1Ma 1:57 e si on trovat in quelcunc un libre del Aliantie o si quelcunc obedit al Lege de

Deo, on mortat le secun li decret del rey.

1Ma 1:58 On punit li Israelites queles on prendet in violation mense pos mense in lor cités,

1Ma 1:59 e li 25 de chascun mense on ofrat sacrificies sur li altar erectet in loc del altar del

holocaustes.

1Ma 1:60 On mortat secun ti leges féminas qui hat fat circumcider lor infantes,

1Ma 1:61 con lor infantes pendent al col; on mortat anc li homes de lor familie e tis qui hat

efectuat li circumcision.

1Ma 1:62 Malgré to quo, mult in Israel restat fidel e esset suficientmen coragiosi por ne

manjar manjages impur.

1Ma 1:63 Ils preferit morir quam devenir impur per manjages quel violat li Sant Aliança, e

efectivmen ili esset mortat.

1Ma 1:64 To esset un grand prova por Israel.

In ti raconta, notabilisa li verses 45 til 47 quel confirma li cessation del ofrandes del

intercession del perpetual e li verse 54 quel atesta li profanation del santuario: li rey erectet li

Abomination del Desolation sur li altare del holocaustes.

Al origine de ti mals, ti apostasie de Israel : 1Ma 1:11 It esset in ti témpor que levat se in

Israel un generation de persones deviat quel ductet mult persones detra les: “Fa un aliantie

con li nationes circum nos, ili dit, nam desde que noi separat nos de les, mult desastres

evenit nos.” Li desastres esset ja li consequentie de lor infidelitás vers Deo e ili vat atraer sur

se ancor plu mult desastres per lor atitude rebelle.

In ti sanguinari tragedie, li grec domination ha bon justificat su simbol de peccat

omnipresent in li bronze del statua de Dan.2; li leopard maculat de Dan.7; e li capre fetent de

Dan.8. Ma un detallie ancor es a remarcar. Li missionario punitive inviat per Antiochos 4 a

Jerusalem in -168 nomina se Apollonius, e ti grec nómine quel significa in francesi

«Destructor» va esser selectet per li Spirit por denunciar in Apo.9:11, li destructiv usa del

sanct Bibel per li fals cristianisme protestant del ultim dies; to es, ti sam qui va organisar li

ultimgrand calamitá finale. Apollonius venit a Jerusalem con 22000 soldates e un die de

sabbat, durant un spectaculari armada public, il fa massacrar omni judé spectatores. Ili

contaminat li sabbath per ti profan interesse, e Deo fat les morir. E su colere ne diminue nam

detra ti sanguinosi fact li hellenisation del Judés es ordonat. Li athenian Geronte, li delegat

royal, impone por tot li popul li hellenisation del cult e del mores a Jerusalem quam

in Samaria. Li temple de Jerusalem es tunc dedit a Zeus Olympic e tis del mont Garizim a

Zeus hospitalari. Noi vide talmen Deo retirar su protection sur su propri temple, sur

Jerusalem, e sur li tot nation. Li sanct cité es satiat de insultes plu abominabil li un quam li

altri. Ma to esset solmen li vole de Deo quel se aplicat, tant grand esset li laxitá moral e

religios pos li avise quel esset li deportation a Babilonia.

Dan 11:32 Il va seducer per flatte li traidores del aliantie. Ma tis del popul qui va conosser

lor Deo va acter con fermitá,

32a- Il va seducer per flatte li traidores del aliantie

Ti precision confirma it, li punition divin esset meritent e justificat. In locs sant, li

profanation hat devenit li norme.

32b- Ma tis del popul qui va conosser lor Deo va acter con fermitá,

In ti tragedie, li sincer e dign croyentes distinguat se per lor fidelitá e preferat morir

quam martires in vice renunciar honorar li Deo creator e su sant leges.

Un vez plu, in li duesim lectura, ti sanguinari experientie de 1090 ver dies similat li

conditiones del papal regne de 1260 dies-annus profetiat successivmen sub diferent formes in

Dan.7:25, 12:7 e Apo.12:6-14 ; 11:2-3 ; 13:5.

Li retrospecte pri li actualitá del contextu del antiquité

Por bon comprender quo eveni, yo va prender li image de un cameraman qui filma con su

camera un scene quel il sequet proxim. A ti stadie il efectua un zoom retro durant que prende

altitude e li camp regardat extende se plu e plu. Talmen que aplicat al historie religiosi, li

regarde del Spiritu supervisa tot li historie religiosi del cristianisme, desde su micri

comensamentes, su hores de suframent, témpor del martires, til su gloriós fine marcat per li

retorn del Salvator expectat.

Dan 11:33 e li max sagaci inter les va dar instruction al multitud. Quelc va sucumber por un

témpor al glavie e al flamme, al captivitá e al pillage.

33a- e li max sagaci inter les va dar instruction al multitud

Li apostoles de Jesus Cristo, e anc Paul de Tarse a qui noi deve 14 epistules del nov

aliantie. Ti nov religiosi instruction porta un nómine « li Evangelie » o sea, li Bon Novas del

salvation ofret per gratie divin al electes. Talmen, li Spirit fa nos avansar in li témpor e li nov

scop examinat deveni li fide cristian.

33b- Hay qui va sucumbir por un témpor al spada e al flamme, al captivitá e al pillage.

Por un témpor dit li Spirit per li angele e ti témpor va esser 1260 long annus profetisat,

ma sub cert imperatores roman quam Caligula, Nero, Domitian e Diocletian esser cristian

significat morir quam martir. In Apo.13:10, li Spirit mentiona li témpor del exactiones papal

roman, per dir:Si quelcun ducte in captivitá, il va in captivitá; si quelcun occide per li spada,

il deve esser occidet per li spada. Ci es li perseverantie e li fide del santes.

Dan 11:34 In li témpor quande ili va sucumber, ili va esser un poc auxiliat, e pluri va unir se

a les per hipocrisie.

34a- It es in fact in ti témpor del crueli domination del papatu que ha aparit li auxilies del

hipocrites de ti vers. Lor identification reposa sur lor despecte por li valores e li ordines docet

de Jesus Cristo, e in ti casu por ti epoca visat, li interdiction de ocider per li spada. Revisitante

li historie, tu posse alor comprender que li larg movement protestant del 15em secul til nor

epoca ha esset judicat hipocrit del just Juge Jesus-Crist. Lor complet abandona desde 1843 va

ergo esser plu facil a comprender e acceptar.

Dan 11:35 Alcunes del savi homes va sucumber, por que ili va esser purificat, purgat e

blancat, til li témpor del fine, nam it va evenir solmen al témpor fixat.

35a- Alcunes del savi homes va sucumber, por que ili va esser purificat, purgat e blancat,

til li témpor del fine

Judicante per ti declaration, li norme del vive cristan es li prova e li selection, per li

capacitá suportar e subir li persecutiones til li fine del munde. Talmen, li modern hom,

acustomat a pace e tolerantie, ne comprende plu. Il ne reconosse su vive in ti messages. Pro

to, explicationes va esser dat pri to in Apo.7 e 9:5-10. Un long témpor de religiosi pace de 150

annus real, o "quin mensus" profetic, esset programmat per Deo, ma desde 1995 ti témpor ha

finit e li religiosi guerres ha recomensat. Li islam occide in Francia e alt-loc sur tot li terre; e

su action have li vocation intensificar se til inflamar li tot munde.

35b- car it va arivar solmen in li témpor fixat

Ti fine va esser li fine del munde e li angel nos di que null signe de pace o de guerre

permisse a quelcunc vider it venir. It depende de un sol factor: li « tempore marcate » per Deo

esset, li fine del 6000 annus consacrat a su selection de electes terrestrial. E pro que noi es ja

minu quam deci annus de ti fine, Deo ha fat nos li gratie de conosser su date: li 20 de marte

del printempe precedent li 3 de april 2030, 2000 annus pos li expiatorie morte de Cristo. Il va

aparir potent e victorios por salvar su electes e destructer li rebelles assassinator qui hat li

intention de les ocider.

Li papal regime catholic del Roma « cristian »: Li grand persecutor del historie religiosi

del munde occidental.

It es a il que li model Antiochos 4 deve nos ducter. Li tip ha preparat su antitip e quo dir pri ti

comparation? Certmen de un grandore fenomenal, li persecutor grec ha actet durant 1090 dies

real, ma li papisme, it, va furiar durant presc 1260 annus real, it supera talmen omni modeles

del historie.

Dan 11:36 Li rey va far quo il vole; il va elevar se, il va gloriar se super omni deos, e il va

dir cose incredibil contra li Deo del deos; il va prosperar til li colere es consummat, pro que

quo es decretat va esser acomplet.

36a- Li paroles de ti verset resta ambigui e posse ancor adaptar se al rey grec e al rey papal

roman. On deve celar li structura revelator del profetie por li letores superficial. Un micri

detall designa tamen li scope papal; it es li precisation: pro quel es decidet va esser plenat. Ti

citation fa eco a Dan.9:26 : Pos li sixant-du semanes, un Uct va esser forfat, e il va haver null

por se. Li popul de un chef quel va venir va destructer li cité e li santuario li santitá, e su fine

va arivar quam per un inundation; it es decretat que li devastationes (o desolationes) va

durar til li fine del guerre.

Dan 11:37 Il ne va regardar ni li deos de su patres, ni li divinitá quel fa li delícies del

féminas; il ne va regardar a null deo, nam il va glorificar se super omnes.

37a- Il ne va regardar ni li deos de su patres

Ecce, li micri detallie quel clarifica nor inteligentie. Noi have ci, li formal prova que li

rey prendet quam scop per su paroles ne posse esser Antiochos 4 quel regardat li deos de su

patres e inter les li max grand, Zeus li deo del deos del Olimpo a quel il ha ofert li judic

temple de Jerusalem. Noi obtene talmen li ínnegabil prova que li rey visat es efectivmen li

regime papal roman del era cristian. De nu, omni paroles revelat va do concerner ti-cirey

diferent de Dan.7 e impudent e astut de Dan.8 ; yo adjunte, ti rey devastator o desolator de

Dan.9:27. Li « etages del fusée » suporta omni li cap de hom papal, petit e arrogant posit al

sommie del dominationes.

Esque li Roma papal respecta li deos de su patres? Oficialmen no, nam su conversion

al cristianisme ha ductet it abandonar li nómines del pagan deitás roman. Tamen, it ha

conservat li formes e stil de lor adoration: li images sculptat, gravat o format ante queles su

adoratores se curva e genú por les pregar. Por conservar ti conducte condamnat per Deo in

omni su leges, it ha rendet li Bible inacessibil al comun mortales e ha supresset li duesim del

deci comandamentes del vivent Deo pro que it prohibi ti practica e revela li punition previdet

por su transgressores. Qui posse voler celar li punition meritent except li diabol? Li

personalitá del regime papal do entra in li casse del definition proposat in ti vers.

37b- ni al divinitá quel fa li delícies del féminas

It es pensante al pagan roman religion abandonat del papisme que li Spirit de Deo

evoca ti scabros subject. Pro que it ha tornat li dors a su apertmen sexual heredage por

monstrar valores de sanctitá. Ti suggestet divinitá es Priapus, li masculin phallus honorat

quam divinitá del pagan patres del eclesia de Roma. It esset ancor un heredage del grec

peccatu. E por ruptar con ti sexual heredage, it defende con excess li puritá del carne e del

spirit.

Dan 11:38 Tamen il va honorar li deo del fortesses sur su pedestal; a ti deo, quel su patres

ne conosset, il va render homenages con aure e argente, con precosi petres e coses de valore.

38a- Tamen il va honorar li deo del fortesses sur su pedestal

Un nov pagan deo ha nascet: li deo del fortesses. Su pedestal es in li spiritus human e

su altore es al altore del impression subit.

Li pagan Roma constructet temples pagan apert a omni ventes; capitelles portat per colonnes

suficet. Ma per devenir christian, Roma visa remplazzar li model judaic destructet. Li Judes

havet un temple cludet in potent aparentie quel fat su glorie e su prestigie. Roma va do imitar

it e constructer a su torn romanic eclesies simil a castelles, pro que li insecuritá regna e li max

rich Seniores fortificat lor domes. Roma fa sam. Ella constructe su eclesies in stil auster til li

témpor del catedrales, e ta, omnicos changea. Li tectes arcuat devenit fleches puntat vers li

ciel, e to, plu e plu alt. Li fassades extern prende li aspecte del dentelle, ili es enrichit per

vitralies de omni colores quel fa intrar al interior un lumine irisation quel impressiona li

oficiantes, li adeptes e li visitatores.

38b- a ti deo, quel su patres ne conosset, il rende homages con aure e argente, con petras

preciosi e objectes de valore.

Por les far ancor plu seductori, li mures intern parent de aure, argente, perles

preciosi, objectes de valore : li prostituta Babilon li grand de Apo.17:5 save valorisar se por

atracter e seducer su clientes.

Li ver Deo ne lassa se seducter pro que ti magnificentie ne profita a le. Il denuncia in su

profetie, ti papal Roma con quel il ha nequandehavet li minim relation. Por le, su romanic o

gotic eclesies es solmen plu pagan deitás quel servi solmen por seducter spiritual persones

quel ella distorna de le: un nov deo ha nascet: li deo del fortesses e il seducte multitudes quel

crede trovar Deo intrant in su mures sub desmesuratmen alt tectes.

Dan 11:39 It es con li deo foren que il acterá contra li locos fortificat E il laborat al

fortificationes del forteresses con li deo foren e il plenar de honores tis qui lo reconosse, il

fará les dominar sur pluri, il distribuerá a les terres quam recompense.

39a- E il laborat al fortificationes del forteresses con li deo foren

Por Deo, il existe solmen un deo activ ante il, to es, quel es foren: it es li diablo, Satan

contra quel Jesus-Christ ha avertit su apostoles e su discípules. In li hebreic text, it ne es

question de « agir contra » ma de « far a ». Li sam message va leer se in Apo.13:3, sub li

forme: ... li dragone dat le su potentie, e su tron, e un grand autoritá. Li dragón quel es li

diablo in Apo.12:9 ma in sam témpor li imperial Roma secun Apo.12:3.

Plu, per converter se al religion cristian, li autoritá roman adoptet li ver Deo quel esset

ínconosset a ili, pro que it es originalmen li Deo del Júdes, del Hebreos descendentes de

Abraham.

39b- e il plenar con honores tis qui reconosse it

Ti honores es religiosi. Li papisme porta al reyes qui reconosse it quam representante

de Deo sur li terre, li sigille del divin autoritá por lor propri autoritá. Li reyes deveni vermen

reyes solmen quande li eclesia ha consacrat les in un de sufortesses divinisat, in Francia,

Saint-Denis e Reims.

39c- il va far les dominar sur pluri

Li papisme decerna li titul imperial quel designa un rey suzeran dominant sur altri

reyes vassales. Li max famosi: Charlemagne, Charles Quint, Napoleon 1er, Hitler.

39d- il va distribuer a les terres quam recompense.

Ti super-potentie temporal terren e celestial, secun su pretension, arangeat bon li reyes

del terre. Pro que it decideva pri lor diferenties precipue pri li terres conquestat o decovrit.

Talmen in 1494, Alexander 6 Borgia, li max mal de li papes, un assassin in oficie, esset ductet

a fixar un linea meridional por dividir inter Hispania e Portugal li atribution e posesion del

territorie de Sud-America retrodecovrit desde li antiquitate.

Li Triesim Guerre Mundial o 6esim trompette de Apo.9.

It reduce li humanitá del triesim parte de su population e finiente li national índependenties, it

prepara li universal regime quel va instaurar li ultim grand calamitá anunciat in Apo.1. Inter li

aggressiv actores trova se li islam del islamic landes, do yo proposi te li biblic vision pri ti

tema.

Li rol del islam

Li islam existe pro que Deo besona it. Ne por salvar, ti rol reposa exclusivmen sur li gratie

aportat per Jesus-Crist, ma por frappar, ocider, massacrar, su enemicos. Ja, in li ancian

aliantie, por punir li infidelitá de Israel, Deo hat recurs al popul « Philistin ». In li nov, por

punir li infidelitá cristan, il fa apel al musulmanes. Al origines del musulmanes e arabes, se

trova Ismael, li filio de Abraham e Agar li serva egiptian de Sarah su marita. E ja in ti témpor,

Ismael esset in dispute con Isaac li legit filio. Ti a tal gradu que con li acorde de Deo, al

demande de Sarah, Agar e Ismael esset chassat del camp per Abraham. E Deo prendet su cura

del expulset, de queles li descendentes, demi-fratres, vell conservar un atitude hostil vers li

posteritá de Abraham; li unesim, judic; li duesim, in Jesus-Crist, cristan. Ecí in quales paroles

Deo prophetisat pri Ismael e su descendent arab in Gen.16:12: «Il va esser quam un asin

salvagi; su manu va esser contra omnes, e li manu de omnes va esser contra le; e il va habitar

vis-a-vis de omnes su fratres ». Deo vole far conosser su pensa e su judicie pri li coses. Li

electet de Cristo deve conosser e compartir ti plan de Deo quel usa li popules e li potenties del

terre secun su suprema volentie. It es necessi remarcar que li profete Mahomet, fundator del

islam, nascet in li fine del 6ésim secul pos li establishment del roman-catholic papisme in 538.

Li islam aparit por frappar li pagan catholicisme e li cristanes in general quande ili es frappat

per li malediction de Deo. E to es li casu desde li 7 de marte 321, desde que li imperator

Constantin 1ésim ha fat abandonar li repos del sabat del settim die in favor de su prim die

dedicat al « sole invict » (Sol Invictvs) nor actual dominica. Talmen mult cristanes hodie,

Constantin voleva erroneament marcar un ruptura inter cristanes e judeos. Il reprochat al

cristanes de su epoca judaisar per honorar li sant sabat de Deo. Ti injust judicie venit de un

rey pagan, ha esset payat e va continuar esser payat til li fine per li castigationes del « set

trompettes » revelat in Apocalipse 8 e 9, un succession íninterupt de desastre e drama. Li

ultim punition va venir sub li forme de un terribil disillusion, quande Jesus-Christ va aparir

por remover de terra su electes. Ma li tema quel just esset tractat, ti del « Triésim Guerre

Mundial » es self, li sixésim de ti castigationes divin profetisat in quel li islam es un important

actor. Car Deo hat anc profetisat pri Ismael, dit in Gen.17:20 : « Pri Ismael, yo ha exaudit te.

Ecce, yo va benedir le, yo va far le fecund, e yo va multiplicar le infinitmen; il va generar

deci-du princepes, e yo va far de le un grand nation ». Yo clude ti parentese por continuar li

studie in Dan.11:40.

Dan 11:40 In li témpor del fine, li rey del sudfrappar contra il. E li rey del nord rotar sur il

quam un tempore, con carros e cavalleros, e con mult naves; il va avansar in li terres,

extender se quam un torrente e inundar.

40a- In li fine del témpor

It es efectivmen, ti vez, li fine del homan historie; li fine del témpor del actual nationes

del terra. Jesus ha anuncat ti témpor, dit in Matt.24:24 : Ti bon novelle del regno va esser

predikat in li tot munde, por servir quam testimonie a omni nationes. Tande va venir li fine.

40b- li rey del sud frappar contra le

Ci, noi deve admirar li grand subtilitá divin quel permisse su servitores comprender to

quo resta celat a altri homanes. Aparition, ma solmen aparition, li conflicte inter li reyes

seleucidic e li reyes lagidic sembla recomensar e continuar in ti versette, tre decepant. Nam in

realitá, noi ha forlasset ti contextu desde li versettes 34 til 36 e li témpor del fine de ti nov

confrontation concerne li era cristian del regime papal catholic e del protestantisme universal

quel ha intrat in su aliancie oecumenic. Ti change de contextu obliga nos redistribuer li roles.

In li rol de « il » : li papal catholic Europa e su alliat christian religiones.

In li rol del « rey del sud » : li conquerent islam quel deve converter li homes per fortie

o far les esclaves, secun li actiones ductet per su fundator Mahomet.

Nota ci li selection del verbe: frappar; in hebreic, « nagah » quel significa frappar per

su cornus. Qual adjectiv, it designa un furiosi aggressor quel usualmen frappa. Ti verbe adapta

se perfectmen al arab aggressiv islam contra li occidental munde sin interruption desde li fine

del Duesim Guerre Mundial. Li verbes « luttar, combatter, frappar » possibil indica un

proximitá tre proxim, do li idé de un vicinage national o vicinage de cités e strates. Li du

possibilitás confirma li islam, ben implantat in Europa pro li desinteresse religios del

europanes. Li luctas ha intensificat se desde li retorn del judeos a Palestina in 1948. Li sorte

del palestinianes ha levat li popules musulman contra li colonialistes occidental christian. E,

in 2021, li aggressiones islamic augmenta e crea insecuritá inter li popules europan, in prim

Francia, li ancian colonisator del popules nord-african e african. Va un plu grand conflict de

tip national evenir? Forsan, ma ne ante que li situation intern degrada se til li punctu de

producter brutal luctas gruppe contra gruppe sur li sol del metropol self. Francia va esser ti die

in un situation de guerre civil; in realitá, un guerre autenticmen religios: li islam contra li

cristianisme o li íncredules sin Deo.

40c- E li rey del septentrion turnear sur le quam un tempest, con carros e cavalleros, e

con mult naves

In Ezé.38:1, ti rey del septentrion es nominat Magog, prince de Rosch (Russia) de

Méschec (Moscú) et Tubal (Tobolsk) e noi lee in versu 9: E tu va monter, tu va venir quam

un tempesta, tu va esser quam un nube por covrir li land, tu e omni tui bandes, e mult popules

con te.

Redistribution del roles: In li rol del « rey del nord », li ortodox Russia e su popul alliat

musulman. Anc ci, li election del verbe « turnar se sur il » sugera un subit e massiv atacca

surprisante venient ex li aere. Mosca, li capitale de Russia, es in fact a un bon distantie de

Bruxelles, li europan capitale, e Paris, su militari avantgarda. Li europan prosperitá ha rendet

su ductores cec, til subestimar li militari potentie del potent Russia. It va lansar in su

aggression, aviones e milles de tanks sur li terrestri vias e multitudes de maritim e submarin

guerravessels. E por que li punition expresse se con fortie, ti europan ductores ne ha cessat

humiliar Russia e su chefdores desde li fervent Vladimir Jirinovski til su nov « Tsar » actual,

Vladimir Putin (Vladimir: prince del munde in russ).

Li actores essente identificat, li tri « reyes » concernet va affrontar se in to quo prende

li aspecte de un 7ème « Guerre de Syria » in quel li nov Israel national va esser implictet; to

quo li versu sequent va confirmar. Ma por li moment, li « rey » (il) agresset per Russia, it es li

Europa del tractate de Roma.

40d- il va avansar se in li terres, expander se quam un torrente e inundar. Su écrasant

superioritá militar permisse a Russia invader Europa e ocupar it in tot su extension territorial.

In fronte de it, li truppes francesi ne have un chance; ili es écrasat e destructet.

Dan 11:41 Il va intrar in li max bell país, e pluri va sucumber; ma Edom, Moab, e li

principal infantes de Ammon va esser liberat de su manu.

41a- Il va intrar in li max bell país, e pluri va sucumber

Li extension russ efecte se vers su Sud u es Israel, li alliat del landes occidental quel

trova se a su vice invadet del truppes russ; judes va ancor morir.

41b- ma Edom, Moab, e li principal infantes de Ammon va esser liberat de su mano

To es un consequentie del allianties militar quel va plazzar ti nómines quel representa

li modern Jordania del látere russ. In 2021, Russia ja es li oficial alliat de Siria quel ella arma

e proteje.

Dan 11:42 Il va extender su manu sur divers landes, e li land de Egipte ne va escapar.

42a- It es solmen desde 1979 que ti political configuration ha confirmat li profetie. Car in ti

annu, in Camp David in USA, li egiptian presidente Anouar El Sadate ha oficialmen fat un

aliance con li prim-ministre de Israel Menahem Begin. Li strategic e political selection fat in

ti témpor esset epousar li cause del max fort del hore, pro que Israel esset potentmen suportat

per USA. It es in ti sens que li Spirit de Deo imputa le li initiative de tentar «escapar » al

ruine e desastre. Ma con li témpor, li ludé change de manu, e Israel e Egipte trova se, desde

2021, presc abandonat del USA. Sur li zone de Siria, Russia impone su leges.

Dan 11:43 Il va devenir mastro del tresores de oro e argente, e de omni coses preciosi de

Egipte; li Libies e Etiopes va sequer le.

43a- Il va devenir mastro del tresores de oro e argente, e de omni coses preciosi de Egipte

Gratia al revenus del pedagos payat por usar li Canal de Suez, Egipte ha devenit tre

rich. Ma ti richesse solmen vale in témpor de pace, nam in témpor de guerre li comercial

routes deveni vacui. Egipte ha enrichit se per li turisme. Ex omni angules del munde, on veni

contemplar su pyramides, su museos enrichit per continu discovertas de egiptian tombes celat

sub li terre desde li antiquité. In ti tombes, ti del yun rey Tutankhamon ha revelat objectes de

solid aure de un valore neestimabil. Russia va trovar in Egipte doy satisfar su avaritie de

guerre-spolie.

In fine del sabbat li 22 de januar 2022, li Spirit ha aportat me un argument quel

confirma sin contestation possibil, li interpretation quel yo da a Daniel 11. Observa in li du

verses 42 e 43, li importantie del clar mention ne codificat, del nómine « Egipte » quel es in ti

contextu un land diferent de ti quel es nominat « rey del sud ». Tamen, in li verses 5 til 32,

« Egipte » lagide del Ptolemeos esset mascat ma identicat quam « rey del sud ». Li change

del context historic es talmen confirmat e provat in un maniere irrefutabil. Comensante

per li contextu del antiquité, li raconta de Daniel 11 fini se sur « li témpor del fine » del

munde, in quel « Egipte », alliat del camp occidental cristan e agnostic desde 1979, es li

objectiv del nov « rey del sud » to es, li islam guerrier, e precipue ti del nov « rey del nord »,

li ortodoxie russe.

43b- li Libianes e li Ethiopicos va esser in su sequentie

Li traductor ha bon traductet li paroles « Puth e Cush » del profetie quel designa por «

Libia », li landes musulman situat al nord del Sahara, li landes costal del littore african e por

Ethiopia, li Africa nigri, omni landes situat al sud del Sahara. Un grand númere inter les ha

anc acceptat e adoptat li islam; in li casu del Costa de Ivorie, con li complicité del presidente

frances Nicolas Sarkozy, a quel noi deve anc, li chaos libic.

Talmen, frappat de Russia, « Egipte » devenit li preda de omni predatores, e li vultur

musulman, su fratres, precipita se sur it, por nettar su cadavre e prender lor parte del butin

quel ancor resta, pos li russion extraction.

Per citar clarimen « Libia e Ethiopia » li Spiritu designa religiosi alliates african del

« rey del sud» quel on deve identificar con Arabia, u li profete Mahomet aparit in 632, por

disseminar, desde Mecca, su nov religion nominat islam. It es supportat del potent Turquie

retornat, in ti final contextu, a un religiosi engagement musulman fundamentalist, conquerent,

e revanchist, pos li humiliation de su temporan submission al laic valores occidental. Ma altri

landes musulman, ne situat al « sud », quam Iran, Pakistan, Indonesia, posse unir se al « rey

del sud » por combatter li popul occidentales con valores moral detestat de omni popul

musulman. Ti odie es in veritá solmen ti del ver Deo Jesus-Christ, despreciat del cristianes

occidentales. Il puni talmen per islam e ortodoxie li infidelitá judeic, catolic, ortodox,

protestant, e mem adventist del munde occidental; omni li fide monotheistic culpabil vers il.

Dan 11:44 Novas del orient e del nord va ear li, e il va ear con grand furore por destructer e

exterminar multitudes.

44a- Novas del orient e del nord va ear li

Ti du punctes cardinal «orient e nord » concerne solmen li land russ, secun que it es

evocat desde li Europa papal o desde Israel, pro que li profetie designa les quam

successivmen ataccat per Russia in li verses 40 e 41. To significa que li terrore citat veni del

territoria russ, ma quo posse terrorisar un tal conqueror? Quo evenit a su land por terrorisar le

a tal gradu? Li response ne es in li libre de Daniel, ma in Apo.9, quel revela e visa, li religion

protestant de quel li feodal munde es in li USA. Li misterie va clarificar se, per considerar ti

existentie del USA. Desde li annu 1917 quande Russia revoltat adoptet su regime socialistic e

comunistic un fossa ha permanentmen separat le del USA imperialistic capitalistic. Li

individue ne posse enrichir se sur li dorse de su proxim si il es comunist; pro to li du optiones

es irreconciliabil. Sub li cendre del pace, li foy del odio covri e solmen demanda expresser se.

Solmen li concurrentie e li menacie nuclear ha successat evitar li max mal. To esset li

equilibre del Terror nuclear. Solmen, ec, sin usar li armes nuclear, Russia va capturar Europa,

Israel e Egiptia. Li equilibres essente ruptet, li USA va sentir se fraudat e menaciat, anc, por

reducer li numeró de lor mortes, ili va intrar in li guerre, frappant fort li unesim. Un

destruction nuclear de Russia va causar li terrore del armées russ disperset sur li territories

ocupat.

44b- e il va departir con un grand furore por destructer e exterminar multitudes.

Til ti moment, Russia va esser in un spirit de conquesta e preda, ma subitmen, su

mentalitá va cambiar, li armé russe va ne plu haver un patria a retrovar e su desesperation va

transformar se in un desir de « destruer e exterminar multitudes »; quo va esser li « triesim del

homes mortat » del 6esim trompette de Apo.9. Omni nationes equipat per li nucleari armes va

esser talmen obligat per li factes usar les contra lor personal potent ínamicos.

Dan 11:45 Il va plantar li tendes de su palacie inter li mares, vers li gloriós e sant mont; poy

il va arivar al fine, sin que alcun auxilie le.

45a- Il va plantar li tendes de su palacie inter li mares, vers li gloriós e sant mont

Des tentes inter li mares, pro que su palaises ne es plu sur li terre. Li situation

desesperat del truppes russ es clarmen descript per li Spirit qui ha condamnat les a subir ti

destin. Sub li foy de lor adversarios ili es repulset til sur li terre de Israel. Odiát de omnes, ili

ne beneficia de alcun suport ni alcun pietá e es exterminat in li judeic terre. Russia va talmen

payar un grav debite quel Deo imputa a it desde su suportes al enemíes spiritual de Israel in li

ancian aliantie, in li témpor de su deportation a Babilonia. It vendet cavalles al popul de Tír,

cité de pagan luxuria. Ezé.27:13-14 confirma, Deo dit a Tír: Javan, Tubal (Tobolsk) e

Meschec (Moscú) commercia con te; ili donat sclaves e utensiles de bronze in excange por tui

mercanties. Li dom de Togarma (Armenia) provisit tui mercates con cavalles, cavalleros e

mules. It esset anc un commercial lapide de scandale por li judeus qui commerciat anc con it:

Ez.27:17: Juda e li land de Israel commercia con te; ili donat li frument de Minnith, li

pastisserie, li miel, li ole e li balsam, in excange por tui mercanties. Tiro do devenit rich a lor

custas. Ples avan, in Ez.28:12, sub li titul « rey de Tiro », Deo parla directmen a Satan. On

comprende que it esset il qui profitet del luxe e richesse acumulat in li grand pagan cités quel

le servit sub li aspecte del mult pagan deitás, plu o minu sin conscientie, ma sempre e omniloc

in cultic formes quel Deo considera abominabil. Il porta in su cordie li pése de un frustratie

acumulat, egalmen, tra li secules e millenies del homan historie. Ti frustratie justifica su

colère quel vacua se parcialmen sub li forme de ti ultim terribilmen destructiv international

conflict.

Ma ti divine colere contra li comercie mercantil del antiquité invita nos comprender

quo Deo posse pensar pri li actual international comercie in un contextu international

completmen constructet sur li economie de mercate. Yo pensa que li destruction del turres del

World Trade Center in New-York li 11 de septembre 2001 es un response. Des plu, in

Apo.18, li profetie sublinea li nociv rol del enrichment causat per comercie e international

exchange, ante quel omni religiosi regulas o divin leges cade pro li grand impietá.

Al fine de Dan.11, li adversario hereditari del USA, Russia, es destructet. To va ergo ofrir les

un potentie absolut super omni surviventes del conflicte international. Desfelicitá al victet! Il

deve inclinar se e subir li leges del victor, ubi il es sur li terre, in suviventie.

Daniel 12

Dan 12:1 In ti témpor va levar se Michael, li grand chef, li defensor del infantes de tui popul;

e it va esser un témpor de afliction, tal qual ne ha existet desde que li nationes existe til ti

témpor. In ti témpor, tis de tui popul qui va esser trovat inscrit in li libre va esser salvat.

1a- In ti témpor va levar se Michael,

Ti témpor es ti del fine del munde u, havente li ultim parol, Jesus-Christ reveni in li

glorie e li potentie de su divinitá longmen contestat per li concurrent religiones. On va leer in

Apo.1:7:Vard, il veni con li nubes. E chascun ocul va vider le, mem ti qui perforat le; e omni

tribus del terre va lamentar pro le. Yes. Amen! On deve habituar se a ti idé, nam por chascun

de su roles, Deo ha dat se un diferent nómine, pro quo in Daniel e Apo.12:7 il se presenta

quamMichael, li suprém chef del celestial angelic vive quel da le autoritá super li diablo e li

demones. Su nómine, Jesus-Christ, representa le solmen por li electes del terre quel il ha venit

salvar sub ti nómine.

1b- li grand chef,

Ti grand chef es do YaHWéH Michael Jesus-Christ e it es a le que in su caracteristic

impudentie, li papal regime ha forprenet por su propri avantage, su mission de celestial

intercessorperpetual til 1843, desde li annu 538, li comense del papal regime e su installation

in li cité de Roma, in li palazzo del Lateran sur li monte Caelius. Ti tema esset tractat in

Daniel 8.

1c- li defensator del infantes de tui popul;

Un defensor interveni quande hay un atacca. E to va esser li casu del ultim hores de

vive terrestre del electes restat fidel, mem condemnat a morte per li ultim rebelles. Ci, noi

posse retrovar omni modeles proposit in li racontas de Daniel pro que ili es complit in un

ultim tragic situation. In ti ultim grand calamitá, noi va reviver li interventiones miraculosi

relatat in Dan.3, li fornace e su quar vivent personages, in Dan.5, li prise de Babilon li

grand per Deo, in Dan.6, li leones rendet ínofensiv ma anc li fine del grand

calamitá prefigurat per ti quel ha frappat li Judes in – 168, li 15 Kisleu o sea, li 18 Decembre,

in un die de sabbat.

1d- e it va esser un témpor de afliction, tal qual nequande ha existet desde que li nationes

existe til ti témpor.

Judicante secun ti declaration, li ultim grand calamitá va superar tis del Júdes

organisat del Grecos. Efectivmen, li Grecos frappat solmen li Júdes queles ili trovat in li

strates o lor domes. In li fine del munde, li coses es tre diferent, e li tecnica modern permisset

un control absolut pri li persones queles habita sur li terre. Per li tecniques de detection

human, on posse do retrovar quelcuncu in quelcunc loc, in quelcunc refugie u il se celat.

Listes de persones resistent al ordonantias decretat posse do esser fat in maniere precis. In ti

context final, li eradication del electes va esser humanmen possibil. Malgré plen de fide e

espera in lor liberation, li electes va viver penosi hores; por tis queles va ancor esser líber,

privat de omnicos, li altri essente in li prisons del rebelles in li atende de lor execution. Li

afliction va regnar in li cordes del electes maltractat, sinó mortat.

1e- In ti témpor, ti de tui popul qui va esser trovat inscriptet in li libre va esser salvat.

It es li libre de vive, nam sin computator, Deo anc ha fat li liste de omni creaturas que

Adam e Eva e lor descendentes ha generat. Al fine del vive de chascun, li final sorte ha esset

decidet per Deo qui ha retenet du listes: ti del elect e ti del perdit, conformmen al du via

presentat al homanité in Deut.30:19-20:Yo prende hodie contra vos li ciel e li terre quam

testimon: yo ha mettet ante te li vive e li morte, li benediction e li malediction. Selecte li vive,

por que tu vive, tu e tui posteritá, amar li Etern, tui Deo, obeder a su voce, e atachar te a le:

nam de to depende tui vive e li prolongation de tui dies … It es in function de su selection

por li mal que li final sorte del roman papisme, brulat in li foy, es revelat nos in Dan.7:9-10;

to pro su paroles arrogant vers li Deo del deos secun Dan.11:36.

In Apo.20:5, li retorn de Christ es accompaniat del resurrection del mortes in Christ

quel es nominat, li unesim resurrection : Felici e sancti tis qui partiprende in li unesim

resurrection pro que li duesim morte ne have potentie sur les.

Dan 12:2 Mult de ti qui dormi in li polvere del terre va reveliar se, unes por li etern vive, e

altres por li oprobrie, por li etern hont.

2a- Mult de ti qui dormi in li polvere del terre va reveliar se, unes por li etern vive,

Observa primmen que in li comun normalitá, li mortes dormi bon in li polvere del

terre e ne in un meraviliosi paradis o un ardent inferno quam li fals religioses christian o

pagan instrui e crede. Ti precisation restaura li ver statu del mortes quam Ecc.9:5-6-10

instrui: Por omni qui vive hay esperantie ; e mem un can vivent es plu bon quam un leon

mort. Li viventes, in facte, save que ili va morir ; ma li mortes save nequó, e il ne hay por les

plu salarie, pro que lor memorie es obliviat. E lor amore, e lor odie, e lor invidie, ja perit ; e

ili ne va plu haver alcun parte in omnicos quel eveni sub li sole. … Tot quo tui manu trova far

con tui fortie, fa it; nam il ne existe ni ovre, ni pensa, ni scientie, ni sagesse in li loc del

mortes, a quel tu va.(Loc del mortes quel es li polvere del terre).

Il ne existe ínqual pensa pos li morte pro que li pensa vive in li cerebre del hom,

solmen quande il es ancor vivent e nutrit per li sanguine inviat per li battes de su cordie. E ti

sanguine deve esser self purificat per li respiration pulmonar. Deo nequande ha dit altri cose,

pro que il ha dit al Adam devenint peccator per desobedientie, in Gen.3:19:It es al sudore de

tui visage que tu va manjar pane, til que tu retorna in li terre, de u tu ha esset prendet; car tu

es polvere, e tu va retornar al polvere. Por confirmar ti state de neant del mort, noi lee in

Ps.30:9: Quo tu gania per versar mi sangue, per far me descender al fosse? Esque li polvere

have laudes por te? Esque it raconta tui fidelitá?No, pro que it ne posse secun Ps.115:17: It

ne es li mortes qui celebra li Etern, it ne es alcun de ti qui descende al loc del silentie. Ma to

ne impede Deo posser suscitar denov un vive quel ha previe existet e it es ti creator potentie

quel fa le Deo e ne angele o hom.

Li du viaes have du final exits e Apo.20 nos aprende que ili es separat per limill

annus del settim millennie. Durante que omni vive human desapari del superficie del terre

desde li comense de ti mill annus, li decadet ne va esser resussitat solmen pos lor judicament

efectuat per li santos e Jesus-Crist in su regne celestial. Per ti message ligat al 7ème trompette,

Apo.11:18 confirma, dirante: Li nationes ha esset iritat; e tui colere ha venit, e li témpor ha

venit por judicar li mortes, de recompensar tui servitores li profetes, li santes e tis qui time

tui nómine, li micri e li grandis, e destructer tis qui destructe li terre. In ti versu, li

judicament del mortes ducte Deo a resussitar, in prim, su electes fidel mort por que ili posse

judicar li malicios gardat in li state de morte.

2b- e li altris por li oprobri, por li etern hont.

Li eternitá va apartener solmen al viventes. Pos lor final anihilation in li ultim

judicament, lioprobri e lihont del cadetis va restar solmen in li etern memorie del electet, del

angeles e de Deo.

Dan 12:3 Ti qui va har esset intelligent va brilar quam li splendore del ciel, e ti qui va har

docet li justicie al multitudine, va brilar quam li stelles, por sempre e in perpetuitá.

3a- Ti qui va har esset intelligent va brilar quam li splendor del ciel

Li inteligentie eleva li hom super li animales. It se revela per su capacitá de rationar,

de tirar conclusiones per li constatation de factes o per li simplic deduction. Si li homanes ne

vell esser rebel in li libertá quel Deo les da, li inteligentie vell ductar tot li homanité vers li

sam reconossentie del existentie de Deo e su leges. Car desde Moises, Deo ha fat registrar per

scrit li max marcant eventes de su revelation al homanes. Ecce, li itinerarie del rationament a

sequer. Li fide monoteistic ha aparit in li historie del popul hebreic. Su testimonie e su

scrituras es do prioritari super omni altri scrituras atribuet a ti sam unic Deo. Que li popul de

Deo es combatet resta un possibilitá normal, ma que li sant scrituras es combatet deveni un

ovre diabolic. Li fide instaurat per Jesus-Christ prende su fontes e su referenties in li hebreic

scrituras del ancian aliantie, quo fa su legitimité. Ma li doctrine catolic roman ne respecta ti

principie, pro quo, ni it ni li Coran del islam posse reclamar se del vivent Deo creator de omni

quo vive e existe. Jesus ha confirmat li principie per rememorar in Joan 4:22, que li salvation

veni del Júdés : Vu adora to quo vu ne conosse; noi, noi adora to quo noi conosse, pro que li

salvation veni del Júdés.

In ti prim gruppe de electes, Deo designa li homes salvat sin special conossentie pro lor

fidelitá monstrat in li peril de lor vive desde Adam e Eva; e to til 1843. Ili es salvat pro que lor

ovres ha testificat pri lor inteligentie e lor accepter del divin leges monstrat per lor obedientie.

In ti gruppe, li max fidel protestantes e li maxim pacific ha beneficiat til li printempe 1843

del pacientie de Deo, quel ha solmen exijet li practica de su sanct sabate desde ti date.

Apo.2:24-25 va confirmar ti exception: A vos, a omni altri de Thyatira, qui ne recive ti

doctrine, e qui ne ha conosset li profunditás de Satan, quam ili les nómina, yo di a vos: Yo

ne mette sur vos altri cargas; solmen, quo que vu have, tenide it til que yo veni.

3b- e ti qui va har docet li justicie, al multitudine va brilar quam li stelles, por sempre e in

perpetuitá

Ti duesim gruppe es separat pro li alt nivelle de sanctification quel it representa sur li

terre desde 1843. Selectet per un prova de fide, basat inicialmen sur li espera del retorna de

Jesus Cristo, successivmen por li printempe 1843 e li autun 1844, su sanctification per Deo es

oficialisat per su restauration del sabbat quel it practica denov, pos long secules de tenebres,

oblivie e despecte por it.

In ti division in du gruppes, quel fa lor diferentie es lor situation vers li justicie de

Deo, to es, lor statu vers su deci commandamentes e su altri sanitari e altri ordonanties. In su

original textu de Exo.20:5-6, li duesim commandament supresset de Roma, revela clarimen li

importantie quel Deo da al obedientie a su commandamentes e il recolla li du vias e li du final

oposit sorts: ...yo es un Deo jaluzi quel punisse li iniquitá del patres sur li infantes til li

triesim e li quaresim generation sur tis qui me odia e transgressa mi comandamentes, e quel

fa misericordie til mill generationes por tis qui me ama e qui observa mi comandamentes.

In ti versu, li Spirit revela li rason del existentie del stelles in nor terren creation. Ili ha

solmen existet por servir quam simbol del electet terren selectionat per Deo; e it es Gen.1:17

quel revela lor message: Deo les plazzat in li expanse del ciel, por illuminar li terre. Poy Deo

les usa por monstrar a Abraham li multitudine de su posteritá in Gen.15:5: Conta li stelles del

ciel si tu posse contar les; tal va esser tui posteritá.

Tamen, li statu de ti stelles spiritual posse cambiar secun li ovres portat del redemptet

credente. Per cadir spiritualmen per su desobedientie, li stelle cade, it cade ex li ciel. Li image

va esser evocat por ilustrar li cadita del fé protestant in 1843, anunciat per un signe celestial

real in 1833, in li 6esim sigill de Apo.6:13: e li stelles del ciel cadet sur li terre, quam quande

un figuiero agitabil per un violent vento jette su verdi figues. E ancor in Apo.12:4: Su caude

traet li triesim parte del stelles del ciel, e les jettat sur li terre. Ti message veni renovar ti de

Dan.8:10: It levat se til li armé del cieles, it fat cader a terre un parte de ti armé e del stelles,

e it les calcat. Li Spiritu imputa al regime papal roman li cadita spiritual del triesim parte del

credentes redemptet; homes decepit qui va creder in van al salvation de Christ e reclamar su

justicie.

Dan 12:4 Tu, Daniel, tene secret ti paroles, e sigilla li libre til li témpor del fine. Mult tunc

leger it, e li conossentie va augmentar.

4a- To fine del témpor cognosse pluri fases successiv, ma it ha comensat, oficialmen, in li

printempe 1843, per li intrada in application del decret divin pre-scrit in Dan.8:14: Til vespre-

matuin 2300 e li santitá va esser justificat. In 1994, li duesim témpor del fine esset marcat

per li condemnation del institution adventist universal. Desde 1843, li libre de Daniel ha esset

let, ma it nequande ha esset interpretat corectmen ante ti ovre quel yo ancor prepara in 2021 e

to desde 2020. Do, it es ti date quel marca li apogée de su conossentie e per to, li ver

ultim fine del témpor quel va finir per li ver revenida de Jesus-Christ, conosset e expectat, por

li printempe 2030. Noi vide que ti annu 2020 ja esset marcat mult bon per Deo pro que li tot

homanitá es frappat per li mortalitá del Virúse Covid-19 aparit in China desde 2019, ma in li

papal catholic Europa, solmen desde 2020. In 2021, li virúses muta e continua frappar li

culpabil e rebel homanitá.

Li prova de fide adventist illustrat

Dan 12:5 E yo, Daniel, regardat, e ecce, du altri homes stant erect, un ci del rive del fluvie, e

li altri ta del rive del fluvie.

5a- Memora! Daniel es al rive del fluvie «Hiddékel», li Tigre, li manjator de homes. Nu,

precis du homes trova se un a chascun látere del fluvie, quo significa que un ha posset transir

it e que li altri se prepara far it. Ja in Dan.8:13, un discussion evenit inter du santes.

Dan 12:6 Un de ili dit al hom vestit de lin, qui stat super li aquas del fluvie: Quande va esser

li fine de ti miracles?

6a- In Dan.8:14 li questiones del sanctes hat recivet de Deo li response del 2300 vesper-

maten quel determinat li date 1843. Li procede es ci retornat e li question concerne tis vez li

fine del munde; li moment u li profetie va cessar esser util. Li question es fat al Cristo

imaginat per tihom vestit de lin qui se ten supra li fluvie in observation de su travesada per li

homes. Deo reprende li image del travesada del mare rubi quel salvat li Hebreos ma inundat

lor inimicos egiptian.

Dan 12:7 E yo audit li hom vestit de lin, qui se tenet supra li aquas del fluvie; il levat vers li

ciel su dextri manu e su sinistri manu, e il jurat per ti qui vive eternimen que to va esser in un

témpor, témpores, e li medietá de un témpor, e que omni ti coses va finir quande li fortie del

sant popul va esser completmen fracassat.

7a- E yo audit li hom vestit de lin, qui stant sur li aquas del fluvie; il levat vers li ciel su

dextri manu e su sinistri manu,

In position de Arbitral Juge, Jesus-Christ levat vers li ciel su dextri manu benedient e

su sinistri manu punient por far un solennal declaration.

7b- e il jurat per ti qui vive eternmen que it va esser in un témpor, témpor-es, e li medietá

de un témpor

Per citar li prophetic durée del papal regnantie, Cristo monstra e memorat su

judicament quel hat in li passate condamnat su eclesia a subir li exactiones del papal regime e

li maledictiones del barbaric invasiones quel precedet it; to pro li abandon del sabate desde li

7 de marte 321. Li credentes del epocas del adventistic probas es talmen avertit. Ma un

duesim motive ducte Deo a evocar ti papal regnantie; it es li date de su comense, to es, 538 de

nor era. Li election es judiciosi pro que ti date 538 va servir quam base por li calculationes

quel li profetie va proposer nos per presentar nos nov prophetic durées in li versettes 11 e 12.

7c- e que omni ti coses va finir quande li fortie del sant popule va esser totalmen ruptet

Ti curt frase resume bon ti vez li ver moment del fine: ti quande al fine del

ultim grand calamitá, li electos va trovar se ye li puncte de esser exterminat, eradikat del

superficie del terra; nota li precission: totalmen ruptet.

Dan 12:8 Yo audit, ma yo ne comprendet; e yo dit: Men senior, quo va esser li fine de ti

coses?

8a- Povri Daniel! Si li comprension de su libre ancor es un misterie por tis qui vive in

2021, quant plu ti comprension esset extra su atinge e inutil por su propri salvation!

Dan 12:9 Il respondet: Va, Daniel, pro que ti paroles va esser tenet secret e sigillat til li

témpor del fine.

9a- Li response del angel va lassar Daniel sur su fame ma it confirma li tardiv

acomplissement del profetie reservat por li témpor del fine del era cristan.

Dan 12:10 Pluri va esser purificat, blancat e purgat; li malicos va far li mal e nequí del

malicos va comprender, ma tis qui va haver inteligentie va comprender.

10a- Pluri va esser purificat, blancat e purgat

Quande on reprende ci li exact citation par parol de Dan.11:35, li ange confirma li

identitá papal del rey arrogant e despot quel se eleva super omni deos e mem del sol ver Deo,

in li versu 36.

10b- li malicos va far li mal e necun del malicos va comprender,

Li ange evoca un principie quel va continuar til li fine del munde, li prolongation del

mal es imaginat in li profeties de Daniel per li prolongation de « li bronze » del peccat grec e

del « ferre » del fortie roman til li retorn del Christ. Li malicos va esser duplicmen impedet de

comprender: unesimmen per lor desinteresse personal, e duesimmen, per un potentie de

deception dat per Deo quel les rend capabil de creer al mensonge secun 2 Th.2:11-12

: Talmen Deo les invia un potentie de deception, por que ili crede al mentie, por que omnes

qui ne ha credet al veritá, ma ha prendet plesura in li injustitá, esset condamnat.

10c- ma tis qui va haver inteligentie va comprender.

Ti exemple prova it, li inteligentie spiritual es un special don dat per Deo, ma it es

precedet per un bon usada de li inteligentie de base dat a omnes normal persones. Nam anc in

ti norme, li homes confunde li instruction e su diplomas con li inteligentie. Do yo ancor

memora ti diferentie: li instruction permite intrar in li human memorie li dates, ma solmen li

inteligentie permite lor bon e sagaci utilisation.

Dan 12:11 Desde li témpor quande va cessar li sacrificie perpetue, e quande va esser

stabilisset un abominabil desolation, va esser mil du-cent ninant dies.

11a- Desde li témpor quande va cessar li sacrificie perpetui

Yo deve ancor rememorar it, ma li parol « sacrificie » ne aparí in li original hebreic

text. E ti precisation es capital pro que ti perpetual concerne li sacerdotie celestial de Jesus-

Crist. Reproducent su intercession sur li terre, li papisme remove de Jesus-Crist su rol de

intercessor por li peccates de su electes.

Ti paralel terrestri ministerie usurpat comensa in 538; li date u Vigile 1er, li unesim papa con

titul installa se in Roma, in li palacie del Lateran, sur li mont Caelius (li ciel).

11b- e u va esser stabilisset un abominabil desolation

Do, desde 538, li date u comensa li roman papal regne citat in Dan.9:27: e it va esser

sur li ala del abominationes del desolation, til un extermination e it va esser

fractet [secun] to quo ha esset decretet, sur li [terre] desolat.

In ti vers, visant li date 538, li Spirit ne visa plu quam li papal Roma, quo explica li mise al

singulari del parol «abomination». To ne esset li casu in Dan.9:27, u li du phases de Roma,

pagan e poy papal, esset concernet.

Observa li interesse e importantie del gruppament in ti verset del du coses: « li

removal del perpetui » al Christ in Dan.8:11 e « li ala » papal quel porta « li abominabil

desolation » citat in Dan.9:27. Per conectar ti du actiones al sam date 538 e al sam entité, li

Spirit confirma e prova que li autor de ti malefactes es efectivmen li roman papisme.

In Dan.11:31, li action imputat al rey grec Antiochos 4 ha presentat nos li model tipic

de quo Deo nómina « li abomination del desolation ». Li papisme reprodue it, ma durant 1260

long e sanguinant annus.

11c- va esser mil du-cent ninant dies.

Por far infalsificabil li duratas profetic mentionat quel concerne li témpor del fine, li

unitá es placiat ante li númere in omni profeties de Daniel: dies 1290 ; dies 1335 (sequent

verset) ; Dan.8:14 : vespre-matine 2300 ; e ja in Dan.9:24 : semanes 70.

Noi have solmen un tre simplic calculation a efectuar : 538 + 1290 = 1828.

Li interesse de ti date 1828 es dar al prova adventist un caracter universal proque it

visa li triesim del quin annus del conferenties adventist tenet in Albury Park in London in li

presentie del familie royal de Anglia.

Dan 12:12 Felici ti qui va atender, e qui va arivar til mil tri-cent triant-cinc dies!

12a- Solmen ti vers da nos li signification de ti du prophetic durates. Li tema es li atente del

retorn de Cristo, ma un special atente basat sur numeric propositiones dat in li Bibel. Un nov

calculation es necessi: 538 + 1335 = 1873. Li angel presenta nos du dates quel marca

respectivmen li comense e fine del prova de fide adventist inter li annus 1828 e 1873. Talmen,

nor atention es directet al dates 1843 e 1844, queles esset precis li cause de du successiv

expectes del gloriós retorn de Jesus Cristo in USA, do in protestant terre.

In li image del traversion del fluvie « Tigre », li tigre manjator de animas human es ti dates

1843-1844 quel fa passar del vive spiritual al morte spiritual li protestant reprobat. Al contra,

ti qui ha successat li prova veni vivent e benedet de Deo ex ti periculosi traversion. Il obtene

de Deo un specific felicitá: « Felici ti qui va atingar 1873 ! »

Dan 12:13 E tu, marcha vers tui fine; tu va reposar, e tu va star por tui heritage in li fine del

dies.

13a- Daniel va descovrir pos li unesim resurrection in quel il va esser resussitat, li sens de

omni coses qu'il ha transmisset nos. Ma por li adventiste ancor vivent, su instruction va ancor

completar se per li revelationes contenet in li Apocalipse de Johannes.

Li libre de Daniel celat bon su enorm richore. Noi ha relevat in it li leciones de

encouragement quel li Senior adressa a su electes del ultim dies pro que ti ultim dies va

retrovar li norma del timore e insecuritá quel ha prevalet durant li tot historie human terren.

Un vez plu ma li ultim, li electes va esser signalat e tenet responsabil por li desfortunas quel

va pezar sur li rebel escapat del Triésim Guerre Mundial anunciat in Dan.11:40-45 e

Apo.9:13. Ezechiel 14 presenta li modeles tip del fide: Noé, Daniel, e Job. Qualmen Noé, noi

va dever escapar e resistar al currente de pensada del munde per constructer nor arca de

fidelitá vers Deo. Qualmen Daniel, noi va dever restar firmmen atachet a far nor dever de

electes per refusar li norma stabilisset per li fals religion. E qualmen Job, noi va dever

accepter sufrir fisicmen e mentalmen chascun vez que Deo va permisser it, havente super Job

un avantage: per su experientie, noi ha aprendet pro quo Deo permisse ti provas.

Li libre de Daniel ha permisset nos anc comprender plu bon li celestial e invisibil vive. To,

per descovrir ti personage nominat Gabriel, un nómine quel significa « ti qui vide li facie de

Deo ». Il es present in omni important missions del plan del divin salvation. E noi deve

comprender que, in li celestial regne de Deo, il e omni bon angeles ha esset privat del

presentie de Micaël, li angelic expression de Deo, durant li témpor de su terren incarnation, to

es, 35 annus. In un grand partage de amor, Micaël partage anc su autoritá, acceptante esser

solmen « un del principal chefes ». Ma Gabriel anque presentat it a Daniel, li elect inter li

electes, quam « li Chef de tui popul ». E Dan.9 revela nos tre clarimen omni quo Jesus veni

acomplir por salvar su electes fidel. Li divin projecte de salvation es assi clarimen anunciat,

poy acomplisset li 3 de april 30 per li crucifixion de Jesus-Crist.

Li libre de Daniel ha monstrat nos que li fide es demonstrabil solmen per un adult. E que

secun Deo, li infante deveni adult quande il entra in su deci-tresesim annu. Talmen noi posse

solmen constatar li amar fructe portat per li baptisme de infantes e li religiosi natal heredage

in omni fals religiones. Jesus ha declarat in Marc 16:16 : ti qui va creder e va esser baptisat

va esser salvat; ti qui ne va creder va esser condamnat. To significa do que ante li baptisme,

li fide deve esser present e monstrat. Pos li baptisme, Deo prova it. Ancor, un altri revelat

perle in Daniel, ti paroles de Jesus in Matt.7:13 es confirmat: Intra per li stret porta. Car larg

es li porta, spaciosi es li via quel ducte al perdition e it hay mult qui passa per ta; e anc in

Matt.22:14: Pro que hay mult vocates, ma poc electes; secun Dan.7:9, deci

miliardes vocates a render cont a Deo por, solmen, un million electes redemptet salvat, pro

que ili va har realmen bon servi li Deo creator, in Crist in li Sant Spirit.

Li capitul 12 ha just posat li fundamentes del structura del libre Apocalipse per

memorar li dates 538, 1798, 1828, 1843-1844 celat e suggestet ma fundamental por li division

del témpor in Apocalipse, e 1873. Un altri date, 1994, va esser constructet ta por li desfelicitá

de unes e li felicitá de altres.

Initiation al simbolisme profetic

In omni parabolas biblic, li Spirit usa elementes terrestri de quel cert criterias posse

simbolisar entitás anonym quel presenta criterias comun. Chascun simbol usat deve doque

esser examinat sub omni su aspectes, por extraer de it, li leciones mascat de Deo. Prenem per

exemple, li parol « mare ». Secun Gen.1:20, Deo lo popula per animales de omni sortes,

innumerabil e anonym. Su medie es fatal por li hom qui vive per su respiration in li aere. It

deveni do un simbol de morte por li hom qui, justmen, posse anque timor su salinitá quel

rende li terre steril. Visibilmen, ti simbol ne es favorabil por li homanitá e, pro su sens de

morte, Deo va dar su nómine al cuve de ablution del hebreos quel prefigura li aquas del

baptisme. Or baptisar significa immerger o, morir submerset por reviver in Jesus-Crist. Li oldi

hom nejustificat se leva portante li justicie de Crist. No vide ci, tot li richore de un sol element

del creation divin: li mare. Sub ti instruction, noi va comprender plu bon li sens quel Deo da a

ti versete de Daniel 7:2-3: « ... e ecce, li quar ventes del ciel iruptet sur li grand mare. E quar

grand animales exeat de li mare, diferent unes del altris ». Sava que « li quar ventes del

ciel » sugera li guerres universal quel porta al potent dominativ li populés victoriosi. Ci, « li

grand mare » simbolisa li masses human del populés pagan quel, ne honorante Deo, es, a su

ocules, egal al animales de « li mare ». In li expression, « quar ventes del ciel », « quar»

representa li 4 punctu cardinal del directiones Nord, Sud, Ost e West. Li « ventes del ciel »

aporta alterationes del aspecte del ciel, pulsante li nubes, ili provoca tempestes e aporta

pluvie; forjettante li nubes, ili favorisa li solari lúmine. Sammaníer, li guerres provoca grand

alterationes political e social, enorm subversiones quel da li domination al nov popul

victoriosi selectet de Deo, ma sin que it es benedict de il. Proque nominat quam « animale »,

il ne have li jure al benedictiones destinat a esser ofert al ver mannes; su electes fidel qui

marcha in li divin lumine desde Adam e Eva, e ti-ci til li fine del munde. E qui es su electes?

Ti in qui il reconosse su image proque li hom ha esset fat secun li image de Deo secun

Gen.1:26. Remarca ti diferentie: li hom es fat o creat de Deo a su image, durant que li animal

es producte per su medie, maritim, terrestre, o celestial, per li ordine dat per Deo. Li selection

del verb marca li diferentie del statu.

In un duesim exemple, prende li parol « terre ». Secun Gen.1:9-10, ti nómine « terre »

es dat al sol terre sec quel ha exeat del « mare »; un image quel Deo va usar in Apo.13, por

simbolisar li fé protestant quel ha exeat del fé catholic. Ma examina ancor altri aspectes del

« terre ». It es favorabil al hom quande it nutre le, ma desfavorabil quande it prende li aspecte

de un desert arid. It depende do de un bon arrosage del ciel por esser in benediction al hom. Ti

arrosage posse venir anc del fluvies e riveres quel trapassa it; pro to, li parol de Deo es self

comparat a « un fonte de aquas vivent » in li Bible. It es li presentie o absentie de ti « aqua »

quel determina li nature del « terre », e spiritualmen, li qualitá del fide del hom composit de

75% aqua.

In triesim exemple, prende li astres del ciel. In unesim, « li sole », positiv látere, it

lumina ; secun Gen.1:16, it es li luminari del « die », it calida e favori li cresce del plantes de

queles li hom fa su nutriment. Li negativ látere, it brula li recoltes per excesses de calor o

manca de pluvie. Galilei hat rect, it es in li centre de nor universe e omni planetes de su

sistema rota circum it. E it es precipue li max grand, li Biblia designa it quam « li max

grand » in Gen.1:16, li max calid e it ne es accessibil. Omni ti criterios fa de it li perfect

image de Deo in qui omni ti caracteristicas trova se. Nequí posse vider Deo e viver, ne plu

quam il posse poner su pedes sur li « sole » ; li sol astre masculin, li altris essente omni

planetes o astres feminisat. Pos il, « li lune », « li max micri » : secun Gen.1:16, it es li

luminare del nocte, del tenebres sur queles il preside. « Li lune » do have solmen un message

negativ por ella. Malgré que li max proxim a nos, ti astre ha longmen gardat li misterie de su

facie celat. It ne brilla per se self ma quam omni altri planetes, it renvia nos, in progressiv

cicle, un debil lumine quel it recive del « sole ». Per li tot criterias, « li lune » es li simbol

perfect por representar, in unesim, li religion judaic, e in duesim, li fals religion cristian del

papisme catolic roman, de 538 til nu, e del protestantisme lutheran, calvinistic e anglican,

desde 1843. Hay anc in li ciel, li « stelles » quel secun Gen.1:14-15-17 have du roles quel ili

partage con « le sole e li lune ». Ti de « marcar li epocas, li dies e li annus », e ti « inluminar

li terre ». Ili brilla, in lor majorité, solmen in li témpor del tenebres, li nocte. It es li ideal

simbol por representar li servitores de Deo, li ver, til que li profetie atribue a les un cadita; to

indica un change de lor statu spiritual. To va esser li message quel Deo va usar por evocar li

cadita del cristianisme victime del mentie roman in Dan.8:10 e Apo.12:4; e li cadita del

protestantisme universal in Apo.6:13 e 8:12. Isolat, «li stelle » significa li papatu catholic in

Apo.8:10-11, li fide protestant in Apo.9:1 ; e unit in corona in li númere de 12, li Assemble

Elect victoriosi, in Apo.12:1. Dan.12:3 les designa quam li simbol de « ti qui va har docet li

justicie al multitudine », to es, « ti qui inlumina li terre » del luce dat per Deo.

Ti quin simboles va luder un important rol in li profetie del Apocalipse. Tu posse ergo

exercitar te a descovrir li celat messages e portat per li criterias del simboles presentat. Ma

alcunes vell esser desfacil a descovrir, anc, Deo indica, ipse, li clave del misterie, in versettes

del Biblie, quam li paroles « cap e cauda » quel posse esser comprensibil solmen per li sens

quel Deo da les in Esa.9:14, u noi lee: « li magistrat o li ancian it es li cap, li profete quel

instrui li mentira, it es li cauda ». Ma li versu 13 proposi in parallel, do portant li sam

signification, « li branche de palme e li canne »; « un canne » quel va representar li papalitá

roman in Apo.11:1.

Anc existe un signification simbolic del cifres e numeres. In regul fundamental, noi

have in li ordine crescent:

Por li cifre «1»: li unicitá (divin o numeric)

Por li cifre «2»: li imperfection.

Por li cifre «3»: li perfection.

Por li cifre «4»: li universalitá (4 punctes cardinal)

Por li cifre « 5 » : li hom (li masculin o feminin homan esser).

Por li cifre « 6 » : li celestial angele (li esser o missagero celestial).

Por li cifre « 7 » : li plenitúdine. (Anc: sigille del Deo creator)

Supra ti cifre, noi have combinationes de addition del sett primari cifres de base;

exemples: 8=6+2; 9=6+3; 10=7+3; 11=6+5 e 7+4; 12=7+5 e 6+6; 13=7+6. Ti electiones have

un spiritual sensu in relation con li temas tractat in ti capitules del Apocalipse. In li libre de

Daniel, noi trova li prophetic messages concernent li messianic christian epoca in li capitules

2, 7, 8, 9, 11 e 12.

In li libre Apocalipse revelat al apostol Johannes, li codic symbolic del numerós del

capitules es extremmen revelativ. Li era cristan es ta descrit in du historic partes principal.

Li unesim, ligat al cifre «2», covri li majoritari témpor del «imperfection» doctrinal del

fé cristan representat desde 538 per li papisme catolic roman, heredero del norm religios

instituet desde li 7 de marte 321 per li imperator roman pagan Constantin 1er. Li capitul 2

covri li tot témpor inter 94 e 1843.

Li duesim parte representat per li cifre «3» concerne, desde 1843, li témpor

«adventist», témpor u Deo exige «li perfection» doctrinal apostolic restabilisset conform al

program profetiat per li decret divin citat in Dan.8:14. Ti perfection va esser atinget

progressivmen til li revenida de Cristo expectat por li primavera 2030.

Supra li cifre 7, li cifre 8, to es, 2+6, evoca li témpor del imperfection (2) del ovres

diabolic (6). Li cifre 9, to es, 3+6, indica li témpor del perfection (3) e li ovres anc diabolic

(6). Li cifre 10, to es, 3+7, profetisa por li témpor del perfection (3), li plenitá (7) del ovre

divin.

Li cifre «11», to es, principalmen, 5+6, visa li témpor del ateisme frances in quel, li

hom (5) es associat con li diablo (6).

Li numer « 12 » es, 5+7, revelante li association del hom (5) con li Deo creator (7 = li

plenitá e su royal sigille).

Li numer « 13 » es, 7+6, designante li plenitá (7) del religion cristian associat con li

diabol (6); papal primmen (mare) e protestant (terre) in li ultim dies.

Li numer « 14 » es 7+7, concernente li ovre adventist e su messages universal

(Evangelie etern).

Li numer « 15 » es, 5+5+5 o 3x5, evocante li témpor del perfection (3) human (5). It es

ti quel marca li fine del témpor de gratie. Li « frument » spiritual es matur por esser recoltet e

gardat in li celest granaries. Li preparation del electes fini nam ili ha atinget li nivell exiget de

Deo.

Li numer « 16 » concerne in li Apocalypse, li témpor u Deo versa « li sett ultim copas

de su colere » sur su religiosi enemicos, li infidel cristianité del capitul 13.

Li numer « 17 » prende su signification, quam li precedent, in li tema quel Deo da it in

su profetie, do, in Apocalipse 17, li simbol del « judicament del grand prostituta » per Deo.

In li Bible, li unesim usa de ti cifre simbolic concerne li pascual semane quel comensa li

10esim die del unesim mensu del annu e fini li 17esim die. Completat literalmen al nivelle del

dies por li morte de « li agnelle de Deo » Jesus-Crist, li Pasca es profetizat in dies-annus in li

70esim del « 70 semanes » de annus de Dan.9:24 a 27. Li profetie del 70esim semane del versu

27 covra do li témpor del sett annus inter li dates 26 e 33. Li scope indicat per li profetie es li

Pasca situat in li printempe, « in li medie » de ti sett annus del semane profetic mentionat in

Dan.9:27.

Por li ultim ver « adventistes », li numeró 17 va concerner 17 secules de practica del

dominica roman, peccat instituet li 7 Mart 321. Date anniversari del terme de ti 17 secules, li

7 Mart 2021 ha apertet li « fine del témpor » profetizat in Dan.11:40. Ti « témpor » es

favorabil al acomplesation de ti ultim castige de avise quel, designante li Triesim Guerre

Mundial, es anc profetizat per Deo per li « sixesim trompette » revelat in Apo.9:13 a 21. Li

ruina economic provocat per li viruse Covid-19 marca li annu 2020 (20 Marte 2020 til 20

Marte 2021) quam ti del comense del castiges divin.

Li capitul « 18 » have quam tema li castige de « Babilon li Grand ».

Li capitul « 19 » visa li contextu del retorn in glorie de Jesus-Christ e su confrontation

con li rebelles human.

Li capitul « 20 » mentiona li settim millenium, sur li desertat terre u li diablo es tenet

in prison e in li ciel, u li electes procede al judicament del vives e ovres del mal rebelles mort

rejectet de Deo.

Li capitul « 21 » retrova li simbolica 3x7, to es, li perfection (3) del divin sanctification

(7) reproductet in su electes redemptet del terre.

On constata talmen que li profetie prende quam tema li electes del adventisme in

Apo.3, 7, 14 =2x7 e 21 =3x7 (crescentie vers li perfection del sanctification).

Li capitul « 22 » inaugura li témpor quo, sur li terre regenerat e renovat, Deo instala su

tron e li electes de su etern

regnatu.

Li adventisme

Qui es do ti filios e filias de Deo ? Tam mult dir it immediatmen, pro que ti document

va furnir omni desirat pruvas, ti Divin Revelation es adressat per Deo a cristianes « adventist

». Pro que it place o ne, li volentie de Deo es sovran, e desde li printempe 1843, date del

comense del application de un decret profetisat in Daniel 8:14, li norme « adventist del settim

die » es li exclusiv canal quel ancor liga Deo e su human servitores. Ma atention ! Ti norme

evolue constantmen, e li refusa de ti evolution, volut per Deo, ha causat que su oficial

institutional representation esset vomit per Jesus-Crist desde 1994. Quo es li adventisme ? Ti

parol veni del latin « adventus » quel significa : aveniment. Ti de Jesus-Crist, por su grand

final retorn in li glorie del Patre, esset expectat in li printempe 1843, in Autun 1844, e in

Autun 1994. Ti fals expectationes previdet in li projecte de Deo, ha portat tragic spiritual

consequenties por tis qui despectet ti prophetic anuncies e lor expectationes, pro que ili esset

organisat, sovranmen, per li grand Deo creator. Talmen, quicunc va reconosser in ti document

lumines proposit per Jesus-Crist va devenir, per direct consequentie, un « adventist », « del

settim die », si ne apu li homes, it va esser li casu por Deo ; to, tam balldeman quam il va

abandonar li religios repaus del unesim die, por practicar li repaus del settim die, nominat

sabbatu, sanctificat per Deo desde li creation del munde. Li apartenentie a Deo implica divin

exigenties complementari ; con li sabbatu, li elect adventist va dever comprender que su

corporal fisic es anc li proprietá de Deo, e pro to, il va dever nutrit e curar it quam un precosi

divin bon, un carnal sanctuarium. Pro que Deo ha prescriet por li hom, in Gen.1:29 su ideal

alimentari regime : « E Deo dit: Ecce, yo da vos omni herbe portant semine e quel es sur li tot

superficie del terre, e omni árbor quel have in se fructe de árbor e portant semine: it va esser

vor nutriment. ».

Li pensa adventist es inseparabil del projecte cristian revelat per Deo. Li retorna de

Jesus-Crist es evocat in mult citates biblic: Ps.50:3: « Il veni, nor Deo, il ne resta in silentie ;

avan le es un foy devorant, circum le un violent tempest » ; Ps.96:13: « … avan li Etern! Pro

que il veni, car il veni por judicar li terre ; il va judicar li munde con justicie, e li popules

secun su fidelitá. » ; Es.35:4: « Di a tis qui have li corde perturbat : Prende corage, ne time ;

ecce vor Deo, li venjantie va venir, li retribution de Deo ;Il va venir self, e salvar vos » ;

Ose.6:3 : « Conosse, cerca conosser li Etern ;su arivada es tam cert quam li aurora. Il va

venir a nos quam li pluvie, quam li pluviedel printempe quel arrosa li terre » ; in li scrituras

del nov aliantie, noi lee : Matt.21:40 : « Nu, quande li mastro del vinea va venir, quo il va far

a ti viticultores? » ; 24:50 : « … li mastro de ti servitor va venir li die quande il ne expecta

it e al hora quel il ne save, » ; 25:31 : « Quande li Filio del hom va venir in su glorie, con

omni angeles, il va seder sur li tron de su glorie. » ; Jea.7:27 : «Tamen ti-ci, noi save de u il

es;ma li Crist, quande il va venir, nequí va saver de u il es. » ; 7:31 : « Pluri inter li multitude

credet in le, e ili dit: Li Crist, quande il va venir, va il far plu miracles quam ti-ci ha fat? » ;

Héb.10:37 : « Anc un poc, un poc de témpor: ti qui deve venir va venir, e il ne va tardar ». Li

ultim testimonie de Jesus : Jea.14:3 : « E, quande yo va har departet, e preparat un loc por

vos, yo va revenir, e yo va prender vu con me, por que u yo es, vu anque va esser » ; Li

testimonie del angles : Act.1:11 : « e dit: Homines Galilean, pro quo vu sta regardante al

ciel?Ti Jesus, quel ha esset prendet al ciel inter vu, va venir in li sam maniere quam vu ha

videt le ear al ciel. ». Li projecte adventiste del Messie aparé in : Esa.61:1-2 : « Li spirit del

Senior, YaHWéH, es sur me, nam YaHWéH ha uncit me por portar bon novitás al desfelici; Il

ha inviat me por sanar tis con li corde ruptet, Proclamar al captives li libertá, e al prisoneros

li liberation; publicar un annu de gratie de YaHWéH, … » Ci, leente ti text in li sinagoga de

Nazareth, Jesus cessat su lection e cludet li libre, pro que li sequent parte, concernent li « die

de vengiantie » deveat esser plenat solmen 2003 annus plu tard, por su divin gloriós retorn :

« e un die de vengiantie de nor Deo ; por consolar omni afliget; »

Adventisme have hodie multiplic visages, e in prim, li aspecte institutional oficial quel

rejectet in 1991 li ultim lumines quel Jesus proposit it, per li humil instrument human quel yo

es. Li detailles va aparir u it es convenient in ti document. Multissim gruppes adventist

dissident existe disperset sur li terre. Ti lumine es adressat a les in priorité. It constitue li «

grand lumine » vers quel nor spiritual senior sestra, Ellen White, volet ducter li popul

adventist. Ella presentat su ovre quam li « litt lumine » quel ducte vers li « grand ». E in su

ultim public message, brandissant in li aer ambi manus li sanct Biblie, ella declarat: « Fratres,

yo recomanda vos ti libre ». Su desir es hodie exaudit; Daniel e Apocalypse es completmen

decryptat per un stric emple del codices biblic. Un harmonia perfect revela li grand sapientie

de Deo. Lector, lectora, qui que tu es, yo exhorta te ne cometer li erras del passate, it es tu qui

deve adaptar te al projecte divin, nam li Omnipotent ne va adaptar se a tui punct de vista. Li

refusa del lumine es un peccat mortal sin alcun remedie; li sanguine versat per Jesus-Christ ne

covri it. Yo clude ti important parentese e reveni sur li «calamitá » anuncat.

Ante abordar li raconta del Apocalipse, yo deve explicar te pro quo, in general, li

profeties inspirat de Deo es por nos, li homan essentes, vital in li max alt gradu, pro que lor

conossentie o lor desprecie va resultar in li etern vive o li definitiv morte. Li motivation es li

sequent: li homan essente ama stabilitá e pro to, il time li changes. Consequentmen, il protege

ti stabilitá e transforma su religion in tradition, forjettante omnicos quel aparí in un aspect de

novitá. Talmen actet, por lor perdition, in prim li judéos del ancian divin aliantie, quel Jesus

ne hesita denunciar quam « un sinagoga de Satan » in Apo.2:8 e 3:9. Per adherer al tradition

del patres, ili credet que per ti medie ili vell posser proteger lor relation con Deo. Ma quo

eveni in ti casu ? Li hom ne plu audi Deo quande il parla a le, ma il demanda a Deo audir le

parlar. In ti situation, Deo ne plu trova su avantage, ti-ci tant plu que, si it es ver que il ne

change se self in su caracter e su judicie quel resta eternalmen li sam, it es anc ver que su

projecte es in constant cresce e in perpetui change. Un verset sufici por confirmar ti idé: « Li

sentiere del justes es quam li luce resplendissant, de quel li splendore cresce til li medie del

die. (Pro 4:18) ». Li « sentiere » de ti vers equivala a li « via » incarnat in Jesus-Crist. To

prova que li veritá del fide in Crist evolue anc self con li témpor, secun li selection de Deo,

conform a su plan. Li candidates por li eternitá deve dar al paroles de Jesus li sens quel les

have quande il les di: « A ti qui va gardar til li fine mi ovres, yo va dar… (Apo.2:26)». Mult

pensa que it sufice conservar li aquisition del comense til li fine; e to esset ja li erra del judés

national e li lecion de Jesus in su parabola del talentes. Ma to es obliviar que li ver fide es un

permanent relation con li Spirit del vivent Deo qui garda dar a su infantes ti nutriment quel

exea de su bocca in omni témpor e a omni moment. Li parol de Deo ne es restrictet al sant

scrituras del Bible, pos it, resta permanentmen li vivent « Logos », li Parol temporanimen fat

carne, li Crist agente in Sant Spirit por continuar su dialog con tis qui ama e sercha le con tot

lor anim. Yo posse testificar pri ti coses pro que yo ha personalmen beneficiat de ti aport de

nov lumines quel yo fa partiar con tis qui ama le tant quant me. Li novitá recivet del ciel

ameliora constantmen nor comprension de su plan revelat e on deve saver decidir e abandonar

li interpretationes passat quande ili deveni obsolet. Li Bible invita nos agir talmen: « Examina

omni cose; retene to quo es bon; (1Th.5:21)».

Li judicament de Deo es continumen adaptat a ti evolution progressiv del luce inspirat

e revelat al elect depositarios de su oracules. Talmen, li stricte respecte del tradition provoca li

perdition, pro que it impede li esser human adaptar se al evolution del program salvator

revelat progressivmen til li fine del munde. It es un expression que prende su tot valore in li

domene religios, to es: li veritá del present témpor o li present veritá. Por plu bon comprender

ti pensada, noi deve regardar in li passate, u noi hat in li témpor del apostoles un perfect

doctrine de fide. Poy, in témpor de extrem tenebres profetisat, li doctrine del apostoles esset

remplazzat per tis del du « Roma »; li imperial e li papal, li du phases de un sam divin project

preparat por li diabol. Desde tande, li ovre de reformation justifica su nómine, pro que it es

question de arracar li fals doctrines e replantar li bon semines destructet del apostolic doctrine.

Con mult pacientie, Deo hat dat témpor, mult témpor, por que su luce restauration til su

complet finalisation. In contrari del pagan deos qui ne reage, pro que ili ne existe, li Deo

creator, il, vive eternimen, e il monstra que il existe, per su reactiones e su actiones inimitabil;

desfortunatmen por li hom, sub li aspect de sever punitiones. Ti qui comanda al natura, qui

dirige li fulmine, li tonner e li eclaires, qui evigila li vulcanes e fa les sputar foy sur li

humanitá culpabil, qui suscita li terremotes e provoca li destructiv ondes, es anc ti qui veni

murmurar in li mente de su electes, li avansament de su project, quo il prepara se far, quam il

hat anuncat avan, long témpor antey. « Nam li Senior, li Etern, ne fa nihil sin revelar su secret

a su servitores li profetas », secun Amos 3:7.

Li unesim regard sur li Apocalipse

In su presentation, Johannes, li apostul del Senior Jesus Christ, descri nos li images

quel Deo da le in vision e li messages quel il audi. Aparentmen, ma solmen aparentmen, li

Revelation, traduction del grec « apocalupsis », ne revela nequó, pro que it garda su aspecte

misteriosi íncomprensibil por li multitudes de credentes qui lee it. Li misterie descorage les, e

ili es reductet a ignorar li secretes revelat.

Deu ne acte talmen sin rason. Per acter talmen, Il nos instrue quant sanct es su

Revelation e que pro to it es destinat solmen a su electes. E ci it es necessi esser clar pri li

tema, su electes ne es tis qui pretente esser it, ma solmen tis queles Il self reconosse quam su

servitores, pro que ili distinte se del fals credentes per lor fidelitá e obedientie.

« Revelation de Jesus Christ, quel Deo ha dat le por monstrar a su servitores li coses

quel deve evenir rapidmen, e qu'il ha fat conosser, per li invio de su angel, a su servitor

Johannes, quel ha atestat li parol de Deo e li testimonie de Jesus Christ, omni quo il ha

videt. (Apo.1:1-2) ».

Talmen, ti quel ha declarat in Johannes 14:6, « Yo es li via, li veritá e li vive; null veni

al Patre sin per me.», veni, per su Apocalypse, su Revelation, monstrar a su servitores li via

del veritá quel permisse les obtener li etern vive ofert e proposit in su nómine. Ne va obtener

it do solmen ti qu'il va judicar digni de reciver it. Pos har monstrat concretmen per su

ministerie terrestri quo constitue li model del ver fé, Jesus va recomosser tis queles es digni de

le e de su sacrificie expiatori voluntari, pro que ili ha realmen ingagiat se in ti model-via in

quel il ha marchat ante les. Su consecration plen e complet al servicie de Deo es li norme

proposit. Si li Mastro ha dit a Pilate: « ... yo ha venit in li munde por dar testimonie al veritá

...(Johannes 18:37) », in ti sam munde, su electes deve far li sam.

Omni misterie have su explication, ma por obtener it, on deve usar li claves que aperi e

clude li accesse al secretes. Ma hélas por li superficial curiosos, un clave principal es Deo self,

in person. A su plesure e secun su infallibil e perfectmen just judicament, il aperi o clude li

homan inteligentie. Ti prim obstacul fa li revelat libre incomprensibil e li sanct Bible in

general deveni, quande it es submisset al lectura del fals credentes, un collection de articules

de religiosi alibis. E ili es tre mult ti fals credentes, pro quo, sur terre, Jesus hat multiplicat su

avertimentes pri li fals-cristes qui vell aparir til li fine del munde, secun Matt.24:5-11-24 e

Matt.7:21 a 23, u il averti contra li fals pretensiones de tis qui reclama se de il con grand

critas.

Li Apocalipse es do li revelation del historie del ver fide reconosset de Jesus-Crist in

Patre e in Sant Spiritu exeat del Patre, li unic Deo creator. Ti ver fide qualifica su electes qui

trapassa tra li secules tenebrosi del témpor de extrem religios confusion. Ti situation justifica

li simbol de stelles quel Deo atribue al electes qu'il reconosse, mem temporarimen, pro que

qual ili, secun Gen.1:15, ili brilla in li tenebres, « por illuminar li terre. »

Li duesim clave del Apocalipse es celat in li libre del profete Daniel, un del libres del

ancian aliantie, quel constitue li prim del « du testimonies » de Deo citat in Apo.11:3 ; li

duesim essente li Apocalipse e li libres del nov aliantie. Durant su ministerie terrestrial, Jesus

ha atentet li atention de su discípules a ti profete Daniel, de qui li testimonie es classat in li

libres historic in li sant « Thora » judeic.

Li divine Revelation prende li aspecte de du spiritual colonnes. It es tant ver que li

libres de Daniel e ti del Apocalypse dat a John es interdependent e complementari por portar,

quam du colonnes, li capitelle de un divine revelation celestial.

Li Apocalypse do es li historie del ver fide quel Deo define in ti vers: «Felici ti qui lee

e tis qui audi li paroles del profetie, e qui garda li coses scrit in it! Car li témpor es

proxim (Apo.1:3) ».

Li verbe « leer » have por Deo un precisi sens quel asocia it con li facte de comprender

li message let. Ti pensada es expresset in Esa.29:11-12 : « Tot li revelation es por vos quam li

paroles de un sigillat libre quel on da a un hom qui save leer, dicente : Lee do ti-ci! E qui

responde : Yo ne posse, pro que it es sigillat ; o quam un libre quel on da a un hom qui ne

save leer, dicente : Lee do ti-ci! E qui responde : Yo ne save leer ». Per ti comparationes, li

Spirit confirma li impossibilitá de comprender li codificat divin messages por tis qui « il

honora it per li bucca e li labies, ma li cordies es lontan de Il», secun Esa.29:13 : « Li Senior

dit: Quande ti popul aproxima se a me, Il me honora per li bucca e li labies; ma su cordie es

lontan de me, e li timore quel it have por me es solmen un precepte de tradition human ».

Un triesim clave junta se al unesim. It trova se anc in Deo qui selecte sovranimen inter

su electes, ti quel il va render capabil de « leer » li profetie por illuminar su fratres e sores in

Jesus-Christ. Nam Paul ha rememorat it in 1 Cor.12:28-29 : « E Deo ha stabilisset in li

Ecclesie primmen apostoles, duesmen profetes, triesmen docentes, poy ti qui have li don de

miracles, poy ti qui have li dones de sanar, de auxiliar, de guvernar, de parlar divers lingues.

Esque omnes es apostoles? Esque omnes es profetes? Esque omnes es docentes? ».

In li órdine directet de Deo, on ne improvise se profete per decision human personal.

Omno eveni quam Jesus ha docet in parabola, noi ne deve precipitar nos por prender li unesmi

loc del scene, ma al contra, noi deve seder nos in li funde del sale, e atender, si to deve evenir,

que Deo invita nos al unesmi range. Yo ne ambitiosat alcun rol special in su ovre, e yo havet

por me solmen un grand apetite del desir comprender li significationes de ti stranji messages,

queles yo leet in Apocalypse. E it es Deo qui, ante que yo comprende li sens, ha lansat me un

apell in un vision. Do ne es astonat per li caracter exceptionelmen luminosi del ovres que yo

presenta; it es li fructe de un mission autenticmen apostolic.

Li momentan incapacitá comprender su secretes revelat in codet forme do es normal e

previdet in li ordine stabilisset de Deo. Ignorantie ne constitue un culpa, tant long quam it ne

es li consequentie de un refus del luce dat. Por li casu del refus de quo il revela per li profetes

queles il missiona a ti tache, li divin sentence es immediat: it es li rupture de relation, de

protection e de espera. Talmen, un profete missionat, Johannes, ha recivet de Deo un vision

codet, in li témpor del fine, un altri profete missionat presenta te hodie li visiones decodat de

Daniel e Apocalipse, ofrente te omni garanties del divin benediction per lor sublim claritá. Por

ti decodage, un sol fonte: li Bíblia, solmen li Bíblia, ma tot li Bíblia, sub li illumination del

Sant Spirit. Li atention de Deo e su amore es tornat sur li homan creaturas li max simplic,

secun li exemple de obedient infantes, devenit rar in li témpor del fine. Li comprension del

divin pensa posse realisar se solmen in un íntim e intens colaboration inter Deo e su servitor.

Li veritá ne es robat; it es merit. It es recivet per tis qui ama it quam un emanation divin, un

frute, un essentie del amat e adorat Senior.

Li complet construction del grand Revelation aportat in maniere complementari per li

libres Daniel e Apocalipse es gigantesc e tromposimen complex. Nam in realitá, Deo

mentiona sovente li sam subjectes sub diferent e complementari aspectes e precisationes. Til li

gradu de mastro quel yo have hodie pri li tema, li religiosi historie revelat es in fact tre simplic

a summarisar.

Anc resta un quaresim clave: it es noi self. It es necessi que noi es electet, nam nor

anim e tot nor personalitá deve compartir con Deo, omni su conceptiones del bon e mal. Si

quelcun ne apartene a le, it es cert que il va contestar su doctrine pri un punctu o un altri. Li

gloriós Revelation aparit clar solmen in li sanctificat mente del electet. Li veritá es talmen fat

que it ne es negociabil, it ne es debatat, on deve acceptar it tal qual it es o lassar it. Qualmen

Jesus ha docet, omnicos es regulat per « yes » o « no ». E to quo li homine adjunte a it veni

del Malic.

Anc restat un critere fundamental quel es exijet de Deo : li total humilitá. Li orgolie de

un ovre es legitim ma li orgolie nequande va esser it : « Deo resiste contra li orgoliosi ma it fa

gratie al humiles (Jac.4:6) ». Pro que li orgolie es li radica del mal quel ha causat li perdition

del diablo con su monstruosi consequenties por se self e por omni creaturas celestial e

terrestrial de Deo, it es impossibil por un orgoliosi ésser obtener li election in Christo.

Li humilitá, li ver, consiste in recomosser nor debilitá human e creder li paroles del

Crist quande il nos di: « sin me, vu ne posse far null (Johannes 15:5)». In ti « null » trova se,

in prim, li possibilitá de comprender li sense de su codificat messages profetic. Yo va dir te

pro quo e dar te li explication. In su sagesse, su divin sapientie, li Senior ha inspirat Daniel su

profeties in elementes separat per decennies. Ante que il me inspirat li idé far li sintese

comparativ del tot de ti profeties separat in capitules, nequí ha fat it ante me. Pro que it es

solmen per ti technique que li acusationes presentat per Deo gania precision e claritá. Li secret

del lumine reposa sur li sintese del tot del textes profetic, del studie parallel del dates de su

separat capitules, e precipue de serchar in li tot Bibel li signification spiritual del simboles

trovat. Tant que ti metode ne ha esset usat, li libre de Daniel, sin quel li profetie del

Apocalipse resta totalmen incomprensibil, li acusationes divin mentionat ne ha inquietat tro

mult tis queles ili concerne. It es por cambiar ti situation, que li Sant Spirite de Jesus-Crist me

ha inspirat por far clar li cose quel esset gardat til nu obscur. Li identification del quar

principal objectives del colere divin es talmen revelat sin dubitation. Deo ne recomosse altri

autoritá quam ti de su scrit parol, e it es ella quel denuncia e acusa, sub li titul de su « du

testimones » secun Apo.11:3, li peccatores terrestri e celestial. Nu regarda nu li historie

profetic revelat in resumé.

Unesim parte : li historie de Israel in deportation desde – 605

Daniel ariva a Babilonia (-605) Dan.1

Li visions de Daniel pri li dominatores successiv

1-L’imperie Chaldean : Dan.2:32-37-38 ; 7:4.

2-L’imperie Mede e Persian : Dan.2:32-39 ; 7:5 ; 8:20.

3-L’imperie Grec : Dan.2:32-39 ; 7:6 ; 8:21 ; 11:3-4-21.

4-L’imperie Roman : Dan.2:33-40 ; 7:7 ; 8:9 ; 9:26 ; 11:18-30.

5-Li regnes europan : Dan.2:33 ; 7:7-20-24.

6-Li regime papal : . . . . . . . . . . . . . . . . Dan.7:8 ; 8:10 ; 9:27 ; 11:36.

Duesim parte : Daniel + Apocalipse

Profetie pri li unesim arivada del Messie rejectet del judes : Daniel 9.

Persecutiones del Judes per li grec rey Antiochos IV Epiphane (-168) : anuncie de

un grand calamitá : Dan.10:1. Li acomplissement : Dan.11:31. Li roman persecutiones (70) :

Dan.9:26.

Pos li Chaldeanes, li Medes e Perses, li Greces, li domination de Roma, imperial, poy

papal, desde 538. In Roma, li cristan fida trova su mortal enemico in su du successiv phases

imperial e papal : Dan.2:40 a 43 ; 7:7-8-19 a 26 ; 8:9 a 12 ; 11:36 a 40 ; 12:7 ; Apo.2 ; 8:8 a

11 ; 11:2 ; 12:3 a 6-13 a 16 ; 13:1 a 10 ; 14:8.

Desde 1170 (Pierre Valdo), li ovre de Reformation til li retorn de Christo: Apo.2:19-

20-24 a 29; 3:1 a 3; 9:1 a 12; 13:11 a 18.

Inter 1789 e 1798, li action punitiv del ateisme revolutionari frances: Apo.2:22; 8:12;

11:7 a 13.

Li impere de Napoleon 1er : Apo.8:13.

Desde 1843, li prova del fé adventist e su consequenties: Daniel 8:14; 12:11-12;

Apo.3. Cadita del protestantisme traditional: Apo.3:1 a 3; su punition: Apo.9:1 a 12 (li

5esim trompette). Li pioneros adventist benedit: Apo.3:4 a 6.

Desde 1873, li oficial benediction del institution adventist del settim die universal:

Daniel 12:12; Apo.3:7; li sigille de Deo: Apo.7; su mission universal o messages del tri

angeles: Apo.14:7 a 13.

Desde 1994, submisset a un prova de fé prophetic, li fé adventistic institutional cade :

Apo.3:14 a 19. Li consequentie : it junge se al camp protestant rejectet desde 1844 : Apo.9:5-

10. Su punition : Apo.14:10 (il va trincar, il anque, …).

Inter 2021 e 2029, li Triésim Guerre Mundial : Daniel 11:40 a 45 ; Apo.9:13 a 19 (li

6ème trompette).

In 2029, li fine del témpor de gratie colectiv e individual : Apo.15.

Li universal prova del fide : li dominic leges impostat : Apo.12:17 ; 13:11 a 18 ; 17:12

a 14 ; li sett ultim plagas : Apo.16.

In primavera 2030, « Harmaguedon » : decret de morte e gloriós retorn de Cristo :

Daniel 2:34-35-44-45 ; 12:1 ; Apo.13:15 ; 16:16. Li settim trompette : Apo.1:7 ; 11:15 a 19 ;

19:11 a 19. Li settim ultim plage : Apo.16:17. Li cose o li rapte del electet : Apo.14:14 a

16. Li vendange o li punition del fals instructor religios : Apo.14:17 a 20 ; 16:19 ; 17 ; 18 ;

19:20-21.

Desde li printempe 2030, li settim millennie o grand sabate por Deo e su electet :

victoriosi, Satan es catenat sur li terre desolat durant mill annus : Apo.20:1 a 3. In li ciel, li

elect judica li decadent : Daniel 7:9 ; Apo.4 ; 11:18 ; 20:4 a 6.

Circa 3030, li Ultim Judicament : li glorie del elect : Apo.21. Li duesim morte sur li

terre : Daniel 7:11 ; 20:7 a 15. Sur li terre renovat : Apo.22 ; Dan.2:35-44 ; 7:22-27.

Li simboles de Roma in li profetie

Li obscur aspect del profeties reposa sur li usa de diferent simboles quande ili concerne

un sam entité. Ili deveni, per to, complementari, vice excluder se. To permisse Deo gardar li

misteriosi aspect del textes e constructer in portrete-robot, li diferent aspectes del subjete

visat. Talmen it es pri su principal scope : Roma.

In Dan.2, in li vision del statua, it es li quaresmi imperie con li simbol « li gambes de

fer ». Li « fer » es un image de su dur caracter e su latin devise « DVRA LEX SED LEX »,

traductet per : « li lege es dur, ma li lege es li lege ». Plu, li « gambes de fer » memora li

aspecte del legionarios roman cuirassat de fer sur li torse, li cap, li humeros, li bras e sur

li gambes, avançant a pedes in long colonnes organisat e disciplinat.

In Dan.7, Roma, in su du phases pagan, li republican e li imperial, es ancor li quaresim

imperie descrit quam « un monstru terribil con dentes de fer ». Li fer de su dentes liga it

al gambes de fer de Dan.2. It have anc « deci cornes » quel representa deci europan regnes

independent quel va formar se pos li cadita del imperie roman. To es li instruction dat in

Dan.7:24.

Dan.7:8 descri li aparition de un deci-unesim « corne » quel va devenir in li profetie, li

principal objectiv de tot li divine colere. It recive li nómine de « petite corne » ma,

paradoxalmen, Dan.7:20 atribue it « un plu grand aparition quam li altres ». Li explication va

esser dat in Dan.8:23-24, « ti rey insolent e artificiosi... va successar in su entreprenses; il va

destructer li potent e li popul del sanctes». To es solmen un parte del actiones quel Deo

imputa a ti secund roman domination, quel eveni desde 538, con li instauration del papal

regime quel impone li roman catholic fé per li imperial autoritá de Justinien 1il. Noi va dever

relevar omni acusationes que Deo presenta in maniere disperset, in tot li profetie, contra ti

regime autocrat e despot, ma religios, quel li roman papisme representa. Si Dan.7:24 di it

« diferent del prim », to es precisimen pro que su potentie es religios e que it reposa sur li

credulitá del potenties qui time it e timent su influentie che Deo; quo Dan.8:25 imputa al

« success de su astutie ». Alcunes va forsan trovar anormal que yo liga li rey de Daniel 7 al

rey de Daniel 8. Yo do deve demonstrar li justification de ti ligamen.

In Dan.8, noi ne trova plu li quar succession imperial de Dan.2 e 7, ma solmen du de ti

empires, adplu identificat clarimen in li textu: li imperie Mede e Persan, designat per un

«ram » e li imperie Grec imaginat per un « boc » quel precede li imperie Roman. In 323, li

grand conqueror grec Alexander li grand mori, « li grand corne del boc es ruptet ». Ma sin

heredero, su imperie es dividet inter su generales. Pos 20 annus de guerre inter les, solmen 4

regnes resta « quar cornes levat se al quar ventes del ciel por remplazzar it ». Ti quar cornes

es, Egipte, Siria, Grecia e Thracia. In ti capitul 8, li Spiritus presenta nos li nassentie de ti

quaresim imperie quel, in li comense, es solmen un occidental cité, unesim monarchic, poy

republican desde – 510. It es in su regime republican que Roma gradualmen prende potentie

transformante in colonie roman li popules quel demanda su auxilie. Talmen, in li versu 9, sub

li nómine « micri corne » quel ja indica li regime papal roman in Dan.7, li arivada del Roma

republican in li historie del Oriente u es Israel, es completat per su intervention in Grecia, « un

del quar cornes ». Quam yo ja ha dit, it esset vocat in –214 por solucionar un diferentie inter

du ligas grec, li liga achéan e li liga etolian, e li resultate esset por Grecia li perda de su

índependentie, e li servitú colonial al Romanes in –146. Li versu 9 mentiona li conquestas

successiv quel va far de ti litt cité de Italia, li quaresim imperie imaginat per « li ferre » in li

precedent prophetías. Li geografic loc del rationament es ti de Italia u Roma trova se. Li

nassentie de su fundatores Romulus e Remus mette in scene un lup quel les vell har lactat. In

latin li parol Lup significa « lupa » quel vole dir lup ma anc prostituta. Talmen desde su

creation ti cité esset marcat de Deo por su duplic prophetic destine. On va retrovar la quam

lup in li bergerie de Jesus, qui va comparar la a un prostituta in Apo.17. Poy, su extension

vers su « midí », esset completat per conquestar li sud de Italia (– 496 til – 272), poy per

victoriar in li guerres contra Carthage, li actual Tunisia, comensante in 264 ante nostre era. Li

sequent fase vers su « orient » es ti de su intervention in Grecia quam noi just videt. Ta, it es

descriptet quam « levant se de un del quar cornes » del eclatat grec imperie heredat de

Alexander li Grand. Plu e plu potent, in – 63, Roma va finalmen imponer su presentie e su

colonial potentie a Judea quel li Spirit nómina « li max bell país » proque it es su ovre desde

su creation pos li egress de su popule ex Egiptia. Ti expression es retrovat in Ezech.20:6-15.

Precisation historic: un vez plu, Roma esset vocat per Hyrcan in lucte contra su fratre

Aristobulo. Li tri conquestes roman descrit, sub li sam forme geographic quam tis del « ram »

medo-persan del sam capitul, es conform al testimonie historic. Li scope fixat per Deo es do

atinget: li expression « micri corne » de Dan.7:8 e Dan.8:9 concerne, in ambi referenties, li

identitá roman. Li cose es demonstrat e indiscutibil. Sur ti certitá, li Spirit divin va posser

completar su instruction e su acusationes portat contra ti regime religios papal, quel concentra

sur se self omni fulmines del ciel. Li succession del Roma papal al Roma imperial esset

demonstrat in Dan.7, ci, in Dan.8, li Spirit salta li secules quel les separa, e desde li versu 10,

il reprende quam objectiv, li entitá papal, su mortal inamico preferet; e ne sin causa. Pro que it

accede al religion cristian del cités del regní del ciel assemblat per Jesus-Crist: « levat se til li

armé del ciel ». Li cose es acompletat in 538 per li decret imperial de Justin 1er quel oferta a

Vigil 1er, li autoritá religiosi e li tron papal del Vatican. Ma provist de ti potentie, il age contra

li santes de Deo, queles il persecuta sub li nómine del religion cristian, quam su successores

historic fará durant presc 1260 annus (inter 538 e 1789-1793). Un precision historic confirma

li exactitá de ti duration, sapiente que li decret esset scrit in 533. Li 1260 annus ha do, in ti

calcul, finit in 1793, li annu in quel in li « Terror » revolutionari, li abolition del eclesia roman

esset decretat. « It fat jectar un parte del astres e les calcat ». Li image va esser repris in

Apo.12:4 : « Su cauda tirat li triesim parte del astres del ciel e les jettat sur li terre ». Li

claves es dat in li Bible. Pri li astres, ili es in Gen.1:15 : « Deo placiat les in li expanse del

ciel por illuminar li terre » ; in Gen.15:5, ili es comparat al posteritá de Abraham : « Regarda

vers li ciel e conta li astres, si tu posse contar les; tal va esser tui posteritá » ; in Dan.12:3 :

« ti qui va har docet li justicie al multitude va brilarquam li stelles, por sempre e in

perpetuitá ». Li parol « caude » va prender un grand importantie in li Apocalipse de Jesus-

Christ, pro que it simbolisa e designa « li profete quel insenia li mentie », quam Esaïe 9:14

revela nos, apertente talmen nor inteligentie del codificat divin message. Li papal regime de

Roma es do, tra li secules de su domination e desde su origine, ductet per fals profetas, secun

li sant e just judicie revelat per Deo.

In Dan.8:11, Deo acusa li papatu de elevar se contra Jesus-Crist, li sol « Chef del

chefs », quam li versu 25 va precisar, anc citat quam « Rey del reyes e Senior del seniors », in

Apo.17:14 ; 19:16. Noi lee: « It elevat se til li chef del armé, removet de le li perpetui e

subverset li base de su santuario ». Ti traduction difere del comun traductiones, ma it have li

merite de respectar, stricte, li original textu hebre. E sub ti forme li message de Deo prende

consistentie e precision. Li terme « perpetui » ne concerne ci ne li « sacrifice », pro que ti

parol ne es scrit in li textu hebreic, su presentie es ilícit e ne justificat; plu, it falsifica li sens

del profetie. In fact, li profetie visa li era cristian in quel, secun Dan.9:26, li sacrifices e li

ofertas ha esset abolit. Ti terme « perpetui » concerne un proprietá exclusiv de Jesus-Crist

quel es su sacerdotie, to es, su potentie de intercessor por su sol electes queles il identifica e

selecte. Or, per appropriar se ti pretension, li regime papal benedí li maledict e maledí li

benedit de Deo queles il acusa falsmen de heresie, erectent se self quam model del fé divin;

un pretension totalmen contestat de Deo in su revelation profetic quel acusa it, in Dan.7:25, de

« former li dessin de cambiar li témpor e li leges ». Li heresie es do in li tot ovre del papal

regime, fat talmen indigni portar o render un religios judicament quelcunc. Li perpetual es do

conform al ensenies de Heb.7:24, li « sacerdotie intransmissibil » de Jesus-Crist. Pro to, li

papisme ne posse pretender un transmission de su potentie e su autoritá per Deo in Jesus-

Crist; it do solmen posset illi furtar illegalmen con omni consequenties quel va haver, por it e

tis queles it seducte, un tal furt. Ti consequenties es revelat in Dan.7:11. In li ultim

judicament, it va subir li « second morte, jettat viv in li étang de foy e sulfure», quel il ha

longmenaciat ipse, li monarcas e omni homes, por que ili servi e time le: « Yo regardat tande

pro li paroles arrogant quel li corne pronunciat, e durant que yo regardat, li animal esset

mortat, e su córpor esset destructet, livrat al foy por esser brulat ». A su turne, li Revelation

del Apocalipse va confirmar ti sentence del just judicament del ver Deo insultat e frustrat, in

Apo.17:16 ; 18:8 ; 19:20. Yo ha electet traducter per « e renversat li base de su santuario »

pro li spiritual caracter del acusationes contra li papal regime. Efectivmen, li hebreic parol «

mecon » posse esser traductet per: loc o base. E in li casu present, it es just li base del

santuario spiritual quel es subverset. Ti terme « base » concerne, secun Eph.2:20-21, Jesus-

Crist self, « primari petre del angul », ma anc li tot apostolic fundament comparat a un

spiritual edificie, un « santuario » proprietá de Jesus-Crist, constructet per Deu sur le. Li

pretendent heredage de Sant Petro es ergo contradit per Deu self. Por li papisme, li sol

heredage de Petro es li prolongation del ovre de su tormentores qui crucifixat le pos su divin

Mastro. Su regime del inquisition ha reprodut fidelmen li pagan model initial. Havente

« changet li témpor e li leges » quel Deo ha instituet, ti regime intolerant e crudel, de quel cert

capes papal esset assassinos, criminales notori, quam Alexandre VI Borgia e su filio César,

executor e Cardinal, testimonia li natura diabolic integral del institution papal catholic roman.

Enorm massacres de persones pacific esset comensat per ti autoritá religiosi, per li

conversiones forciat, sub pena de morte, e li ordines religiosi del cruciadas ductet contra li

musulmanes qui ocupat li terre de Israel; un terre maledit de Deo desde li annu 70, u li

Romanes venit destructer « li cité e li santitá », conform al anuncie in Dan.9:26, pro li

rejection del Messie per li judeos. Li « base de su santuario » concerne omni veritás doctrinal

receptet per li apostoles e transmisset al futur generationes per li scrituras del nov aliantie; li

duesim del « du testimonies » de Deo, secun Ap.11:3. De ti silent testimonie, li papisme ha

retenet solmen li nómines del heroes del fide biblic, queles it fa adorar e servir per su

multitudines de adeptes. Li veritá secun Roma es consignat, in parte, in su « missal » (li guida

del messe), quel replace li « du testimonies » de Deo; li scrituras del ancian e nov aliantie quel

constitue insimul li sanct Biblie quel it ha combatet per dar li morte a su fidel partisanes.

Li versu 12 de Dan.8 va revelar nos, pro quo Deo self ha esset obligat suscitar ti odiosi

e detestabil religion. « Li armée esset livrat con li perpetui pro li peccatu ». Talmen li horribil

e abominabil actiones de ti regime ha existet, per li desir de Deo, por punir li « peccatu » quel

es, secun 1 Joan 3:4, li transgression del lege. E to es un action imputabil ja a Roma ma in su

fase imperial pagan, pro que li peccat tam grav, quel merita un tal punition, ha tactet Deu sur

du extremmen sensibil punctes: su glorie de Deu creator e de Victor in Cristo. No va vider in

Apo.8:7-8, que li instauration del regime papal, in 538, constitue li duesim castigation, infliget

de Deu, e profetisat per li simbol avertisseor del « duesim trompette ». Un altri punition

precede it, efectuat per li invasiones barbari de Europa devenit infidelmen cristian. Ti actiones

extende se inter 395 e 476, li cause del punitiones infliget se trova ancor ante 395. Talmen, li

date del 7 de marte 321 es confirmat, in quel li pagan imperator roman, Constantin 1er, per

quel li pace ha esset ofert al cristanes del imperie, ha ordonat per decret li abandon del

practica del sabbat quel il ha remplazzat per li repos del prim die. Or, ti prim die esset

consacrat al pagan cult del sol invict divinisat. Deo subit un duplic outrage: li perde de su

sabbat, memorial de su ovre de creator e de su victorie final contra omni su enemicos, ma anc,

in su loc, li extension del pagan honor rendet al prim die, in li rangos mem del discípules de

Jesus-Crist. Poc persones va comprender li importantie del culpa, nam on deve comprender

que Deo ne es solmen creator del vive, il es anc creator e organisator del témpor, e it es

solmen por ti scope que il ha creat li astres del ciel. Li sol aparit li quaresim die por marcar li

dies, li luna, por marcar li nocte, e li sol ancor e li stelles por marcar li annus. Ma li semane ne

es marcat per li astres, it reposa solmen sur un decision sovran del Deo creator. It va ergo

representar li signe de su autoritá e Deo va vigilá pri it.

Lumine sur li sabbat

Li intern organisation del semane es anc li expression de su divin voluntá e Deo va

rememorar it in li témpor just in li textu de su quaresim commandment: « Memora li die del

repos por sanctificar it. Tu have six dies por far omni tui labor, ma li settim es li die de

YaHWéH, tui Deo, tu ne va far in ti die, alcun labor, ne tu, ne tui fémina, ne tui infantes, ne

tui animales, ne li foren qui es in tui portas, nam YaHWéH ha fat li ciel, li terre, li mare e

omni quo ili contene in six dies; pro to il ha benedict li settim die e il ha sanctificat ».

Regarda bon, in ti citation, it es question solmen pri li cifres « six e sett » ; li parol

sabbat ne es mem citat. E sub su forme « settim », numer ordinal, li Creator Legislator insiste

pri li position que ti settim die ocupa. Pro quo ti insistentie ? Yo va dar te un rason por

cambiar, si necessi, tui regarde pri ti comandament. Deo ha voluet renovar li ordine del

témpor quel il ha stabilisset desde li fundation del munde. E si il insiste tant, it es pro que li

semane es constructet secun li image del complet témpor de su projecte de salvation: 7000

annus o plu precismen, 6000 + 1000 annus. Por haver deformet su projecte del salvation, per

frappar du vezes li rocca de Horeb, Moïse esset impedet intrar in li Canaan terrestri. To esset

li lecion quel Deo volet dar pri su desobedientie. Desde 1843-44, li repos del unesim die porta

li sam consequenties, ma ti vez, it impede li intrada in li Canaan celestial, li recompense del

fide del electes ofertet per li morte expiatori de Jesus-Christ. Ti judicament divin cade sur li

rebelles, pro que, quam li action de Moïse, li repos del unesim die ne es conform al projecte

programmat per Deo. Li nómines posse esser changet sin tro mult consequenties, ma li

caracter del numeres es lor ínmutaibilitá. Por li Deo creator, qui supervise su creation, li

progressiv desvelopament del témpor eveni per un succession de semanes de sett dies. De

maniere ínmutaibil, li unesim die va restar li unesim die e li « settim» va restar li « settim».

Chascun del dies va gardar perpetualmen li valore que Deo ha dat it, desde li comense. E li

Genese nos apren, in li capitul 2, que li settesim die es li objecte de un sorte special: it es

« sanctificat » esset apartet. Til nu, li humanitá ha ignorat li ver cause de ti special valor, ma

hodie, in su nómine, yo da li explication de Deo. A su lumine, li selection de Deo clari se e

justifica se: li settim die profetisa li settim millennie del divin plan global de 7000 solari

annus, de quel li ultim « mill annus » citat in Apo.20, va vider li electes de Jesus-Christ intrar

in li joye e li presentie de lor amat Mastro. E ti recompense va har esset obtenit graties al

victorie de Jesus super li peccat e li morte. Li sanctificat sabbath ne es plu solmen li memorial

del creation de nor terrestri universe per Deo, it marca anc chascun semane li progress vers li

intrada in li regne del cieles u, secun Joh.14:2-3, Jesus « prepara un loc » por su amat electes.

Ec ci, un tre bell motive por amar e honorar ti sanct settim die, quande it veni por marcar li

fine de nor semanes, al sunsette, al fine del 6esim die.

De nu, quande tu va leer o audir li paroles de ti quarim comandament, tu va dever audir

detra li paroles del textu, Deo dir al homan esser: « Tu have 6000 annus por producter li ovres

de fide del electes, nam arivat al fine de ti témpor, li témpor del 1000 annus del settim

millennie ne va plu apartener a te; it va prolongar se solmen por mi electes intrat in mi

eternitá celestial, per li medie del ver fide reconosset per Jesus-Christ. »

Li sabbat aparisse talmen quam un signe simbolic e profetic del etern vive reservat al

redemptet del terre. Anc, Jesus ha imaginat it per « li perle de grand valore » de su parabola

citat in Matt.13:45-46: « Li regne del cieles ancor es simil a un mercante qui sercha bell

perles. Il ha trovat un perle de grand valore; e il ha vendet omnicos quel il havet, e comprat

it ». Ti versette posse reciver du explicationes inverset. Li expression « regne del cieles »

designa li projecte salvationari de Deo. Per imaginar su projecte, Jesus-Christ se compara a un

« mercante » de « perles » qui sercha li perle, li max bell, li max perfect e do in consequentie,

ti quel prende li max grand precie. Por trovar ti perle rar, e do precie, Jesus ha lassat li ciel e

su glorie e sur li terre al precie de su terribil morte, il ha redemptet ti spiritual perles por que

ili deveni su proprietà por li eternitá. Ma inversimen, li mercator es li elect qui have sete del

absolut, del divin perfection quel va esser li recompense del ver fide. Ta ancor por ganiar ti

precie del celestial vocation, il abandona li terren valores van e ínjust por consacrar se a

render al Deo creator un culte quel es agreabil a il. In ti version, li perle de grand valore es li

etern vive ofret de Jesus-Crist a su electes in li printempe del annu 2030.

Ti perle de grand prix posse solmen concernar li ultim epoca del adventisme ; ti de

quel li ultim representantes va viver til li ver revenida de Jesus-Crist. Pro to, ti perle de grand

prix gruppa li sabbate, li revenida del Crist e li santitá del ultim electes. Li perfection doctrinal

retrova in ti ultim epoca da al santes li image del perle. Lor specific experientie de intrar

vivent in li eternitá confirma ti image del perle. E lor atache al sabbat del settim die, quel ili

save profetisar li settim millennie, da al sabbat e al settim millennie li image de un unic

precios joye a quel nullcos posse esser comparat sin un « perle de grand prix ». Ti idé va

aparir in Apo.21:21 : « Li duodec portes esset duodec perles ; chascun porte esset de un sol

perle. Li place del cité esset de pur aure, quam vitro transparent ». Ti vers sublinea li unicitá

del norme del sanctification exiget de Deo, e in sam témpor, li unic recompense quel constitue

li obtenition del etern vive per lor intrada in li sabbat del settim millennie per « portes »

symbolic quel representa li probes de fide del adventistes. Li ultim redemptet ne es plu bon

quam tis qui precedet les. Solmen li doctrinal veritá quel Deo ha fat conosser a les justifica lor

image de perle quel seque tis del petras preciosi sculptat. Deo nequande fa exception por

persones ma, secun li témpor in question, il ha reservat se li jure de far exception pri li norme

del santitá exiget por obtener li salvation. Li era cristan examinat concerne precipue li témpor

marcate per li retorn del peccat religiosimen oficialisat desde li instauration del papal roman

regime, i.e. desde 538. Anc, li comense del Reformation es covrit per su compassion e

misericordie, e li transgression del sabbath ne esset imputat ante que li decret de Dan.8:14

devenit efectiv, i.e. desde li primavera 1843. In un subtil allusion, li aparation del perle es

proposit per Jesus in Apo.3:18: « yo te consilia de comprar de me del aure provat per li foy,

por que tu deveni rich, e vestimentes blanc, por que tu es vestit e que li hontia de tui nuditá ne

aparé, e un colirio por ungir tui ocules, por que tu vide ». Ti coses, quel Jesus proposi a tis

qui manca it, constitue li elementes quel da al electet su aspecte simbolical de « perle »

regardant e judicant del Senior Jesus-Christ. Li « perle » deve esser « comprat » de Il, it ne es

obtenet gratuitmen. Li precie es ti del renunciation a se self, baze del lucta del fide. In li

respectiv órdine, Jesus proposi vender un fide provat per li prova quel da al electet su richesse

spiritual; su justicie pur e sin macul quel covri li nuditá spiritual del peccator graciat; li auxilie

del Sant Spirit quel apert li ocules e li inteligentie del hom peccator pri li project revelat de

Deo in su sant Scripturas del Bible.

In li témpor del 6000 annus del era cristan, Deo pacientat til li fine de ti cíclu terrestri

por far descovrir a su ultim electes li magnificentie de su sanct settim die o sabbat sanctificat

por su repos. Li electes qui comprende li signification have nu omni rason por amar e honorar

it quam un cade de Jesus-Crist. Quam a tis qui ne ama it e combate it, ili have e va haver omni

rason por odiar it pro que it va marcar li fine de lor animal existentie terrestri.

Li decret de Daniel 8:14

Dan.8:12 continua, ditente: « li corne jettat li veritá a terre, e successat in su

entreprisas ». Li « veritá » es, secun Ps.119:142, « li leg ». Ma it es anc li absolut oposit del

« mensitá» quel, secun Isa.9:14, caracterisa li « fals profete » papal per li terme « caude » quel

acusa it directmen in Apoc.12:4. In facte, it jette li veritá a terre por instalar in su loc su

« mensitá » religiosi. Su « entrepisas» ne posset far alt quam « successar», proque Deo self ha

provocat su aparition por punir li infidelitá cristian practicat desde li 7 de marte 321.

Li verses 13 e 14 va prender un importantie vital til li fine del munde. In li verse 13,

santos questiona se pri li témpor que va durar li extorsion del « perpetual » e ti de

« devastating sin »; coses que noi just identificat. Ma lass nos pause un pocu sur ti

« devastating sin ». Li devastation in question es ti del animas o homan vies. Al fine, li tot

homanité decimat va lassar, durant li « thousand years» del sett millenium, li planeta terre in

su forme original « formless and void » quel va meritar it, in Apo.9:2-11, 11:7, 17:8 e 20:1-3,

li nómine « abyss » de Gen.1:2.

The "santies" also ask for how long the Christian "santitá e li armé" "va esser

calcat?". In this scene, these "santies" behave as faithful servants of God, animated like

Daniel, who is given as an example in Dan.10:12, with the legitimate desire "de comprender"

the divine plan. They obtain for the three mentioned subjects, a single answer given in verse

14.

Secun li corectes e ameliorationes quel Deo ha ductet me far sur li original text

hebreic, li response dat es: « Til vespre matin, du mil tri cent, e li santitá va esser justificat ».

It ne es plu li obscur text del tradition: « Til du mil tri cent vespres e matines e li santuari va

esser purificat ». It ne es plu question pri santuari ma pri santitá; plu, li verbe « purificat » es

remplazzat per « justificat », e li triesim change concerne li expression « vespre matin » quel

es efectivmen in singular in li textu hebreic. Talmen, Deo remove omni justification de tis qui

prova cambiar li total númere per divider it per du, pretendente separar li vespres del matines.

Su procede consiste a presentar li unité del calculation « vespre matin » quel define un die de

24 hores in Gen.1. Solmen pos to, li Spiritu revela li númere de ti unité: «2300». Li total

númere del prophetic dies citat es talmen protectet. Li verbe « justificat» have li radica in li

hebreic parol « justice » « tsédèq ». Do, li traduction quel yo proposi es self justificat. Poy, un

erra pri li hebreic parol « qodèsh » traducte ti terme per « santuari » quel es in hebreic «

miqdash ». Li parol « santuari » es bon traductet in li versu 11 de Daniel 8, ma it have null loc

in li versus 13 e 14 u li Spirit usa li parol « qodèsh » quel deve esser traductet per « santitá ».

Quande on save que li « peccat devastant » vise specificmen li abandon del sabbath,

self object de un sanctification divine particulari, ti parol « sanctitá » clarifica

considerabilmen li sens del message profetic. Deo anuncia que al fine del « 2300 vespre

matine » citat, li respecte del repos de su ver « settim die » va esser exiget de il, de omni

person qui pretende al santitá e al « justicie eternal » obtenet per Jesus-Crist. Li fine del

« peccat devastant » implica li renunciation del cult religios del soledí ex-die del sole

stabiliset per Constantin 1er, li pagan imperator. Deo restabilissa talmen, a su torn, li normes

doctrinal del salvation quel prevalet in li témpor del apostoles. Ti terme « sanctitá » include

per se omni veritás doctrinal del fundamentes del fé cristian. Havente quam model e orígine li

instruction dat al judéos, li fé cristian aporta quam unic novitá li substitution del sacrificies

animal per li sanguine versat per Jesus-Christ sur li propitiatorie celat in un cavern subteran

situat sub su pedes in Golgotha, quam it ha placet a nor Salvator revelar e monstrar a su

servitor Ron Wyatt in 1982. Li decovriment del témines concernet per li parol « sanctitá » es

progressiv e extende se durant li témpor de un vive, ma desde 2018, ti témpor es contat e

limitat, e hodie, in 2020, solmen resta 9 annus por restaurar omni aspectes de it.

Daniel 8:14 es un decrete mortator de animas, pro que li change del judicament de Deo

have quam consequentie li perde del oferta del salvation de Cristo por omni practicantes

cristian del dominica catolic roman. Li spirit del tradition heredat va do causar li morte eternal

del multitudes, qui ignora li maxim sovente lor condemnation per Deo. It es ci que li

demonstration del amore del veritá permisse Deo marcar « li diferentie », pri li sorte que tucha

« ti qui serve le e ti qui ne serve le (Mal.3:18) ».

Alquen rebelle spiritus va voler contestar li idé self de un change imputabil a Deo qui

declara self: « Yo ne change », in Mal.3:6. Tande on deve comprender, li change fat in 1843-

44 ne consiste solmen a restabilir un norme original longmen deformat e transformat. Pro to,

li benediction del electes del Reformation, imputat malgré lor ovres ínperfect, presenta un

caracter de exception, de quel li doctrinal aspecte ne posse esser presentat quam li model del

ver fide. Ti special judicament por li unesim reformatores es tant exceptionel que Deo

mentiona e revela it in Apo.2:24 u il di al protestantes, ante 1843, « Yo ne mette sur te altri

carga, solmen, quel tu ha garda it til que yo veni ».

Li « desastre » ligat al intrada in application de ti decret de Dan.8:14 es tant « grand »,

que Deo signala it per li anuncie de tri « grand desastres » in Apo.8:13. E con tant grav

consequenties, it es urgent conosser li date de su comense de application. To esset precisimen

li preocupation del « santies » de Dan.8:13. Li duration es nu revelat « 2300 dies » profetic, id

es, 2300 real solari annus, secun li codic dat a Ezechiel, un profete contemporan de Daniel

(Ezé.4:5-6). Ti capitul 8, de quel li tema es finir li « peccate » roman, va trovar li elementes

quel manca in Dan.9 u, anc ta, it va esser question pri « finir li peccate », ma ti vez, al

« peccate » original quel ha fat perdir li etern vive, desde Adam e Eva. Li operation va

reposar sur li terrestri ministerie del Messie Jesus e sur li voluntari sacrifice de su perfect vive,

in redemption del peccates de su electes, e yo precisa bon, solmen de ili. Li témpor de su

arivada inter li homes es fixat per li profetie in profetic dies. Li message concerne li judic

popul prioritari pro que in aliantie con Deo. It da al judic popul, por « finir li peccate », un

témpor de « settant semanes » quel representa 490 dies-annus real. Ma it indica anc li metoda

por datar li comense del calculation. « Desde que li parol anuncie que Jerusalem va esser

reconstructet, til li unct, hay ... (7 + 62 = 69 semanes) ». Tri reyes persan ha dat ti

autorisation, ma solmen li triesim, Artaxerxes 1er, ha completet it secun Esdras 7:7. Su decret

royal esset promulgat in li printempe 458 ante nor era. Li fine del 69 semanes situa li comense

del ministerie de Jesus-Crist in li annu 26. Specialmen destinat al ultim « sett annus » reservat

por li ovre de Jesus, qui instaura, per su morte expiatorie, li bases del nov aliantie, li Spiritu

presenta in li versu 27 de Dan.9, ti « semane » de dies-annus « in li medie » de quel, per su

morte voluntari, « il fa cessar li sacrifice e li offerte »; li coses ofert til Jesus-Crist, por li

expiation del pecates. Ma su morte ven ante omni cose « finir li peccatu ». Qualmen on deve

comprender ti message? Deo oferta un demonstration de su amor quel va capturar li cordies

de su electes qui, per retorn de amor e gratitude, va luctar con su auxilie contra li peccate. 1

Joan 3:6 confirma, dicente: « Qui demora in il ne practica li peccatu; qui pecca ne ha videt le,

e ne ha conosset le». E il fortifica su message per mult altri citationes.

Sur li plan doctrinal, li nov alliantie constructet per Jesus-Christ veni solmen continuar li

ancian. Talmen, li du allianties reposa sur li sam base profetic revelat in Dan.9:25. Li date –

458 posse ergo servir quam base por li calculation del 70 semanes fixat por li popul judeic,

ma anc por tis del 2300 dies-annus real de Dan.8:14 quel concerne li fide cristian. Gratie a ti

precisation datat, noi posse stabilir por li annu 30 li morte del Messie e por li annu 1843 li

comensa del application del decrete de Dan.8:14. Li du messages veni « finir li peccatu » con

consequenties mortal etern por ti qui obstinatmen va ignorar les, li un e li altri, til que li morte

frappa les, o pos li fine del témpor del gratie colectiv e individual quel va preceder li gloriós

retorn de Jesus-Christ. Til ti final punctu, li vive permite sincer conversions quel permisse

acceder al statu de elect.

Preparacion por Apocalipse

Li redaction del libre es completmen fat de Deo. It es il qui selecte li paroles e in

Apo.22:18-19, il prevu li traductores e li scribes qui va transmetter o transcri li racont

original, de generation a generation, que li minim change del paroles va costar les li perdition

del salvation. Dunque, noi have ci un ovre tre special de tre alt santitá. Yo posse comparar it a

un gigantesc « puzzle » de quel li montage ne vell esser finit si li minim pecie original vell

esser modificat. Li ovre es dunque divinmen coloss e secun su natura, omnicos quel Deo di ci

es ver, ma ver por li realisation de su project de salvation ; nam il adressa ti profetie a su «

servitores », plu precis, « su sclavos », del fine del munde. Li profetie va esser interpretabil

solmen quande li elementes profetisat va esser sur li puncte de realisar se o, majoritarmen, ja

realisat.

Li longore del total témpor, quel li divin projecte de salvation deve durar, ha sempre

esset ignorat per li homes. Talmen, in omni témpor, li servitor de Deo posset esperar assister

al fine del munde, e Paul atesta per su paroles: « Ecó quo yo di, fratres, it es que li témpor es

curt ; que de nu, ti qui have féminas esset quam ne havente les, ti qui plora quam ne plorante,

ti qui joya quam ne joyante, ti qui compra quam ne possedente, e ti qui usa li munde quam ne

usante it, pro que li figure de ti munde passa (1 Cor.7:29 a 31) ».

Noi have, pri Paul, li avantage trovar nos in ti témpor u Deo va finir su selection de

electet etern. E hodie, su inspirat consilie deve esser mettet in action per li ver electet de nor

final témpor. Li munde va passar, e solmen li etern vive del electet va continuar. Talmen, li

paroles de Deo in Christ, « yo veni rapidmen », in Apo.1:3, es ver, perfectmen justificat e

adaptat por ti final témpor quel es li nostre; a nin annus de su retorn, in li moment quande yo

redacte ti textu.

Noi ha videt in Dan.7:25 que Roma hat li plan de « cambiar li témpor e li leges »

divin. Li comprension del misteries del Apocalipse de Jesus-Crist, dat al apostol Johanne

detenat sur li insul Patmos, reposa principalmen sur li conossentie del ver témpor stabilisat per

Deo. Li tema del témpor es do fundamental por comprender li Apocalipse, quel Deo structura

sur ti notion del témpor. Il va do luder con li imprecission de ti data por que li libre garda su

caracter mystic inofensiv quel va permisser it trapassar li 20 secules de nor era sin esser

destructet per li entitates acusat e denunciat. Li témpores changiat, e precipue li calendari

stabilisat per Roma sur un fals date ligat al nativitá de Jesus, ne ha permisset trompar li elect

quande ili interpreta li profeties divin; pro que Deo presenta in su profeties, duratas de queles

li comense e fine apoya se sur actiones historic facilmen identifíabil e datat per li historicos

specialistes.

Ma in li Apocalipse, li notion del témpor es primordial, pro que li tot structura del libre

depende de it. Talmen per consequentie, su comprension dependet del bon interpretation del

sabbat demandat e restabilisset per Deo, in 1844. Mi ministerie, comensat in 1980, havet li

scope revelar li importantie del rol prophetic del sabbat, quel profetisa li grand repaus del sett

millenium, de Deo e su electes, li thema de Apo.20. Secun li vers Pét.3:8, «un die es quam

mill annus, e mill annus es quam un die », li ligament establisset inter li image del sett dies del

creation revelat in Gen.1 e 2 e li sett mill annus del total témpor del divin projecte, solmen ha

rendet possibil mi comprension del structura del libre. Con ti conossentie, li profetie clari se e

livra, perle per perle, omni su secretes.

Talmen, li profetie prende vive e eficacie, solmen si li message posse esser ligat a un

date del historie del era cristian. To es quo li inspiration del Sant Spirit de Deo in Jesus-Christ

ha permisset me realisar. Talmen, posse yo declarar ti « micri libre, apertet", confirmante li

acomplissement del divin projecte anuncat in Apo.5:5 e 10:2.

A nivelle de su architectura, li vision Apocalypse covri li témpor del era cristian inter li

fine del apostolic témpor, circa 94, e li fine del sett millenia quel va sequer li final retorn de

Jesus-Crist in 2030. It comparti do con li capitules 2, 7, 8, 9, 11 e 12 de Daniel li survol del

era cristian. Por cristianos, li principal instruction obtenet per li studie de ti libre es li pivotal

date del printempe 1843 stabilisset per Dan.8:14, ma anc del autunne 1844 in quel li prova de

fide ha finit. It es ancor desde li autunne 1844 que Deo ha posat li bases del fide adventist del

settim die. Ti du dates es tam important que Deo va usar les por structurar su vision

Apocalypse. Por bon comprender li valore de ti du proxim dates, on deve ligar a 1843 li

comense de un prova del fide por li parol prophetic. Li unesim victimas spiritual cade desde ti

date per lor despectuosi rejection del unesim anuncie adventist de William Miller. Ma li

témpor del prova oferta les un duesim chance con su duesim anuncie del retorn de Jesus por li

22 Octobre 1844. Li 23 Octobre li prova fini e li judicie de Deo posse esser formulat e revelat.

Li colectiv test es finit, ma li individual conversion resta sempre possibil. Plu, in factes, li

adventistes observa omnes li repos del dominic roman ancor ne identificat quam un peccat. E

li sabbate es adoptet progressivmen per li adventistes in maniere individual, sin que su major

rol es realisat per li totesim del adventistes. Ti raciocine ducte me a privilegiar por li fine del

fals fide protestant, li date del printempe 1843 e por li comense del adventisme benedit per

Deo, li autunnal date del 23 Octobre 1844. Ja, inter li Hebreos, li printempe e li Autunne esset

ligat, donante loc a festes quel celebrat themes complementari diametralmen oposat; li eternal

justicie de « li agnelle » sacrificat del « Pasca » del printempe, un parte, e li fine del pécca del

« capre » mortat por « li die del expiation » del pecates, del autun, altri parte. Li du religiosi

festes ha trovat lor acomplissement in li Pasca del annu 30 in quel li Messia Jesus ha dat su

vive. Li printempe 1843 e li 22 Octobre 1844 es talmen anc ili ligat per li sense pro que li

scope del prova de fide es justmen « finir li pécca » secun Dan.7:24 ; ti quel constitue li odiosi

practica del repos semanal in li unesim die, durant que Deo ha ordonat it por li settesim die

quel il mem sanctificat por ti usage, desde li fine del unesim semane del terrestri creation ; in

2021, 5991 annus ante nos.

On posse anc privilegiar li date del decrete de Daniel 8:14 quel define li date del

primavera 1843. Por justificar ti election, on deve considerar que ti moment interupte omni

relationes stabilisat til nu inter Deo e su creaturas; Deo qui comensa, desde ti date, un ultim

selection constructet sur du successiv adventist anuncies. Desde li printempe 1843, li sabbato

es exigibil, ma Deo va dar it al victores del prova solmen desde li autunno 1844, quam

benedictet e sanctificat signe que ili apartene a le, conform al biblic instruction de Eze.20:12-

20, quam noi ha videt plu early.

In ti libre, li capitul 5 have li scope rememorar nos que, sin li victorie tant car payat per

Jesus-Christ, « l’Agnello de Deo », omni divin auxilie, omni revelat lumine vell har esset

impossibil, e do, null human anim vell har posset esser salvat. Su prophetic lumine salva tam

mult su electes quam su voluntarimen acceptat crucifixion. Li fide in su sacrifice imputa nos

su « justicie eternal » secun Dan.7:24, ma su Revelation clarifica nor via e monstra nos li

spiritual trapes preparat per li diable, por far nos partiprender su terribil sorte. In ti casu, li

salvation prende un concret forme.

Ecce un exemple de ti subtil insidies. Li Bible es regardat e considerat con justicie

quam li scrit Parol de Deo. Tamen ti parol esset redactet per homes immerset in li context de

lor epoca. Or, si Deo ne cambia, su inimico li diablo, Satan, il cambia oportunmen de strategie

e de comportament vers li electes de Deo, in li curse del témpor. Pro to li diablo agente in

« dracon » image de su guerre apert persecutori, in su epoca, ma solmen por ti epoca, Jean

posse declarar in 1Jean 4:1 a 3 : « Car amates, ne crede omni spirit; ma prova li spirites, por

saver si ili es de Deo, nam mult fals profetes ha venit in li munde. Reconoce per to ci li Spirit

de Deo: omni spirit quel confessa Jesus Cristo venit in carne es de Deo; e omni spirit quel ne

confessa Jesus ne es de Deo, it es tis del antichrist, de quel vu ha aprendet li venida, e qui nu

es ja in li munde. » In su paroles, Jean precisa « venit in carne » solmen por identificar li Crist

de su testimonie oculari. Ma su affirmation « omni spirit quel confessa Jesus Christ venit in

carne es de Deo » ha perdit su valore desde que li religion cristian ha cadet in li apostasie e li

pecca comensante li 7 Mart 321, per abandonar li practica del ver sabbat del ver seculesim die

sanctificat per Deo. Li practica del pecca ha, til 1843, reductet li valore del facte de

« confesser Jesus-Christ venit in carne » e desde ti sam date, it ha removet omni valore de it;

li ultim inimicos de Jesus Cristo reclama se de su « nómine » quam il ha anunciat in

Matt.7:21 a 23 : « Ti qui me di: Senior, Senior, ne va intrar omni in li regne del cieles, ma sol

ti-ci qui fa li volentie de mi Patre quel es in li cieles. Mult va dir me in ti die: Senior, Senior,

esque noi ne ha profetisat per tui nómine ? Esque noi ne ha chassat demones per tui

nómine ? E ne ha noi fat mult miracles per tui nómine ? Tunc yo va dir les apertmen: Yo ne

ha nequande conosset , departe de me, vos qui comette li iniquitá ». « Nequande conosset » !

Ti « miracles » esset do realisat per li diablo e su demones.

Li Apocalipse in resumé

In li prologe del capitul 1, li comense de su gloriós Revelation, li Spirit presenta nos li

menú del fest preparat. On trova ci li tema del anuncie del gloriós retorn de Jesus-Crist,

organisat ja in 1843 e 1844, por testar li fé protestant universal e precipue american; ti tema es

omnipresent: versu 3, Nam li témpor es proxim; versu 7, voici il vient avec les nuées…; versu

10, Yo esset captet per li Spiritu in li die del Senior e yo audit detra me un voce fort quam li

son de un trompette. Transportat per li Spirit, Johan trova se in li die del gloriós retorn de

Jesus, al Die del Senior, « die grand e terribil » secun Mal.4:5, e il ha detra le, li passat

historic del era cristian presentat sub li simbol de sett nómines prendet de set cités de Asia (li

actual Turquia). Poy, quam in Daniel, li tri themas lítteres, sigilles e trompettes va covrir li tot

del era cristian in paralel, ma chascun de les es dividet in du capitules. Li detalliat studie va

revelar que ti division eveni sur li pivotal date de 1843 stabilisset in Dan.8:14. Íntra chascun

thema, messages adaptat al normes spiritual stabilisset in Daniel, por li epocas visat, veni

marcar 7 momentes del témpor covrit; 7, li númere del sanctification divin quel serve le

quam « sigil » e quel va esser li thema de Apo.7.

Li explication quel veni nequande esset rendet eficaci pro que li notion del témpor es

revelat solmen per li signification del nómines del « sett eclesies » citat in li unesim capitul. In

li tema del lettres, de Apo.2 e 3, on ne trova alcun precision sub li forme: « li unesim angel, li

duesim angel...etc. »; qualmen it va esser li casu por « li sigilles, li trompettes e li sett ultim

flagelles del ira de Deo ». Talmen alcunes ha posset creder que li messages esset adressat,

realmen e literalmen, a cristanes vivent in ti cités del antiqui Cappadocia, del actual Turquia.

Li órdine, in quel li profetie presenta ti nómines de cité, seque cronologicmen li órdine in quel

li fatis historic religiosi ha esset acomplesat tra li era cristan. E it es in function del

revelaciones ja obtenet per li libre de Daniel, que Deo define li caracter quel il da a chascun

epoca per li signification del nómine de su cité. Successivmen, li órdine revelat se traduct

talmen:

1-Ephes : signification : comense (ti del Assemblee o santuario de Deo).

2-Smyrna : signification : mirra (agreabil odore e embalsamation del mortes por Deo ;

persecutiones roman del electes fidel inter 303 e 313).

3-Pergame : signification : adulterie (depos li abandon del sabbate, li 7 de marte 321.

In 538, li regime papal instaurat oficialisa religiosimen li reposa del prim die renominat

soledí).

4-Thyatire : signification : abomination e sufrenties mortal (designa li epoca del

Reformation protestant quel denuncia apertmen li natura diabolic del fé catholic ; epoca

concernent li 16ème secul u gracie al impression mecanic, li dispersion del Biblia es favorisat).

5-Sardes : significationes duplic e contraposit : convulsiv e petra preciosi. (It revela li

judicament que Deo porta pri li prova de fide de 1843-1844 : li sens convulsiv concerne li fide

protestant rejectet : « Tu es mort », e li petra preciosi designa li elect victoriosi del prova : « ili

va marchar con me in vestimentes blanc pro que ili es digni de it ».)

6-Philadelphia : signification : Fraternal amore (li precíosi petres de Sardes es

assemblat in li institution adventiste del settim die desde 1863 ; li message es decernet por li

annu 1873 definit per Dan.12:12. Benedit in ti témpor, it es tamen avertit contra li risko

devenir « prendre su corona »).

7-Laodicea : signification : popul judicat : « ne frigid, ne ardent ma tepide » (it

es Philadelphia qui se fa « prender su corona » : « Tu es miserabil, miser, povri, blind, e

nud». Li institution ne hat imaginat que it vell esser testat e provat, inter 1980 e 1994, per un

prova de fide identic a ti quel valutat lor benediction divin a su pioneros de 1844 : in 1994, li

institution cade, ma li message continua per adventistes disperset quel Deo identifica e selecte

per lor amore por su lumine prophetic revelat, e per li dulci e submissiv natura quel

caracterisa li ver discípules de Jesus-Crist in omni epocas).

« In li sequent » del témpor terrestri quel finit con li gloriós retorn de Crist Deo, Apo.4

imagerá per li simbol de « 24 trones », un scena del judicament celestial (in li ciel) u Deo

reunirá su electes por que ili judica li malicient mortes. In parallel con Apo.20, ti capitul covri

li « mill annus » del sett millenium. Precisation: pro quo 24, e ne 12, trones? Pro li division

del era cristian in du partes sur li dates 1843-1844 del comense e fine del prova de fide del

epoca.

Poy, quam un important parenthese, Apo.5 va evidenciar li importantie del

comprension del libre de profeties; quo va esser possibil solmen per li victorie obtenet de nor

divin Senior e Salvator Jesus Christ.

Li témpor del era cristan va esser denov survolat in Apo.6 e 7 sub li regarde de un nov

thema; ti del « sett sigilles ». Li six prim va presentar li principal actores sur li scene e li

signes del témpor caracterisant li du partes del division del era cristan: til 1844, por Apo.6; e

desde 1844, por Apo.7.

Poy veni li tema del « trompettes » quel simbolisa punitiones de avise por li six prim in

Apo.8 e 9, e de final punition por « li settim trompette », sempre separat, in Apo.11:15 til 19.

Detra Apo.9, Apo.10 visa li témpor del fine del munde, evocante li situation spiritual

del du grand enemíes de Jesus-Crist quel reclama se a il: li fide catholic e li fide protestant,

unet del adventisme oficial decadat desde 1994. Li capitul 10 clude li unesim parte del

revelationes del libre. Ma important témporal subjectes va esser abordat e developat in li

capitules sequent.

Talmen Apo.11 va reprender li survol del era cristan e developar, principalmen, li

important rol del Revolution francesi, de quel li national ateisme instaurat es usat de Deo, sub

li nómine simbolic de « li bestie quel monte ex li abisse », por destructer li potentie del regime

catolic de « li bestie quel monte ex li mare », in Apo.13:1. Li religiosi pace universal, evocat

in Apo.7, va esser talmen obtenet e constatat in 1844. Poy, prenent ti regime revolutionari

quam image del imminent Triésim Guerre Mundial o « 6ésim trompette » de Apo.9:13, quel

constitue li ver « duesim calamitá » per li anuncie de Apo.8:13, li tema final del « setésim

trompette », quel es plenmen realisat per li retorn in glorie de Jesus-Christ, es presentat.

In Apo.12, li Spirit presenta nos un altri survol del era cristian. It completa su

informationes, specialmen pri li situation del diablo e su partisanos angelic. It nos aprende

que pos su victorie sur li cruce, in li celestial nómine de Micaël ja citat in Dan.10:13, 12:1,

nómine quel il portat in li ciel ante su incarnation human in Jesus, nor Senior ha nettat li ciel

de lor malefic presentie e que ili ha perdit por sempre li accesse al dimensiones celestial creat

de Deo. Ecí un bon novitá! Li victorie de Jesus hat felici consequenties celestial por nor

celestial fratres liberat del tentationes e pensas del demones. Ili es, desde ti expulsion, confinat

sur nor terrestrial dimension, u ili va esser mortat con li terrestrial inimicos de Deo, in 2030 al

gloriós retorn del Christ Deo. In ti survol, li Spiritu image li succession del « dragón » e li

« serpent » quel designa, respectivmen, li du strategias del lupte del diablo: li overt guerre, del

Roma imperial o papal denunciat, e li seduction religiosi tromposi del papalitá vatican roman,

ne desmascarat, presc humanist. In subtil images prendet del experienties del hebreos, « li

terre aperi su bocca » por englutar li aggression papal del ligas catolic. Tal qual noi ha videt li

ovre va esser realisat del revolutionarios frances athes. Ma it va anc esser comensat per li

truppes protestant de un falsi christianisme bellicosi aggressiv. Li survol va finir per li

evocation del « rest del posteritá del fémina ». Li Esprit da tande su definition del ver santes

del final témpor: « Ci es li perseverantie del santes qui garda li comandamentes de Deo e

retene li testimonie de Jesus ». Li Esprit designa per ti paroles tis qui, quam me, adhere a su

Revelation profetic e ne permisse que it es arrabatat per quelcunc, recoltente til li fine, li

perles dat del ciel.

Li capitul 13 presenta li du religiosi enemíes aggressiv portatores del fé christian. Pro

to, it les representa per du « besties » de queles li duesim ha esset extraet del unesim, quam li

relation del paroles « mare e terre » del racontation del Genese les define in ti capitul 13. Li

unesim ha actet ante 1844 e li duesim va aparir solmen in li ultim annu del terrestri témpor,

marcante talmen li fine del témpor de gratie ofert al homanes. Ti du « besties » es, por li

unesim, catolic, li matre-eklesie, e por li duesim, li reformat protestant eklesies exeat de it, su

filias.

Solmen covrante li duesim parte del era cristian desde 1844, Apo.14 evoca li tri

messages del veritás adventist del settim die al conditiones etern: li glorie de Deo quel exige li

restauration del practica de su sant sabat, su condemnation del roman catolicisme, e su

condemnation del protestantisme quel honora su dominica quel il designa quam « marca » del

autoritá human e diabolic del du Romes imperial e papal. Quande li témpor del mission

preparatori va finir, successivmen, per li levament del sant electes imaginat per « li cosecha »,

e li destruction del instructor rebelles e omni incredules, actiones imaginat per « li vindemia »,

li terre va devenir denov « li abisse » del unesim die del creation, privat de omni forme de

vive terrestrial. It va gardar in vive, tamen, durant « mill annus », un habitante de election,

Satan, li diablo self, in li atende de su destruction del ultim judicament e anc omni altri rebel

homes e angles.

Apo.15 se concentra sur li momente del fine del témpor de gratie.

Apo.16 revela « li settim ultim plagas del ira de Deo » quel frappa, pos li fine del

témpor de gratie, li ultim rebelles incredules qui deveni plu e plu aggressiv, til decretar li

morte del observatores del divin sabbat just ante li settim plage.

Apo.17 es tot dedicat al identification del « grand prostituta » nominat « Babilon li

Grand ». It es per ti paroles que li Spirit designa li « grand cité » imperial e papal, Roma. Li

judicament que Deu porta pri ella es talmen clarmen revelat. Li capitul anuncia anc su futur

judicament e su destruction per li foy, pro que li Agnello e su fidel electos va victoriosar la.

Apo.18 visa li moment del « vindemie » o punition de « Babylone la Grand ».

Apo.19 presenta li gloriós retorn de Jesus-Christ e su confrontation con li terren forcies

rebel terrorisat.

Apo.20 visa li témpor del mill annus del sett millennie, vivet tre diferentmen, in li ciel

per li elect, e sur li desolat terre, isolatmen per Satan. Sur li fine del mill annus, Deo va

organisar li ultim judicament: li anihilation per li celestial foy e subterrestri terre-foy de omni

terren e celestial rebel humanes e angelic creaturas.

Apo.21 monstra in image li glorie del Assemble format per li reunion del elect

redemptet per li sangue de Jesus-Christ. Li perfection del elect selectet es illustrat per

comparationes con to quo li terre ofre li max precios al ocules del homes: li aure, li argente, li

perles e li petras preciosi.

Apo.22 evoca in image li retorn al Eden perdit, retrovat e instalat por li eternitá sur li

terre del peccat regenerat e transformat por devenir li tron universal del sol e unic grand Deo,

creator, legislator e redemptor qui domina super omni su universes con su redemptet terrestri.

Ci fini ti rapid survól del libre Apocalipse, de quel li detalliat studie va confirmar e

fortificar to quo just ha esset dit.

Yo adjunte ti explanation altmen spiritual quel revela li celat rationament del pensé de

Deo. Il livra messages ne-suspectabil per subtil allusiones quel li Biblia va clarificar nos.

Sequente, in li construction del Apocalipse, li sam procedés qu'il ha usat por li construction de

su revelationes dat a Daniel, Deo confirma que il « ne changea » e que il va esser

« eternalmen li sam ». Do, yo ha trovat in li Apocalipse li sam metode de paralele tri themas

quel es li « lítteres al Assemblé », li « sigilles » e li « trompettes ». Secun Apo.5, u li

Apocalipse es imaginat per un libre cludet per « sett sigilles », solmen li apertura del

« settésim sigille » va autorisar li accesse al proves quel va confirmar in li capitules 8 til 22, li

interpretationes e li suspectiones emisset per li studie del capitules 1 til 6. Li capitul 7 es do li

clave del intrada in li comprension del misteries revelat. E ne astonija te pri to, pro que su

thema es just li sabbate, quel fa omni diferentie inter li ver e fals santitá desde 1843. Do, noi

retrova in Apo.7, li grand veritá quel ha criblat li protestant religion in li printempe 1843. Li

Apocalipse va solmen confirmar ti fundamental instruction revelat a Daniel. Ma, por li

adventisme, quel ha sortit de it a ti date, quam victor, li Apocalipse va revelar por 1994 un

prova quel va criblar it a su torn. Ti nov lumine va, un vez plu, o « denov », far « li diferentie

inter tis qui servi Deo e tis qui ne servi le », o plu.

Duesim parte: li detaliat studie del Apocalipse

Apocalipse 1 : Prolog – Li retorn del Christ –

li tema adventist

Li presentation

Vers 1 : « Revelation de Jesus Christ, quel Deo ha dat le por monstrar a

su servitores sclaves li coses quel deve evenir rapidmen, e qu'il ha fat conosser, per li invio

de su angel, a su servitor John, … ».

John, li apostul quel Jesus amat, es li depositar de ti divin Revelation quel il obtene del

Patre in li nómine de Jesus-Christ. John, in hebreic « Yohan », significa : Deo ha dat ; e to es

anc mi prim nómine. Esque Jesus ne ha dit : « on va dar a ti qui ha » ? Ti message es « dat »

per « Deo » li Patre, do con un contenete ínlimit. Nam desde su resurrection, Jesus-Christ ha

retornat su atributes divin, e it es quam Celest Patre que il posse, ex li ciel, actuar in favor de

su servitores o plu precisimen su « sclaves ». Secun li proverbio, « un hom avertit vale du ».

Deo es de ti opinion e il prova it, per adressar a su servitores revelationes pri li futur. Li

expression « to quo deve evenir rapidmen » posse astonar quande on save que li message

esset dat in 94 de nor era e que noi es nu in 2020-2021, epoca del scritura de ti document. Ma

in descovrir su messages, noi va comprender que ti « rapidmen » prende un sens literal, pro

que lor destinatares va esser contemporanes del gloriós retorn de Jesus-Crist. Ti thema va

esser in li Apocalipse omnipresent, pro que li Apocalipse es adressat al ultim « adventistes »

selectet per Deo, per li fide demonstrat in un ultim prova constructet sur li dates de Apo.9:1 til

12, quel tracta li thema del « quintesim trompette ». In ti capitul, li verses 5 e 10 cita un

prophetic periode de « quin mensus » mal interpretat til me. In mi studie del tema, ti duration

ha determinat un nov suposit date anuncie li retorn de Jesus por 1994, ver annu 2000 del ver

nativitate del Christ. Ti prova de fide ha criblat, por li ultim vez, li oficial adventisme devenit

tepide e formalist quel preparat se a far un pacte con tis que Deo revela esser su enemikes in

su Apocalypse. Desde 2018, yo save li date del ver retorn de Jesus-Christ e it ne reposa sur

alcun data del profeties de Daniel e Apocalypse, de queles li numerat durations ha omnes

esset acompletat plenante lor rol criblant in li fixat témporas. Li ver retorn de Jesus posse

esser comprendet ex li raconta del Genese, credente que li sett dies de nor semanes es

constructet sur li image del 7000 annus del tot project conceput per Deo, por eliminar li

peccato e li peccatores, e far intrar in su eternitate su amat electes selectet durant li 6000 prim

annus. A li image del proportion del sanctuario o tabernacul hebreic, li témpor del 6000 annus

es composit de tri partes de 2000 annus. Li comense del ultim parte esset marcat, li 3 de april

30, per li expiator morte de nor Salvator Jesus-Christ. Un calendari judaic confirma ti date. Su

retorn es do fixat por li primavera 2030 o, 2000 annus plu tard. Savente que li retorn del

Christ es ante nos, tam proxim, li parol « rapidmen » li paroles de Jesus es perfectmen

justificat. Talmen, malgré que it ha esset conosset e let durant li secules, li libre Apocalipse ha

restat cludet, congelat, sigillat, til li témpor del fine, quel concerne nor generation.

Verse 2: "... qui atestat li parol de Deo e li testimonie de Jesus Christ, omni quo il ha

videt".

Johannes atesta que il ha recivet su vision de Deo. Un vision quel constitue li

testimonie de Jesus-Christ quel Apo.19:10 define quam essente "li spirit del profetie". Li

message reposa sur images "vistes" e paroles audit. Johannes ha esset arrabatat al

contingenties terrestri per li Spirit de Deo quel ha revelat le in images li grand themas del

historie religiosi del era cristian; it va finir se con su retorn gloriós e redutabil por su

enemicos.

Verse 3: « Felici ti qui lee e tis qui audi li paroles del profetie, e qui garda li coses

scrit in it! Car li témpor es proxim ».

Yo prende por me li parte quel apartene a me, li felicitá por « ti qui lee » li paroles del

profetie, car li Senior da al verbe leer un precisi sens logic. Il explica it in Esa.29:11-12 :

« Omni revelation es por vos quam li paroles de un libri sigillat quel on da a un hom qui save

leer, dicente: Lee ergo to! E qui responde: Yo ne posse, pro que it es sigillat; o quam un libri

quel on da a un hom qui ne save leer, dicente: Lee ergo to! E qui responde: Yo ne save leer.».

Li vers 13, quel sequa, revela li cause de ti incapacitá: « Li Senior dice: Quande ti popul

aproxima se a me, ili honora me per li bocca e li labies; ma lor cordie es lontan de me, e li

timore quel ili have de me es solmen un precepte de tradition human. ». Li terme « sigillat » o

sigillat descri li aspecte del Apocalypse, ínlegibil pro que sigillat. Do por aperter e desigillar it

completmen, que yo, un altri Jean del témpor final, ha esset vocat per Deo; to por que omni su

ver electes, « audi e garda » li veritás revelat in li paroles e images del profetie. Ti verbes

significa « comprender e metter in practica ». In ti vers, Deo averti su electes que ili va

reciver, de un de lor fratres in Christ, « ti qui lee », li lumine quel explica li misteries del

profetie por que ili posse, a lor torn, joyar pri it e metter su instruction in practica. Qualmen in

li témpor de Jesus, li fide, li confidentie e li humilitá va esser do mult necessi. Per ti metode,

Deo cribla e ecarta li persones tro orgolliosi por lassar se docer. Anc, yo di al electes: «

Oblivija li hom, ti litt functionario traductor e transmissor, e regarda li ver Autor: li

Omnipotent Deo Jesus-Crist ».

Verse 4: « Johannes al sett Eclesies quel es in Asia: que li gracie e pace esset dat vos

de quel es, quel esset, e quel veni, e del sett spiritus quel es ante su tron, …»

Li Evocation de « sept Assemblées » es suspiciosi, pro que li Assemblé con un A

majuscul es, un, perpetualmente. « Sept Assemblées », do indica, obligatori,

li Assemblé unificat de Jesus-Christ in sept epocas marcate e successiv. Li cose va esser

confirmat e ja noi save que Deo divide li era cristian in 7 témpor special. Li referentie al Asia

es util e justificat, proque li nómines presentat in li verset 11 es tis de cités quel existe in Asia

Minor, in li ancian Anatolia situat al west del actual Turquia. Li Spiritu ja confirma li limite

de Europa e li comense del continent asiatic. Ma li parol Asia quam li parol Anatolia celat un

spiritual message. Ili significa: soleil levante in akkadian e in grec, e talmen sugera li camp de

Deo visitat de Jesus-Christ, li « soleil levante », in Lucas 1:78-79: « Gratia al intestines del

misericordie de nor Deo, per quel li soleil levante nos ha visitat de supre, por illuminar ti qui

es sedent in tenebres e in li ombre del morte, por directer nor passus in li via del pace. » Il es

anc li « soleil del justicie » de Mal.4:2: « Ma por vos qui time mi nómine, va levar se li sole

del justicie, e li sanation va esser sub su alas; vos va exir, e saltar quam li vitelles de un

stalle, ». Li formule del salut es conform al lettres quel li cristianes interchangea in li epoca de

Johannes. Tamen, Deo es designat per un nov expression, ínconosset til nu: « de parte de ti

qui es, qui esset, e qui veni ». Ti expression solmen rende, in li original grec lingue e li altri

traductiones, li signification del hebreic nómine de Deo: «YaHWéH». It es li verbe «esser»

conjugat in li triesim person singulari del imperfete témpor del hebreu. Ti témpor nominat

imperfete expresse li completet quel continua in li témpor, pro que li present témpor ne existe

in li conjugation del hebreu. «e qui veni», confirma ancor li tema del retorn de Jesus-Crist, li

adventisme. Li apertura del cristan fé al paganes es talmen confirmat; por les Deo adapta su

nómine. Poy, un altri novitá aparí por nominar li Sant Spiritu: «li sett Spiritus qui es avan su

tron ». Ti citation va aparir in Apo.5:6. Li numer 7 indica li sanctification, in ti casu, tis del

Divin Spirit difuset in su creaturas do, « avan su tron ». In Apo.5:6, « li agnelle immolat » es

ligat a ti simboles, li profetie do confirma li omnipotentie divin de Jesus-Crist. Li « sett

spiritus de Deo » es simbolisat per « li candelabre con sett branches » del tabernacul hebreic

quel profetisa li plan del salvation del projecte de Deo. Su programe esset clarmen traciat.

Desde Adam, 4000 annus, e per su morte Jesus expia li peccates del electes li 3 de april 30, il

do lacera li vel de peccate e aperte li accesse al ciel por li electes redemptet durant li ultim du

mill annus del six mill annus programmat por li selection del electes disperset, til li fine del

munde, inter li nationes del tot munde.

Verse 5: « … e del parte de Jesus-Christ, li fidel testimonie, li unesim-nascet del

mortes, e li prince del reyes del terre! A ti qui nos ama, qui nos ha liberat de nor peccates per

su sangue, ».

Li nómine « Jesus Christ » es ligat al ministerie terrestri quel Deo ha venit acomplisser

sur li terre. Ti versette rememora nos su ovres acomplisset por obtener li salvation per gratie

quel il oferta a su sol electes. In su perfect fidelitá vers Deo e su valores, Jesus ha esset « li

fidel testimonie » proposit quam li model a imitar, a su apostoles e su discípules de omni

témpor, inclús li nor. Su morte esset profetizat per li morte del unesim animal ocidet por vestir

li nuditá de Adam e Eva pos lor peccat. Tra il, il esset do bon li « prim-nascet del mortes ».

Ma il es anc, pro su divin importantie, su morte solmen havet li eficacie e li potentie

condamnar li diable, li peccat e li peccatores. Il resta li « prim-nascet» súper omni « unesim-

nascites » del historie religiosi. It es pensante a su morte fat necessi por redemter li peccat de

su electes, que Deo fat morir omni « prim-nascetes » homan e animales del Egypt rebelle,

image del pécca, por « liberar » su popul hebreu del servitute, ja simbol e image del

« peccate ». Quam « prim-nascet », li jure del spiritual primogenitura apartene a le. Per

presentar se sub li titul de « prince del reyes del terre » Jesus fa se servitor de su redemptet. Li

« reyes del terre » es tis qui entra in su regnia redemptet per su sangue; ili va heritar li terre

renovat. It es un cose stupent descovrir li nivelle del humilitá, del compassion, del amicitá, del

fraternitá e del amore del essentes celestial quel ha restat fidel al normes divin del vive

celestial. Sur terre, Jesus ha lavat li pedes de su apostoles, confirmante que il es « li Mastro e

li Senior ». In li ciel, il va esser eternalmen « li prince» de su « reyes ». Ma « li reyes » va anc

esser servitores de lor fratres. Samanimen, per dar se li titul de « prince », Jesus se met al

nivelle del diabol, su adversario e concurrent victet, quel il nómina « li prince de ti munde ».

Li incarnation de Deo in Jesus esset motivat per li vis-a-vis del du « princes » ; li sorte del

munde e tis de su creaturas depende del potentie del grand victor Jesus Micaël YaHWéH. Ma

Jesus deve su victoria solmen in parte a su divinitá, nam il luctat contra li diablo con egal

armes, in un carnal córpor identic al nor, 4000 annus pos li perdit lucta del unesim Adam. Su

mental state e su determination a victoriar por salvar su electes solmen dat le su victoria. Il ha

apert li via a su electes monstrant que un « agnelle » docil posse victoriar « li lupes »

devoratores de carnes e spiritus, con li auxilie del Deo fidel e ver.

Verse 6: « e qui ha fat de nos un reyatu, sacerdotes por Deo su Patre, a il es li gloria e

li potentie, in li secules del secules! Amen! »

It es Joan qui define quo constitue li Assemble del electes. In Jesus-Crist, li ancian

Israel continua sub spiritual formes profetisat in li rites del ancian aliantie. Per servir li « Rey

del reyes e Senior del seniors », li ver electes partage su reyatu, e con il, ili constitue li cités

del reyatu del cieles. Ili es anc « sacrificatores » spiritual, pro que ili oficie in li temple de lor

córpor, in quel ili servi Deo, ofrent se self in santitá por su servicie. E per lor pregas quel ili

adressa a Deo, ili relaya li aromas ofret sur li altare del aromas del ancian temple de

Jerusalem. Li separation inter Jesus e li Patre es decepant, ma it coresponde al conception quel

mult fals cristanes have pri li tema. Ti-ci til li punctu de pretender « honorar » li Filie in

detriment del Patre. To es li culpa, o li peccá, del fide cristan desde li 7 de marte 321. Por

multes, li reposo del sabbate es un ordonantie quel concernet solmen li judeos del ancian

aliantie, dispensation del Patre. Li Patre e Jesus essente solmen un sol person, ili va subir li

colere de Jesus quel ili pensat honorar. In su natura divin de Patre, Jesus detene, e por li

eternitá, « li glorie e li potentie, in li secules del secules! Amen! » « Amen » quel significa: it

es ver! In veritá!

Li tema adventist

Verse 7: « Ecce, il veni con li nubes. E chascun ocul va vider le, mem ti qui perforat

le; e omni tribus del terra va lamentar se pro le. Yes. Amen!»

It is precisely when he returns that Jesus will demonstrate his glory and power.

According to Acts 1:11, he will return "in li sam maniere quam il ascendet al ciel ", but for

his return, it will be in an extreme celestial glory that will terrify his enemies; "ti qui perforat

le" by opposing his true project. For this expression concerns only the human beings

contemporary with his coming. When his servants are threatened with death or put to death,

Jesus shares their fate because he identifies with them: "E li rey va responder les: Yo di vos in

veritá, chascun vez que vos ha fat ti coses a un del minim de mi fratres, vos ha fat it a

me.(Matt.25:40) ». Li judeos e li soldates roman quel crucificat le ne es concernat in ti

message. Li Spirit de Deo imputa ti action a omni homanes qui obstruet su ovre de salvation e

fa falir por ili e altri su oferta de gratie e salvation eternal. Citante « li tribus del terre », Jesus

visa li fals cristianes per queles li tribus de Israel es suposat esser prolongat in li nov aliantie.

Discovrante a su retorn que ili preparat se por ocider su ver electes, ili va haver just rason de

lamentar, descoveriente se self quam enemico del Deo quel deveat salvar les. Li detallies del

program del ultim dies va esser revelat dispersimen in li capitules del libre Apocalypse. Ma

yo posse dir que Apo.6:15-16 descri li scene in ti paroles: « Li reyes del terre, li grandissimos,

li chefes del armé, li rich, li potent, omni sclaves e omni homes líber, celat se in li cavernes e

in li roccas del montes. E ili dit al montes e al roccas: Cadé sur nos, e celá nos ante li facie

de ti qui es sedent sur li tron, e ante li cólera del agnelle; ».

Verse 8: « Yo es li alfa e li omega, dit li Senior Deo, ti qui es, qui esset, e qui veni, li

Omnipotent. »

Ti qui parla talmen es li dulci Jesus qui ha retrova in li ciel su divin glorie, il es « li

Omnipotent ». It sufici conexer ti verse con tis de Apo.22:13-16 por haver li prova: « Yo es li

alfa e li omega, li unesim e li ultim, li comense e li fine… /… Yo, Jesus, ha inviat mi angel por

atestar vos ti coses in li Eclesies. Yo es li germine e li posteritá de David, li stelle brillant del

matine. ». Qualmen in li verse 4, Jesus se presenta sub li atributes del Deo creator, li amico de

Moïse, de qui li hebreic nómine es « YaHWéH » secun Exo.3:14. Ma yo precisa que li

nómine de Deo change secun que it es il qui se nómina o que li homes nómina it: « Yo es »

deveni « Il es » in li forme « YaHWéH ».

Note adjuntet in 2022: Li expression « alpha e omega » resume li tot revelation ofertet

per Deo in su Bible, desde Genese 1 til Apocalipse 22. Ma desde 2018, li signification

profetic de « six mill » annus dat al six dies del semane ha esset confirmat sin questionar su

valore de six dies real, durant queles Deo ha creat li terre e li vive quel it deve portar. Ma, per

retener lor sens profetic, ti six dies o « 6000 » annus ha permisset definir por li primavera

2030 li final victoriosi retorn de Jesus-Crist e li levament de su sanctes fidel. Per li expression

« alpha e omega », Jesus livra a su sanctes del ultim dies, un clave quel va permisser

descovrir li témpor real de su duesim venida. Ma it esset necessi atender til li printempe 2018

por comprender qualmen on deve usar ti 6000 annus, e li 28-im de januar 2022, por associar

les a ti expressiones: « li alpha e li omega », « li comense e li fine ».

Verse 9: « Yo, Johannes, vor fratre, e qui partiprende con vos in li tribulation e in li

regne e in li perseverantie in Jesus, yo esset sur li insul nominat Patmos, pro li parol de Deo

e li testimonie de Jesus. »

Por un ver slave de Jesus-Crist, ti tri coses es ligat: li part in li tribulation, li part in li

regne, e li part in li perseverantie in Jesus. Johannes testimonia pri li contextu in quel il recive

su divin vision. Trovante le, aparabilmen indestructibil, li Romanes ha finalmen isolat le,

exilante le al insul Patmos, por limitar su testimonie vers li homes. Durant tot su vive, il ne

cessat testificar por li parol de Deo por glorificar Jesus-Crist. Ma on posse anc comprender

que Johannes esset ductet a Patmos por reciver, in tranquilitá, li testimonie de Jesus quel

constitue li Revelation, quel il recive de Deo.

Remarcam in passu que li du autores del du profeties Daniel e Apocalipse ha esset

miraculosimen protectet de Deo; Daniel salvant se del dentes del leones e Joan egresset sin

nocion ex un tina plen de oleo bullient. Lor experientie transmette nos un lecion: Deo fa li

diferentie inter su servitores per proteger in un maniere potent e supernatural ti qui glorifica le

max e presenta li aspecte de un modelle quel il specialmen desira encourager. Li ministerie

profetic es talmen designat in 1Cor.12:31 quam li « via plu excellent ». Ma hay profetes e

profetes. Omni profetes ne es vocat a reciver de Deo visiones o profeties. Ma omni electes es

exhortat a profetisar, to es testificar, li veritás del Senior a lor proxim por ducter les al

salvation.

Li vision de Jean del témpor adventist

Verse 10: « Yo esset rapat in spirit al die del Senior, e yo audit detra me un voce fort,

quam li son de un trompette, »

Li expression « die del Senior » va favorisar tragic interpretationes. In su traduction del

Bible, J.N. Darby, ne hesita traducter it per li parol « soledí », quel Deo considera quam

« marca » stigmatisante de « li bestie » ductet per li diablo in Apo.13:16 ; ti-ci directmen

contra su « sigille » regal, su settim die del repos sanctificat. Etimologicmen, li parol « soledí

» significa efectivmen, « die del Senior », ma li problema es que it consacra li unesim die del

semane al repos, quo Deo nequande ha ordonat, havente por su parte, in maniere perpetui,

sanctificat por ti usage li settim die. Tande quo designa realmen « li die del Senior » citat in ti

verset? Ma li response ja ha esset dat in li verset 7 per dir: « Ecce, il veni con li nubes. » Ecce

li « die del Senior » visat de Deo: « Ecce, yo va inviar vos Elia, li profeta, ante que li die de

YaHWéH ariva, ti-ci grand e terribil die. (Mal.3:5)» ; ti qui ha fat li adventisme e su tri «

expectationes » del retorn de Jesus, ja acomplesit con omni consequenties bon e mal portat

per ti tri probes, in 1843, 1844, e 1994. Talmen vivente in 94, Jean es transportat per li Spirit

al comense del settim millenium, u Jesus reveni in su glorie divin. Quo ha il tande « dete » a

il? Li tot passat historic del era cristan; desde li morte de Jesus, 2000 annus de religion

cristan; 2000 annus durant queles Jesus stat in li medie de su electes, auxiliant les, in Sant

Spirit, a victoriar li mal quam il hat, self, victoriat li diablo, li peccato, e li morte. « Li fort

voc » audit « dete » a il es tis de Jesus qui tal « un trompette » interveni, por avisar su electes

e revelar les li natura del religiosi trapes diabolic quel ili va rencontrar in lor vives in omni «

sett » epocas quel li sequent verset va nominar.

Verse 11: « quel dit: Quo que tu vide, scrí it in un libre, e invia it al sett Eclesies, a

Ephesus, a Smyrna, a Pergamos, a Thyatira, a Sardis, a Philadelphia, e a Laodicea. ».

Li aparent forme del textu semblat presentar quam destinatares, in un maniere literal, li

nóminat cités del Asia del epoca de Johannes; a chascun su message. Ma to esset solmen un

aspect trompant quel visat celar li ver signification quel Jesus da a su messages. In tot li Bible,

li propri nómines atribuet al homes have un signification celat in lor radica, del hebreu, del

chaldean, o del grec. Ti principie es anc aplicabil por li grec nómines de ti sett cités. Chascun

nómine revela li caracter del epoca quel it representa. E li órdine, in quel ti nómines es

presentat, coresponde al órdine del progress in li témpor programmat per Deo. No va vider in

li studie de Apo.2 e 3 u li órdine de ti nómines es respectat e confirmat, li signification de ti

sett nómines, ma tis del unesim e del ultim, «Ephes e Laodicea », revela solmen a ili, li usage

quel li Spirit fa de it. Significant, respectivmen, « lansar » e « popul judicat », noi retrova « li

alpha e li omega, li comense e li fine, » del era del gratie cristan. It ne es astonant que Jesus ha

presentat se in versu 8, sub ti definition: « Yo es li alpha e li omega». Il inscrú thus su

presentie apu su fidel sclaves, durant tot li témpor del era cristan.

Verse 12: «Yo tornat me por saver qual voc parlat a me. E pos que yo hat tornat me,

yo videt sett candelabres de aure,»

Li action de «retornar se», ducte Joan a regardar li tot era cristian, pro que il self hat

esset transportat al moment del retorn in glorie de Jesus. Pos li precisation «detra», noi have

ci «yo retornat me», e ancor, «e, pos que yo hat retornat me»; li Spiritu insiste fortmen pri ti

regard vers li passate, por que noi seque it in su logica. E quo vide tande Joan? « Sett

candelabres de oro ». Anc vez li cose es suspiciosi quam li « sett Assemblées ». Nam li

« candelabre » model trovat se in li tabernacul hebreic e it possedit sett branches quel ja

simbolisat, in comun, li sanctification del Spiritu de Deo e de su luce. Ti constatation significa

que, quam li « sept Assemblées », li « sept candelabres » simbolisa li sanctification del luce

de Deo, ma in sett momentes marcat durant li tot era cristan. Li candelabre representa li

electes de un epoca, it recive li oleo del Spirit de Deo de quel it depende por illuminar li

electes per su luce.

Anuncie de un grand calamitá

Verse 13: « e, in li medie del sept candelabres, quelcun qui similat un filio de hom,

vestit de un long robe, e portant un cintura de oro sur li pector.»

Ci comensa li description simbolic del Seniore Jesus-Crist. Ti scene representa li

promesses de Jesus: Luc 17:21: « On ne va dir : Il es ci, o : Il es ta. Car ecce, li regne de Deo

es in li medie de vos. » ; Matt.28:20 : « e instrui les observar omnicos quo yo ha prescrit vos.

E ecce, yo es con vos omni dies, til li fine del munde. ». Ti vision es tre simil a ti de Daniel 10

u li verset 1 presenta it quam un anuncie de un « grand calamitá » por su popul judeic. Ti de

Apocalipse 1 anuncia do anc un « grand calamitá », ma tis vez, por li Cristan Assemblé. Li

comparation del du visions es tre edificativ, pro que detallies es adaptat a chascun del du tre

diferent historic contextes. Li symbolic descriptiones quel va esser presentat concerne Jesus-

Crist in li context de su final gloriós retorn. Li du « calamitás » have in comun que ili es

plenat sur li fine per li du alliances stabilisat successivmen per Deo. Nu comparam li du

visions: «… un filio del hom » de ti verset esset « un hom » in Daniel, pro que Deo ne hat anc

incarnat se in Jesus. Al contra, in « filio del hom », noi retrova li « filio del hom » que Jesus

nómina constantmen quande il parla pri se self in li Evangelies. Si Deo hat tant insistet pri ti

expression, it es pro que it legitima su aptitá por salvar homes. Ci il es « vestit de un long

robe », « vestit de lin » in Daniel. Li clave del signification de ti long robe es dat in Apo.7:13-

14. It es portat per tis qui mori quam martires del ver fide: « E un del ancianes prendet li

parol e dit me: Ti qui es vestit de blanc robes, qui es ili, e de u veni ili? Yo dit le: Mi senior, tu

save it. E il dit me: Ili es ti qui veni del grand tribulation; ili ha lavat lor robes, e ili ha

blancat les in li sanguine del agno. ». Jesus porta « un cintura de oro sur su pector » sur su

cordie, ma « sur su renes », simboles de fortie, in Daniel. E li « cintura de oro » simbolisa li

veritá secun Eph.6:14: « Tene do firme : have a vor renes li veritá quam cintura ; revesti li

cuirasse de justicie ; ». Qualmen Jesus, li veritá es honorat solmen per tis qui ama it.

Verse 14 : « Su cap e su capilles esset blanc quam lana blanc, quam nive ; su ocules

esset quam un flamme de foy; »

Li blanc, simbol del puritá perfect, caracterisa li Deo Jesus-Crist qui, pro to, have

horrore del peccat. Or, li anuncie de un « grand calamitá » ne posse haver altri scope quam

punir li peccatores. Ti causa concerne li du calamitás, do noi retrova ci e in Daniel Deo, li

grand Juge, de qui li « ocules es quam flamme de foy ». Su regarde consume li peccatu o li

peccator, ma li elect de Jesus selecte renunciar al peccatu, in contrari del fals judeu e fals

cristian rebelle quel li judicament de Jesus-Christ va finalmen consumer. E li contextu final de

ti « calamitá » designa su historic enemicos, omni identificat in li capitules de ti libre, e in ti

de Daniel. Apo.13 les presenta sub li aspecte de du « besties » identificat per lor nómines

« mare e terre » quel designa li fé catholic e li fé protestant exeat de it, quam lor nómines

sugera secun Gen.1:9-10. A su retorn, li du besties alliat ne es plu quam un, unit por

combatter su sabbate e su fidel. Su inamicos va esser terroresat, secun Apo.6:16, e ili ne va

subsister.

Verse 15: « su pedes esset simil a ardent bronze, quam si il vell esser inflamat in un

fornace; e su voce esset quam li bruida de grand aquas. »

Li pedes de Jesus es anc pur quam li reste de su córpor, ma in ti image, ili se macula

per calcar li sanguine del peccatores rebelles. Quam in Dan.2:32, « li bronze », metal de

impur alliage, simbolisa li peccatu. In Apo.10:2 noi lee: « Il tenet in su man un micri libre

apert. Il posat su pede dextri sur li mare, e su pede sinistri sur li terre ; ». Apo.14:17 a 20 da

a ti action li nómine « vindemie » ; un thema developat in Esaïe 63. Li « grand aquas »

simbolisa, in Apo.17:15, « de popules, de multitudes, de nationes, e de lingues » quel fa un

aliantie con « li prostituta Babilon li Grand » ; nómine quel designa li eclesia catolic papal

roman. Ti aliantie de ultim hore va les unir por oposir se al sabbatu sanctificat per Deo. Ili va

decider ancide su fidel observatores. On comprende do li simboles de su just colere. In li

vision, Jesus monstra a su electes que su sol « voce » personal divine es plu potent quam ti de

omni popules del terre unit.

Verse 16: « Il havet in su dextri manu sett stelles. De su bocca exeat un acut gladie,

duplic-tranchant; e su visage esset quam li sole quande it brilla in su fortie. »

Li simbol del « sett stelles » tenet « in su dextri manu » rememora su permanent

domination quel solmen posset dar li benediction de Deo; tant sovente e massive reclamat

falsimen per su infidel enemicos. Li stelle es li simbol del religios messager pro que quam li

stelle de Gen.1:15, su rol es « de illuminar li terre», in su casu, del divin justicie. In li die de

su retorn, Jesus va resussitar (re-sussitar, do sussitar denove pos un total anihilation

momentan nominat morte) su electes de omni epocas simbolisat per li nómines del set

Assemblies. In ti glori context, por il e su electes fidel, il se presenta quam « Parol de Deo» de

quel li simbol « de un spada acut con du tranchantes » es citat in Heb.4:12. It es li hore u

ti spada va dar vive e morte, secun li fide testimoniat a ti parol divin scrit in li Bible quel

Apo.11:3 simbolisa quam « li du testimones » de Deo. Inter li homan essentes, solmen li

aspecte del visage les identifica e permisse diferentiar les; it es do li element del identification

par excellence. In ti vision, Deo adapte anc su visage al context visat. In Daniel, in li vision,

Deo simbolisa su visage per « li fulmine » simbol tipic del deo grec Zeus, pro que li enemico

del profetie va esser li grec popul seleucid del rey Antiochos IV, qui ha completat li profetie

in – 168. In li vision del Apocalipse, li visage de Jesus prende anc li aspecte de su enemico

quel es ti vez « li sole quande it brilla in su fortie ». It es ver que ti ultim tentative, de eradicar

del terre omni observator del sanct divin sabbat, constitue li apogeu del combatte rebel

favorabil al respecte del « die del sole invict » instaurat li 7 de marte 321, per li imperator

Constantin 1er. Ti camp rebel va trovar se contra « li sole del divin justicie » in tot su potentie

divin, e to, li unesim die del primavera 2030.

Verse 17: «Quande yo videt le, yo cadet a su pedes quam mort. Il posat sur me su

dextri manu, dicente: Ne time!»

Per reagar talmen, Joan solmen anticipa li sorte de tis qui va confrontar se con il in li

hore de su retorn. Daniel hat adoptet li sam conduida, e in ambi casus, Jesus tranquilisa e

fortifica su servitor, su fidele sclavo. « Su dextri manu » confirma su benediction e in su

fidelitá, in contrari al rebelles del altri camp, li elect ne have motive por timer Deo qui veni

salvar le per amore. Li expression « ne time » confirma li final contextu caracterisat desde

1843 per ti adventist message del unesim angele de Apo.14:7 : « Il dit per un fort voc: Time

Deo, e da le glorie, nam li hora de su judicament ha venit; e inclina vos ante ti qui ha fat li

ciel, e li terre, e li mare, e li fontes de aquas. » ; to es, li Deo creator.

Verse 18: « Yo es li unesim e li ultim, e li vivent. Yo esset mort; e ecce, yo es vivent por

li secules del secules. Yo teni li claves del morte e del abisse.»

It is indeed Jesus, the conqueror of the devil, sin, and death, who expresses himself in

these terms. His words "li unesim e li ultim" confirm the message of the beginning and the

end of the time covered by the prophecy, but at the same time, Jesus confirms his divinity that

has given life from the first to the last of his human creatures. He who "tine li claves del

morte" has the power to decide who shall live and who shall die. The hour of his return is

when his saints shall be resurrected in the "unesim resurrection » reservat por li « felici

mortes in Christo » secun Apo.20:6. Evacuam omni mites del traditiones del fals cristianisme

de hereditage grec e roman, e comprende que « li loc del mortes » es simplicmen li sol del

terra quel ha recivet li mortes transformat in polve, secun quo it es scrit in Gen.3:19: « It es

per li sudore de tui visage que tu va manjar pane, til que tu retorna al terre, de quel tu ha

esset prendet; nam tu es polve, e tu va retornar al polve. ». Ti restes ne va plu esser de alcun

utilitá, nam lor Creator les va resussitar con omni lor personalitá gravat in su memorie divin,

in un córpor celestial incorruptibil (1Cor.15:42) identic a ti del angles restat in li fidelitá vers

Deo: « Nam in li resurrection, li mannes ne va prender féminas, ni li féminas maritos, ma ili

va esser quam li angeles de Deo in li ciel. Matt.22:30 ».

Li prophetic message pri li futur es confirmat

Verse 19: « Scri do li coses que tu ha videt, e tis queles es, e tis queles deve evenir pos

les, »

In ti definition, Jesus confirma li prophetic covriment del global témpor del cristan era

quel va finir per su retorn in glorie. Li apostolic témpor es concernet per li expression « que tu

ha videt » e Deo designa talmen Jonn quam un autentic testimoni ocular del ministerie

apostolic. Il esset testimoni del « prim amore » del Electa citat in Apo.2:4. «… ti quel es »

concerne li fine de ti témpor apostolic in quel Jonn resta vivent e activ. « …, e ti quel deve

evenir pos les » designa li eventes religios quel va esser acomplet til li témpor del retorn de

Jesus-Crist, e ultra, til li fine del sett millenium.

Verse 20: « li misterie del sett stelles que tu ha videt in mi dextri manu, e del sett

candelabres de aure. Li sett stelles es li angeles del sett Eclesies, e li sett candelabres es li sett

Eclesies. ».

« Li angeles del sett Assemblies » es li electes de omni ti sett epocas. Pro que li parol

« angele », del grec « aggelos », significa missero, e it designa li angeles celestial solmen si li

parol « celestial » veni precisar it. Saman, li « sept candelabres » e li « sept Assembléas »

suspectet in mi comentarie es ci unit. Li Spirit do confirma mi interpretation: li « sept

candelabres » representa li sanctification del luce de Deo in li sett epoches designat per li

nómines del « sept Assembléas ».

Apocalipse 2: li Assemble de Christ

depos su lansament til 1843

In li thema del lítteres, noi trova in Apo.2, quar messages visant li témpor inter 94 e

1843, e in Apo.3, tri messages covrissant li témpor de 1843-44 til 2030. Observa con interesse

ti precisation revelativ concernant li nómines del unesim e ultim líttere : « Ephes e Laodicea »

quel significa, respectivmen: lansar, e popul judicat; li comense e fine del era del gratie

cristian. In Apo.2, sur li fine del capitul, li Spirit mentiona li comense del thema « adventist

del retorn de Christ » quel visa li date 1828 preestablisset in Dan.12:11. Anc, in succession

del témpor, li comense del capitul 3 de Apocalipse posse esser legitimmen ligat al date 1843

quel ha marcat li comense del prova de fide adventist. Un message adaptat veni sancionar li

fide protestant provat: « Tu es mort ». Ti explicationes esset necessi por confirmar li atache

del missages al dates stabilisset in Daniel. Ma li vision de Apocalipse aporta pri li comense

del era cristian revelaciones quel Daniel ne ha developat. Li lettres o missages quel Jesus

adressa a su servitores tra nor era dissipa li religios miscomprendentie del fals e trompant

illusiones quel concerne multitudes de credent cristian. On trova ci li ver Jesus con su legitim

exigenties e su sempre just reproches. Li quar lítteres de Apo.2 vise, successivmen, quar

epocas situat inter 94 e 1843.

1era epoca : Ephes

In 94, li ultim testimone del comense del Assemblee de Cristo

Vers 1 : « Scri al angel del Assemblee de Ephes : Ecó to quo di ti quel teni li sett

stelles in su dextri manu, ti quel marcha in li medie del sett candelabres de aure : »

Per li nómine Ephes, del unesim, traduction del grec « Ephésis » quel significa lansar,

Deo parla a su servitores del témpor del lansament del Assemblee de Cristo, in li témpor del

imperator roman Domitian (81-96). Li Spiritu visa talmen li epoca u John recive de Deo li

revelation quel il descri nos. Il es li ultim apostol restat miraculosi vivent e representa solmen,

li ultim testimoni ocular del lansament del Assemblee de Jesus-Cristo. Deo rememora su

potentie divin; it es solmen il qui « tine in su dextri manu », simbol de su benediction, li vive

de su electes, li « stelles », de queles il judica li ovres, fructes de lor fide. Secun li casu, il beni

o maledi. Deo « ambula », comprende que il avansa in li témpor de su project acompaniant,

generation pos generation, li vive de su electes e li eventes del munde quel il organisa o

combatte: « e instrue les observar omnicos quo yo ha prescriet vos. E ecce, yo es con vos

omni dies, til li fine del munde. Matt.28:20 ». Til li fine del munde, su electes va dever

acompler li ovres quel il ha preparat in avans por les: « Nam noi es su ovre, creat in Jesus

Christ por bon ovres, quel Deo ha preparat in avanse, por que noi les practica.Eph.2:10 ». E

ili va dever adaptar se al conditiones special exiget in chascun del sett epoques. Nam li lecion

dat in « Ephes » vale por li sett epoques; li « sept stelles tenet in su dextri manu » il posse

lassar cadir e cader a terra, ti queles concerne christianes rebelle. Retene li idé, que un

« candelabre » es util solmen quande it lumina, e por lumina, it deve esser plen de oleo,

simbol del Spirit divin.

Verse 2: « Yo conosse tui ovres, tui labor, e tui perseverantie. Yo save que tu ne posse

suportar li maliciosi; que tu ha provat ti qui se di apostoles e qui ne es it, e que tu les

ha trovat mentiantes; »

Atention! Li témporas del conjugation del verbes es extremmen important, pro que ili

determina li moment objectiv del epoca apostolic. In ti verse li verbe conjugat in present

designa li annu 94, durant que tis in passat concerne li epoca del persecutiones infliget del

imperator roman Nero, inter li annus 65 e 68.

In 94, li cristanes ama li veritá quel es ancor intact e ne deformate, e ili odia li

« malicos » pagan e specialmen inter ili, li dominant Romanes del témpor. Hay un rason por

to, it es que li apostol Johannes es ancor vivent e mult altri ancian testimones del veritá docet

de Jesus Cristo. Li « mentitores » es talmen facilmen desmascarat. Nam in omni témpor, li

non-convertet lolium prova mixter se con li bon gran, pro que li timore de Deo es ancor grand,

e que li message del salvation es seductor e atractiv. Ili introduce in li doctrine fals idé. Ma in

li prova del amore del veritá, ili falia e es desmascarat per li ver elect illuminat. Sammaniere,

concernent li passate del apostolic témpor, « tu ha provat », li Esprit rememora qualmen li

prova del morte fat cadear li mascas trompant del fals cristanes, li ver « mentitores » visat in ti

vers, inter 65 e 68, quande Nero livrat li Electes de Cristo al besties in su Colisee, por ofrir un

sanguinari spectacul al habitantes de Roma. Ma releva it, Jesus mentiona ti zel de un epoca

passat.

Verse 3: « que tu have perseverantie, que tu ha sufret pro mi nómine, e que tu ne ha

fatigat te. »

Anc ci, atention al témporas del conjugation del verbes!

Si li testimonie del perseverantie es ancor conservat, ti del sufrentie ne plu es. E Deo es

obligat rememorar li acceptation del sufrentie quel esset manifestat e sublimmen honorat circa

30 annus antey, inter 65 e 68, quande li sanguinari roman, Nero, livrat li cristanes al morte,

ofret in spectacul, a su popul pervers e corrupt. Solmen in ti témpor li camp Electet « suferet »

in su « nómine » e ne ha « fatigat ».

Verse 4: « Ma to quo yo have contra te, es que tu ha abandonat tui unesim amore. »

Li menacie suggestet deveni plu clar e it es confirmat. In ti témpor li cristanes es fidel,

ma li zel demonstrat sub Nero ha debilijat o ne existe plu; to quo Jesus nómina « perder su

prim amore », suggestent do por li epoca 94, li existentie de un secund amore, mult inferior al

prim.

Verse 5 : « Memora do de u tu ha cadet, penti te, e practica tui prim ovres ; sin quo, yo

va venir a te, e yo va remover tui candelabre ex su loc, sin que tu ne te penti. »

Li simplic respect o li simplic reconossentie del veritá ne fa li salvation. Deo exige plu

del part de tis qu'il salva por far les su compagnones de eternitá. Li fide in li etern vive

implica li devalorisation del prim vive. Li message de Jesus resta perpetmen li sam secun

Matt.16:24 til 26 : « Tunc Jesus dit a su discípules: Si quelcunc vole venir pos me, lass le

renunciar a se self, prender su cruce, e sequer me. Nam qui vole salvar su vive va perder it,

ma qui va perder su vive pro me va trovar it. E quo va profitar un homine si il ganiat li tot

munde, ma perdit su anim? O quo va un homine dar in exchange por su anim? » Li menacie

retirar su Spirit, simbolisat per li « candelabre », monstra que por Deo, li ver fide es lontan de

esser un simplic etiquette colat sur un anim. In li epoca de Ephes, li simbolich candelabre del

Spirit de Deo esset in li Oriente, in Jerusalem u li fide cristian nascet e in li eclesies creat de

Paul in Grecia e in li actual Turquia. Li centre religios va esser bentost transferet al west e

precipue a Roma in Italia.

Verse 6: « Tu have tamen to, que tu odia li ovres del Nicolaïtes, ovres que yo anc

odia. »

In ti lettre, li Romanes es nominat simbolicmen, pos « li maliciosi » : « li Nicolaitas »,

quel significa, victoriosi popule o popule del Victoria, do li dominatores del epoca. In grec, li

terme « Niké » es li nómine del victoria personificat. Qual es do « li ovres del Nicolaitas »

odiat per Deo e su electes? Li paganisme e li sincretisme religios. Ili honora multitudines de

pagan divinités de queles li max grand have un die del semane dedicat a les. Nostre actual

calendarium, quel atribue a li sett dies del semane li nómines del sett astres, planetes o li stelle

de nor sistema solar, es un direct heritage del religion roman. E li culte del unesim die dedicat

al « sole invict » va dar in li témpor, comensante in 321, un special rason al Deo creator por

odiar « li ovres » religiosi del Romanes.

Verse 7: « Que ti qui have oreilles audí quo li Spiritú dice al Eclesies: A ti qui va

victorios yo va dar manjar del árbor de vive, quel es in li paradís de Deo. »

Du messages in ti verse evoca li témpor terren del victorie, « ti qui va victoriar », e li

témpor celestial de su recompense.

Ti formule es li ultim message que Jesus adressa a su servitores de un del sett epocas

visat del profetie. Li Spirit adapta it al conditiones special de chascun epoca. Celle de Ephes

marca li comense del témpor covrit del profetie, do Deo presenta it li salvation eternal sub li

forme del comense del historie terrestrial. Li image de Jesus esset evocat sub ti deli árbor de

vive del jardin terrestrial quel Deo hat creat por plazzar li hom ínocent e pur. Apo.22 profetisa

ti restauration de un Eden renovat por li felicitá del elect victoriosi sur li nov terre. Li formule

presentat concerne chascun vez un aspecte del vive eternal ofert de Jesus-Christ a su sol elect.

2esim epoca : Smyrne

Inter 303 e 313, li ultim persecution « imperial » roman

Verse 8 : « Scri al angel del Assemblé de Smyrne : Ecó quo di li unesim e li ultim,

quel esset mort, e quel revenit al vive : »

Per li nómine « Smyrne » del duesim lettre, traduct del parol grec « smurna » quel

designa li « mirra », Deo visa li epoca de un terribil persecution ductet del roman imperator

Diocletian. Li « mirra » es un parfum quel aromatisat li pedes de Jesus poc ante su morte e

quel esset portat a il quam oferta a su nativitá per li magos venient del Oriente. Jesus retrova

in ti prova li zel del real fé quel il ne plu trovat in 94. Ti qui accepta morir in su nómine deve

saver que Jesus ha victoriat li morte, e que denov vivent, il va posser resussitar les quam il ha

fat por se self. Li profetie es destinat solmen al cristianes de qui Jesus es self li « prim »

representante. Per assimilar su person al vive de su servitores, il va esser anc representat per

« li ultim » cristian.

Verse 9: « Yo conosse tui tribulation e tui povritá (benque tu es rich), e li calumnies de

ti qui se di Judés e ne es tal, ma qui es un sinagoga de Satan. »

Persekutat del Romanes, li cristanes es privat de lor posesiones e sovente mortat. Ma ti

material e carnal povritás les fa spiritualmen rich secun li criterias del fide e del judicament de

Deo. Altraparte, il ne celat su judicament e revela, in tre clar paroles, li valore quel il da al

religion judeic quel ha refusat li divine norma del salvation, per ne reconosser Jesus-Crist

quam li Messie profetiat in li sant Scripturas. Lassat de Deo, li Judes es prenit in charge del

diablo e su demones e ili deveni por Deo e su ver electes, «un sinagoga de Satan ».

Verse 10: « Ne time li cose quel tu va sufrir. Ecce, li diablo va jettar quelcunes de vos

in prison, por que vu es provat, e vu va haver un tribulation de deci dies. Es fidel til li morte,

e yo va dar te li corona del vive. »

In ti verse, li diablo nomina se Diocletian, ti cruel roman imperator, quel con su

associat « tetrarchas » hat un feroci haine contra li cristianes, queles ili volet exterminar. Li

persecution o « tribulation » anunciat ha prolongat se durant « deci dies » to es, « deci annus

» real inter 303 e 313. A alcunes de ili qui ha esset « fidel til li morte » quam martires altmen

benedit, Jesus va dar « li corona de vive » ; li etern vive signe de lor victorie.

Verse 11: « Que ti qui have oreilles audi quo li Spiritu di a li Eclesies: Ti qui va

victoriar ne va sufrir li duesim morte. »

Li message de fine de epoca have quam tema: li morte. Ti vez, li Spirit mentiona li

salvation per rememorar que tis qui ne accepta li unesim morte del martirie por Deo, va sufrir,

sin posser escapar it, « li duesim morte » de « li stagno de foy » del final judicie. Un « duesim

morte » quel ne va tuchar li electes pro que ili va har intrat por sempre in li etern vive.

3ème epoca: Pergame

In 538, li instauration del regime papal de Roma

Verse 12: «Scri al angelo del Assemble de Pergame: Ecó quo di ti qui have li glavie

acut, con du tranchantes:»

Per li nóminePergame, Deo evoca li témpor deladultere spiritual. In li

nóminePergame, du radicas grec, « pérao, e gamos », se traduct per « transgresser li maritage

». It es li hore fatal del comense deldesfortunas quel va frappar li populés cristian til li fine del

munde. Per visar li date 313, li epoca precedent ha suggestet li access al potentie e li regne

pagan del imperator Constantin 1er, filio del tetrarca Constance Chlore, e victor contra

Maxence. Per decrete imperial del 7 de marte 321, il ha fat abandonar li repos semanal del

sanct sabbatu del settim divin die, nor actual saturdí, preferente it li prim die dedicat, in ti

epoca, al culte pagan del deo solar, li « Sol Invictus », li Sole Invict. Obediente a le, li

cristianes ha comisset « li adulterie spiritual », quel va esser desde 538, li norme oficial del

papisme roman ligat al epocaPergame. Li infidel cristanes sequi Vigile, li nov religios chef

stabilisset per li imperator Justinien 1er. Ti intrigant profitat de su relation con Theodora, li

prostituat maritat del imperator, por obtener ti papal poste amplificat per su nov universal

religios potentie, to es, catholic. Talmen, sub li nómine Pergame, Deo denuncia li practica del

« soledí », nov nómine e causa de un adultere spiritual, sub quel li anteyan « die del sole »

heredat de Constantin continua esser honorat per un roman cristan eclesie. Ella reclama se de

Jesus-Crist e reclama it, per li titul de su papal chef, « vicario del Filio de Deo » (Substituent o

supleant del Filio de Deo), in latin « VICARIVS FILII DEI », de quel li númere del lettres es

« 666 » ; un numer conform a ti quel Apo.13:18 atribue al element religios de « la bête ». Li

epoca nominat Pergame comensa do con li regne papal intolerant e usurpator quel prende de

Jesus-Christ, li Deo omnipotent incarnat, su titul de Chef del Assemble, secun Dan.8:11 ;

Eph.5:23: « pro que li marito es li chef del fémina, quam Christ es li chef del Eclesia, quel es

su córpor, e de quel il es li Salvator. » Ma atention! Ti action es inspirat per Deo self. In

realitá, it es il qui se retra e livra al regime papal li fide cristian devenit oficialmen infidel.

L’impudentie de ti regime, denunciat in Dan.8:23, va til far que it prende li initiative de

« cambiar li témpor e li leges » stabilisat per Deo, in person, secun Dan.7:25. E in plu,

despreciante su avise de ne nominar, spiritualmen, « patre », alcun homan esser, il se fa adorar

sub li titul de « Santissim Patre », elevante se self dessupra li Deo creator legislator, e il va

descovrir it un die, remunerator: « E ne apella nequí sur li terre vor patre; pro que un sol es

vor Patre, ti quel es in li cieles. (Mat.23:9) ». Ti rey homan have successores per queles li

regime e su excesses va continuar til li die del judicie programmat per li max grand, max fort

e max just, li ver « Santissim Patre celestial ».

Li imperator Justinien 1er instaura do ti religiosi regime quel Deo considera quam «

adulteri » vers il. Li gravitá del insult deve do esser marcat e gravat in li historie. On trova in

535 e 536, durant su regne, du gigantesc eruptiones volcanic quel va obscurar li atmosfere e

provocar in 541 un epidemic mortal de peste quel va cessar solmen in 767, con un maxime

intensitá del atacca in 592. Li malediction divin ne posset prender un plu terribil forme, e

detallies pri ti tema va esser aportat in li sequent vers.

Verse 13: « Yo save u tu habita, yo save que ta es li tron de Satan. Tu retene mi

nómine, e tu ne ha renunciat mi fide, mem in li dies de Antipas, mi fidel testimonie, qui ha

esset mortat che vos, u Satan have su habitation. »

Li profetie insiste pri li « trón » e li loc de su position pro su celebritá e li hónores que

li peccatores ancor rende a it hodie. It es ancor « Roma » quel reprende su domination, ti vez,

sub ti religiosi aspect falsmen cristian e integralmen pagan. Ti qui se reclama quam su «

substitue » (o vicario), li papa, ne obtene mem de Deo que il parla personalmen a le. Li

destinatario del profetie es un elect, ne un decadent, ni un usurpator glorificant li rites pagan.

Ti alt-loc del fide catolic roman have su tron papal in Roma, in li palacie del Lateran quel,

generosimen, Constantin 1er ha ofert al episcop de Roma. Ti palacie del Lateran es situat sur li

mont Caelius, un del « sett collines de Roma » quel es situat in li sud-ost del cité; li nómine

Caelius significa: ciel. Ti colline es li max long e li max grand del sett, in superficie. In

proximitá del eclesia del Lateran, quel representa ancor hodie, por li papatu e su clero, li max

important eclesia catholic del munde, eleva se li max grand obelisk quel existe in Roma u on

conta 13, pro que it atinge un altore de 47 metres. Descovrit sub 7 metres de terre e ruptet in

tri partes, it esset instalat in 1588, per li papa Sixtus V quel va, in parallel, organisar li

domination del State del Vatican in li sequent profetic epoc nominat Thyatira. Ti simbol del

cult solari egiptian contine sur li stel quel porta it un grand inscription quel memorisa li oferta

de Constantin. In realitá, it es su fil Constance II qui, pos li morte de su patre, ha fat venir it ex

Egipte a Roma, por acomplir in parte un desir de su patre quel volet aportar it a

Constantinopole. Ti dedication al glorie de Constantin 1er es plu debit al desir de Deo quam al

fil de Constantin. Pro que li tot obelisk con su alt pedestal confirma li liga profetisat, quel fa

de Constantin 1er li autoritá civil quel instala li repause del « die del sole », e del papa, in li

témpor simplic episcop del eclesie cristian de Roma, li autoritá religios, quel va imposir,

religiosmen, ti pagan die sub li nómine « dimanche » o sea, die del Senior. Al sommitá de ti

obelisk trova se quar simboles revelativ quel seque in ti ordine ascendent: 4 leones sedent sur

su punta, orientat al quar punctes cardinal, super queles trova se quar montes coronat per

radies solar, e super ti ensemble domina un cruce cristian. Directet al quar punctes cardinal, li

simbol del leones designa li regnitá in su fortie universal; to confirma, su description revelat

in Dan.7 e 8. Apo.17:18 confirmar dit pri Roma: «E li fémina quel tu ha videt, es li grand cité

quel have li regnitá super li reyes del terre. » Plu, li egiptian cartouche gravat sur li obelisk

evoca « li impur vot quel un rey adressa a Amon » li deo solar. Omni ti coses revela li real

natura del fide cristian quel domina in Roma desde Constantin 1er to es, desde 313 date de su

victorie. Ti obelisk, e li simboles quel it porta, testifica pri « li successe » del servitor del

diablo profetisat in Dan.8:25, quel, per Constantin 1er, successat dar al fide cristian li aspecte

de un sincretisme religios condamnat firmmen per Deo in Jesus-Crist. Yo resume li message

de ti simboles : « cruce » : fide cristian ; « radies solar » : culte solar ; « montes » : potentie

terrestri ; « quar leones » : royalitá e fortie universal ; « obelisco » : Egypt, o li peccatu, desde

li rebellion del Faraon del exode, e por li peccatu quel constitue li adoration idolatric del deo

solari Amon. Deo imputa ti criterias al fé catholic roman developat per Constantin 1er. E a ti

simboles, per li cartouche egyptian, il adjunte su judicament pri li engagement religios del

episcopes de Roma quel il considera ambi impur; ili es ja nominat « papas » per li religios

fratres del cité. Li association del fé cristian con li cult solari ja practicat e honorat per

Constantin self, es li origine de un terribil malediction quel li homanitá va payar,

continuament, til li fine del munde. Ti tron del Lateran ne es competit per li roman

imperatores, nam desde Constantin 1er, ili ne plu habita in Roma, ma in li ost del imperie, in

Constantinopole. Talmen, ignorante li profetic revelation dat per Jesus Christ a Johannes,

multitudes de homes es victimes del max grand religios deception de omni témpor. Ma lor

ignorantie es culpabil pro que ili ne ama li veritá e es talmen, per Deo self, livrat al

mensonges e al mentitores de omni sorte. Li manca de instruction del populationes del

témpor Pergamon explica li successe del papal regime imposit e suportat per li successiv

roman imperatores del témpor. To ne impede que alcun ver electes refusa e rejecte ti nov

illegitim autoritá; quo ducte Jesus a reconosser les quam su ver servitores. Li localisation

roman del electes essente fat, nota que li Spiritú trova in 538 servitores qui ha gardat li fide in

li nómine de Jesus durant honorar li soledí. Tamen, in ti loc de Roma, li ultim mártires o «

fidel testimoniantes » solmen esset videt in li témpor de Nero, in 65-68 e in ti de Diocletian

inter 303 e 313. Per visar li cité de Roma, li Spiritú memorat li fidelitá « deAntipas » son

« fidel testimonie » del témpor passat. Ti nómine grec significa: contra omnes. It sembla

designar li apostol Paul, li unesim anuncator del Evangelie de Jesus-Crist in ti cité u il morit

quam martir, decapitat, in 65, sub li imperator Nero. Deo contesti talmen li fals titul trompant

de « vicario del Filio de Deo » del papes. Li ver vicario esset li fidel Paul, e ne li infidel

Vigile, ni alcun de su successores.

Li Deo creator omnipotent ha gravat in li natura, li important momentes del historie

religiosi del era cristian; momentes u li malediction prende un caracter intens con grav

consequenties por li popul cristian. Ja durant su ministerie terrestrial, Jesus-Christ ha dat a su

deci-apostoles astonat e surprisat, li prova de su maitrise de un tempest sur li lago de Galilea;

un tempest quel il ha calmiat in un instant, sur su ordine. In li curs de nor era, li periode inter

533 e 538 ha prendet ti caracter specialmen maledit, pro que in instaurar li regime papal per li

imperator Justinien 1er, Deo volit punir li cristianes qui obedit li decret promulgat per li

imperator Constantin 1er, quel fat obligatori li repos del « die del sol Invict » del prim die del

semane, desde li 7 de marte 321. In ti periode maldit per il, Deo suscitat li evigilation de du

volcanes quel asfixiat li hemisfer nord del planeta e lassat tracies sur li hemisfer sud anc til in

li Antartic. A quelc mensus de interval, situat al antipodes un del altri sur li zone del equator,

li diffusion del tenebres esset tre eficaci e tre mortal. Miliones de tonnes de polvere expanset

se in li atmosfera, privant li homes de luce e de lor acostumat nutriment. Li sol a su zenit

ofrent li sam luce quam li plen lune quel desaparit ipse totalmen. Li historicos ha notat ti

testimonie secun quel, li armées de Justinien reprendet Roma del Ostrogotes per un tempest

de nive in plen julí. Li prim volcan nominat « Krakatoa » es situat in Indonesia e evigila se in

octobre 535 con un grandore inimaginabil transformante sur 50 km un zone montanosi in un

zone maritim. E li duesim, nominat « Ilopango » trova se in America central e il eruptet in

februar 536.

Verse 14 : « Ma yo have quelcós contra te, it es que tu have ta persones adherent al

doctrine de Balaam, qui docet a Balak plazzar un petra de scandale ante li filios de Israel,

por que ili manja carnes sacrificate a idoles e que ili livra se al impudicie. »

Li Spirit descri li situation spiritual establisset in Roma. Desde 538, li electes fidel del

epoca assista al installation de un autoritá religios quel Deo compara al profeta « Balaam ». Ti

hom servit Deo ma lassat se seducer per li lure del ganio e del terren coses; omnicos

compartet del papal roman regime. Plu, « Balaam » causat li perdition de Israel per revelar a

« Balak» li metoda per quel il posset far it cadir: it suflet presser le a acceptar maritages inter

judeos e paganes; coses quel Deo condamnat firmmen. Per comparar le a « Balaam », Deo da

nos un robot-portrait del papal regime. Li elect comprende tande li sens del actiones quel Deo,

ipse, fa acomplir per li diablo e su celestial e terren parteneres. Li malediction del cristan

eclesia reposa sur li adoption del pagan « die del invict sole », observat desde 321 per li

infidel cristanes. E li papal regime, quam « Balaam », va laborar por lor ruina e intensificar

lor divin malediction. « Li carnes sacrificat al idoles » es solmen li image comparat con li «

die del sole » pagan. Roma intrada li paganisme in li cristan religion. Ma quo tu deve

comprender, es que ili es del sam natura e sub li judicament de Deo porta li sam grav

consequenties... Tanto plu que li maledictiones generat per li « Balaam » del era cristan va

continuar til li fine del munde, marcat per li retorn in glorie de Jesus-Crist. Li infidelitá del

cristanes es anc comparat con tis del hebreos qui se livrat a « li impudicitá » pos que Deo ha

fat audir a ili su deci comandamentes. Inter 321 e 538, li infidel cristianes ha aget quam ili. E

ti action continua ancor hodie.

Verse 15: «Sammaniere, tu anc have persones adherent similmen al doctrine del

Nicolaïtes.»

In ti message, li nómine del « Nicolaïtes » mentionat in Ephèse reaparisse in ti lettre.

Ma « li ovres » quel les concerne in Ephes deveni ci « li doctrine ». Quelc Romanes es ja

desde Ephes, devenit cristanes, poy infidel cristanes desde 321, e to, in un religiosi oficial

maniere desde 538, honorante li « li doctrine » catolic papal roman.

Verse 16: « Penita do; alquo, yo va venir a te rapidmen, e yo va combatter les con li

spada de mi bocca. »

Per mentionar, « li combatte » ductet per su « Parol », « li spada de su bocca », li

Spirit prepara li context del quaresim message quel veni. To va esser ti del 16-esim secul, u li

Bible, su sant scrit parol, su « du testimonies » secun Apo.11:3, propagar li veritá divin e

desmascarar li fals fé del catolic roman.

Verse 17: « Que ti qui have orelles audir quo li Spiritu di a li Eclesies: A ti qui

victorios esser yo va dar del manna celat, e yo va dar le un petre blanc; e sur ti petre es scrit

un nov nómine, quel null person save, except ti qui recive it. »

Com chascun vez, li Spirit evoca un aspecte del vive etern. Ci it nos presenta it sub li

image profetisat per li manna dat al Hebreos faminant in li deserte arid, steril e sicc. Deo

docet tande que il posset proteger e prolongar li vive de su electes per su potentie creativ; quo

il va realisar per dar li vive etern a su electes redemptet. To va esser li culmination de omni su

projecte salvatori.

Li elect del epoca va haver quam recompense li vive etern quel li Spirit descri per

images. « Li manna » image del celestial nutriment es celat in li regne del ciel, Deo self

essente su productor. In li antiqui simbolisme, li manna esset in li sanctissim loc quel ja

simbolisat li ciel u Deo rena sur su tron soveranmen. In li roman practicas, li « blanc petre »

representat li « yes » del vote, li nigri significat li « no ». Li « blanc petre » significa anc li

puritá del vive del elect devenit etern. Su etern vive es un divin yes quel traduct un entusiastic

e massiv accepter de Deo. Pro que li elect resussita in un celestial córpor, su nov state es

comparat a un « nov nómine ». E ti celestial natura es por su electet, perpetmen misteriosi e

individual: « nequi conosse it ». On va dever heredar e intrar in ti natura por descovrir quo it

es.

4-esim epoca: Thyatira

Inter 1500 e 1800, li guerres de religion

Versu 18: « Scri al angel del Assemblé de Thyatira : Ecó quo li Fil de Deo, ti quel

have li ocules quam un flamme de foy, e de qui li pedes es simil a ardent bronze, di: »

Li quaresim lettre evoca sub li nómine « Thyatire » un epoca u li fide cristian del ligas

catolic e protestant oferta un abominabil spectacul per lor sanguinari conflictus. Ma ti

message reserva enorm surprises. In li nómine Thyatire, du radicas grec « thuao, téiro »

traducte « li abomination e dar li morte con suferenties ». Li terme grec quel justifica ti

interpretation de abomination designa, in li dictionarium grec Bailly, li porco o li apro quande

ili es in rut. E ta, precisationes es necessi. Li 16ème secul es marcat per li revelie del

protestantes qui contesta li autoritá del regime papal roman. Anc, por fortificar su temporan

autoritá, li papacie representat per li papa Sixtus Quint instaura su state del Vatican quel va

conferer it un legitimité civil ligat a su religiosi autoritá. Pro to, desde li 16ème secul, li regime

papal ha transferet su sede, situat til alor in li palazzo del Lateran, vers su proprietà del

Vatican quel ja constituet un state pontifical independent. Ma ti transferta es solmen

deception, pro que ti qui se reclama del State Vatican sede ancor in li palazzo del Lateran; pro

que it es ta, in li Lateran, que li papas acolle li emissarios del states foren quel visita les. E it

es talmen que, in 1587, esset descovrit sub 7 metres de terre e in tri pezzes, li obelisco reparat

reeriget proxim li palazzo del Lateran desde li 3 de august 1588. Li State del Vatican trova se

extra Roma, sur li colline Vaticanus, sur li rive occidental del Tiber quel borda li cité del nord

al sud. Dum que noi regardat li plan de ti cité vatican, yo esset stupefat per descovrir in it li

forme de un cap de porc, li orelles al nord, e li musello al sud-west. Li message del grec «

thuao » es talmen duplicmen confirmat e justificat per Deo, li organisator de ti coses. Li fide

catholic heredat desdePergame atinget li culmine de su abominationes. Ella reage violentmen

con odie e crueltá contra tis qui, illuminat per li Biblie, finalmen difuset gratias al impression,

denuncia su peccates e su exactiones. Plu bon, til nu, gardero del sant Scrituras quel ella fat

reproducer per su monacos in li monasteries e abbatias, ella persecuta li Biblie quel denuncia

su iniquitá. E ella fa morir li denunciatores per li potentie del monarcas cec e complasent; li

docil executores de su voluntá. Li expressiones sub queles Jesus se presenta citante, « ti quel

have ocules quam un flamme de foy e de qui li pedes es simil a ardent bronze», revela su

action punitive vers su religiosi enemicos quel il va destructer a su retorn al terre. Just li du

ideologies cristian quel combatte se a morte « per li spada » e li armes de foco in ti historic

context del epoca Thyatire. « Su pedes » va alor reposar sur « li mare e sur li terre » simbol

del fé catholic e del fé protestant in Apo.10:5 e Apo.13:1-11. Li catolicisme e li

protestantisme, ambi peccatores (peccato = bronze), ne penitent, es descrit quam « li ardent

bronze » quel atira li colere del judicament del Deo Jesus-Christ. Reprendente ti image per

quel il anuncia li grand « calamitá » in Apo.1:15, Deo revela li hore u li ultim persecutores

unit contra su fidel infantes ha combatet til morte quam « besties » salvage quel va simbolisar

les in tot li profetie. Desde François 1er til Louis XIV li guerres del religiones ha sequet se. E

on deve remarcar qualmen Deo revela li malediction del frances popore, armat supporte del

papatu desde Clovis li unesim rey del Francos. Por marcar li apogeo de ti malediction, Deo ha

portat sur li tron de Francia, li yun Louis XIV evante « quin » annus. Ti versu del Bible

Ecc.10:16, expresse su message: « Ve a te, land de quel li rey es un infante, e de quel li

principes manja desde li matine! » Louis XIV ruinat Francia per su sumptuosi expenses del

castelle de Versailles e su costosi guerres. Il lassat detra se un Francia immerset in miseria e

su successor Louis XV vivet solmen por li libertinage partageat con su inseparabil compagnon

de debaucherie, li cardinal Dubois. Abominabil personage, Louis XV totalmen desinteressat

se pri li sorte de su popul e li colere popular provocat deveat cader sur su successor, li rey

laborator, li pacific Louis XVI. Per prender quam scop de ti colere un man dulci e pacific,

Deo revelat su intention frapper li regime monarchic hereditari, pro li blind confidentie quel it

ha accordat injustmen al religiosi pretensiones papal desde Clovis.

Vers 19: « Yo conosse tui ovres, tui amore, tui fide, tui fidel servicie, tui constantie, e

tui ultim ovres plu mult quam li prim. »

Ti paroles, Deo les adressa a su servitores « fidel til li morte », ofrent se al sacrifice in

li image de lor Mastro; lor « ovres » es acceptat per Deo pro que testimonia lor autentic

« amor » por lor Salvator. Lor « fide » va esser justificat pro que accompaniat de un « fidel

servicie ». Li parol « constantie », ci citat, prende un importantie historic apreciabil. It es in «

li turre de Constance » del cité Aigues-mortes que Marie Durand vivet, quam modelle del

fide, su captivitá durant 40 long e penosi annus. Mult altris cristianes ha dat li sam testimonie,

sovente restat ínconosset por li historie. To pro que li númere del martires cresce con li

témpor. Li ultim ovres concerne li témpor del regne (1643 til 1715) del rey Louis XIV sub

quel li « dragonnades » del corp format por ti action, persecutat li fidel protestant cristianes

retirat in li forestes e li locs desert. Observa bon, li rol revelator del nómine « dracon » quel

significa « li diablo » e li apert e agressiv action del imperial Roma e del papal Roma in

Apo.12:9-4-13-16. Ti qui self nominat se « rey del sole » portat al culmine li combatte del

catolicisme defensores del « die del sole » heredat desde Constantin 1er. Tamen por testificar

contra le, Deo mergiat li tot duration de su long regnat in li tenebres, refusant le li calor e li

plen lúmine del ver sole con grav consequenties por li nutriment del popul frances.

Verse 20: « Ma quo yo have contra te, es que tu lassa li fémina Jezabel, qui se auto-

nomina profetessa, docer e seducer mi servitores, por que ili livra se al impudicitá e manja

carn sacrificate a idolés. »

In 1170, Deo fat traducter li Bible in li provençal lingue per Pierre Vaudès. Il esset li

unesim cristian qui retrova li doctrine del integral apostolic veritá, respecte del ver sabbat

inclús e adoption del vegetarianisme. Conosset sub li nómine Pierre Valdo, il es li origine del

« Vaudois » qui stabilisset se in li alpin italian Piemont. Li ovre de Reformation quel ili

representat esset combatet per li papisme e li message disparit. Talmen Deo livrat li tot

Europa a un mortifer mongol invasion sequet de un terribil epidémie de peste provocat per li

Mongoles qui destructet desde 1348, li triesim e presc li medietá de su population. Li message

de ti vers, « tu lasses li fémina Jezabel ... », es un reproche adressat al reformatores qui ne ha

dat al ovre de Peter Valdo li importantie quel it merit, pro que it esset perfect. Inter 1170 e

1517, ili ignorat li perfect doctrine del veritá del salvation cristian e lor Reformation comensat

in li fine de ti epoca es partial e tre incomplet.

Note : li perfection doctrinal comprendet e aplicat per Pierre Valdo monstra que

in le, Deo ha presentat li complet program del Reformation quel on devet realisar. In

factes, li coses evenit in du phases, li exigentie del sabbat comensante solmen in 1843-1844,

conform al témpor marcat per li decret de Dan.8:14.

Por descrir li féde catolic roman papal, Deo compara it al extran sposa del rey Ahab, li

terribil « Jezabel » qui occidet li profetas de Deo e versat li sanguine innocent. Li copie es

conform al model e it have anc li desavantage de durar mult plu longmen in activitá.

Nominante it « profetessa », Deo visa li nómine del nov loc de su « tron » : Vatican, quel

significa in old frances e latin, « vaticinare » : profetisar. Detallies historic pri li loc es

extremmen revelatori. In li origine, ti loc esset marcat per li presentie de un templ roman

dedicat al deo « serpent » Esculape. Ti simbol va designar li diable e li papal regime in

Apo.12:9-14-15. Li imperator Nero placat ci su circuites de curres de carros, e « Simon li

mago » esset inhumat ci in un cimitero. It es, sembla, su restes, quel vell esser honorat quam

tis del apostel Petro crucificat in Roma. Anc ci, un basilica donat per Constantin celebrat li

glorie cristian. Li zone esset originalmen marécage. Li mensonge talmen constructet va

justificar li nov nómine de ti basilica del Vatican quel, amplificat e embellisat in li

15ème secul, va prender li tromposi nómine de « basilica de Sant-Petre de Roma ». Ti honor,

rendet in realitá a un magician e al « serpent » Esculap, va justificar li nómine de « magie »

quel li Spirit atribue al religiosi ritus catholic roman in Apo.18:23 u li version biblic Darby

nos di : « E li luce del lamp ne va plu brilar in te; e li voce del sposo e del sponsa ne va plu

esser audit in te; nam tui mercatores esset li grandies del terra; nam, per tui magie, omni

nationes ha esset egarat.» Precisimen, li finition del laboras de ti basilica « Sant-Petre de

Roma », quel necessitat enormi summas de moné, va ducter li prelat Tetzel a vender su «

indulgenties ». Vidente li pardon de peccates vendet a precie de moné, li monaco instructor

Martin Luther ha decovrit li ver nature de su eclesia catholic roman. Il va talmen denunciar su

diabolic nature e cert de su erros per afichar in 1517 su famosi 95 teses sur li porta del german

eclesia de Augsburg. Il ha talmen oficialisat, li ovre del Reformation proposit de Deo a Petre

Valdo desde 1170.

Parlante directmen a su servitores reformat del epoca, li ver, li pacific victimes

resignat, li Spirit reprocha les lassar Jezabel docer e seducer su servitores. Noi posse leer in ti

reproche omni li doctrinal imperfection de ti comense de reformation. It « docent e

seductent » su « servitores », tis de Jesus, quo fa de it un eclesia christian. Ma su instruction

es tis del epoca Pergamo u li acusation « de impudicie » e li image del « carnes sacrificat al

idoles » ja esset denunciat. Malgré li trompant aparenties, in ti versu li important entité ne es

« li fémina Jezabel » ma li protestant christian self. Desde li comense per dir le « tu lassa li

fémina Jezabel … » li Spiritu sugera faltes compartet del prim protestantes. It revela poy li

caracter de ti falt: li pagan idolatrie. Per far to, it revela li natura del « carga » quel it ne ancor

impone a le in ti epoca, ma quel it va exiger desde 1843. E in ti message, li Deo creator visa li

« soledí » roman de quel li practica es in su ocules un pagan idolatric ovre quel honora un fals

solari divitá del max antiqui paganisme del homan historie. Desde 1843, il va dever renunciar

al « soledí » o a su relation con Jesus-Crist, li unic Salvator del peccatores terrestrial.

Verse 21: « Yo ha dat la tempor por que ella vell penitentiar se, ma ella ne vole

penitentiar se de su impudicie. »

Ti témpor es revelat desde Dan.7:25 e confirmat sub tri formes in li Apocalipse in li

capitules 11,12, e 13. It es li expressiones: « un témpor del témpor e li medietá de un témpor;

1260 dies, o 42 mensus » quel designa omnicos li papal regnantie intolerant in action inter 538

e 1798. Li propagation del veritá per li medie del Bible e li predication del ver reformatores

ofert al fé catholic su ultim chance de repentir se e abandonar su peccates. It ne fat to, e

persecutat, torturat, in li nómine de su potentie inquisitor li pacific messageres del Deo vivent.

Talmen, it ha reproductet li ovres rebel del judeí popul donant al parabola de Jesus un duesim

acomplesiment : it es li parabola del viticultores qui morta li unesim inviatos de Deo, e morta

poy, quande il se presenta a les, li filio del Mastro del vinea por robar su heredage.

Verse 22: « Ecú, yo va jettar la sur un lett, e inviar un grand tribulation a tis qui

comette adultère con ella, except si ili repentise de lor ovres. »

Deo va tractar la quam un « prostitut » « jectat sur un lett », quo permisse nos ligar « li

fémina Jezabel » de ti thema con « li prostitut Babilon li grand » de Apo.17:1. Li « grand

tribulation » anunciat va venir pos li fracasse del proclamation biblic. Ti sam message va

confirmar li identification de ti « grand tribulation » a « li bestie quel monte ex li abyss » in

Apo.11:7. Ella ascende pos li ovre del « du testimonies » de Deo quel es li scrituras del ancian

e nov aliantie divin del sanct Bibel. « Li adulterie » spiritual es confirmat e nominat e « ti »

quel Deo acusa cometer it con « Jezabel » es li monarcas e monarcistes frances. Con li

sacerdotes catolic, li monarcistes va devenir li precipui objectes del colere del ateisme

national revolutionari quel esset solmen li expression del colere del omnipotent Deo Jesus-

Crist. Ili ne ha penitet, do li duplic colere frappat les in li témpor fixat per Deo sur li fine del

regne papal inter 1793 e 1798.

Li parol « tribulation » significa li consequentie del malediction divin secun Rom.2:19

: « Tribulation e angustie sur chascun anim de hom qui fa li mal, sur li Judeo primmen, poy

sur li Grec! ». Ma li « tribulation » quel puni li peccas del monarchie catholic e su alliat li

eclesia catholic roman simbolisat in Apo.17:5, per li nómine « Babilon li grand », es, in tot

logica, un « grand tribulation ».

Verse 23: « Yo va far morir per morte su infantes; e omni Eglises va saver que yo es ti

qui examina li renes e cordies, e yo va retornar a chascun secun su ovres. »

« Morir de morte » es li expression que li Spirit usa por evocar li du « terrores » del

regime revolutionari de 1793 e 1794. Per ti expression, it exclude omni idé de simplic

spiritual morte quel va concernar li protestantes in 1843 in li message livrat al angel del epoca

« Sardes » in Apo.3:1. Li homanité nequande ha conosset un ovre tam sanglant operat per

machines a ocider, inventet del doctor Louis, ma apreciat del doctor Guillotin de qui li nómine

esset atribuet al instrument self, nominat desde tande: li guillotine. Judicies sumari ha tande

pronuncet multitudes de ordines de mort, con in plu, li principie de frappar de morte li judices

e li acusatores del vésper. Secun ti principie, li homanité semblat dever desaparir e pro ti

rasón, Deo ha vocat « abysse » ti revolutionari exterminant regime. A termín, it vell har fat li

terre, « li abysse » sin alcun forme de vive del prim die del Creation, secun Gen.1:2. Ma it es

solmen in li ciel, durant li celestial judicie exercet per li elect assemblat que « omni

Eclesies (o Assemblies) » to es, li elect del sett epoques, va descovrir ti historic factes con li

sens quel Deo les ha dat. Li justicie de Deo es perfect; ti qui judicat falsmen ha esset frappat

per su justicie, « secun lor » propri « ovres ». Ili fat morir injustmen e es frappat de morte a

lor turn per li perfect divin justicie: « e yo va render a chascun secun vor ovres ».

Verse 24: « A vos, a omni altris de Thyatira, qui ne recive ti doctrine, e qui ne ha

conosset li profunditás de Satan, quam ili les nómina, yo di a vos: Yo ne mette sur vos altri

carg; »

Ti qui denuncia li fé catholic e da a su ritus religios li nómine de « profunditás de

Satan » ne posse esser altri quam li reformatores aparit desde circa 1200 til li revolution

frances de 1789. Qualmen que esset lor conduida, lor doctrine esset tre lontan del pur veritá

docet del Spirit al apostoles e discípules de Jesus-Christ. On trova a lor avantage solmen tri

coses positiv: li fé in li sol sacrifice de Jesus, li confidentie dat al sol Biblia, e li donation de

lor person e vive; omni altri punctes doctrinal esset heredat del catholicisme e do subject a

question. Talmen, quamquam ínperfect in li doctrine del veritá del fé cristian, li elect

reformatores savet ofrir lor vives a Deo quam vivent sacrifices e expectante 1844, li date del

comense del decret de Dan.8:14, Deo acceptat provisoriimen lor servicie. To es quo il

expresse tre clarimen per dir: « Yo ne mette sur vos altri carg ». Li situation de un divin

judicie de exception es clar in ti paroles.

Verse 25 : « solmen, quel vu have, tenet it til yo veni. »

Li rasones quel permisse Deo benedir li ínperfect protestant fé deve esser conservat e

practicat del electes til li retorn de Jesus-Christ.

Verse 26 : « A ti qui va victoriar, e qui va gardar til li fine mi ovres, yo va dar autoritá

super li nationes. »

Ti vers revela quo va causar li perdition del salvation desde ti epoca del Reformation

til li retorn de Cristo. Li electes va dever gardar til li fine li ovres preparat e revelat per Jesus

Cristo in maniere continuat til li fine del munde. Li vocates cade per refusar li nov exigentes

de Deo. Tamen, il nequande celat su intention far crescer progressivmen su luce til li témpor

de su venida in gloria. « Li sentiere del justes es quam li luce resplendissant, de quel li

splendore cresce til li medie del die (Pro.4:18) » ; ti verset del Bible prova it. E do it es in li

cadre de su projecte, que desde 1844, li divin exigenties va aparir in li dates previdet e

profetiat per su prophetic parol solmen biblic. It es solmen quam celestial judicator que li

elect va reciver de Deo « autoritá super li nationes ».

Verse 27: « Il va pasturar les con un verga de fer, quam on fracca li vases de argil,

talmen quam yo self ha recivet li potentie de mi Patre. »

Ti expression sugera li jure de condamnar a morte. Jure quel li electos va compartir

con Jesus-Crist in lor judicament del maliciosos stabilisset por li final judicament, durant li

« mill annus » del grand sabat del sett millenium.

Verset 28 : « E yo va dar le li stelle del matine. »

Deo va dar le su plen lúmine divin simbolisat sur nor actual terre per ti del sole. Ma

Jesus ha dit: « Yo es li lúmine ». Il anuncia talmen li lúmine del celestial vive, u Deo es self li

fonte del lúmine quel ne depende plu de un astre celestial quam nor sole.

Verset 29 : « Que ti qui have oreilles audi to quo li Spiritu di a li Eclesies!»

Li construction del Apocalipse es simil a un turre composit de sett étages, li settim va

esser li témpor del rencontre de Deo. In ti construction, li capitules 2 e 3 constitue li baze-

trame de tot li era cristian comprendet inter 94 e 2030. Omni temas mentionat in li Apocalipse

trova lor loc in ti baze-trame. Ma in ti trame li prim étages lude solmen li rol de scalieres quel

ducte al étage superior. Li importantie del revelation aparí al nivelle 3 nominat Pergame. Ti

importantie fortifica se ancor in li nivelle 4 nominat Thyatire. It es in ti epoca que li fide

cristian deveni confus e tromposi. Li judicament de Deo pri li situation spiritual de ti epoca va

portar consequenties til li fine del munde. Pro to, por solidificar tui comprension de ti

judicament, yo va far un resumé de ti message adressat per Deo a su elect protestantes del

regne de Louis XIV.

Li resumé : In li epoca del Reformation, li christian comportamentes es mult. On trova

ver sanctes persecutat, ma sempre pacific, e persones qui confunde li religion e li politica, qui

arma se e rende colp por colp al catholic armees regal. In Daniel 11:34, li Spiritu les designa

quam « hipocrites ». Poc religios persones ha comprendet que esser christian significa imitar

Jesus in omni coses, obedir su ordines e submisser se a su interdictiones; li usa de armes es un

de ili, e to esset su ultim lection dat in li hore de su arrestation. Li reproche de Jesus es

justificat per li facte que, continuante practicar heredages catholic, li protestantes favori self,

per lor exemple, li instruction e li seduction quel apartene al Jézabel catholic. Lor religiosi

practica ínperfect les discredita in li judicament de Deo quel ili deshonora avan su enemicos.

Ti fase del comense del Reformation condui le a far un judicament de exception; to quo il

sublinea per dir: « yo ne mette sur vos altri carga, solmen, quo que vos have, garda it til que

yo veni ». Ma li ínperfectitá doctrinal es legitim in ti comense e Deo accepta li servicie de tis

qui accepta li persecution e li morte in su nómine. Ili ne posset dar plu, per dar li max: lor

vive. Deo sublinea ti spirit de sacrifice quel il designa quam « ovres plu mult quam li

unesim (verset 19)». Li paganisme del catolicisme roman ha esset comparat al carnes

sacrificate al idoles. Li denunciation del deception roman comensat per li ovres perfectmen

illuminat de Petro Valdo (Vaudés) qui, desde 1170, scrit un version del Bible in un lingue altri

quam latin, li provensal. Su conossentie e comprension del exigenties divin ha esset

astonantmen complet e pos il, li fide protestant degradat se. Sub li inspiration de Johannes

Calvin, li fide protestant durat se mem prenente li image de su adversario catolic. E li

expression « Guerres de Religion » testifica un abomination por Deo, nam li electes de Jesus-

Christ, li ver, ne rende li colpes quel es portat a les. Lor venjament va venir del Senjor self.

Per armar se, li protestantes, de qui li devise esset « sola scriptura », « li Scripture sol »,

testificat un despectu por li Bible quel prohibi lor violentie. Jesus eat tre lontan in ti domaine

per docer su discípules que ili deve tender « li altri guancia » a ti qui frappa les.

Ti epoca u li persecution catholic fa morir li servitores fidel de Jesus es triplicmen

sublineat in li Apocalypse, ci in ti epocaThyatire, ma anc in li 5ésim sigil del capitul 6 e in li

3esim trompette del capitul 8. Ci, in li verset 22, Jesus encourage su servitores martires,

anuncante su intention de vengar lor morte o suframentes infliget per Roma e su servitores

regal. Li parol clave celat in li nómine Pergame aparisse clarimen, li religion catolic es

culpabil de adultere vers Deo, e tis qui comette it con ella, li monarcas catolic, lor ligas e lor

fals noblesse va payar, sub li guillotine del revolutionarios frances, li sanguine injustmen

versat. Apo.2:22-23 : « Ecce, yo va jettar la sur un lett, e inviar un grand tribulation a ti qui

comette adulterie con ella, except si ili repent se pri lor ovres. Yo va far morir de morte su

infantes; e omni Eclesies va saver que yo es ti qui examina li renes e cordies, e yo va

retribuer a chascun secun su ovres ». Ma atention! Nam pos 1843, « ti qui comette adulterie

con ella » va esser anc li protestantes, do Deo va preparar per li « triesim guerre mundal »

nuclear, un nov punition del adultere catholic, orthodox, anglican, protestant e adventist. In

parallel, li Spiritu di in li 5ésim sigille : Apo 6:9 a 11 : « Quande il apertet li quint sigille, yo

videt sub li altare li animas de tis qui hat esset immolat pro li parol de Deo e pro li testimonie

quel ili hat dat. Ili criat con un grand voc, dicente: Til quande, Sanct e ver Magistre, tu tarda

judicar e vengar nor sangue sur li habitantes del terra? Un blanc robe esset dat a chascun de

les; e it esset dit les que ili deve reposar se ancor un poc témpor, til que li númere de lor co-

servitores e frates, qui deve esser mortat quam ili, vell esser complet. ».

Ti scene del 5th sigil posse inducer confusion e deceper un mente mal illuminat. Lass

nos clarificar, ti image revela nos li secret pensa de Deo, nam secun Ecc.9:5-6-10, li mortes in

Christodormi in un state ulor memorie es obliviat, ne prenant plu alcun parte in omnicos quel

eveni sub li sole. Li Bible da al unesim morte li sense de un annihilation del tot esser; li morte

es quam si il nequande hat existet, con ti diferentie que, pos har existet, su tot existentie resta

gravat in li pensa de Deo. Do, it es a su vivent servitores que Deo adressa ti message de

consolation por les encourajar. Il rememora les que, secun su promesses, pos li somn del

morte, hay un témpor previdet por lor revival, quande ili va esser, per il, resussitat. Tunc ili va

haver li ocasion judicar, sub li regard e judicament de Deo in Jesus-Christ, lor torturatores anc

resussitat, ma al fine delmill annus. In li message de Thyatira, li morte anunciat por ti qui

comette adulterie con Jezabel li catholic va haver un duplic realisation. Sur terre, li ovre del

revolutionarios es li unesim fase, ma pos it, va venir, in su témpor e in duesim fase, li duesim

morte del ultim judicie, hore u « omni li Assemblies » christianes infidel o fidel de omni

epocas del era christian va vider li just judicie de Deo contra li adulterie spiritual.

In su image symbolic, li 4esim trompette del capitul 8 veni confirmar li action del

« grand tribulation » programmat por punir li adulterie del papisme e del monarchistes quel

ha suportat it. Li sole, li lúmine divin, li lune, li tenebrosi religion catholic, e li stelles, li

religiosi persones, es frappat in tries es, partialmen, per li persecution del ateisme del

revolutionarios frances in 1793 e 1794.

Al fine del message adressat al protestantes pacific, li Spirit confirma su condemnation

del usa del armes per rememorar que it es solmen por li ultim judicie preparat durant li

celestial judicie del settesim millennie que li elect va esser vengiat. Il do ne es autorisat

vengar se self, ante ti celestial judicie u il va tunc judicar su persecutores, con Jesus-Christ, e

participar in li verdict de lor condemnation a morte. «Il va pasturar les con un verge de fer,

quam on fracca li vases de argil ». Li scope de ti judicament va esser determinar li témpor de

suferenties del culpabil condamnat al duesim morte del final judicament. Li versu 29

mentiona: li stelle del matine. « E yo va dar le li stelle del matine ». Ti expression designa li

sole, image del luce divin. Li victor va intrar por eternitá in li luce divin. Ma ante ti context

etern, ti terme prepara li quinésim líttere quel veni. Li stelle del matine es citat in 2 Pie.1:19-

20-21 : « E noi have por tant plu cert li parol profetic, a quel vu fa bon atention, quam a un

lamp quel brilla in un loc obscur, til que li die veni aparer e que li stelle del matine leva se in

vor cordes; savente ante omnicos vos self que null profetie del Scripture posse esser un object

de interpretation particular, pro que it ne es per un vole de hom que un profetie ha unquande

esset aportat, ma it es pulsit per li Sant Spirit que hómines ha parlat de parte de Deo ». Ti

vers sublinea li importantie del parol profetic pro que li contextu del témpor venient va esser

spiritualmen conditionat per li comense del decret divin profetisat in Dan.8:14. « Til 2300

vespre-matine e li sanctitá va esser justificat ». Ma in ti témpor, ti vers esset conosset solmen

sub li traduction : « Til 2300 vespres e matines e li santuario va esser purificat ». Mem sub ti

traduction, li message de Deo esset li sam, ma minu precis, it ha posset sub ti forme esser

interpretat quam anuncie li fine del munde per li retorn in glorie de nor Senior e Salvator

Jesus Cristo. Deo ha usat li protestant american William Miller por acomplir li du probes de

fide adventist del printempe 1843 e del autun 1844. Qualmen Daniel 12:11-12 nos ha docet,

inter ti dates, in 1843, li decret divin remove del protestant decadent, li justicie salvatori ofert

per Jesus Cristo ; pro que ili ne es plu in li norme del nov santitá exiget per Deo. Li justicie de

Jesus es eternal, ma it beneficia solmen al ver elect selectet per Jesus self, e to, in omni

témpor e til li fine del munde.

Ci, inter Thyatira e Sardes, ye li unesim die del printempe 1843, li decret de Dan.8:14

deveni efectiv e noi va descovrir su consequenties in li messages adressat per li Spirit al

cristanes de ti date.

Apocalipse 3: Li Assemblé desde 1843 –

li apostolic fé cristan restabilat

5esme epoca: Sardes

Li judicie pronunciat per Jesus-Crist pos li adventist probes del primavera 1843 e

li 22 octobre 1844

Verse 1: « Scri al angel del Assemble de Sardes: Ecó quo di ti qui have li sett spiritus

de Deo e li sett stelles: Yo save tui ovres. Yo save que tu es regardat quam vivent, ma tu es

mort. »

Li epoca « Sardes », tema del quint lettre va far aparir du protestant christian

comportamentes, opozit atribuet: al decadent, a qui Jesus declara: « Tu sembla esser vivent, e

tu es mort » ; e al electet, in li versu 4 : « ili va marchar con me in vestimentes blanc pro que

ili es digni de it ». Secun li contenete de su du messages, li nómine « Sardes » have un duplic

signification con sens absolutmen oposit. Yo retene li principal idé ex ti grec radica :

convulsiv e precíosi petre, do, li morte e li vive. Grimasant e convulsiv define un sardonic ríde

; in grec, li sardonion es li superior corde de un caza-rete ; li sardine es un pisce ; e in li oposit

sens, li sardo e li sardoin es precíosi petres ; li sardoin essente un varietá de brún calcédonies.

In li comense de ti lettre, Jesus se presenta quam « ti quel have li sett spiritus de Deo e li sett

stelles » soit, li sanctification del Spirit e li judicie pri su servitores del sett epocas. Quam in

Dan.12, il sta super li fluvie mortifer, li prova del fide adventist, e ci livra su verdict. Observa

li voseament quel indica que su interlocutor es un in sensu colectiv. Li tot norma protestant es

concernet. Jesus fini li exception protestant mentionat in li message de Thyatire. Li nov

« carga » (secun li conception del credentes rebel) es nu imponet e exijet. Li practica del

domin roman deve esser abandonat e remplazzat per li sabbat del saturdí. Ti decrete de

Dan.8:14 renversa li situation stabilisat desde li 7 de marte 321 per li imperator Constantin 1er.

In 1833, 11 annus ante 1844, per un pluvie continu de stelles cadent, prolongat de midnoche

til 5 hores del matine, e visibil sur tot li territorie american, Deo hat ilustrat e profetisat li

massive cadita del protestant cristanes. Por te convicter pri ti interpretation, Deo hat monstrat

li stelles del ciel a Abraham, dit le: « Tal va esser tui posteritá ». Li cadita del stelles in 1833

do profetisat un massive cadita de ti posteritá de Abraham. Ti celestial signe es citat in li

thema del 6ème sigill in Apo.6:13. Jesus dit: « tu sembla esser vivent e tu es mort ». Ti de qui il

parla do have li reputation representar Deo, e ti detallie coresponde al protestantisme quel,

credente in su Reformation, pensa que it ha reconciliat se con Deo. Li divin verdict cade: « Yo

conosse tui ovres », « e tu es mort ». It es Deo self, li grand Judicato, de qui veni ti

judicament. Li protestant posse ignorar ti judicament, ma il ne posse escapar su

consequenties. In 1843, li decret de Daniel 8:14 comensat esser aplicat e null cristano es

suposat ignorar li lege del vivent Deo. Ti ignorantie es pro li despecte por li profetic parol

biblic por quel li apostol Petro exhorta nos dar tot atention in 2 Pie.1:19-20: « E noi considera

anc plu cert li profetic parol, a quel vu fa bon atenter, quam a un lamp quel brilla in un

obscur loc, til que li die veni aparer e li stelle del matin leva se in vor cordes; savente

primmen vos self que null profetie del Scripture posse esser un object de interpretation

particular.» Passant ínobservat in li medie de omni textes del Biblie del nov alliantie, ti

versettes fa, specialmen desde 1843, li diferentie inter li vive e li morte.

Verse 2: "Sia vigilanti, e fortifica li restant quel es presc morir; nam yo ne ha trovat

tui ovres perfect avan mi Deo."

Si ili ne intrat in li nov norme del santitá, "li reste" del protestantisme va "morir".

Nam, Deo condamna it pro du rasones. Li unesim es li practice del domin romanesc

condamnat per li comense del decret de Dan.8:14; li duesim es li desinteresse por li parol

profetic, nam ne prenente in consideration li lecion dat per Deo per li experientie adventist, li

descendentes protestant va portar li culpabilitá heredat de lor patres. Pri ambi punctuas, Jesus

di: "yo ne ha trovat tui ovres perfect avan mi Deo ». In dir « avan mi Deo », Jesus rememora

al protestantes li norme del deci comandamentes scrit per li fingre de Deo, li Patre quel ili

despecta in favor del Filio quel es suposit salvar les. Su fide perfectmen obedient, quel il ha

dat quam model, have null comun con li fide protestant heredero de mult peccates catholic

inter queles, in prim loc, li repaus semanal del prim die. Li porta del salvation clude se por

sempre sur li norme religiosi protestant colectiv, les « stelles » de « sixesim sigille » cade.

Verse 3 : « Memora do qualmen tu ha recivet e audit, e garda e repente te. Si tu ne

vigilat, yo va venir quam un voleor, e tu ne va saver a quel hor yo va venir a te. »

Ti verbe, « memora », implica un meditation critic pri li ovres del passate. Ma solmen

li ver electes es sat humil por criticar lor propri ovres. Plu, ti ordine « memora » evoca li

« memora » del comense del quaresim commandament quel ordona li sanctificat repause del

settim die. Ta ancor, duplicmen, li oficial protestantisme es invitat reconsiderar li acolada quel

it ha dat al profetic messages lansat de William Miller in primavera 1843 e in autun 1844, ma

anc, al textu del 4esim del 10 comandamentes de Deo quel il transgresse in peccat mortal desde

1843. Li max grav consequentie de su ruptura con Jesus-Crist es formulat: « Si tu ne vigila, yo

va venir quam un voleur, e tu ne va saver a quel hor yo va venir sur te. » Noi va vider

qualmen desde 2018, ti message ha prendet un vivent realitá. Sin vigilie, ni pentiment e fructe

de pentiment, li fé protestantic es definitivmen mort.

Verse 4: « Tamen tu have in Sardes quelc homines qui ne ha maculat lor vestimentes;

ili va marchar con me in [vestimentes] blanc, pro que ili es dign de it. »

Un nov sanctitá va vider li luce. In ti message, Jesus se contenta testificar li existentie

de « quelc homines », secun li precisationes revelat a Ellen.G.White qui esset inter ili, solmen

50 homines ha recivet li aprobation de Deo. Ti « quelc homines » designa homes e féminas

qui es aprobat e benedit, individualmen, por li testimonie de lor fide conform al expectation

del Seniore. Jesus dit: « Tamen tu have quelc homines in Sardes quel ne ha maculat lor

vestimentes; e ili va marchar con me in [vestimentes] blanc, pro que ili es dign de it ». Qui

posse contestar un dignitá reconosset per Jesus-Christ ipse? Al victores del probes de fide de

1843 e 1844, Jesus promesse li etern vive e un terren reconossentie complet quel va prender

forme oficial in li message de Philadelphia quel veni. Li maculatura del « vestiment » es

imputat al comportament líber del homan. Li « vestiment » essente li justicie imputat per

Jesus-Crist, in ti casu « blanc », su sojura indica li perde de ti justicie por li tradicional

protestant camp. Ci, al contra, li absentie de sojura indica li prolongation del imputation del

« etern justicie » de Jesus-Crist secun Dan.9:24. Bald, li conossentie e li practica del sabbath

va dar les un sanctitá real, fructe e signe del justicie impartit de Jesus-Crist. Ti judiciosi e

intelligent selection va far les bentost eternal in li sanctification e li celestial glorification

imaginat per li « blanc vestimentes » del vers 5 quel veni. Li Spirit va declarar les

« irreprehensibil » : « e in lor bocca on ne trovat un mensonge, nam ili es

irreprehensibil (Apo.14:5)». Ili va retrovar, « pacie con omnes e sanctification, sin quel null

carne va vider li Senior », secun Paul, in Heb.12:14. Concretmen, ti « blanc vestimentes » va

prender li forme del retraite del peccat quel constitue li practica del dominica roman. Pro que

ili ha atendet it fidelmen du vezes, in su loc, in signe de su aprobation, li sigille de Deo es dat

les per li Sabbat quel veni blancar li electes del Senior qui conserva su justicie. Talmen se

realisa li « purificacion del santuarium », forme sub quel Daniel 8:14 esset traductet in ti

témpor. Sub ti regard, desde li 23 octobre 1844, Jesus ha dat in vision celestial al electes

victorioses li image de su passage del loc-sant al loc-mult-sant del santuarium terrestri. Il

memorisat talmen in illustration, li moment quande morient sur li cruce, li peccat de su electes

esset expiat, realisant talmen li « die de expiationes », le « Yom kippour » hebreic. Ti eventu

ja evenit, li renovation del action in li vision solmen havet li scope questionar li unesim

aquisition del etern justicie obtenet per li morte de Jesus. To quo es plenmen acomplesat por li

decadent de Sardes, de qui li demostrat fé es ínatisfant por li Deo creator. Per duplic

motivation, Deo posse rejecter les pro manca de amore por su proclamat prophetic veritá, e

pro li transgression del sabbat devenit exigibil desde 1843 per li comense del application del

decrete de Daniel 8:14.

Verse 5: « Ti qui va victorios esser vestit per blanc vestimentes; yo ne va deleter su

nómine del libre de vive, e yo va confessar su nómine avan mi Patre e avan su angeles. »

Li elect redemptet per Jesus-Christ es un obedient creatura, conscie que il deve su vive

e su eternitá al Deo creator, bon, sagí, e just. To es li secret de su victorie. Il ne posse entrar in

contestation con le, pro que il aproba omnicos quel il di e fa. Talmen il self fa li joye de su

Salvator qui reconosse e clama le per su nómine, desde li fundation del munde u il hat videt le

per su prescientie. Ti versu monstra quant li fals reclamas del fals religioses es van e trompant

mem por tis qui les formula. Li ultim parol va apartener a Jesus-Christ qui di a omnes: «Yo

conosse tui ovres ». Secun ti ovres, il divide su greg, mettant a su dextri, su oves, e a su

sinistri, li capres rebelles e li lupes rapace destinat al foy del duesim morte del ultim judicie.

Verse 6: « Que ti qui have oreilles audi quo li Spiritu dice al Eclesies! »

Si omnes posse literalmen audir li paroles profetic del Spiritu, in contrari, solmen su

electes, queles il inspira e educa, posse comprender li sens. Li Spiritu refere a factes precis,

acomplisset in li historial témpor, do li elect deve interessar se pri li religiosi e profan historie,

e li tot Bibel composit de racontas de testimonias, laudes, e profeties.

Nota : in li versu 3, Jesus-Christ dit al protestant decadent : « Memora do qualmen tu

ha recivet e audit, e garda e penti te. Si tu ne vigila, yo va venir quam un furtator, e tu ne va

saver a quel hor yo va venir sur te ». Al contrari, por li herederos del victores, desde li

printempe 2018, ti message transforma se in: « Si tu vigilat, yo ne va venir quam un furtator, e

tu va saver a quel hor yo va venir a te ». E li Senior ha tenet su promessas, pro que hodie in

2020, su electes ha recivet li conossentie del date de su ver revenida revelat por li printempe

2030. Ma, li fide protestant es condamnat a ignorar ti precission, reservat, solmen, per Jesus, a

su electes. Car in opposition a su conduida vers li mal servitores, « li Senior ne fa nequó sin

avisar su servitores li profetas » Amo.3:7.

6ésim epoca : Philadelphia

Li adventisme intrat in mission universal

Inter 1843 e 1873, li sabat divin del saturdí, ver settim die ordonat per Deo, es

restabilisat e adoptet per li pioneros del adventisme del settim die quel ha prendet li forme de

un religios institution cristian american oficial nominat desde 1863: « li eclesia adventiste del

settim die ». Conform al instruction preparat in Dan.12:12, li message de Jesus es adressat a

su elect sanctificat per li repos del sabat, al date del annu 1873. In parallel, ti electes beneficia

del beatitude de Dan.12:12: « Felici ti qui va atender til 1335 dies! ».

Li nov normes stabilisset desde 1843 deveni universal in 1873

Versu 7: « Scri al angel del Assemblé de Philadelphia: Ti-ci es li paroles del Sant, li

Ver, quel have li clave de David, quel aperte, e nequí va cluder, quel clude, e nequí va

aperter : »

Per li nómine « Philadelphia », Jesus monstra su Electet. Il ha declarat: « Per to omnes

va saver que vu es mi discípules, si vu have amor inter vos. Joh13:35» E it es li casu

de Philadelphia quel li radicas grec significa: fraternal amore. Il ha selectet li electet quel

compone it, per provar lor fide, e por ti victores, su amore deborda. Il se presenta in ti

message, dirante: « ecó que li Sant, li Veritábil dice ». Li Sant, pro que it es un témpor u li

sanctification del sabbate e ti del electet es exiget per li decrete de Dan.8:14 intrat in

application desde li printempe 1843. Li Ver, nam in ti prophetic hor, li lege de veritá es

restabilisset; Deo retrova li santitá de su 4ésim comandament fóulat del cristanes desde li 7 de

marte 321. Il ancor dice: « ti qui have li clave de David ». To ne es li claves de Sant Petro

reclamat quam possession de Roma. « Li clave de David » apartene al « filio de David »,

Jesus, ipse, in person. Null altri quam il posse conceder li salvation eternal, nam ti clave il ha

obtenet portant it « sur su spalle » sub li forme de su cruce, secun Isa.22:22: « Yo va metter

sur su spalle li clave del dom de David: quande il va aperter, null va cluder; quande il va

cluder, null va aperter ». Ti clave designante li cruce de su suplicie, in acomplissement de ti

verset, noi lee ci: « ti qui aperte, e nequí va cluder, ti qui clude, e nequí va aperter ». Li porta

del salvation ha esset apertet al adventisme del settim die in construction e cludet al adeptes

religios del domin romanic desde li printempe 1843. Pro que ili ha acceptat submisser se al

veritás doctrinal presentat e honorat per lor fide su parol profetic, li Spirit de Jesus di al santés

del témpor Philadelphia : « Yo conosse tui ovres. Ecce, pro que tu have poc potentie, e que tu

ha gardat mi parol, e que tu ne ha renunciat mi nómine, yo ha mettet ante te un porta apertet,

quel nequí posse cluder ». Ti religios gruppe esset, oficialmen, solmen american desde 1863.

Ma in 1873, durant un general conferentie in Battle-Creek, li Spiritu apertet it un universal

missionari porta quel deve continuar til li ver revenida de Jesus-Crist. Necuno va impedir it e

Deo va gardar it. On deve remarcar que omni quo Jesus releva de bon, che li ver santos, anque

define li causes pro queles li protestant fide cadet, in 1843. Ti message es exactmen li contra

de ti quo Jesus adressa al decadent de Sardes in li versu 3, pro que li visat ovres es self

inverset.

Li 12 tribus de Apo.7 in crescentie

Verse 8: « Yo conosse tui ovres. Ecce, pro que tu have poc potentie, e que tu ha gardat

mi parol, e que tu ne ha renunciat mi nómine, yo ha mettet ante te un porta apertet, quel

nequí posse cluder. »

Li elect del epoca es judicat favorabilmen pri su ovres quel Jesus imputa a justicie. Su

« poc potentie » confirma li nassentie del gruppe fundat sur li « quelc homes » del versu 4. In

1873, Jesus anuncia al adventistes lor avansament vers su retorn per li simbol del porta apertet

celestial quel va apertir se in primavera 2030, to es in 157 annus. In li message quel va sequer,

ti adressat a Laodicea, Jesus va star ante ti porta, indicante talmen li proxim iminent de su

retorn: « Ecce, yo sta al porte, e yo frappa. Si quelcun audi mi voce e aperi li porte, yo va

intrar in su dom, yo va supar con il, e il con me. Apo.3:20 »

Li accesse del fide cristan permisat al Judés

Verse 9 : « Ecce, yo da te de tis del sinagoga de Satan, qui se di Judés e ne es it, ma

qui mente; ecce, yo va far les venir, se prosternar a tui pedes, e conosser que yo ha amat te. »

Per citar li intrada de ver judeos secun li race e li carne in li gruppe adventist, ti

versette confirma li restauration del repos del sabbath; li soledí ne plu fa obstacle a lor

conversion. Nam desde 321, su abandono ha anc havet li consequentie, li impediment de

sincer judeos adoptar li fide cristian. Su judicament pri li judeos de race ne esset un opinion

personal de Paul, li testimoni fidel; it esset tis de Jesus-Christ qui confirma it in ti Revelation,

ja in Apo.2:9, in li message adressat a su servitores calumniat del judeos e persecutat del

Romanes del témpor.Smyrne. Remarcabil que li judes de rasse deve recomosser li salvation

cristian in li norme adventist por profitar del gratie de Deo. Li universal adventisme solmen

porta, li divin lum quel it ha devenit li oficial exclusiv depositario desde 1873. Ma atention!

Ti lum, su doctrine e su messages es li proprietà exclusiv de Jesus-Crist; null hom e null

institution posse refusar su evolution sin metter lor salvation in peril. In fine in ti versu, Jesus

precisa « que yo ha amat te ». Vell it dir que pos ti epoca de benediction, il posset ne plu amar

la? Yes, e to va esser li sense del message acordat a « Laodicea ».

Li comandamentes de Deo e li fide de Jesus

Verse 10: « Pro que tu ha gardat li parol del pacientie in me, yo va anc gardar te in li

hore del prova quel va venir sur li terra conosset, por provar li habitantes del terra. »

Li terme pacientie confirma li contextu del expectantie adventist evocat in Daniel

12:12: « Felici ti qui atende, e quel va arivar til mil tri-cent triant-cinc dies! ». Li prova

concerne li fide del « habitantes del terre», tis qui habita li « terre conosset » to es, reconosset

per Jesus-Christ, li Deo creator. It veni provar li voluntá human e demascarar li spiritu rebel

del camp « ecumenic » quel designa per li grec « oikomèné » li « terre conosset » de ti versu.

Ti promesse obliga Jesus solmen sub li condition que li institution conserva li qualitá

del fé del comense. Si li message adventiste deve continuar til li témpor del ultim prova de fé

universal profetizat in ti vers, it ne va esser necessarimen sub un forme institutional. Nam li

menacie pendet in ti message in li vers 11 quel seque, til nu totalmen positiv e benedet de

Deo. Li promesse de Jesus va concerner su posteritá restat vivent in 2030. In ti témpor, li ver

electes de 1873 va har dormit «in li Senior » secun Apo.14:13 : « E yo audit ex li ciel un voce

quel dit: Scrí: Felic desde nu li mortes qui mori in li Senior! Yes, dit li Spirit, por que ili

reposa de lor labores, nam lor ovras seque les. » Do it es ci un duesim benediction atribuet

per Jesus-Christ a ti exemplari Electa. Ma quo Jesus beni it es un conduida testimoniat per

ovres. Li herederos de « Philadelphia » va reproducer fidelmen, in 2030, su ovres, su fide, su

acceptation del veritás dat del Deo del ciel sub li ultim formes quel il les va har dat; nam ili va

subir grand changes til li fine u li comprension del divin project va esser perfect.

Li promesse adventist de Jesus-Crist e su avise

Verse 11: « Yo veni promptmen. Tene quo tu have, por que nequí prende tui corona. »

Li message « Yo veni rapidmen » es del tip adventist. Jesus confirma talmen li

abandon de omni altri religiosi confession. Li expectation de su retorn in glorie va restar til li

fine del munde, un del principal criterios quel identifica su ver electes. Ma li sequentie del

message fa pesar un grav menacie: « Tene to quo tu have, por que nequi prende tui corona.»

E qui posse prender su corona sinon su enemicos? Su descendentes va dover, in prim, les

identificar, e pro que ili ne va har fat to, victimes de lor humanist spirit, ili va far aliantie con

les, comensante de 1966.

Verse 12: « Ti qui va victor, yo va far le un columna in li temple de mi Deo, e il ne va

exir plu; yo va scrir sur le li nómine de mi Deo, e li nómine del cité de mi Deo, del nov

Jerusalem quel descende del ciel apu mi Deo, e mi nov nómine. »

In su ultim paroles de benediction dedicat al victores, Jesus gruppa omni images del

salvation obtenet. « Un columna in li templo de mi Deo », ssignifica: un suporte solid por

portar mi veritá in mi Assemble, li Electet. « … e it ne va exir plu »: su salvation va esser

eternal. « … ; yo va scrir sur le li nómine de mi Deo »: yo va gravar in le li image del caracter

de Deo perdit in Eden. « … e li nómine del cité de mi Deo »: il va partiprender li glorification

del Electet descrit in Apo.21. « … del nov Jerusalem quel descende del ciel de che mi Deo, »:

Li « nov Jerusalem » es li nómine del reunion del electet glorificat devenit completmen

celestial quam li angeles celestial de Deo. Apo.21 descri it in image simbolic de petras

preciosi e perles quel testifica li fortie del amor quel Deo senti por su redemptet del terre. It

descende sur li terre renovat por viver eternalmen in li presentie de Deo quel instala su tron ta.

« … e mi nov nómine » : Jesus associa li change de su nómine a su passage del natura terrestri

al natura celestial. Li elect salvate, restat vivent o resussitat, va viver li sam experientie e

reciver un córpor celestial, glorificat, incorruptibil e eternal.

In ti verset, li insistentie del comparation con Deo es justificat per li fact que Jesus self

es trovat del elect sub su aspect divin.

Verset 13: « Que ti qui have ocules audí quo li Spiritu di a li Eclesies! »

Li elect ha comprendet li lecion, ma il es li sol qui posse comprender it. It es ver que ti

message esset preparat solmen por le. Ti message confirma li fact que li interpretation e

comprension del revelat misteries depende solmen de Deo, qui testa e selecte su servitores.

Li oficial adventisme del fine del témpor ne ha recivet li lecion e judicat per Jesus,

it es vomit pro su refusa del message del 3em expectation adventist

« Yo veni rapidmen. Tene to quo tu have, por que nequi prende tui corona ». Hélas,

por li oficial adventisme del epoca, li fine es ancor lontan, e con li erosion del témpor, 150

annus plu tard, li fide ne va esser li sam. Li avertiment per Jesus esset justificat ma it ne esset

ni notat ni comprendet. E in 1994, li institution adventist va efectivmen perder su « corona »,

per rejecter li ultim « grand lumine » tamen profetisat de Ellen G.White, li messageira de

Jesus-Crist in su libre « Premiers écrits » in li capitul « Mi unesim vision », sur li págines 14 e

15 : Li textu sequent es un extracte de ti págines. Yo precís ancor pri it que it profetisa li

destine del ovre adventiste e resume a solmen tot li instruction presentat per li tri

Assemblées de Apo.3 : 1843-44 Sardes, 1873 Filadelfia, 1994 Laodicea.

Li destine del adventisme

revelat in li unesim vision de Ellen G. White

« Dum yo pregat in li familie-cult, li Sant Spirit reposat sur me, e it semblat me

levarme plu e plu alt sur ti-ci tenebrosi munde. Yo tornat me por vider mi frates adventistes

restat in ti-ci inferior munde, ma yo ne posset trovar les. Un voce dit me tande: « Regarda

ancor, ma un poc plu alt.» Yo levat li ocules, e yo videt un abrupt e stret sentiere, tre alt sur ti-

ci munde. Ta li adventistes avansat vers li sant cité. Detra les, al comense del sentiere, esset

un brillant lúmine, quel li angel dit me esser li crit de midnócte. Ti lúmine illuminat li tot

longore del sentiere por que lor pedes ne stumblat. Jesus marchat avan les por guidar les; e

tant long quam les fixat lor ocules sur il, les esset secur.»

Ma bentost quelcunes fatiga se e dit que li cité esset ancor tre lontan e que ili hat

pensat arivar ta plu tost. Tande Jesus incorageat les elevante su gloriosi dextri bracie, de quel

emanat un luce quel extende se super li adventistes. Ti-ci exclamat: « Alleluja! » Ma alcunes

de les refusat audacimen ti luce, dirante que it ne esset Deo qui hat ductet les. Li luce quel

esset detra les finalmen extinte se, e ili trovat se tande in profund tenebres. Ili trebuchat e

perdit li scope e Jesus, poy cadeat del sentiero e submergeat se in li mal mund quel esset infra.

».

Li raconta de ti unesim vision dat de Deo al yun Ellen Gould-Harmon constitue un

profetie codat quel have tant valore quam tis de Daniel o Apocalypse. Ma por tirar profit ex it,

noi deve interpretar it corectmen. Yo va ergo dar li explication.

Li expression « crie de midí » designa li anuncie del venida del sponso in « li parabola

del deci virgines » de Matt.25:1 til 13. Li prova del atende del retorna de Christ del printempe

1843 e tis del Autun 1844 ha constituet li unesim e li duesim acomplissement; ensemble, ti du

atentes representa li « unesim luce » del raconta placat « detra » li gruppe del « adventistes del

settim die » queles avancta in li témpor, sur li sentiero o via benedit de Jesus-Christ. Por li

pioneros adventistes 1844 representat li date del fine del munde e li ultim date biblic quel li

parol profetic posset proposir al electes de ti témpor. Havente passat ti ultim date, ili expectat

li retorna de Jesus pensant que it esset imminent. Ma li témpor passat e Jesus ne retornat; quo

li vision evoca per dir: « ili trovat que li cité esset tre lontan e que ili hat pensat arivar ta plu

tost »; to es, in 1844 o poc témpor pos ti date. Anc, li discouragament les ha ganat til circa li

annu 1980 quande yo entra sur li scena, recivente ti nov e gloriós lumine quel constructe li

triesim expectation adventist. Ti vez li retorn de Jesus es fixat por li Autunno 1994. Cert, li

proclamation de ti message ha concernet solmen un microcosme del adventisme universal

situat in Francia in Valence-sur-Rhône. Li selection de Deo por ti litt cité del sud-ost de

Francia have su explication. It es ta u li papa Pius VI morit in detention, in 1799, compliente li

fat profetisat in Apo.13:3. Plu, Valence esset li cité u Deo ha instituet su unesim adventist

eclesie sur li terre de Francia. Do it es ta que il ha aportat su divin gloriós ultim lumine e in

fine 2020, yo confirma haver constantmen e fidelmen recivet de su parte su ultim max precios

revelationes quel yo presenta in ti document. Li microcosme adventisme valentinois ha servit

quam universal scena por far complir li parte concernent li ultim gloriós lumine in li vision de

nor sestra Ellen. Ti vision revela nos li judicament que Jesus porta pri li experientie vivet in

Valence, un triesim acomplissement del parabole del deci virgines. Jesus reconosse li ver

adventiste per li conduite quel il have vers li lumine presentat. Li ver adventiste expresse su

joya per « Alleluja! »; benedit per li Spirit, il ha plenat su vase de oleo. Al contra, li fals

adventistes « repulsa effrontiosimen ti lumine ». Ti rejection del divin lumine es fatal por les,

nam Deo les ha avertit contra ti negativ reaction in inspirat messages, destinat a les, a su

messagera; ili va devenir vacui vases privat del oleo quel produce « li lumine » del lampe. Li

inevitabil consequentie es anunciat: « li lumine quel esset detra les fine per extinter se »; ili

renuncia li bases del fundation del adventisme. Jesus aplica su principie: « Nam on va dar a ti

qui have, e il va esser in abundantie, ma a ti qui ne have on va prender mem li quo il

have. Matt.25:29 ». « … ili finalmen perdid li scope e Jesus », ili deveni ínsensibil al message

adventist quel anuncia li retorn de Christ, o ili renuncia li scope del movement adventist

inscriptet in li nómine self « adventist »; « poy cadet del sentiero e submerset se in li mal

munde quel esset infra », in 1995, ili oficialmen intrat li protestant alliantie e li ecumenisme.

Talmen ili perdid Jesus, e li intrada al ciel quel esset li scope del fide adventist. Ili ha unit se

secun Dan.11:29, « li hipocrites », e « li ebrios », quam Jesus anuncie in Matt.24:50; coses

demonstrat in li comense del ovre.

Hodie, ti paroles profetic es completet. Ili ha esset completet inter 1844, li date del

unesim luce « situat detra les », e 1994, li date del grand luce profetic rejectet del unesim

eclesia adventist establisset in Francia, in li cité Valence-sur-Rhône, quel Deo ha usat por su

demonstration. Hodie, li oficial adventisme es in li « profund tenebres » del oecumenisme con

li enemiques del veritá, protestantes e catolicos.

7em epoca : Laodicea

Li fine del adventisme institutional – li refusa del triesim expectation adventist.

Verse 14 : « Scri al angel del Assemblé de Laodicea : Ecó quo di li Amen, li testimone

fidel e ver, li comense del creation de Deo : »

Laodicea es li nómine del setesim e ultim epoca ; ti del fine del benediction del

adventisme institutional. Ti nómine have du radicas grec « laos, dikéia » quel significa : «

popul judicat ». Ante me, li adventistes traductet : « popul del judicie », ma li institution

ignorat que ti judicie vell comensar per it, quam li docentie 1 Pie.4:17 : « Nam it es li témpor

quande li judicie va comensar per li dom de Deo. E si it comensa per nos, qual va esser li

fine de tis qui ne obedi li Evangelie de Deo? » Jesus se presenta per dir: « Ecó quo di li Amen,

li fidel e ver testimoni, li comense del creation de Deo: » Li parol Amen significa in hebreic:

in veritá. Secun li testimonie del apostol Johannes, Jesus ha usat it sovente (25 vezes),

repetente it du vezes, in li comense, ante su declarationes. Ma in li religiosi practica

traditional, it ha devenit li termín de punctuacion por li fine de orationes o declarationes. It es

tande sovente interpretat in li sensu del « talmen it mey esser » heredat del catolicisme. E li

Spirit usa ti conception « in veritá » por dar al parol Amen su duplic signification perfectmen

justificat. Laodicea es li hor quel Jesus proposi un grand lumine por clarificar integralmen li

profeties preparat por li témpor del fine. Li ovre quel tu lee es li prova. To quel va provocar li

ruptura, inter Jesus e li oficial adventist institution, es un refus de su lumine. In un election

logic e justificat, Deo ha submisset, inter 1980 e 1994, li adventisme a un prova de fide secun

li model quel hat, quam resultate, li perdition del protestantes e li benediction del pioneros

adventistes. Li prova ja reposat sur li fide al retorna de Jesus anunciat por li printempe 1843,

poy por li Autun 1844. A mi torn, desde 1983, yo ha comensat far compartir un anuncie del

retorna de Jesus por 1994, usante li « quin mensus » citat in li message del « quintes

trompette » in Apo.9:5-10. Atribuente ti tema al malediction del protestantisme de 1844, li

termino de « quin mensus » citat, 150 annus real, ductet a 1994. Ne vidente que li retorn de

Jesus Christ por marcar li fine de ti termino, e parcialmen cecat per Deo pri un detallie del

text, yo defendet quo yo tenet quam un veritá divin. Pos oficial avertimentes, li institution

pronunciat mi exclusion in Novembre 1991; to, durant que restat ancor tri annus por provar e

refutar mi anuncies. Solmen plu tard, circa 1996, li ver signification de ti experientie aparit

me clar. Li paroles dit per Jesus in su lettre a « Laodicea » venit a complir se e prende nu un

sens precis. In 1991, li adventistes devenit tepide ne amat plu li veritá tant quam in 1873. Li

modern munde ha anc debilisat les per seducer les e ganiar lor cordes. Qualmen in li epoca

« Ephes », li oficial adventisme ha perdit su « prim amore ». E Jesus, il « retira su candelabre

e su corona », pro que ella anc ne es plu dign de it. In li luce de ti factes, li message deveni

luminosi de claritá. Li parol « Amen » confirma li exigentie de un veritá complet e li fine de

un benedet relation. Li « teste fidel e ver » rejecta li Infidel e Mentiard Electa. « Li comense

del creation de Deo », do li creator, veni cluder colectivmen li inteligentie del indign e aperter

individualmen ti de su electes pri li veritás contenet e celat in li raconta del Genese.

Samtempe, per evocar « li principie del creation de Deo » quel il associa al parol « Amen », li

Spíritu confirma un final retorn de Jesus-Crist tre proxim: « rapidmen ». 36 annus va ancor

passar inter 1994 e 2030, li date del fine del homanitá sur li terre.

Li mortali tepideso

Verse 15: « Yo conosse tui ovres. Yo save que tu ne es ni frigid ni ardent. Ples tu esser

frigid o ardent! »

Li tutilation adressa se al institution. To es ta li fructe del religiones heredat de patre a

filio e filias, u li fide deveni tradicional, formalistic, rutinari e timorosi pri omni novitá; li state

in quel Jesus ne plu posse benedir it, durant que il have tant novi lumines por compartir.

Verse 16: « Talmen, pro que tu es tepide, e que tu ne es ni frigid ni ardent, yo va vomir

te ex mi bocca. »

Li constatation es stabilisset per Jesus in novembre 1991, quande li profeta portator de

su message es radiat del institution oficial. In li printempe 1994, it va esser vomit, quam Jesus

ha anuncat. It va furnir li prova ipse per intrar, in 1995, in li aliantie oecumenic organisat del

eclesia catholic, u it va juntar se al protestantes rebel, pro que it partaja nu lor malediction.

Li illusiones tromposi basat sur li heritage spiritual

Verse 17: « Pro que tu di: Yo es rich, yo ha enrichit me, e yo besona nullcos, e pro que

tu ne save que tu es miserabil, povri, blind e nud, »

« … rich », li Elect adventist esset it in 1873, e li mult revelationes dat a Ellen G.White

ha ancor enrichit la spiritualmen. Ma in li plan prophetic, li interpretationes del témpor ha

esset rapidmen superat, quam James White, li marito del messagero del Senior, justmen

pensat. Jesus-Christ, li Deo vivent, ha concepit su profeties por lor final e impecabil

acomplissement. Pro to, li témpor passant, aportante enorm changes in li munde, justifica un

permanent revision del interpretationes recivet e docet. Li benediction del Senior es reservat;

Jesus di: « a quelcun qui va gardar, til li fine, mi ovres ». Or, in 1991, li date de su rejection

del lumine, li fine esset ancor lontan. Ella devet ergo esser atentiv a omni nov lumine proposit

per li Senyor per li metoda quel il self selectet. Qual contraste inter li illusiones del institution

e li state in quel Jesus vide e judica it! De omni li citat termines, li parol « nud » es li max

grav por un institution, nam it significa que Jesus ha retirat de it su etern justicie, it es in su

bocca un condemnation al morte e al duesim morte del final judicie; secun to quo es scrit in 2

Cor.5:3 : « Anc noi geme in ti tente, desirante revestir nor celestial hem, si alminu noi es

trovat vestite ne nud. »

Li consilie del fidel e ver testimonie

Verse 18: «yo consilia te comprar de me aur provat per li foy, por que tu deveni rich, e

blanc vestimentes, por que tu es vestit e que li hont de tui nuditá ne aparé, e un colirio por

ungir tui ocules, por que tu vide.»

Pos li constatation in 1991, li institution ancor havet tri annus por ameliorar se e

producter un fructu de penitentie quel ne venit. E in contrari a to, su ligamines con li decadent

protestantes devenit plu strict til far un oficial alliantie publicat in 1995. Jesus presenta se

quam unic mercator del ver fide, « li aure provat per li foy» del prova. Li prova de su

condemnation del eclesie aparisse in li absentie del « vestimentes blanc » queles esset

« digni » su pioneros in Apo.3:4. Per ti comparation, Jesus ilustra li facte que il submette ja,

ante 1994, li adventistes de « Laodicea » a un identic adventist expectation quam tis precedent

li dates 1843 e 1844; por provar li fide in li tri experienties, quam li message adressat in 1844

al adventistes de « Sardes » docet. In un rebelle e cludet atitude, li institution ne posset

comprender quo Jesus la reprochat; ella esset « blind », quam li farisees del ministerie terrestri

de Jesus. It do ne posset comprender li invitation del Christ quel exhortat it comprar « li perle

de grand valore » del parabola de Matt.13:45-46 quel define li image del norme del etern vive

exiget de Deo revelat in ti versu 18 de Apo.3.

Li misericordiosi apelle

Verse 19: « Yo, yo reprende e yo castiga omnes queles yo ama. Have do zel, e penti

te.»

Li castigation es por tis que Jesus ama til quande il les vomi. Li apelle lansat, un

invitation al pententie, ne ha esset audit. E li amore ne es heredat, it es merit per li dignitá. Li

institution devenint dur, Jesus lansa un apelle individual per dir al candidates del vocation

celestial:

Li universal apelle

Verse 20: « Vide, yo sta avan li porte, e yo frappa. Si quelcun audi mi voce e aperte li

porte, yo va intrar in su dom, yo va supar con il, e il con me.».

In li Apocalipse, li parol « porte » aparí in Apo.3:8, ci in Apo.3:20, in Apo.4:1 e in

Apo.21:21. Apo.3:8 memorisa nos que li portes aperte e clude un access. Ili deveni talmen li

simbol del probes de fide quel aperte o clude li access a Cristo, a su justicie e su gratie.

In ti vers 20, li parol « porte » prende tri diferent ma complementari significationes. It

designa Jesus in person: « Yo es li porte. John 10:9 »; li porte del ciel apertet in Apo 4:1:

« Un porta esset apertet in li ciel. »; e li porta del cordie human contra quel Jesus veni frappar

por invitar li elect a aperter li cordie por dar un prova de su amore.

It sufice a su creatura aperter su cordie a su revelat veritá por que possibil deveni un

íntim comunion inter it e su divin creator. Li supe es partit li vespre, quande li nocte veni finir

li ovres del die. Li homanitá va intrar bentost in ti tip de nocte « u nequí posse laborar

plu. (Johannes 9:4) ». Li fine del témpor de gratie va fixar por sempre li ultim religios

electiones del homanes, mannes e féminas egalmen responsabil e strictmen complementari al

nivelle del carne.

Comparativ al message de Philadelphia, li elect es in li epoca Laodicea, in li

imminentie del retorn de Jesus-Crist. Li « porte apert in li ciel » va aperter se in li continuitá

de ti message in Apo.4:1.

Li ultim exhortation del Spirit

Al victor individual, Jesus declara:

Verse 21: « Cel qui va victor, yo va far sear se con me sur mi tron, quam yo ha victet e

ha seatat con mi Patre sur su tron. »

It anuncia talmen, li activitá del judicament celestial quel succede a ti message e quel

va esser li thema de Apo.4. Ma ti promesse obliga le solmen vers un ver elect victor.

Verse 22: « Que ti qui have ocules audi quo li Spiritu di a li Eclesies! »

Li tema del « litteras » fini se per ti nov institutional fiasco. Li ultim, nam de nu, li

luce va esser portat per un hom inspirat, po per un micri gruppe. It va esser transmisset

individualmen de person a person e per li medie de internet quel Jesus self va directer,

ductente su electes al fonte del diffusion de su ultim veritás, tam sacrari quam su divin person.

Talmen, ubi il es sur li terre: « Que ti qui have oreles audi quo li Spiritu di a li assembles!»

Li sequent thema va haver quam contextu li millenium celestial del judicament del

malicos efectuat per li santes. Li complet subjete reposa sur docenties disperset in Apo.4, 11,

e 20. Ma Apo.4 confirma clarimen li contextu celestial de ti activitá quel succede

cronologicmen al ultim epoca del Elect terrestri.

Apocalipse 4: li celestial judicament

Verse 1: « Pos to, yo regardat, e ecce, un porta esset apertet in li ciel. Li unesim voce

quel yo hat audit, quam li son de un trompette, e quel parlat me, dit: Ascende ci, e yo va far te

vider quo deve evenir in li sequent ».

Per dir, « Li unesim voce quel yo hat audit, quam li son de un trompette », li Esprit

define li message de ti epoca « Laodicea » quam ti in quel il ha transportat Johannes in

Apo.1:10 : « Yo esset ravat in spirit al die del Senior, e yo audit detra me un fort voce, quam

li son de un trompette ». Laodicea es do bon li epoca de quel li fine es marcat per li « die del

Senior », ti de su grand retorn gloriós.

In su paroles, li Spiritu sublinea fortmen li idé del sequentie de ti thema con li message

de Laodicea. Ti precisation es important, pro que li institution nequande hat success provar a

su contradictores su doctrinas del celestial judicie. Hodíe, yo aporta li prova, possibilisat per li

bon definition del dates ligat al messages del lítteres de Apo.2 e 3. Inter Laodicea e Apo.4,

con li « settim trompette » de Apo.11, Jesus ha levat al diablo e al homes rebel lor « dominion

del reyatu del munde » terrestrial. Con « li recolte » de Apo.14, il ha levat su electes al ciel e

comanda les judicar con il, li passat vive terrestrial del mal mort. Tunc « ti qui va victorios

pastura li nationes con un verge de ferre » quam anunciat in Apo.2:27. Si li persecutores vell

haver, quam me, li certitá del sorte reservat por les, sin dúbita ili vell modificar lor conduida.

Ma precisimen, lor feroci voluntá ne considerar alcun avise ducte les al max mal actiones e ili

prepara se self li max mal punition ne reproducibil in li actual conditiones terrestrial.

Retornamus do al textu de ti capitul 4. « Li unesim voce quel yo hat audit, quam li son de un

trompette, e quel parlat me, dit: Ascende ci, e yo va far te vider quo deve evenir in li

sequentie ». Jean refere al versu 10 de Apo.1 : « Yo esset rapat in spiritu al die del Senior, e

yo audit detra me un voce fort, quam li son de un trompette, ». Ti tema del retorn in glorie de

Cristo es ja evocat in li versu 7 u on lee : « Ecce, il veni con li nubes. E chascun ocul va vider

le, mem ti qui ha trapassat le; e omni tribus del terra va lamentar se pro le. Yes. Amen! » Li

ligation suggestet de ti tri textes confirma li contextu final gloriós del die del retorn del Senior

Jesus, nominat anc Michael per su electes initiat e su angeles fidel. Si li voce de Jesus es

comparat a un trompette, to es pro que, quam ti instrument sonor del armés, al cap de su

armés angelic celestial, Jesus sona su trupes por lansar li combat. Plu, quam un trompette, su

voce ne ha cessat de avertir su electes por metter les in garde por preparar les a victoriar quam

il ha self victoriat li peccato e li morte. Evocante ti parol « trompette », Jesus monstra nos li

tema max misteriosi e important de omni su Revelation. E it es ver que por su ultim

servitores, ti tema celat un prova eliminant. Ci, in Apo.4:1, li scene descriptet es incomplet

pro que it visa solmen su electes quen il veni salvar del morte. Li conduida del maliciosi in ti

sam contextu va esser descriptet in Apo.6:16 in ti paroles revelant: « E ili dit al montes e

roccas: Cadé sur nos, e celar nos ante li visage de ti qui es sedent sur li tron, e ante li colere

del agnello; nam li grand die de su colere ha venit, e qui posse subsister? » A ti question

suspendet, aparabilmen sin response, Deo va presentar in li capitul 7 quel sequi ti qui posse

resiste: li elect sigillat simbolisat per li numer 144 000, un multitud de 12 quadrat, to es 144.

Ma to es solmen li elect restant vivent al retorn de Christ. Tamen, in ti contextu de Apo.4, li

rapte al ciel concerne anc li elect mort desde Abel quel Jesus ressuscita por dar anc les, li

recompensa promisset por lor fide: li etern vive. Do, quande Jesus di ad Joan: « Ascende ci! »,

li Spirit fa solmen anticipar, per ti image, li ascension al celestial regne de Deo de omni elect

redemptet per li sangue de Jesus-Crist. Ti ascension al ciel marca li fine del terrestri natura

human, li elect resussita simil al fidel angeles de Deo, conform al instruction de Jesus in

Matt.22:30. Li carne e su malediction, it es finit, ili les lassa sin regret detra les. Ti moment

del homan historie es tant desirat que Jesus it mentiona sin cesse in su revelation desde

Daniel. Qualmen li terre, maledit pro li hom, li ver elect suspira pos lor liberation. Li versu 2

sembla copiat de Apo.1:10 ; in facte, li Spirit confirma plu fortmen li ligation del du quel

refere al sam evente in li historie del projecte de Deo, su retorn in su « grand die » profetisat

in Apo.16:16.

Verse 2: « Subitmen yo esset ravat in spiritu. E ecce, un trono esset in li ciel, e sur ti

trono quelqu'un sedet ».

Qualmen in li experientie de Johannes, li ascension del elect al « ciel » les « ravit in

spiritu » e ili es projectet in li dimension celestial quel ha restat perpetmen inacessibil al

homes, pro que Deo regna ta e il es visibil.

Verse 3 : « Ti qui esset sedent havet li aspecte de un petre de jasp e sardonix; e li trone

esset circumdat de un arc-cel quel similat esmeralde. ».

Ta, ili retrova se vis-a-vis li trone de Deo, sur quel li unic Deo creator sede

gloriósimen. Ti celestial glorie índescriptibil es tamen expresset per precíosi petres a queles li

homes es sensibil. Li « petres de jasp » prende aspectes e colores tre diferent, imaginante

talmen li multiplicité del natura divin. De color rubi, li « sardonyx » simil a it. « Li arc-in-

ciel » es un fenomen del natura quel sempre ha meraviliat li homes, ma on deve ancor

memorar su origine. It esset li signe del alliantie per quel Deo promisset al homanité ne plu

destructer it per li aquas del diluvie, secun Gen.9:9 a 17. Do, chascun vez que li pluvie trova li

sole, un image simbolic de Deo, li arc-en-ciel, aparí por tranquilisar su creaturas terren. Ma

evocante li diluvie de aquas, Petro rememora que un « inundation de foy e sulfure » es in li

divin projecte (2Pie.3:7). It es precismen pro ti « inundation de foy » exterminator, que Deo

organisa, in su ciel, un judicament del malicosi de queles li judicatores va esser, li elect

redemptet e Jesus, lor Redemptor.

Verse 4 : « Circa li tron yo videt duantquar trones, e sur ti trones duantquar

ancianes sedent, vestit de blanc vestimentes, e sur lor capes coronas de aure ».

Ec do, simbolisat per 24 ancianes, li redemptet del du prophetic epocas revelat secun li

sequent principie: inter 94 e 1843, li fundation del 12 apostoles; inter 1843 e 2030, li spiritual

Israel « adventist » del « 12 tribus » sigillat del « sigille de Deo », li sabbat del 7-ésim die, in

Apo.7. Ti configuration va esser confirmat, in Apo.21, in li description del « Nov Jerusalem

quel descende del ciel » por installar se sur li terre renovat; li « 12 tribus » es imaget per « 12

portas » sub li aspecte de 12 « perles ». Li tema del judicament es definit in Apo.20:4, u noi

lee: « E yo videt trones; e a tis qui sedeat sur les esset dat li potentie judicar. E yo videt li

animas de tis qui hat esset decapitat pro li testimonie de Jesus e pro li parol de Deo, e de tis

qui ne hat adorat li bestie ni su image, e qui ne hat recivet li marca sur lor front e sur lor

manu. Ili revenit al vive, e ili regnat con Christ durant mill annus ». Li regne del electes es un

regne de judices. Ma qui es judicat? Apo.11:18 da nos li response: « Li nationes ha esset

iritat; e tui colera ha venit, e li témpor ha venit por judicar li mortes, de recomensar tui

servatores li profetas, li santos e tis qui time tui nómine, li micri e li grand, e destructer tis qui

destructe li terre ». In ti versu, li Spiritu memorat li succession de tri themas revelat por li

témpor del fine: « li sixesim trompette » por « li nationes iritat », li témpor del « sett ultim

flagelles » por « tui colera ha venit », e li celestial judicament del « mill annus » por, « li

témpor ha venit por judicar li mortes». Li fine del versu descri li final program quel va esser

acomplet per li ultim judicament de li stagn de foy e sulfure quel va anihilat li malicosi. Ti-ci

va partiprender omni al duesim resurrection suggestet, al fine del « mill annus », secun

Apo.20:5 : « Li altri mortes ne revenit a vive til que li mill annus esset complet ». Li Spiritu

da nos su definition del malicos : « ti qui destructe li terre ». Detra ti action sta « li peccat

devastant o desolant » citat in Dan.8:13 ; li peccat quel provoca li morte e li desolation del

terre ; quel ha ductet Deo a livrar li cristianisme al crudel papal roman regime inter 538 e

1798 ; quel livra li triesim parte del homes al foy nuclear pos o in 2021. Necuno vell har

imaginat que, desde li 7 de marte 321, li transgression del sant sabatte del ver septim die

portat tant terribil e tragic consequenties. Li 24 senioros es solmen diferentiat al nivelle del

decret de Daniel 8:14, pro que ili have in comun que ili es salvate per li sam sanguine de

Jesus-Christ. Pro to, trovat digni, secun Apo.3:5, ili porta omni li « vestimentes blanc », e li

« corona de vive » promesset al victores del lucte del fide, in Apo.2:10. « Li aure »

del corones simbolisa li fide purificat per li prova secun 1 Pie.1:7.

In ti capitul 4, li termene « sedet » aparisse 3 vezes. Li númere 3 essente simbol de

perfection, li Spiritu plazza ti tema del judicament del settim millenium sub li signe del repos

perfect del victorios, secun quo it es scrit: « Sede a mi dextri til que yo fa de tui enemicos tui

scabel » Ps.110:1 e Mat.22:44. Ti e tis qui es sedent es in repos e per ti image, li Spiritu

presenta bon, li settim millenium, quam li grand sabbat o repos profetizat, desde li creation,

per li repos sanctificat del settim die de nor semanes.

Verse 5: «Ex li tron esca fulmines, voces e tonitrus. Ante li tron arde sett ardent

lampes, queles es li sett spiritus de Deo».

Li manifestationes que «exea del tron» es directmen atribuet al Deo creator self. Secun

Exo.19:16, ti fenomenes ja hat marcat, in li terrore del hebreic popule, li presentie de Deo sur

li mont Sinai. Ti suggestion memorisa do li rol que li deci comandamentes de Deo va tener in

ti action del judicament del mal mortes. Ti memoration evoca anc li facte que invisibil al risco

de morte inevitabil por su creaturas in li passate, Deo qui ne ha changet de natura es videt sin

dangere per su elect redemptet resurectet e glorificat.Atention! Ti curt frase, nu interpretat,

va devenir un marca in li structura del libre Apocalypse. chascun vez que it va aparir, li

lector va dever comprender que li profetie evoca li contextu del comense del judicament

del settim millenium quel va esser marcat per li intervention direct e visibil de Deo in

Micaël, Jesus-Crist. Per ti medie, li structura del tot libre va proposer nos successiv survoles

del era christian sub diferent themas separat per ti expression clave: « il esset fulmines, voces,

e tonitrus ». No va retrovar it in Apo.8:5 u « un tremore de terre » es adjuntet al clave. It va

separar li thema del perpetui celestial intercession de Jesus-Crist del thema del trompettes.

Poy, in Apo.11:19, « un fort grandine » va esser adjuntet al clave. Li explication va aparir in

Apo.16:21 u ti « grand grandine » clude li tema del settim del ultim sett flagelles de Deo.

Sammaniere, « li terre-tremble » deveni, in Apo.16:18, « un grand terre-tremble ». Ti clave

es fundamental por aprender gerar li ensenias del libre Apocalipse e comprender li principie

de su structura.

Retornante a nor versu 5, noi constata que, plazzat ti vez « avan li tron », trova se

« sett lampes ardent que brula ». Ili simbolisa li « sett spiritus de Deo ». Li cifre « sett »

simbolisa li sanctification, ci, tis del Spirit de Deo. It es per su Spirit quel contene omni vive

que Deo controla omni su creaturas; il es in les, e situa les « avan su tron », pro que il les ha

creat liber, vis-a-vis de il. Li image del « sept lampes ardent » simbolisa li sanctification del

luce divin; su luce perfect e intens elimina omni possibilitá de tenebres. Nam it ne existe loc

por tenebres in li etern vive del redemptet.

Verse 6: « Ancor avan li tron existe quam un mare de vitre, simil a cristal. In li medie

del tron e circum li tron, hay quar vivent creaturas plen de ocules avan e detra ».

Li Spirit parla nos in su lingue simbolic. To quo es « ante li trón » designa su celestial

creaturas quel asiste ma ne partiprende in li judicament. In grand númere, ti-ci prende li

aspecte de un mare quel li puritá del caracter es tant pur que il compara it a cristall. To es ci,

li caracter fundamental del creaturas celestial e terren quel ha restat fidel al Deo creator. Poy,

li Spirit usa un altri simbol quel concerne Deo, in li centre del trón, e su creaturas celestial de

altri munde, e altri dimensiones, circum li trón ; circum designa creaturas disperset sub li

regarde del Deo sedent sur li trón. Li expression « quar vivent creaturas » designa li norme

universal del vivent essenties. Li multitudine de ocules es justificat per li parol multitudine, e

lor position « ante e detra » simbolisa pluri coses. In prim, it da a ti vivent creaturas un

regarde multidirectional, to es, multidimensional. Ma plu spiritual, li expression « ante e

detra » refere al divin lege gravat del fingre de Deo sur li monte Sinai, sur li quar faces del du

petre tables. Li Spirit compara li vive universal con li lege universal. Ambi es li ovre de Deo

qui grava sur li petre, sur li carne, o in li spiritus, li norme del perfect vive por li felicitá de su

creaturas qui comprende it e ama it. Ti multitudines de ocules regarda e seque con passion e

compassion quo eveni sur li terre. In 1 Cor.4:9, Paul declara: « Nam Deo, it me sembla, ha fat

de nos, apostoles, li ultim del homes, condennat a morte in un maniere, pro que noi ha esset

spectacul al munde, al angles e al homes ». Li parol « munde » de ti vers es li grec « cosmos

». It es ti cosmos quel yo define quam munde multimensional. Sur terre li electes e lor luctas

es sequet per spectatores invisibil qui les ama del sam divin amore revelat per Jesus-Crist. Ili

joya pri lor joy e plora con tis qui plora tant li lucta es dur e affligent. Ma ti cosmos anc indica

li munde incredul quam li roman popul, spectator del mortification del cristanes fidel in lor

arenas.

Apocalypse 5 va presentar nos ti tri gruppes de celestial spectatores: li quar vivent

creaturas, li angeles, e li ancianes, omnes victoriosi, ili es unet sub li regarde de amore del

grand Deo creator por li eternitá.

Li ligament quel liga li « multitude de ocules » con li divin leges es in li nómine

« testimonie » quel Deo da a su leges del deci comandamentes. On memora que ti leges esset

gardat in « li max sanct loc » exclusivmen reservat a Deo e interditet a homes except por li

feste del « die del Expiationes ». Li leges restat apu Deo sub li titul « testimonie » e su « du

tables » va dar un duesim signification al simbolic « du testimonies » citat in Apo.11:3. » In ti

lection, li « multitude de ocules » revela li existentie de un multitudine de testimonies invisibil

quel ha assistet li evenimentes terrestri. In li pensa divin, li parol testimonie es inseparabil del

parol fidelitá. Li grec parol « martus » traductet per « martire » define it perfectmen, pro que

li fidelitá exiget de Deo ne have alcun limite. E al minim, un « testimonie » de Jesus deve

honorar li leges divin de su deci comandamentes a queles Deo compara e judica it.

Li DIVIN LEGE profetisa

Ci, yo aperte un parenthese, por mentionar li lúmine divin recivet in li primavera 2018.

It concerne li lege del deci comandamentes de Deo. Li Spirit ha ductet me a comprender li

importantie del sequent precission: « Moses retornat e descendet del mont, li du tables del

testimonie in su manu; li tables esset scrit de ambi láteres, ili esset scrit del un e del altri

látere. Li tables esset li ovre de Deo, e li scritura esset li scritura de Deo, gravat sur li

tables (Exo.32:15-16) ». Yo esset primmen surprisat que nequí ha unquam considerat ti

precission secun quel li original tables del lege esset scrit sur lor quar faces, to es, « avan e

detra » quam « li ocules del quar vivent creaturas » del versu precedent studiat. Ti precisation

citat con insistentie hat un rason quel li Spirit ha permis me descovrir. Li tot texte esset

originalmen distribuet in maniere regulari e equilibrad sur li quar faces del du tables de petre.

Li recto del unesim monstrat li unesim comandament e li medietá del duesim; su verso portat

li duesim parte del duesim e li integralitá del triesim. Sur li duesim table, li recto monstrat li

quaresim comandament in tot; su verso portat li six ultim comandamentes. In ti configuration,

li du rectos visibil presenta nos li unesim comandament e li duesim, in medietá, e li quaresim

quel concerne li sanctificat repaus del settesim die. Un regarde sur ti coses met in evidentie ti

tri comandamentes queles es signes de santitá in 1843, quande li sabbato es restabilat e exijet

per Deo. A ti date, li protestantes cade victimes del dominic roman heredat. Li consequenties

del election adventist e del election protestant va talmen esser afichat al verso del du tables. It

aparé que, sin li respecte del sabbato, desde 1843, li triesim comandament es anc transgresset:

« Li nómine de Deo es prendet in van », literalmen « falsimen», per tis qui invoca it sin li

justicie de Cristo o pos perder it. Ili renova talmen li culpa comesset del judeus, de qui li

reclamation apartener a Deo es revelat quam un mensonge per Jesus Cristo in Apo.3:9 : « ti

del sinagoga de Satan, qui se di Judeos e ne es it, ma qui mente ». In 1843, to esset li casu del

protestantes herederos del catolicos. Ma ante li triesim comandament, li duesim parte del

duesim revela li judicie que Deo porta sur li du principal camps oposit. Al protestantes

herederos del roman catolicisme, Deo dice : « yo es un Deo jalosi, qui puni li iniquitá del

patres sur li infantes til li triesim e quaresim generation de tis qui me odia, » ; hélas por il, li

adventisme oficial « vomisset » in 1994 va compartir lor sorte ; ma il di anc, inversmen, al

santes qui va gardar su sanct sabate e su lumine prophetic desde 1843 til 2030 : « e qui fa

misericordie til mil generationes a tis qui me ama e qui garda mi comandamentes ». Li cifre

« mil » citat evoca subtilmen li « mil annus » del settim millenium de Apo.20 quel va esser li

recompense del elect victorios intrat in li eternitá. Un altri lection se extrae. Privat del auxilie

del Sant Spirit de Jesus-Crist, in consequentie, li protestantes e li adventistes abandonat per

Deo successivmen in 1843 e 1994 va esser íncapabil honorar li six ultim comandamentes scrit

sur li verso del table 2, de quel li recto es consacrat al divin repaus del settim die. Al oposit, li

observatores de ti repaus va obtener li auxilie de Jesus-Crist por obeder a ti comandamentes

quel concerne li deveres del hom vers su proxim human. Li ovres de Deo tam lontan quam li

livration del tables del lege a Moises prende in li témpor del fine, in 2018, un sens, un rol, e

un utilisation tam surprendent quam ínexpectat. E li message visant al restauration del sabate

es, per ti medie, fortiat e confirmat per li Deo Omnipotent Jesus-Crist.

Ecce, nu, li forme sub quel li deci comandamentes se presenta.

Tabelle 1 – Recto : li ordonanties

Deo se presenta

« Yo es YaHWéH, tui Deo, qui ha fat te exir del lande de Egypt, del dom de

servitude ». (Omni electes arrabatat del peccato e salvat per li sangue expiatori versat per

Jesus-Christ es concernet ; li dom de servitude es li peccato ; li fructe imitat del diable).

1er comandament: peccat catholic desde 538, protestant desde 1843, e adventist desde

1994).

"Ne have altri deos ante mi visage".

2ème comandament: 1ère parte: peccat catholic desde 538.

"Ne fa te self ínsculptet image, ni quelcunc representation del cose quel es in li ciel,

quel es sur li terre, e quel es in li aquas sub li terre. Ne prosterna te ante les, e ne servi les;".

Tabella 1 – Verso : Li consequenties

2esmi commandment : 2esmi parte.

« … pro que yo, YaHWéH, tui Deo, yo es un Deo jalosi, qui puni li iniquitá del patres

sur li infantes til li triesmi e quaresmi generation de tis qui me odia, (catholicos desde 538 ;

protestantes desde 1843 ; adventistes desde 1994) e qui fa misericordie til

in mill generationes a tis qui ama me e qui garda mi comandamentes. (Adventistes del

settim die, desde 1843 ; li ultim, desde 1994 ».

3ésim comandament : transgresset per li catolicos desde 538, li protestantes desde 1843,

e li adventistes, desde 1994).

« Ne prende li nómine de YaHWéH, tui Deo, falsmen ; nam YaHWéH ne va lassar

impunit ti qui prende su nómine falsmen. »

Tabella 2 – Recto : ordonantie

4ème comandament : su transgression per li Cristan Assemblee desde 321 fa it li

« peccat devastant » de Dan.8:13 ; it es transgresset per li fé catholic desde 538, e li fé

protestant desde 1843. Ma it es honorat per li fé adventist del settim die desde 1843 e 1873.

« Memora li die del repos, por sanctificar it. Labora six dies, e fa omni tui labor. Ma

li settesim die es li die de reposu de YaHWéH, tui Deo: ne fa alcun labor, ne tu, ne tui filio, ne

tui filia, ne tui servitor, ne tui serva, ne tui bestias, ne li foren qui es in tui portas. Nam in six

dies YaHWéH ha fat li cieles, li terre e li mare, e omni quo es in les, e il ha reposat se li

settesim die: pro to YaHWéH ha benedict li die de reposu e sanctificat it. »

Tabella 2 : Verso : li consequenties : Ti six ultim comandamentes es transgresset per

li fide cristian desde 321 ; per li fide catolic desde 538 ; per li fide protestant, desde 1843, e

per li fide adventist « vomisset » in 1994. Ma ili es respectat in li fide adventist del settim die

benedit per li Sant Spirit de Jesus-Crist, desde 1843 e 1873 ; li « ultimes » desde 1994 til

2030.

5ème comandament

« Honora tui patre e tui matre, por que tui dies prolonga se in li país que YaHWéH, tui

Deo, da te. »

6ème comandament

« Tu ne va ocider. Ne comete ocision ». (del tip crimen crapulos assassín o in li nómine

del fals religion)

7ème comandament

« Ne comete adultère. »

8ésim comandament

« Ne rob. »

9ésim comandament

« Ne porta fals testimonie contra tui proxim. »

10ésim comandament

« Ne concupisce li dom de tui proxim; ne concupisce li fémina de tui proxim, ni su

servitor, ni su serva, ni su bove, ni su asine, ni alcun cose quel apartene a tui proxim. »

Yo clude ci ti sublim e vital parentese.

Verse 7: « Li unesim vivent esser es simil a un leon, li duesim vivent esser es simil a un

bovette, li triesim vivent esser have li visage de un hom, e li quaresim vivent esser es simil a

un aquil volant ».

Dit it strax, to es solmen simboles. Li sam message es presentat in Ezé.1:6 con

variantes in li description. On trova quar identic animales, chascun con quar diferent visages.

Ci, noi ancor have quar animales, ma chascun have solmen un visage, diferent inter li quar

animales. Ti monstres do ne es real, ma lor sublim message es simbolic. Chascun de les

presenta un norme del universal e eternal vive, quel, quam noi ha videt, concerne Deo self e

su universal e multimensional creaturas. Cel qui ha incarnat in su divin perfection ti quar

criteres del universal vive, es Jesus-Crist, in qui on trova li regalitá e li fortie del leon secun

Jug.14:18; li esprit de sacrifice e de servicie del vitell ; li image de Deo del hom; e li

domination del elevation suprem celestial de li aquila quel vole. Ti quar criterias trova se in

tot li vive universal eternal celestial. Ili constitue li norma quel explica li successe del projecte

divin combatet per li espritis rebel. E Jesus ha presentat li model perfect a su apostoles e su

discípules durant su curs ministerial terren; evenint lavar li pedes de su discípules, ante livrar

su córpor al suplicie del crucifixion, por expiar, in lor loc, quam un « vitell », li peccates de

omni su electes. Anc, que chascun examina se self por saver si li abnegation de ti norme del

etern vive es conform a su natura, a su aspirationes e a su desiros. Tal es li norme del oferta

del salvation a prender o a rejectar.

Verse 8: « Li quar vivent creaturas have chascun six alas, e ili es plen de ocules

circum e intra. Ili ne cessa dir die e nocte: Sant, sant, sant es li Seniore Deo, li Omnipotent,

qui esset, qui es, e qui va venir! »

Sur funde del contextu del celestial judicie, ti scene ilustra principes aplicat

perpetualmente in li ciel e sur li terre per li creaturas quel ha restat fidel a Deo.

Li celestial córpores del creaturas del altri munde ne besona ales por mover se pro que

ili ne es submisset al leges del dimension terrestrial. Ma li Spiritú adopta simboles terrestri

quel li hom posse comprender. Per atribuer lor « six alas », il revela nos li valor symbolic del

cifre 6 quel deveni li cifre del caracter celestial e tis del angles. It concerne li mundes restat

sin peccato e li angles de queles Satan, li angle rebelat, esset li unesim creat. Deo atribuent se

self li cifre « sett » por « sigille » royal personal, li cifre 6 posse esser considerat quam li «

sigille », o in li casu del diablo, « li marca », de su personalitá, ma il partage ti cifre 6 con li

mundes restat pur e omni anges creat de Deo, li bon e li mal. Sub li ange veni li hom de qui li

numeró va esser «5», justificat per su 5 sensus, li 5 fingres de su manu e li 5 fingres de su pé.

Sub it veni li numeró 4 del caracter universal designat per li 4 punctus cardinal, li Nord, li

Sud, li Ost, e li West. Sub it veni li numeró 3 del perfection, poy li 2 del imperfection, e li 1

del unitá, o del union perfect. Li ocules del quar vivent essentes es «omniround e adintre », e

in plu, « avan e detra ». Nequó escapa al regarde de ti universal, multimensional celestial vive

quel li Divin Spiritu scruta in su totalitá pro que su origine es in le. Ti instruction es util pro

que, sur li actual terre, pro li peccatu e li malitá del peccatores, gardante les « adintre » de le,

li hom posse celar, a altri homes, su secret pensas e su mal planse directet contra su proxim. In

li celestial vive, tal coses es impossibil. Li celestial vive es transparent quam cristall desde que

li malitá ha esset expulset, in sam témpor quam li diabul e su mal angeles, precipitat sur li

terre, secun Apo.12:9, pos li victorie de Jesus super li peccatu e li morte. Li proclamation del

santitá de Deo es complet in su perfection (3 vezes: sanct) per li habitantes de ti munde pur.

Ma ti proclamation ne es fat per paroles; it es li perfection de lor santitá individual e colectiv

quel proclama in permanet ovres li perfection del santitá del Deo quel ha creat les. Deo revela

su natura e su nómine in li forme citat in Apo.1:8: « Yo es li alpha e li omega, dit li Senior

Deo, ti qui es, qui esset, e qui veni, li Omnipotent ». Li expression « qui es, qui esset, e qui

veni » define perfectmen li etern natura del Deo creator. Refusant nominar le per li nómine

quel il ha atribuet se, « YaHWéH », li homes nómina le « li Etern ». It es ver que Deo ne

besonat un nómine, pro que essente unic e sin concurrent divin, il ne besona un nómine por

distinter le del altri deos quel ne existe. Deo ha acceptat tamen responder al demande de

Moïse quel il amat e quel amat le. Anc il ha dat se self li nómine « YaHWéH » quel es

traductet per li verbe « esser », conjugat in li triesim person del singular del imperfette

hebreic. Ti témpor « imperfette » designa un completet quel continua in li témpor, do, un

témpor plu larg quam nor futur, li forme « qui es, qui esset, e qui va esser » traducte

perfectmen li sens de ti imperfette hebreic. Li formule « ti qui es, qui esset, e qui veni » es do

de parte Deo li medie por traducter su nómine hebreic « YaHWéH », quande it deve adaptar it

al lingues occidental, o altri quelcunc, quam li hebreic. Li parte « e qui veni » designa li fase

final adventist del fide cristian, stabilisset in li projecte de Deo per li decret de Dan.8:14 desde

1843. It es do in li carne del elect adventistes que li proclamation del triplic sanctitá de Deo es

acomplet. Li divinitá de Jesus-Christ ha sovente esset contestat, ma it es incontestabil. Li

Bible di a ti subject in Heb.1:8 : « Ma il dit al Filio: Tui tron, o Deo, es etern; li sceptre de tui

regne es un sceptre de equitá; ». E a Philippe qui demanda a Jesus monstrar le Patre, Jesus

responde : « It hay tant long témpor que yo es con vos, e tu ne ha conosset me, Philippe!Celui

qui ha videt me ha videt li Patre; qualmen tu di: Monstra nos li Patre? (Johannes 14:9) ».

Verses 9-10-11: «Quande li vivent entes rende glorie e honore e actiones de gratie a ti

qui es sedent sur li tron, a ti qui vive in li secules del secules, li duant-quar oldanes cade ante

ti qui es sedent sur li tron e iliadora se prosternent ante ti qui vive in li secules del secules, e

ili jette lor coronas ante li tron, dirante: Tu es digni, nor Senior e nor Deo, reciver li glorie e

li honore e li potentie; nam tu ha creat omni coses, e it es per tui vole que ili existe e ha esset

creat».

Li capitul 4 fini per un scena de glorification del Deo creator. Ti scena monstra que li

exigentie divin, « timet Deo e da le glorie … », expresset in li message del unesim angele de

Apo.14:7 ha esset audit e bon comprens per li ultim electes selectet desde 1843; ma precipue,

per li electes restant vivent in li moment del retorn in glorie de Jesus-Crist; nam it es solmen

por les que li Revelation Apocalypse ha esset preparat e clarificat integralmen in li témpor

selectet per Deu, do desde li printempe 2018. Li redemptet expressa talmen in li adoration e li

laudes, lor tot recognition vers Jesus-Crist, li forme sub quel li Omnipotent les ha visitat por

salvar les del peccato e del morte, su salarie. Li homanité incredul crede solmen quo it vide,

quam li apostol Thomas, e proque Deu es invisibil, it es condamnat a ignorar su extrem

debilitá quel fa de it solmen un ludette quel il manipula secun su divin voluntá. It have almen

li excusa, quel ne va justificar it, de ne har conosset Deu, un excusa quel Satan ne have,

proque conossente Deu, il ha selectet entrar in lucta contra le; it es apen credibil, ma ver, e to

concerne anc li mal angeles quel ha sequet le. Paradoxalmen, li multiplic fructes diferent e

mem contraari del líber election testimonia del autentic e total libertá quel Deu ha dat a su

creaturas celestial e terren.

Apocalipse 5: li Fil del Hom

Quande il presentat Jesus al multitude, Pilate dit: « Ecce Homo ». It devet que Deo

veni self prender forme del carne, por que aparir «Homo» secun su cordie e su desiros. Li

morte hat frappat li prim cuple de homan essentes, pro li peccat de desobedientie vers Deo. In

signe de lor nov state hontosi, Deo les hat far descovrir lor nuditá fisic quel esset solmen un

extern signe de lor intern nuditá spiritual. Desde ti comense, li prim anuncie de lor redemption

esset realisat per dar les vestimentes de pelle animal. Talmen esset mort li prim animal del

homan historie, on posse pensar que it esset un yun ariete o un agnelle pro li simbolisme.

4000 annus plu tard, li Agnelle de Deo, qui remove li peccates del munde, veni ofrir su

legalmen perfect vive por redimer electes inter li homanité. Ti salvation ofrit in pur gratie per

Deo reposa do totmen sur li morte de Jesus quel fa beneficiar su electes de su perfect justicie;

e in sam témpor, su morte expia lor peccates de queles il hat fat se li voluntari portator. Desde

tande, Jesus-Christ ha devenit li sol nómine quel posse salvar un peccator sur nor tot terre, e

su salvation es aplicat desde Adam e Eva.

Por omni ti motives, ti capitul 5, quel es sub li cifre de « li Hom », es dedicat a le. Ne

solmen Jesus salva su electes per su expiatorie morte, ma il les salva per proteger les durant

lor tot terrestri via. E por ti scope, il averti les pri li spiritual dangere quel li diablo ha posit sur

lor via. Su tecnica ne ha changet: quam in li témpor del apostoles, Jesus parla a les in

parabolas, por que li munde audí ma ne comprende; quo ne es li casu de su electes qui, quam

li apostoles, recive directmen de le su explicationes. Su revelation « Apocalypse » resta sub ti

grec nómine netraduet, ti gigantesc parabola quel li munde ne deve comprender. Ma por su

electes, ti profetie es vermen su « Revelation ».

Verse 1 : « Poy yo videt in li dextri manu de ti qui esset sedent sur li tron un libre scrit

dedent e defor, sigillat per sett sigilles ».

Sur li tron sta Deo e il have in su dextri manu, do sub su benediction, un libre scrit in

« dedans e extra ». To quo es scrit « dedans » es li message decryptat reservat por su electes

quel resta cludet e necomprendet del gente del munde inamicos de Deo. To quo es scrit

« extra » it es li criptet text, visibil ma íncomprensibil por li mult human. Li libre Apocalypse

es sigillat per « sept sigilles ». In ti precission, Deo di nos que solmen li apertura del « settim

sigille » va permisser su complet apertura. Nam tant quam it resta un sigille por sigillar it, li

libre ne posse esser apertet. Li total apertura del libre va dependir del témpor fixat per Deo

por li thema del « settim sigille ». It va esser evocat sub li titul « sigill del Deo vivent » in

Apo.7, u indicante li repause del settim die, su sanct sabbath, su restauration va esser ligat al

date 1843 quel va esser do anc li hore del apertion del « settim sigill » quel aporta, in li

pedagogie del libre, li thema del « sett trompettes », tant important por nos, su electes.

Verse 2: « E yo videt un potent angelo, qui criat con un fort voce: Qui es digni a

aperter li libre, e ruptir su sigilles? »

Ti scene es un parenthese in li montage del profetie. It ne es in li ciel, contextu del

precedent capitul 4, que li libre Apocalipse deve esser apertet. Li electes besona it ante li

retorn de Jesus-Christ, durant que ili es exposat al trapes del diablo. Li potentie es in li camp

de Deo, e li potent angelo es li angelo de YaHWéH, o Deo in su angelic forme de Micaël. Li

sigillat libre es extremmen important e sanct pro que it demanda un altissim dignitá por ruptir

su sigilles e aperter it.

Verse 3 : « E nequí in li ciel, ni sur li terre, ni sub li terre, posset aperter li libre ni

regardar it. »

Scrit de Deo self, li libre ne posse esser apertet per alcun de su creaturas celestial o

terrestrial.

Verse 4 : « E yo plorat mult pro que nequí esset trovat digni por aperter li libre ni

regardar it. »

Johan es quam noi un creatura terrestrial e su lácrimes expresse li confusion del

homanité confrontat con li insidies preparat per li diable. Il sembla dir nos : « sin revelation,

qui posse esser salvat ? ». Il revela talmen li alt gradu tragic del ignorantie de su contenete, e

su consequentie fatal : li duplic morte.

Verse 5: « E un del ancianes dit me: Ne plora; ecce, li leon del tribu de Juda, li

germine de David, ha victet por aperter li libre e su sett sigilles. »

Li « old homes » redemptet del terre per Jesus es bon posit por elevar super omni

vivent creaturas li nómine de Jesus-Crist. Ili reconosse li domination quel il self ha declarat

haver recivet del Patre e del celestial creaturas in Matt.28:18: « Jesus, aproximante se, parlat

les talmen: Omni potentie ha esset dat me in li ciel e sur li terre ». It es per visar su

incarnation in Jesus, que Deo ha inspirat Jacob qui, profetante pri su filios, dit pri Juda:

« Juda es un yun leon. Tu reveni del carnage, mi filio! Il flexa li genues, il cuba quam un leon,

quam un leonessa: qui va far le levar? Li sceptre ne va distantiar se de Juda, ni li baston de

suveranitá inter su pedes, til que veni Schilo, e que li popules obedi le. Il liga al vine su asino,

e al max bon cep li yun de su asina; Il lava in li vin su vestiment, e in li sanguine del uvas su

mantel. Il have li ocules rubi de vin, e li dentes blanc de lacte (Gen.49:8 a 12)». Li sang del

vitis va esser li thema del « vindemie » anuncat in Apo.14:17 a 20, quel anc es profetiat in

Esaïe 63. Pri li « branche de David », noi lee in Esa.11:1 a 5 : « Tunc un branche va ear ex li

trunco de Isai, e un branche va nascar ex su radicas. Li Spirit del Etern va reposar sur le:

Spirit de sagesse e inteligentie, Spirit de consilie e fortie, Spirit de conossentie e timore del

Etern. Il va respirar li timore del Etern; Il ne va judicar secun li aparentie, Il ne va

pronunciar secun un audite. Ma il va judicar li povres con equitá, e il va pronunciar con

rectitá pri li miserabilis del terra; Il va frappar li terra per su parol quam per un verge, e per

li soffle de su labies il va far morir li mal. Li justicie va esser li cintura de su flancos, e li

fidelitá li cintura de su renes. ». Li victorie de Jesus super li peccato e li morte, su salarie,

concede le li legal e legitim jure de aperter li libre del Revelation, por que su electes es avertit

e protectet contra li mortal religios insidies quel il fa tender, per li diablo, por seducer li

incredules. Li libre va do esser completmen apertet in li hore u li decrete de Daniel 8:14 va

entrar in application, to es, li unesim die del primavera del annu 1843; mem si su comprension

imperfect va necessitar revisiones in li curse del témpor, til 2018.

Verse 6 : « E yo videt, in li medie del tron e del quar vivent creaturas e in li medie del

ancianes, un agnelle quel esset lá quam immolat. It havet sett cornus e sett ocules, queles es li

sett spiritus de Deo inviat tra omni terra. »

On deve remarcar li presentie de li agnelle « in li medie del tron », nam il es Deo in su

sanctification multiformi, essente omnicos in un, li unic Deo creator, li archangele Michael,

Jesus-Crist li Agnelle de Deo, e li Sant Spirit o « set spiritus de Deo inviat per tot li terre ».

Su « set cornus » simbolisa li sanctification de su potentie e su « set ocules », li sanctification

de su regarde, quel scrutar in profunditá li pensas e li actiones de su creaturas.

Verse 7: « Il venit, e il prendet li libre del dextri manu de ti qui esset sedent sur li

tron. »

Ti scene ilustra li paroles de Apo.1:1 : « Revelation de Jesus-Christ quel Deo ha dat

le por monstrar a su servitores quo deve evenir rapidmen, e que il ha fat conosser, per inviar

su angel, a su servitor Johannes ». Ti message have li scope dir nos que li contenete

del Revelation va esser sin limite proque it es dat per Deo, li Patre, self ; e to per haver posit

sur it, tot su benediction indicat per su « dextri manu ».

Verse 8: « Quande il prendet li libre, li quar vivent creaturas e li duant-quar senioris

prosternat se avan li agno, tenent chascun un harpe e aure calices plen de aromates, queles

es li pregas del santes. »

Retene ex ti verse, ti clave simbolic: « copes de oro plenat de aromates, queles es li

orationes del santes ». Omni celestial e terren creaturas electet per lor fidelitá se prosterna

ante « li agnelle » Jesus-Christ por adorar le. Li « arphas » simbolisa li harmonia universal

del laudationes e del adoration colectiv.

Verse 9 : « E ili cantat un nov cántico, dicente : Tu es digni prender li libre, e apertir

su sigilles ; nam tu ha esset immolat, e tu ha redemptet por Deo, per tui sanguine, homes de

omni tribu, de omni lingue, de omni popul, e de omni nation ; »

Ti « cantique nov » celebra li liberation del pécca e, provisorimen, li desaparition del

instigatores del revólte. Nam ili va desaparir por sempre solmen pos li ultim judicie. Li

redemptet de Jesus-Christ veni ex omni origines, omni colores e rasses human, « de omni

tribu, de omni lingue, de omni popule, e de omni natione»; to quo pruva que li project de

salvation es solmen proposit in li nómine de Jesus-Crist, conformmen al declaration in

Act.4:11-12: « Jesus es li petre rejectet per vos qui constructe, e quel ha devenit li principal

del angul. Il hay salvation in null altri; nam sub li ciel ne existe un altri nómine dat inter li

homes per quel noi deve esser salvat.». Omnes li altri religiones do es ínlegitim e deceptiones

illusori diabolic. Contrari al fals religiones, li ver fé cristian es organisat de Deo in maniere

cohérent e logic. It es scrit que Deo ne fa acception de persones; su exigenties es li sam por

omni su creaturas, e li salvation quel il ha proposit hat un precie quel il self venit payar.

Havent sufert por ti redemption, il va salvar solmen li persones quel il judica digni beneficiar

de su martirie.

Verse 10: « tu ha fat de ili un regia e sacerdotes por nor Deo, e ili va regnar sur li

terre ».

Li regia del ciel predikat de Jesus, ha prendet forme. Recipiente « li jure de judicar »,

li electes es comparat a reyes secun Apo.20:4. In lor activitás del ancian aliantie, li

« sacrificatores » ofret por li pécca, simbolic animales victimas. Durant li « mill annus » del

judicament celestial, li electes va, ili anc, per lor judicament, preparar li ultim victimas de un

grand sacrificie universal, quel va destructer, in un sol vez, omni creaturas decadent celestial e

terrestrial. Li foy de « li stagn de foy del mort secundari » va eliminar les in li die del ultim

judicament. Solmen pos ti destruction, regenerat per Deo, li terre renovat va reciver li electes

redemptet. Solmen in ti moment, con Jesus-Christ, li Rey del reyes e Senior del seniors de

Apoc.19:16, « ili va regnar sur li terre ».

Verse 11: « Yo regardat, e yo audit li voce de mult angles circum li tron e li vivent

creaturas e li ancianes, e lor numer esset miriades de miriades e milles de milles ».

Ti verset presenta nos, unificat, li tri gruppes de spectatores qui assista al spiritual

combates terrestri. Li Spiritu mentiona ti vez clarimen li angeles quam un special gruppe de

quel li númere es tre grand: « des myriades de myriades e milles de milles ». Li angeles del

Senior es actualmen proxim combatentes, plazzat al servicie de su redemptet, su elect

terrestri, queles ili garda, protege e instrui in su nómine. In prim linea, ti prim testones por

Deo registra li historie individual e colectiv del vive sur terra.

Verse 12: « Ils dit per un grand voce: Li Agnelle quel esset immolat es digni reciver li

potentie, li richesse, li sagesse, li fortie, li honore, li glorie, e li laude. »

Li angeles ha assistet sur li terre al ministerie de lor chef Micaël quel ha despojiat se de

omni su divin potenties por devenir li Hom perfect quel ha ofert se al fine de su ministerie,

quam voluntari sacrifice, por redimer li peccates comesset per su electes. Al fine de su oferta

de gratie, li electes resurectet e intrat in li eternitá promisset, li angeles restitue al divin Criste

de Deo, omni atributes quel il hat in Micaël: « li potentie, li richesse, li sagesse, li fortie, li

honore, li glorie, e li laude. »

Verse 13: « E omni creaturas quel es in li ciel, sur li terre, sub li terre, sur li mare, e

omni cose quel es ta, yo audit les dir: A ti qui es sedent sur li tron, e al agnelle, es li laude, li

honore, li glorie, e li fortie, in li secules del secules! »

Li creaturas de Deo es unanimes. Ili omnes ha amat li demonstration de su amor

manifestat per li donation de su person in Jesus-Crist. Li project concepit per Deo es un

success gloriós. Su selection de amant essentes es acomplet. Li verse reprende li forme del

message del unesim angel de Apo.14:7: « Il dit con un grand voce: Teme Deo, e da le glorie,

proque li hore de su judicament ha venit; e inclina vos ante ti qui ha fat li ciel, e li terre, e li

mare, e li fontes de aquas. ». Li ultim selection fat desde 1843 ha reposat sur li comprension

de ti vers. E li electes ha audit e respondet per restituer in li fide cristan li practica del repose

del settim die, practicat del apostoles e discípules de Jesus til su abandono desde li 7 de marte

321. Li Deo creator ha esset honorat per li respecte del quarim commandment quel es car a su

cordie. It resulta in un scena de glorie celestial u omni su creaturas, sequente al lettre li

message del prim angel de Apo.14:7, di: « A ti qui es sedent sur li tron, e al agno, esque li

laude, li honore, li glorie, e li fortie, in li secules del secules!». Note, que li paroles reprende,

in sens invers li paroles citat del angeles in li versu 13 precedent. Desde su resurrection, Jesus

ha retrovat su celestial vive: « su potentie, su richissie, e su sagesse » divin. Sur terre su ultim

enemicos refusat le « li laude, li honore, li glorie e li fortie » quel esset debit a le quam Deo

creator. Invocante « su fortie », il finalmen ha victoriat e subpedat omnes sub su pedes. Do,

plen de amor e gratitude, su sanct e pur creaturas restitue legitimmen su subjectes de glorie.

Verse 14: « E li quar vivent creaturas dit: Amen! E li ancianes avansat e prosternat

se ».

Li habitantes del munde pur aproba ti restitution, dirant: « In veritá! It es ver! » E li

elect terren redemptet per li sublimat amore se prosterna ante lor omnipotent Deo creator

venit incarnar se in Jesus-Crist.

Apocalypse 6 : Actores, punitiones divin

et signes del témpor del era cristian

Yo rememora li lecion dat in Apo.5 : li libre ne va posser esser apertet quande li

« settim sigille » va esser removet. Por efectuar ti apertion, li elect de Cristo

deve imperativmen aprobar li practica del sabatte del settim die ; e ti spiritual selection

qualifica le, por reciver de Deo qui aproba le, su sagesse e su spiritual e profetic discerniment.

Talmen, sin que li textu self precisa it, li elect va, identificar li « sigille de Deo » citat in

Apo.7:2, al « settim sigille », quel ancor clude li libre Apocalypse, e il va associar, a ti du

« sigilles », li settim die sanctificat al repos per Deo. Li fide fa li diferentie inter li luce e li

tenebres. Talmen, por chascun qui ne aproba li sanctificat sabbat, li profetie va restar un libre

cludet, hermettic. Il va posser reconosser cert evident temas, ma li vital e trencant revelationes

quel fa li diferentie inter li vive e li morte, il ne va comprender les. Li importantie del « settim

sigille » va aparir in Apo.8:1-2 u li Spirit da it li rol de apertir li tema del « sett trompettes ».

Or it es just in li messages de ti « sett trompettes », que li projecte de Deo va clarificar se.

Nam li tema del trompettes de Apo.8 e 9 veni, in parallel, completar li veritás profetisat in li

temas del « lítteres » de Apo.2 e 3 ; e del « sigilles », de Apo.6 e 7. Li strategie divin es

identic a ti quel il ha usat por constructer su revelation profetic dat a Daniel. Essente qualificat

por ti function per mi acceptation del practica del sanctificat sabbat e per su sovran selection,

li Spirit ha apertet me li libre de su Revelations per desigillar li « settim sigille ». Nu descovr

li identitá de su « sigilles ».

Verse 1 : « Yo regardat quande li agnelle apertet un del sett sigilles, e yo audit un del

quar vivent creaturas qui dit quam un voce de tonnerre : Veni. »

Ti unesim « vivent esser » designa li regnitá e li fortie del « leon » de Apo.4:7, secun

Jug.14:18. Ti vox de tonnerre es divin e exi del tron de Deo in Apo.4:5. Do it es li Deo

Omnipotent quel expressa se. Li apertion de chascun « sigill » es un invitation quel Deo

adressa a me por que yo vide e comprende li message del vision. Jesus ja hat dit a Philippe:

« Veni e vide » por incitar le a sequer le.

Verse 2: «Yo regardat, e ecce, un blanc cavall aparit. Ti qui monteat it havet un arcu;

un corona esset dat a il, e il departit quam victor e por victor».

Liblanc indica su perfect puritá; licavalle es li image del elect popul quel il dirige e

instrui secun Jac.3:3: «Si noi mette li mors in li bocca del cavalles por que ili obedi nos, noi

anque directe lor tot corpore » ; su « arco » simbolisa li flettes de su parol divin ; su

« corona » es « li corona de vive » obtenet per su martirie voluntarimen acceptat de il ; su

victorie esset decidet desde su creation del unesim vis-a-vis ; null dúbita ti description es tis

del Deo Omnipotent Jesus-Christ. Su victorie final es cert pro que il ja, in Golgotha, ha victet

li diable, li peccato e li morte. Zacharia 10:3-4 confirma ti images per dir : « Mi colere ha

inflamat se contra li pastores, e yo puni li capres; nam YaHWéH del armés visita su trupe, li

dom de Juda, e il fará it quam su cavalle de glorie in li battallie; de il va exear li angul, de il

li clavo, de il li arc de guerre; de il va surtir omni li chefes junt. » Li victorie del divin Crist

esset proclamat per li « sanctification del settim die » de nor semanes, desde li creation del

munde; li sabbato, profetiant li repaus del « settim » millenium, nominat « mil annus » in

Apo.20:4-6-7, in quel, per su victorie, Jesus va intrar su electes por li eternitá. Li instauration

del sabbato desde li fundation del terrestri munde confirma ti expression: « departit quam

victor ». Li sabbato es li signe prophetic de ti divin e human victorie contra li peccato e li

diablo e pro to, it es sur it que Deo funda tot su programa de « sanctification » it es, de quo

apartene a il e quel il arrache al diablo.

Verse 3: «Quande il apertet li duesim sigille, yo audit li duesim vivent creature quel

dit: Veni».

Li «duesim vivent creature» significa «li vitelle» del sacrifices de Apo.4:7. Li spirit del

sacrifice animat Jesus-Crist e su ver discípules a queles il declarat: «Si quelcunc vole sequer

me, lassa se renunciar a se self, prende su cruce, e sequer me ».

Verse 4 : « E un altri cavalle, rubi, aparit. Ti qui monte it recivet li potentie remover li

pace del terra, por que li homes occide unaltru; e un grand glavie esset dat a il».

Li « rubi », o « rubi ardente », designa li peccat incorageat per li Destructor in chef

quel es Satan, in li image de « li Abbadon Apollyon » de Apo.9:11 ; « li foy » essente li medie

e li simbol del destruction. Il anc dirige su camp del mal composit de mal angeles decadet e

terren potenties seductet e manipulet. Il es solmen un creatura quel « recive » de Deo « li

potentie remover li pace del terre, por que li homes occide unaltru ». Ti action va esser

imputat a Roma, « li fémina prostituet Babylon li grand » in Apo.18:24 : « e proque on ha

trovat in ella li sanguine del profetas e del santos e de omnes qui ha esset ocidet sur li

terre ». Li « Destruktor » del cristianes fidel es do identicat talmen quam su victimes. « Li

spada » quel il recive, designa li unesim del quar terribil punitiones divin mentionat in

Ezé.14:21-22 : « Yes, talmen parla li Senior, YaHWéH : Quamquam yo invia contra

Jerusalem mi quar terribil punitiones, li spada, li fam, li feroci besties e li peste, por

exterminar li homes e li besties, va tamen restar un residu quel va escapar, quel va exir, filios

e filias …».

Verse 5: "Quande il apertet li triesim sigille, yo audit li triesim vivent creature quel

dit: Veni. Yo regardat, e ecce, aparit un nigri cavalle. Ti qui monteat it tenet un balance in su

manu".

Li "triésim creatura vivent " es "li hom" fat secun li image de Deo de Apo.4:7. Ti

personage es fictiv, ma it constitue li duesim divin punition del peccat secun Eze.14:20.

Agente contra li alimentation del homes, it es ti vez prili famine. Durant nor era, it va esser

imposit tant literalmen quam spiritualmen. It porta in ambi applicationes consequenties

mortal, ma in su sens spiritual de privation de luce divin, it have quam consequentie direct, li

morte del « second morte » reservat al decadent, al judicament final. Li message de ti-ci

triesim cavaliero se resume talmen: pro que li hom ne es plu in li image de Deo, ma in ti del

animales, yo priva le de to quo fa le viver: su nutriment carnal e su nutriment spiritual. Li

balance es li simbol del justicie, ci ta ti de Deo qui judica li ovres del fide del cristanes.

Verse 6: « E yo audit in li medie del quar vivent creaturas un voce quel dit: Un mesure

de frument por un denario, e tri mesures de hordeum por un denario; ma ne damna li oleo e li

vin ».

Ti voce es tis del Cristo despectet e frustrat per li infidelitá del fals credentes. On

constata por li sam precie un quantitá de frument minu quam por li hordeum Detra ti generosi

oferta de hordeum un message de alt nivelle spiritual es celat. In fact, in Nom.5:15, li leges

presenta un offerte « de hordeum » por soluer un problema de jalousie sentit per un marito

vers su marita. Lee do detalliatmen, integralmen, ti procedura descrit in li versettes 12 til 31 si

tu vole comprender. A su lumine, yo ha comprendet que Deo self, li Sponso in Jesus-Christ

del Assemble, su sponsa, depone ci un reclama por « suspection de jalousie » ; quo va esser

confirmat per li mention del « aquas amar » citat in li « triesim trompette » in Apo.8:11. In li

procedura de Numeros 5, li fémina devet trincar aqu polverosi, sin consequentie, si innocent

ma, devenint amar si ella es culpabil, ella va esser frappat de malediction. Li adultère del

Sposa esset denunciat in Apo.2:12 (maskat per li nómine Pergamo: transgresser li maritage) e

Apo.2:22, e it va esser talmen denov confirmat per un ligament establisset inter

li 3esim sigille e li 3esim trompette. Ja, in Daniel, li sam procedura fat « confirmar » per Daniel

8, li identitá roman del « micri corne » de Dan.7 presentat quam « hipotese ». Ti paralel inter

Daniel 2, 7 e 8 esset li novitá quel ha permis me provar li identification roman; to por li

unesim vez desde li existentie del adventisme. Ci, in li Apocalipse, li coses eveni in li sam

maniere. Yo demonstra li survol del era cristian parallel del tri témas principal, del lítteres, del

sigilles e del trompettes. E in li Apocalipse, li tema del « trompettes » plen li sam ról quam

Daniel 8 por li libre de Daniel. Ti du elementes aporta pruvas sin queles li profetie vell ofrir

solmen li « suspection » quel yo ha nominat « hipotese » in li studie de Daniel. Talmen, ti

paroles, « suspection de jalousie » revelat in Nom.5:14, aplica se por Deo e li Asemblé desde

Apo.1 til Apo.6; poy con li apertura del libre rendet possibil per li identification del « settim

sigill » al sabbat del settim die, tema de Apo.7, « li suspection de adultère » del Assemblee va

esser « confirmat » in li thema del « trompettes » e del capitules 10 til 22 quel seque it. Li

Spíritu do talmen, in li capitul 7, li rol de un posta de dogana, u li autorisation por intrar deve

esser obtenet. In li casu del Apocalipse, ti autoritá es Jesus-Crist, li Deu Omnipotent e Sant

Spíritu, ipse. Li porta de accesse es apertet a ti, dit il, qui « audi mi voce » qui aperi me

quande yo frappa a su porta (li porta del corde), e qui supa con me e yo con il », secun

Apo.3:20. « Li vin e li oleo » es li respectiv simboles del sangu versat per Jesus-Christ e del

Spirit de Deo. Plu, ambi es usat por curar vulneres. Li ordon « ne nocer les » significa que

Deo puni, ma il fa it ancor con un mixtura de su misericordie. To ne va esser li casu por li

« settim ultim plagas » de su « colere » del ultim dies terrestrial secun Apo.16:1 e 14:10.

Verse 7: «Quande il apert li quaresim sigill, yo audit li voce del quaresim vivent

creature quel dit: Veni.»

Li « quaresim vivent esser » es « li aquile » del elevation suprem celestial. It anuncia li

aparition del quaresim punition de Deo: li mortalitá.

Verse 8: « Yo regardat, e ecce, aparit un cavalle de un pallid color. Ti qui monstrat it

nominat se li morte, e li loc del mortes accompaniat le. Li potentie esset dat les super li

quaresim parte del terre, por perir li homes per li spada, per li famine, per li mortalitá, e per

li feroci besties del terre».

Li anuncie es confirmat, it es efectivmen « li morte », ma in su sense de mortalitá

imposat quam circumstantial punitiones. Li morte tocca tot li humanitá desde li original

peccatu, ma ci « li quar parte del terre » solmen es frappat per it, « per li spada, li famine, li

mortalitá » causat per epidemic malsanitás, e per « besties salvage » tant animales quam

human. Ti « quar parte del terre » visa li Europa infidelmen cristan e li potent nationes quel

va ear ex it vers li 16esim secul: li du american continentes e Australia.

Verse 9: « Quande il apertet li quint sigille, yo videt sub li altare li ánimes de tis qui

hat esset immolat pro li parol de Deo e pro li testimonie quel ili hat rendet ».

To es li victimes del actiones « bestial » comensat in li nómine del fals fé cristian. It es

docet del regime papal roman catholic, ja simbolisat in Apo.2:20, perli fémina Jezabel a quel

li Spiritu imputa li actioninstructer su servitores o literalmen: «su servitores ». Ili es placiat

«sub li altare», do sub li egide del cruce de Cristo quel fa les beneficiar de su «eternal

justicie» (vide Dan.9:24). Qualmen Apo.13:10 va indicar, li electes es martires victimes e

nequande carnifices, ni mortigatores de homanes. Li electes concernet in ti vers, reconosset

per Jesus, ha imitat le til li morte quam martires: «por li parol de Deo e por li testimonie quel

ili ha dat » ; nam li ver fide es activ, nequande un simplic etiquete falsmen tranquilisant. Lor

« testimonie» ha consistet precismen in livrar lor vive por li glorie de Deo.

Verse 10 : « Ils criat per un grand voce, dit: Til quande, Sanct e ver Magistre, tu tarda

judicar, e vengar nor sangue sur li habitantes del terre?»

Que ti image ne trompa te, nam it es solmen lor sangue versat sur li terre quel clama

vengeance al ocules de Deo, quam li sangue de Abel ocidet per su fratre Cain secun Gen.4:10:

«E Deo dit: Quo tu ha fat? Li voce del sangue de tui fratre clama del terre til me.». Li ver

state del mortes es revelat in Ecc.9:5-6-10. Except Henoc, Moses, Elia, e li sanctes qui esset

resucitat al morte de Jesus-Crist, li altris ne ha «plu part a omnicos quel es fat sub li sole, nam

lor pensa e lor memorie ha perit ». « Il ne existe ni sagesse, ni pensa, ni scientie in li loco del

mortes nam lor memorie es obliviat ». To es li criterias inspirat per Deo pri li morte. Li fals

credentes es victimes del fals doctrines heredat del paganisme del grec filosof Platón, de qui li

opinion pri li morte ne have un loc in li fide cristian fidel al Deo de veritá. Dá a Platón to quo

apartene a il, e a Deo to quo apartene a il: li veritá pri omni cose, e lass nos esser logic, pro

que li morte es li absolut contraie del vive, e ne un nov forme de existentie.

Verse 11: « Un blanc vestiment esset dat a chascun de ili; e it esset dit les que ili deve

reposar se por un témpor anc, til que li númere de lor compagnes de servicie e de lor fratres,

qui deve esser mortat quam ili, vell esser complet ».

Li « blanc vestimente » es li simbol del puritá del martires quel Jesus ha portat unesim

in Apo.1:13. Li « blanc vestimente » es li image de su justicie imputat in li témpor del

religiosi persecutiones. Li témpor del martires va desde li epoca de Jesus til 1798. Sur li fine

de ti periode, secun Apo.11:7, « li bestie quel monte ex li abisse », simbol del Revolution

francesi e su ateistic terrores de 1793 e 1794, va finir li persecutiones organisat del monarchie

e li catolic papisme nominat, ili mem, quam « bestie quel monte ex li mare» in Apo.13:1. Pos

li revolutionari hecatombe, li religiosi pace va esser stabilisset in li christian munde. Noi

ancor lee: « e it esset dit les reposar un poc tempor ancore, til que esset complet li númere de

lor compagnes de servicie e de lor fratres qui deve esser mortat quam les ». Li repose del

mortes in Christ va continuar til su glori final retorn. Suposente que li message de ti

« quintesim sigil » es adressat al protestantes persecutat del papal catholic inquisition del

epoca « Thyatira », li témpor del mortation del electes va cessar pro li action del francesi

revolution quel va bald, inter 1789 e 1798, destructer li agressiv potentie del coalition del

papatu e del francesi monarchie. Li « sixesim sigil » quel va aperter se va do concerner ti

revolutionari francesi regime quel Apo.2:22 e 7:14 nómina « grand tribulation ». In li

doctrinal imperfection quel caracterisa it, li protestant féde va anc esser victime del

intolerance del atheistic revolutionari regime. It es per su action que li númere de tis qui devet

esser mortat va esser atinget.

Verse 12: « Yo regardat quande il apertet li sixesim sigil; e evenit un grand terre-

motion, li sole devenit nigri quam un sac de crin, li luna tot devenit quam sangue, ».

Li « tremor de terre » dat quam signe del hore del « 6esim sigill », permite nos situar li

action li Saturne 1er November 1755 circa 10 horas del matine. It havet geographicmen por

centre li max catholic cité de Lisboa in quel trovat se 120 catolic eclesias. Deo indicat talmen

li scopes de su colere quel ti « tremor de terre » anc profetisat in spiritual image. Li profetisat

action va esser acomplisset in 1789 con li levada del francesi popule contra su monarchie;

Deo hat condemnat it e su alliat li roman catholic papisme, ambi frappat a morte in 1793 e

1794; dates del « du Terrors » revolutionari. In Apo.11:13 li francesi revolutionari action es

comparat a un « tremor de terre ». Povente datar li actiones citat, li profetie deveni plu precís.

«… li sole devenit nigri quam un sac de crin», li 19 de may 1780, e ti fenomen experimentat

in Nord-America recivet li nómine de « obscur die ». It esset un die sin alcun luce solar quel

profetisat, anc it, li action ductet del ateisme revolutionari frances contra li luce del parol de

Deu scrit simbolisat ci per li « sole »; li sanct Biblie esset brulat in auto-da-fé. « Li lune tot

devenit quam sangue», al fine de ti obscur die, li spess nubes lassat aparer li lune sub un

pronunet rubi color. Per ti image, Deo confirmat li sorte destinat al camp del tenebres papal-

royal, inter 1793 e 1794. Lor sangue vell esser abundantmen versat per li acut lame del

guillotine revolutionari.

Note: In Apo.8:12, frappante «li triesim del sole, li triesim del lune, e li triesim del

stelles», li message del «quar trompette» va confirmar li facte que li victimes del

revolutionarios va esser ver electes e rejectates per Deo in Jesus-Christ. To anc confirma li

sense del message del «quintes sigille» quel noi ha just videt. It es precis per li action del

ateisme que li ultim mortes del electes fidel va esser acomplisset.

Verse 13: «e li stelles del ciel cadet sur li terre, quam quande un figuero secuet per un

vent violent jette su verdi figues.»

Ti triesim signe del témpor, ti vez celestial, esset literalmen acompletat li 13 de

novembre 1833, visibil de tot li territoria del USA inter midí e 5 hores del matine. Ma quam li

precedent signe, it anuncat un spiritual eveniment de un grandore inimaginabil. Qui vell har

posset contar li númere de ti stelles cadet in forme de parapluie sur tot li extension del ciel

desde midí til 5 hores del matine? It es li image que Deo da nos del cadent del protestant

credentes in li date de 1843, date quande ili es victimes del decrete de Dan.8:14 intrat in

application. Inter 1828 e 1873, li action del fluvie « Tigre » (Dan.10:4), nómine del bestie

homicida es talmen confirmat in Dan.12:5 til 12. In ti versete li «figuiero » image li fidelitá

del popul de Deo, except que ti fidelitá es remisset in question per li image del « verdi

figues » jettat sur li terre. Sam maniere, li fide protestant esset acurtat per Deo con reserves e

conditiones provisori, ma li despecte por li messages profetic de William Miller e li rejection

del restauration del sabbath ha provocat su cadita in 1843. It es per ti refusa que li « figue » ha

restat « verdi », refusant maturescer per acceptar li luce de Deo, it va morir ex to. It va restar

in ti statu, decaed del gratie del Senior til li témpor de su retorn gloriós, in 2030. Ma atention,

per su refusa del ultim lucies, desde 1994, li adventisme oficial ha devenit, « il anc », un

« verdi figue » destinat morir du vezes.

Verse 14: « Li ciel retirat se quam un libre quel on rula; e omni montes e insules esset

movet de lor locs. »

Ti terre-motion es nu universal. Al hora de su aparition gloriós, Deo va tremar li terre e

omni quo it porta in homes e animales. Ti action va evenir in li moment del « settim del sett

ultim flagelles del colere de Deo », secun Apo.16:18. To va esser por li ver electes li hore de

lor resurrection, « li unesim », ti del « felici », secun Apo.20:6.

Verse 15 : « Li reyes del terre, li grandis, li chefes militar, li rich, li potent, omni

sclaves e li homes liber, celat se in li cavernes e in li roccas del montes. »

Quande li Deo creator aparca in tot su glorie e potentie, null potentie human posse

subsister, e null abri posse proteger su enemicos de su just colere. Ti vers indica it: li justicie

de Deo terrorisa omni culpabil categories del humanitá.

Vers 16: «E ili dit al montes e roccas: Cade sur nos, e celada nos ante li facie de ti qui

es sedent sur li tron, e ante li colere del agno;»

It es li agnello self quel sede sur li tron divin, ma a ti hor it ne es plu li agnello immolat

quel se presenta a les, it es li « Rey del reyes e Senior del seniors » quel veni écraser su

enemíes del ultim dies.

Verse 17 : « nam li grand die de su colere ha venit, e qui posse subsister? »

Li apuesta es efectivmen de « subsister », to es, de survivir pos li intervention justicieri

de Deo.

Ti qui posse « subsister » in ti horribil hora es ti qui vell morir, conform al projecte del

decret dominical mentionat in Apo.13:15, secun quel li observatores del sanct sabbat divin

devet esser anihilat sur li terre. Li terror de ti qui vell les ocider, revelat in li versu precedent,

explica se. E talmen ti qui va posser subsister in li die del retorn in glorie de Jesus-Christ va

esser li thema de Apo.7, in quel Deo va revelar nos un parte de su projecte quel les concerne.

Apocalipse 7 : Li adventisme del settim die

sigillat per li sigille de Deo : li sabbat

Vers 1 : « Pos to, yo videt quar angeles stant al quar angules del terre; ili retenet li

quar ventes del terre, por que null vente sofflat sur li terre, ni sur li mare, ni sur alcun

árbor. »

Ti « quar angeles » es li celestial angeles de Deo engatjat in un action universal

simbolisat per li « quar angules del terre ». Li « quar ventes » simbolisa li guerres universal,

li conflictes; ili es talmen « retenet », impedet, blocat, quo resulta in li pace religiosi

universal. « Li mare » simbol del catolicisme e « li terre » simbol del fide reformat es in pace

un con li altris. E ti pace concerne anc « li árbor », image del hom in su individualitá. Li

historie monstra nos que ti pace esset imposit per li debilitation del papal potentie, quel esset

ecrasat per li national athesim francesi inter 1793 e 1799, li annu in quel li Pape Pius VI morit

in li prison del Citadelle in Valence-sur-Rhône, u yo nascet e habita. Ti action es atribuet a

« li bestie quel monte del abisse » in Apo.11:7. It es anc nominat « 4-im trompette » in

Apo.8:12. Pos it, in Francia, li regime imperial de Napoleon 1er simbolisat per « un aquile » in

Apo.8:13, va mantener su autoritá super li religion catholic rehabilitat per li Concordat.

Verse 2: « E yo videt un altri angele, quel monte del lado del sole levante, e quel tenet

li sigille del Deo vivent; il criat per un voce fort al quar angeles a qui it hat esset dat far mal

al terre e al mare, e il dit: ».

Li « sole levante » designat Deo visitante, in Jesus-Christ, su greg terrestrial in Luc

1:78. Li « sigle del Deo vivent » aparit in li celestial camp de Jesus-Christ. De un « voce fort »

quel confirma su autoritá, li angel lansa un ordine al angelic potenties demonic universal quel

ha recivet de Deo li permission « de far mal », a « li terre » e a « li mare » to es, al protestant

e roman-catholic credentie. Ti spiritual interpretationes ne impede un literal application quel

va concerner « li terre, li mare e li árbores» de nor creation; quo vell esser desfacilmen

evitabil con li usa de nuclear armes in li témpor del « sixte trompette » de Apoc.9:13 a 21.

Verse 3: «Ne fa mal al terre, ni al mare, ni al árbores, til que noi ha marcate con li

sigle li frontes del servitores de nor Deo.»

Ti detallie permite nos situar li comense del action del sigillation del electet del

printempe 1843 til li autun 1844. It esset pos li 22 de octobre 1844, que li unesim adventist, li

capitano Joseph Bates, esset sigillat per adoptar, individualmen, li repose del sabate del settim

die. Il vell bald esser imitat, progressivmen, per omni su fratres e sestres adventist del témpor.

Li sigillation comensat pos li 22 de octobre 1844, e it vell continuar durant « quin mensus »

profetisat in Apo.9:5-10 ; « quin mensus » to es, 150 annus real secun li codic del die-annu de

Ezé.4:5-6. Ti 150 annus esset profetisat por li religiosi pace. Li pace stabilisat ha favorisat li

proclamation e li universal developation del message « adventiste del settim die », representat

hodie in omni landes occidental e omniloc u to esset possibil. Li mission adventiste es

universal, e pro to, it depende exclusivmen de Deo. It do ne have qualcós a reciver del altri

christian confessiones e deve, por esser benedit, apoiar se solmen sur li inspiration dat per

Jesus-Crist su Chef del chefs, celestial, qui da li inteligentie del lectura del « sanct Bibel » ; li

Bibel, scrit parol de Deo qui representa su « du testimon » in Apo.11:3. Comensat in 1844, li

témpor del pace garantet de Deo va cessar in li Autunno 1994 quam li studie de Apo.9 va

demonstrar.

Important note pri li « sigille de Deo »: Li sabat sol ne sufici por justificar su rol de

« sigille de Deu ». Li sigillation implica que it es accompaniat del ovres preparat de Jesus por

su sanctes: li amore del veritate e del veritá prophetic, e li testimonie del fructe presentat in 1

Cor.13. Mult de ti qui garda li sabbat sin responder a ti criterios va abandonar it quande li

menacie de morte pro su practica va aparir. Li sabbat ne es heredat, it es Deu qui da it al elect,

quam signe que it apartene a le. Secun Ez.20:12-20: « Yo donat les anc mi sabbates quam un

signe inter me e ili, por que ili vell saver que yo es li Eternel qui sanctifica les…/…Sanctifica

mi sabbates, e lassa les esser un signe inter me e vos per quel on posse saver que yo es li

Eternel, vor Deo. ». Sin contradir, to quo just ha esset dit, ma plu to confirmar, noi lee in 2

Tim.2:19: « Tamen, li solid fundament de Deo resta erect, con ti paroles quel servi a le

quam sigille : Li Senior conosse ti qui apartene a le ; e : Quiuncque pronuncia li nómine del

Senior, que il lontania se del iniquitá. »

Verse 4: « E yo audit li númere de tis qui hat esset marcat del sigille, cent quarant-

quar milles, de omni tribus del filios de Israel: »

Li apostol Paul ha monstrat in Rom.11, per un image, que li paganes convertit es

inseret sur li radica del patriarch Abraham de qui li judeos se reclama. Salv per li fide, quam

il, ti paganes convertit prolonga spiritualmen li 12 tribus de Israel. Li Israel carnal, de qui li

signe esset li circumcision, ha cadet, livrat al diablo, pro su refusa del Messia Jesus. Li fide

cristian cadet in li apostasie desde li 7 Mart 321 es anc un Israel spiritual decadet desde ti

date. Ci, Deo presenta nos un autentic Israel spiritual benedit per le desde 1843. It es ti qui

porta li mission universal del adventisme del settim die. E ja, li cifre, « 144000 », citat, merita

un explication. It ne vell esser prendet in li sens literal, nam comparante li posteritá de

Abraham al « stelles del ciel », li númere sembla mult tro litt. Por li Deo creator li cifres parla

tant quant li lítteres. Tande it es que noi deve comprender que li terme « numeró » de ti

versette ne deve esser interpretat quam un quantitá numeric, ma quam un cod spiritual cifrat

quel designa un conduida religios quel Deo beni e mette apart (quel il sanctifica). Talmen

« 144 000 » explica se in li sequent maniere: 144 = 12 x 12, e 12 = 7, li númere de Deo + 5, li

númere del hom = aliantie inter Deo e li hom. Li cube de ti númere es li simbol del perfection

e su quadrat, ti de su superficie. Ti proportiones va esser tis del nov Jerusalem descrit in

Apo.21:16 in un spiritual cod. Li terme « mil » quel seque simbolisa un innumerable multitud.

In fact « 144 000 » significa un multitud de redemptet homes perfect quel fa aliantie con Deo.

Ti referentie al tribus de Israel ne deve surprenar nos pro que Deo ne ha abandonat su plan

malgré li successiv fracasses de su alianties con li homes. Li judic model presentat desde li

exode de Egypte ne ha continuat til li Christ sin rason. E per su christian veritá e li respecte de

omni su comandamentes, specialmen ti del Sabbat, e su moral, sanitari e altri ordinationes,

restaurat, Deo trova in li dissident adventisme fidel del ultim dies li model del Israel conform

a su ideal. Adplu in li textu del 4-ésim commandement, Deo dit pri li Sabbat a su Elect: « Tu

have six dies por far omni tui labor … ma li 7-ésim es li die de YaHWéH, tui Deo ». It eveni

que 6 dies de 24 hores totalisa 144 hores. On posse deducte que li 144 000 sigillates es fidel

observatores de ti divine ordonantie. Lor vive es ritmat per ti respecte del six dies permisset

por lor profan ovres. Ma li 7ème die ili honora li sanctificat repóse, objecte de ti

commandament. Li spiritual caracter de ti « adventist » Israel va esser demonstrat in li versus

5 til 8 sequent. Li nómines del hebreic patriarchs citat ne es tis qui composit li carnal Israel. Ti

que Deo ha selectet es ta solmen por portar un message celat in li justification de lor orígine.

Qualmen por li nómines del « sept assembléies », ti de « deci-du tribus » porta un duplic

message. Li max simplic es revelat per lor traduction. Ma li max rich e plu complex reposa

sur li declarationes fat per chascun matre quande ella justifica dar un nómine a lor infante.

Verse 5: « del tribu de Juda, deci-du milles marcate del sigil; del tribu de Ruben, deci-

du milles; del tribu de Gad, deci-du milles; »

Por chascun nómine, li numer « deci-du milles marcate del sigil » significa: un

multitud de homes alliat con Deo sigillat per li sabbat.

Juda : Laud a YaHWéH; propositiones maternal de Gen.29:35: « Yo va laudar

YaHWéH ».

Ruben : Vide un filio ; maternal paroles de Gen.29:32 : « YaHWéH ha videt mi

humiliation »

Gad : Felicitá ; maternal paroles de Gen.30:11 : « Quel felicitá ! »

Verse 6 : « del tribu de Aser, duodec mill ; del tribu de Nephthali, duodec mill ; del

tribu de Manassé, duodec mill ; »

Por chascun nómine, li númere « deci-du mil marcate con li sigille» significa: un

multitud de homes alliat con Deo sigillat per li sabbat.

Aser : Felici : propos maternal de Gen.30:13 : «Quo felici yo es!»

Nephthali : Luttante : propos maternal de Gen.30:8 : «Yo ha luttat divinmen contra mi

sestra e yo ha victet».

Manassé : Obliviar : propos paternal de Gen.41:51 : «Deo ha fat me obliviar omni mi

pena ».

Verse 7 : « del tribu de Simeon, duodec mill; del tribu de Levi, duodec mill; del tribu

de Issacar, duodec mill; » Por chascun nómine, li númere « duodec mill sigillat » significa: un

multitud de homes alliat con Deo sigillat per li sabbate.

Simeon : Audir : paroles maternal de Gen.29:33 : « YaHWéH ha audit que yo ne esset

amat ».

Lévi : Atachat : maternal paroles de Gen.29:34 : « Por ti vez, mi marito va atachar se a

me ».

Issacar : Salarie : maternal paroles de Gen.30:18 : « Deo ha dat me mi salarie ».

Verse 8 : « del tribu de Zabulon, duodec milles ; del tribu de Joseph, duodec milles ;

del tribu de Benjamin, duodec milles marcate per li sigille. »

Por chascun nómine, li númere « deci-du mil sigillat » significa: un multitud de homes

alliat con Deo sigillat per li sabbat.

Zabulon : Habitation : maternal paroles de Gen.30:20 : « Ti vez mi marito va habitar

con me ».

Joseph : Il remove (o il adde) : maternal paroles de Gen.30:23-24 : « Deo ha removet

mi opprobrie… / (… que YaHWéH adde me un altri filio) »

Benjamin : Filio del dextri : maternal e paternal paroles de Gen.35:18 : « E quam ella

va render li anim pro que ella esset morient, ella donat le li nómine de Ben-oni (Filio de mi

dolore) ma li patre nominat le Benjamin (Filio del dextri).

Ti 12 nómines, e maternal e paternal paroles, expressa li experientie vivet del ultim

assemblea del adventistes selectet per Deo ; « li preparat sposa » por su Sponso Christ in

Apo.19:7. Sub li ultim nómine presentat, ti de « Benjamin », Deo profetisa li situation final de

su Electa menaciat de morte per li homes rebel. Li change del nómine imposit del patre,

Israel, profetisa li intervention de Deo in favor de su electes. Su gloriós retorn fa inverser li

situation. Ti qui devet morir es glorificat e levat al ciel u ili junge se a Jesus-Christ, li Deo

creator omnipotent e gloriós. Li expression « Filio del dextre » prende su tot sens profetic: li

dextre esset li Electa, o ultim spiritual Israel, e su filios, li redemptet electes qui la compone.

Anque, ili es li oves placet al dextre del Senior (Matt.25:33).

Verse 9: « Pos to, yo regardat, e ecce, un grand multitude quel null person posset

numerar, ex omni nation, tribu, popule e lingue. Ili stant ante li tron e ante li agnelle, vestit in

blanc vestes, con palmas in lor manus. »

Ti « grand multitude, quel nequó posset numerar » veni confirmar li caracter

simbolical spiritualmen codificat del « numeres » « 144000 » e « 12000 » citat in li versettes

precedent. Plu, un allusion es fat al posteritá de Abraham per li expression: « nequó posset les

numerar »; quam por « li stelles del ciel » quel Deo hat monstrat le, ditante: « tal va esser tui

posteritá ». Lor origines es multiplic, de omni nation, de omni tribu, de omni popul, e de omni

lingue, e de omni epocas. Tamen, li tema de ti capitul visa specialmen li ultim message

adventist de universal caracter dat per Deo. Ili porta « robes blanc » nam ili esset pret morir

quam martires, condamnat a morte per un decrete promulgat per li ultim rebelles secun

Apo.13:15. Li « palmes » tenet in lor manus simbolisa lor victorie contra li camp del

peccatores.

Verse 10: « E ili criat per un grand voce, dirante: Li salvation es a nor Deo qui es

sedent sur li tron, e al agnelle. »

Li action evoca li contextu del retorn in glorie de Jesus-Crist, in parallel con li

description del reactiones del camp rebel descrit in Apo.6:15-16. Ci, li paroles tenet per li

elect salvat es in li absolut oposit de tis del rebelles. Til li lontan de les terrorisar, li retorn de

Cristo les joya, les securisa, e les salva. Li question fat per li rebelles « Qui posse subsister ? »

recive ci su response: li adventistes restat fidel al mission quel Deo ha comensat les til li fine

del munde, in li pericul de lor vive si it es necessi. Ti fidelitá base se sur lor atache al

sanctification del sant sabatte sanctificat per Deo desde li fundation del munde, e lor amore

manifestat por su parol prophetic. Ti-ci des plu, pro que ili nu save que li sabatte profetisa li

grand repause del sett millenia in quel, victoriosi pos Jesus-Crist, ili va posser intrar per

reciver li promisset etern vive in su nómine.

Verse 11: « E omni angeles stet circum li tron e li ancianes e li quar vivent creaturas;

e ili prosternat se sur lor faces avan li tron, avan Deo, »

Li scene quel es presentat a nos evoca li intrada in li grand celestial repaus de Deo.

Nos retrova li images del capitules 4 e 5 quel tracta ti tema.

Verse 12: « dicent: Amen! La laud, glorie, sagesse, gratie, honore, potentie e fortie es

a nor Deo por li secules del secules! Amen!»

Felici pri ti bell fine del experientie del salvation terren, li angeles expresse lor joy e

gratitude vers li Deo de bonitá, qui es nor Creator, li lor, li nor, ti qui ha prendet li initiative

del redemption del peccates del elect terren, per venir incarnar se in li debilitá del carnal

humanitá, por sufrir un morte atroci demandat per su justicie. Ti multitudines de ocules

invisibil ha sequet omni fases de ti plan del salvation e ili ha meraviliat se ante li sublim

demonstration del amor de Deo. Li prim parol que ili pronuncia es «Amen! In veritá ! It es ver

! Pro que Deo es li Deo de veritá, li Ver. Li duesim parol es « li laus » it esset anc li unesim

nómine del 12 tribus: « Juda» = Laude. Li triesim parol es « li glorie » e Deo teni a su glorie

justmen pro que il va rememorar it in Apo.14:7 por exiger it, quam unic creator Deo, de tis

qui reclama su salvation desde 1843. Li quaresim parol es « li sagesse ». Li studie de ti

document visa far it descovrir per omni su electes. Ti sapientie divin supera nor imagination.

Subtilitá, ludes de spirit, omnicos es in formate divin. In quintesim loc veni « li action de

gratie ». It es li religiosi forme de gratitude quel es completat in paroles e in sanct ovres.In

sixesim loc veni « li honore ». To es quo li rebelles have li plu frustrat Deo. Ili tractat le con

despectu per contestar su revelat voluntá. Al contra, li electes rendet le, in li mesura de lor

possibilita, li honor quel es legitimmen debit. In setesim e octesim loc veni « li potentie e li

fortie ». Ti du coactent coses esset necessi por abatter li tiranes del terre, por ecraser li rebelles

tant arrogant durant que ili ancor dominat sur li terre. Sin ti potentie e ti fortie, li ultim electes

vell morir quam tant altris martires in li curs del era cristian.

Verse 13: «E un del ancianes prendet li parole e dit me: Ti qui es vestit de robas blanc,

qui es ili, e de u veni ili?»

Li question posat have li scope revelar nos li particularitá del simbol del « robes

blanc » in comparation con li vestimentes « blanc » de Apo.3:4 e li « fin lin » quel designa, in

Apo.19:8, « li just ovras del santos » de « li sponsa preparat » del ultim témpor, i.e. li fide

adventisme del final témpor pret por su levament al ciel.

Verse 14: « Yo dit a il: Mi senior, tu save it. E il dit a me: To es tis qui veni del grand

tribulation; ili ha lavat lor robes, e ili ha blancat les in li sanguine del agnelle. »

Li « blanc vestes » essente portat per cert ancianes, Johannes posse, in fact, esperar un

response del un de ili. E li response expectat veni: « To es ti qui veni del grand tribulation »,

to es, electes, victimas e martires del guerres religiosi e del ateisme quam nos ha revelat li

« 5esim sigil», in Apoc.6:9 til 11: « Un blanc vestes esset dat a chascun de les; e it esset dit

les que restar in repos quelcunc tempor ancor, til que esset complet li númere de lor

compagnes de servicie e lor fratres qui deve esser mortat quam les. » In Apoc.2:22, li « grand

tribulation » designa li hecatombe del regime revolutionari atee frances fat inter 1793 e 1794.

In confirmation, in Apoc.11:13, noi lee: « ...sept mill homes esset mortat in ti terre-tremble »

; « Sept » por religios, e « mille » por multitudine. Li Revolution frances es quam un seisme

terrestri quel ancide anc servitores de Deo. Ma ti « grand tribulation » esset solmen un prim

forme de ti acomplissement. Su duesim forma va acomplisser se per li « 6esim trompette » de

Apo.9, un subtilitá del montage in Apo.11 va revelar ti fact. Multitudes de ínfidel cristianos va

esser mortat durant li triesim guerre mundal quel li « 6esim trompette » simbolisa e confirma.

Ma desde 1843, Deo selecte electes queles il sanctifica e li ultim queles il separa es tro precosi

a su ocules por esser destructet. Il les prepara por li ultim testimonie del historie del salvation

terren; un testimonie de fidelitá quel ili va render a le per restar fidel a su sabatte del settim

die, mem menaciat de morte per li camp rebel. Ti ultim prova del projecte de Deo es revelat in

li message livrat a « Philadelphia » in Apo.3:10 e in Apo.13:15 (decret de morte). Por Deo, li

intention vale li action, e in li mesura u, sub li prova, ili accepta li risca del morte, ili es

assimilat per il al gruppe del martires e recive assi li imputation del « blanc robe » del ver

martires. Ili va escapar li morte solmen pro li intervention salvatori de Jesus-Christ. In ti ultim

prova, pos li duesim « grand tribulation », per li testimonie de lor fidelitá, ili va, a lor turn,

« lavar lor robes, e blancar les in li sangu del agnelle » per restar fidel til li morte quel va

menaciar les. In li fine de ti ultim prova de fide, li númere de tis qui deve morir quam martires

va esser complet e li « repose » mortal del sanct martirisat del « quintesim sigille » va finir per

lor resurrection. Desde 1843 e precipue desde 1994, li ovre de sanctification comensat per

Deo fa li morte del ver elect restat vivent e fidel til li hore de su revenida e li fine del témpor

de gratie quel precede it ancor plu ínutil.

Verse 15: « Pro to ili es avan li trone de Deo, e servi le die e nocte in su temple. Ti qui

es sedent sur li trone va erecter su tende super les; »

On comprende que por Deo, ti specie de electes representa un elite particularmen alt. Il

va acordar les honoras special. In ti verset, li Spirit usa du conjugation-tempos, li present e li

futur. Li verbes conjugat in present « ili es » e « servi le » revela li continuitá de lor conduida

in lor carn-corpus quel es li templo de Deo habitat in les. E ti action va esser prolongat in li

ciel pos lor levament per Jesus-Crist. In li futur, Deo da su response a lor fidelitá: « Ti qui es

sur li trono va erecter su tende sur les » por li eternitá.

Verse 16: « ili ne va plu haver fame, ili ne va plu haver sete, e li sole ne va frappar les,

ni alcun calor. »

Ti paroles significa por li elect adventistes del fine que ili ha hat « famine » essente

privat de nutriment e « sete » pro que privat de aqua per lor tortores e garderoes. « Li foy del

sole », de quel li « calor » es intensificat in li quaresim del sett ultim plagas de Deo, va har

brulat les e fat les sufrir. Ma it es anc per li foy del rogues del papal inquisition, li altri sorte

de « calor » que li martires del « quintes sigille » ha esset consumat o torturat. Li parol

« calor » concerne anc li foy del conventional e atomic armes usat in li contextu del sixesim

trompette. Li surviventes de ti ultim conflict va har passat tra li foy. Ti coses ne va plu evenir

in li etern vive u li electes, solmen ili, va intrar.

Verse 17: « Pro que li agnelle quel es in li medie del trone va pasturar les e ducter les

al fontes del aquas del vive, e Deo va essugar chascun lácrime de lor ocules. »

« Li agnelle » es in facte anc li Bon Pastor qui va pasturar su amat oves. Su divinitá es

ancor ci afirmat per su position « in li medie del tron ». Su divine potentie ducte su electes

« al fontes del aquas del vive », un image symbolic del etern vive. E visante li final contextu

in quel, a su retorn, su ultim electes va esser in plores, il « va essuar chascun lácrime de lor

ocules ». Ma li plores ha esset anc li parte de omni su electes maltractat e persecutat in tot li

historie del era cristian, sovente til lor ultim respire.

Note : Malgré li aparenties decepiv observat in nor epoca 2020, in quel li ver fide

sembla desaparir, Deo profetisa li conversion e salvation de « multitudes » venient ex omni

racial, etnic e linguistic origines del terre. It es un ver privilegie quel il da a su electes saver

que, secun Apo.9:5-10, li témpor de comprension e universal religiosi pac ha esset

programmat per le solmen por « 150 » annus (o quin mensus prophetic) inter 1844 e 1994. Ti

distintiv criterie del ver electet es citat per li Spiritu in su message de Apo.17:8: « Li bestie

quel tu ha videt esset, e it ne es plu. It deve ascender del abisse, e ear a perdition. E li

habitantes del terre, ti de queles li nómine ne ha esset scrit desde li fundation del munde in

li libre de vive, va esser surprisat vidente li bestie, pro que it esset, e que it ne es plu, e que it

va reaparir. » Li ver electet, ili, ne va esser surprisat vidente li coses que Deo ha anunciat

les per su parol prophetic complir se.

Apocalipse 8: Li quar prim trompettes

Li quar prim punitiones de Deo

Verse 1: « Quande il apertet li settim sigille, esset in li ciel un silentie de circa un

demi-hore. »

Li apertura del « settim sigille » es extremmen important, pro que it autorisa li complet

apertura del libre Apocalipse « sigillat per sett sigilles » secun Apo.5:1. Li silentie quel marca

ti apertura da al action un solemnité exceptional. It have du justificationes. Li unesim es li idé

del ruptura de relation inter li ciel e li terre, causat per li abandon del Sabbat li 7 Mart 321. Li

duesim explica se talmen: per li fide, yo identifica ti « settim sigille » al « sigille del vivent

Deo » del capitul 7 quel designa, secun me, li sanct sabbat sanctificat per Deo desde li

fundation del munde. Il ha recoltat su importantie per far it li subjecte del quaresim de su deci

commandamentes. E ta, yo ha decovrit, pruvas quel revela su extrem importantie por Deo, nor

sublim Creator. Ma ja in li raconta del Genese, yo ha remarcat que li settesim die esset

presentat apart in li capitul 2. Li six prim dies es tractat in li capitul 1. Plu, li settesim die ne es

cludet, quam li precedent, per li formule « it esset vespre e matine ». Ti particularitá justifica

se per su rol profetic del settim millennie del project salvation de Deo. Sub li signe del

eternitá del electes redemptet per li sanguine de Jesus-Crist, li settim millennie es ínself quam

un die sin fine. In confirmation de ti coses, in su presentation in li Biblie in hebreic, li Torah,

li textu del quaresim commandment es separat del altris e precedet de un signe quel demanda

un témpor de silentie respectuosi. Ti signe es li líttere « Pé » del hebreic e talmen isolat,

marcant un interruption del textu, it prende li nómine « pétuhot ». Li repos sabbatic del settim

die do have omni justification por esser marcat de Deo in un maniere special. Desde li

primavera 1843, it ha causat li perde del fide protestant traditional herederi del « dominica »

catholic. E desde li sam prova, ma in Autun 1844, it ha devenit denov li signe del apartenentie

a Deo quel Ezé.20:12-20 da it: « Yo anc donat les mi sabbates quam un signe inter me e ili,

por que ili vell saver que yo es YaHWéH qui sanctifica les…/…Sanctifica mi sabbates, e lassa

les esser un signe inter me e vos per quel on save que yo es YaHWéH, vor Deo. » Solmen per

il, li electet posse tande intrar in li secret de Deo e decovrir li precisi program de su revelat

projecte.

Ti dit, in capitul 8, Deo evoca sequenties de messages de malediction. To conducte me

a regardar li veritá del sabbat sub li aspecte del maledictiones que su abandono, per li

cristanes desde li 7 de marte 321, ha generat in catenes durant li era cristan. It es anc to quo li

versu sequent va confirmar per ligar li tema del sabbat al « sept trompettes », simboles de «

sept punitiones » divin quel va frappar li infidelitá cristan del 7 de marte 321.

Verse 2: « E yo videt li sett angeles qui sta avan Deo, e sett trompettes esset dat les. »

Li unesim del privilegies obtenet per li sanctification del sabatte del settim die,

sanctificat ipse per Deo, es comprender li sens quel it da al tema del « sett trompettes ». Per li

forme del aproximation quel es dat it, ti tema apert completmen li inteligentie del elect. Car it

aporta li prova del acusation del « peccatu » citat in Dan.8:12 contra li Cristan Assemblé, per

Deo. In fact, ti « sett punitiones » ne vell esser infliget per Deo si ti peccat ne existet. Plu, in li

lumine de Leviticus 26, ti punitiones es justificat per li hation de su comandamentes. In li

ancian aliantie, Deo ja hat adoptet li sam principie, por punir li iniquitá del carnal Israel

infidel e corruptet. Li Deo creator e legislator qui ne changea, nos da ci un bell prova. Li du

alianties es submisset al sam exigenties de obedientie e fidelitá.

Li access al tema del « trompettes » va posser demonstrar li successiv condemnationes

de omni religios christian: catholic, ortodox, protestant desde 1843, ma anc, adventistes desde

1994. It revela anc, li universal punition del « sixesim trompette » quel va frappar les ensem

ante li fine del témpor de gratie. On posse talmen mesurar su importantie. Li « settesim

trompette » ligat al retorn del Cristo es, li direct action de Deo va esser tractat separatmen,

quam li sabbat, in li capitul 11, poy it va esser largmen developat in li capitules 18 e 19.

Sur li ultim 17 secules desde 321, o plu precismen 1709 annus, 1522 annus esset

marcat per li maledictiones causat per li transgression del sabbat til su restauration

programmat por li annu 1843 in li decret de Dan.8:14. E desde ti date de su restauration til li

retorn de Jesus-Crist in 2030, li sabbat ha ofert su benediction durant solmen 187 annus. Li

sabbat ha do plu longmen fat mal al infidel homes quam bon al elect fideles. Li malediction

supera e ti tema do have su loc in ti capitul 8 quel presenta li divin maledictiones.

Vers 3 : « E un altri angele venit, e il stat sur li altare, tenent un incensiero de ore; on

dat le mult aromates, por que il ofrisse les, con li pregas de omni santos, sur li altare de ore

quel es avan li tron. »

In Daniel 8:13, pos citar « li peccat desolant », li santies del vision evocat li

« perpetual » quel concernet li « sacerdotie » celestial « intransmissibil » de Jesus-Christ,

secun Heb.7:23. Sur li terre, desde 538, li regime papal ha removet it de il secun Dan.8:11. In

1843, li reconciliation con Jesus-Christ exige su restitution. To es li scope del tema quel noi

aborda in ti versu 3 quel apert li ciel e monstra nos Jesus-Christ in su rol simbolical de

sovereign sacerdot celestial intercessor por li peccates de su electes, e de solmen ili. Garda in

mente, que sur li terre, inter 538 e 1843, ti scene e ti rol es parodiat e usurpat per li activitá del

papas catholic roman qui seque unaltru in li témpor, continuament frustrante Deo de su

legitim yure sovereign suprem.

Proque it es presentat in ti capitul 8 e proque it cessat in sam témpor quam li abandon

del sabbat, ti tema del intercession de Jesus-Christ es ancor presentat nos, sub li aspecte del

malediction del cessada intercession por li mult christian victimas ínconscient del « die del

sole » pagan roman; to, mem e precipue pos su changeament de nómine trompant e seductor:

« dimanche »: die del Senior. Yes, ma de quel senior? Hélas! Ti de bass.

Vers 4 : « Li fumée del parfumes monteat, con li pregas del santes, del manu del angel

avan Deo. »

Li « parfumes » quel acompania « li pregas del santes » simbolisa li agreabil odore del

sacrifice de Jesus-Crist. It es su demonstration de amor e fidelitá quel fa li pregas de su electes

agreabil por su divin judicie. On deve remarcar in ti vers li importantie del association del

paroles « fum » e « pregas del santes ». Ti detallie va esser usat in Apo.9:2 por designar li

pregas del fals cristian protestantes, desde li nov situation stabilisset in 1843.

To quo Deo evoca in ti vers es li situation quel prevale inter li apostolic témpor e li

maledit date del 7 Mart 321. Ante li abandon del sabbath, Jesus recive li pregas del electes e

intercede por les. It es un pedagogic image quel significa que li vertical relation inter Deo e su

electes es mantenet. It va restar tal tant quam ili va testificar fidelitá por su person e su veritá-

instruktion, til 321. In 1843, li sacerdotie de Jesus va reprender tot su activitá benedict in

favor del sant electes adventistes. Tamen, inter 321 e 1843, reformatores ha beneficiat de su

gratie, quam tis del epoca de Thyatire.

Verse 5: « E li angel prendet li incensiero, plenat it con li foy del altare, e jettat it sur

li terre. E esset voces, tondres, fulmines, e un tremore de terre. »

Li action descrit es visibilmen violent. It es ti de Jesus-Christ in li fine de su ministerie

intercessor quande veni li hora del fine del témpor de gratie. Li rol de « l’altare » prende fine,

e « li foy », image del morte expiatori de Jesus-Christ, es « jectet sur li terre », exijent li

punition de tis qui ha subestimmat it, e por alcunes, despreciat it. Li fine del munde marcat

per li intervention direct de Deo es evocat ci per li formule clave revelat in Apo.4:5 e

Exo.19:16. Li survol del era cristian fini se sur ti avéniment « adventist » de Jesus-Christ.

Qualmen por li sabbate, li thema del celestial intercession de Jesus-Crist es presentat

sub li aspecte del malediction de su arrest inter 321 e 1843. Li sanctes qui interroga li Spirit

pri it, in Dan.8:13, hat bon motives por saver li témpor quande li sacerdotie « perpetual » vell

esser repris per Jesus-Crist.

Note : Sin questionar li precedent interpretation, un duesim explication prende tot su

sens. In ti duesim interpretation, li fine del tema del intercession de Jesus-Christ posse esser

ligat al date del 7 de marte 321, moment u li abandon del sabbat per li cristanes condu Deo a

intrar un colere quel va esser expiat per li cristanitá occidental, per li medie del « sett

trompettes » quel veni a partir del versu 6 sequent. Ti duplic explication es tant plu justificat

pro que li abandon del sabbat porta consequenties til li fine del munde, in 2030, annu u per su

retorn visibil gloriós, Jesus-Christ va remover por sempre al regime papal roman e su ultim

supporte protestant american, lor fals reclamation de servir e representar le. Jesus va tunc

reprender su titul de « Chef » del Eclesia usurpat per li papatu. In fact, in contrari al electes

fidel, li cristanes infidel decadet va ignorar li decret de Dan.8:14 e su consequenties til li fine

del munde; quo justifica lor terror quande Jesus reveni secun li instruction de Apo.6:15-16.

Ante 2030, li six prim « trompettes » va esser acomplet inter 321 e 2029. Per li « sixesim

trompette », ultim castigation de avise ante li final extermination, Deo puni tre severmen li

rebelle cristanes. Pos ti sixesim castigation, il va organisar li conditiones del final prova de

fide universal e in ti contextu, li revelat luce va esser proclamat e conosset de omni li

surviventes. It es avan un veritá demonstrat que li electes e li decadentes va tande per lor líber

election avansar avan un menacie de morte vers lor final sorte quel va esser: li etern vive por

li electes, li definitiv e absolut morte por li decadentes.

Verse 6 : « E li sett angeles quel havet li sett trompettes preparat se por sonar les. »

Desde ti verse, li Spiritus proposa nos un nov survol del era cristian, prendente quam

tema li « sett trompettes » to es, « sett punitiones » successiv distribuet tra li era cristian desde

li 7 de marte 321, li annu in quel « li peccatu » esset oficialmen e civilmen instaurat. Yo

rememora que in li prologe de Apocalipse 1, « li voce » de Cristo es ja comparat al son de un

« trompette ». Ti instrument usat por avisar li popul, in Israel, porta in se self tot li

signification del revelation Apocalipse. Li avise garda contra li insidies preparat per li

inamico.

Verse 7: "Li unesim sonat. E hay hat grêl e foy mixt con sangue, quel esset jettat sur li

terre; e li triesim parte del terre esset brulat, e li triesim parte del árbores esset brulat, e omni

verdi herba esset brulat."

Unesim punition: it evenit inter 321 e 538, per divers invasiones del imperie Roman

per populos nominat "barbares". Yo retene specialmen li popule del "Hunnes" de quel li chef

Attila dit esser, con juste motive, li "flagelle de Deo". Un flagelle quel mettet un parte de

Europa a foy e sangue; li nord de Gallia, li nord de Italia e Pannonia (Croatia e li west de

Hungaria). Il hat li devise, oh quant famosi! "U mi cavalle passa, li herba ne cresce plu". Su

actiones es perfectmen resumat in ti verse 7; nequó manca, omnicos es ta. « Li grêle » es li

simbol del devastation del recoltes e « li foy » tis del destruction del materies consumabil. E

naturalmen, « li sangu jettat sur li terre » es li simbol del human vive mortat violentmen. Li

verbe « jectet » indica li colere del Deo creator, legislator e salvator qui inspira e directe li

action pos haver « jectet li foy del altare » in li versu 5.

In parallel, in Lev.26:14 a 17, noi lee: « Ma si vu ne escuta me e ne plenmen mette in

practica omni ti comandamentes, si vu desprecia mi leges, e si vor anima have horrore de mi

ordonanties, talmen que vu ne plenmen practica omni mi comandamentes e que vu rupt mi

aliantie, tande ecce quo yo va far a vu. Yo va inviar sur vu li terrore, li consumpion e li febre,

quel va render vor ocules languid e vor anima sufrent; e vu va semar in van vor semines: vor

enemies va devorar les. Yo va turnar mi visage contra vu, e vu va esser battet avan vor

enemies; tis qui odia vu va dominar sur vu, e vu va fugir sin que on persequa vu. »

Vers 8 : « Li duesim sona. E quelc cose quam un grand montania inflamat per li foy

esset jettat in li mare; e li triesim parte del mare devenit sangue, »

Duesim punition : li clave de ti images es in Jer.51:24-25 : « Yo va retornar a

Babilonia e a omni habitantes de Chaldea tot li mal quel ili ha fat a Sion sub vor ocules, dit

YaHWéH. Ecce, yo es iritat contra te, mont de destruction, dit YaHWéH, Contra te qui

destructet tot li terre! Yo va extender mi manu sur te, Yo va rotar te del altore del rocces, E

yo va far de te un mont ardent. » It es in ti vers 8, que li Spirit evoca li regime papal roman

sub su nómine simbolic de « Babilonia » quel va aparir sub li forme « Babilonia li grand » in

Apo.14:8, 17:5 e 18:2. « Li foy » adhere a su personalitá, evocante tant ti quel va consumer it

al retorn del Christ e al final judicie, quam ti quel it usa por inflamar per hater ti qui aproba e

suporta it: li monarchas europan e lor popul catholic. Ci quam in Daniel, « li mare »

representa li humanitá concernet per li prophetic covriment; li humanitá del anonym popules

essentialmen restat pagan malgré li aparent christian conversiones realisat. Li unesim

consequentie del instauration del papal regime, in 538, es aggresser popules por converter les

per li armat militari fortie. Li parol « mont » designa un potentie dificultá geographic. It es ti

quel conveni por definir li regime papal quel, inimic de Deo, es tamen suscitat per su divin

voluntá; to por dar un induration al religiosi vive del ínfidel cristanes traduet per

persecutiones, suferenties e mortes inter les e li extern popules de diferent religion. Li religion

coactet es un novitá debet al transgression del sant sabatte de Deo. On deve a it, li inutil

massacres del forciat conversions efectuat per Charlemagne e li ordines del Cruciadas directet

contra li musulman popules, lansat per li papa Urban II; omnicos profetisat in ti « duesim

trompette ».

Verse 9: « e li triesim del creaturas quel esset in li mare e quel havet vive morit, e li

triesim del naves perit».

Li consequenties es universal e va continuar til li fine del munde. Li paroles « mare » e

« navies » va trovar lor sens in li conflictes con li musulmanes del Mare Mediterran, ma anc

con li african e sud-american populles u li conquistant catolic fé imposat va causar horribil

massacres del indigen populles.

In parallel noi lee in Lev.26:18 til 20: « Si, malgré to, vu ne audi me, yo va punir vu

sett vezes plu pro vor peccas. Yo va fracassar li orgolie de vor fortie, yo va far vor ciel quam

de ferr, e vor terre quam de bronze. Vor fortie va consumer se sin utilitá, vor terre ne va dar

su productes, e li árbores del terre ne va dar lor fructes.» In ti vers, Deo anuncia un religiosi

duritá quel in li era cristian es plenumit per li transition de Roma del paganisme al papisme.

Observa li interesse que in ti change, li roman domination abandona li « Capitol » por instalar

li papatu in li palacie del Lateran situat precisimen sur li « Caelius », to es, li ciel. Li dur papal

regime confirma li profetisat religiosi duritá. Li fructe del fide cristian es changet. Li dulcor

de Cristo es remplazzat per li agressivitá e li crueltá; e li fidelitá por li veritá transforma se in

infidelitá e in zelo por li religiosi mensonge.

Verse 10: « Li triesim sonat. E it cadet del ciel un grand astre ardent quam un torche;

e it cadet sur li triesim parte del fluvies e sur li fontes del aquas. »

Triesim punition : Li mal generat intensifica se e atinge su culmina vers li fine del

medievie. Li progress del mecan printation favorisa li publication del sanct Bibel. Per leer it,

electes descovr li veritás que it insenia. It justifica talmen li rol del « du testigos » quel Deo da

it in Apo.11:3 : « Yo va dar a mis du testigos li potentie de prophetar, vestit de saccas, durant

mil du-cent sixant dies. » Favorente su propri religios dogmas, li fé catholic ne apu se sur li

Bibel solmen por justificar li nómines del santos queles it fa adorar per su subditos. Car li

detention de un Bibel es condamnat per it e exposi li possessor a torture e morte. It es li

decovriment del biblic veritá que justifica li image dat in ti vers: « E it cade del ciel un grand

stella ardent quam un lampa». Li foy ancora adhera al image de Roma simbolisat ti vez per

un « grand stella ardent » quam li « grand montania inflamat ». Li parol « stella» revela su

pretension a « illuminar li terre » religiosimen secun Gen.1:15 ; e to in li nómine de Jesus-

Christ de qui ella se reclama al image del ver « lampa », port-lumine a quel il es comparat in

Apo.21:23. Ella es ancor tam « grand» quam in su comense, ma su foy persecutor ha

amplificat se, passante del state « inflamat » a ti de « ardent». Li explication es simplic,

denunciat per li Bible, su colere es tant plu grand quam it es obligat a opposir se apertmen a

electes de Deo. To secun Apo.12:15-16 obliga la a passar del strategie del « serpent » astut e

trompant, a ti del « dracon » apertmen persecutori. Su adversarios ne es solmen li electes

pacific e docil de Deo, hay anc e precipue contra it, un fals protestantisme, plu politic quam

religios, pro que it ignora li ordines dat per Jesus-Christ e prenente armes, it occide, massacra

tant quam li camp catolic. Li « triesim parte del fluvies » do, un parte del populationes del

Europa cristian, subi li aggression catholic tam quam « li fontes del aquas ». Li model de ti

fontes de aquas es Deo self secun Jer.2:13 : « Nam mi popul ha cometit un duplic peccat: Ili

ha abandonat me, qui es un fonte de vivent aqua, por cavar cisternes, cisternes fissurat, quel

ne retene li aqua. » In li plural, in ti vers, li Spíritu designa per « li fontes del aquas » li

electes format al image de Deo. Jóhan 7:38 confirma, per dir : « Ti qui crede in me, fluvies de

vivent aqua va fluer de su cordie, quam li Scripture dice. » Ti expression anque indica li

practica del baptisme de infantes qui desde lor nassentie, sin esser consultat, recive un

etiquette religios quel va far les li subjectes de un cause religios ne electet. Crescent, ili va un

die prender armes e ocider adversarios pro que lor etiquette religios exige it de les. Li Biblia

condamna ti principie pro que it declara : « Ti qui va creder e esser baptisat va esser salvat,

ma ti qui ne va creder va esser condamnat (Marc 16:16) ».

Vers 11: «Li nómine de this stelle es Absint; e un triesim del aquas devenit absint, e

mult homes morit pro li aquas, pro que ili hat devenit amar.»

In opposition al pur e refrescant aqua quel significa li Bible, li scrit parol de Deo, li

catolic doctrine es comparat a «li absintie », un bevrage amar, toxic, e mem mortal; ti-ci in un

maniere justificat proque li final resultate de ti-ci ensenament va esser li foy del « second

morte del ultim judicament ». Un parte, « li triesim » del homes, es transformat per li

ensenament catolic o falsmen protestant recivet. « Li aquas » es simultanmen li homes e li

ensenament biblic. In li 16ésim secul, li gruppes protestant armat fa un mal usa del Bible e de

su ensenament, e in li image de ti verset, li homes es mortat per li homes e per li fals religiosi

ensenament. To, proque li homes e li religiosi ensenament ha devenit amar. Per declarar que li

« aquas devenit amar », Deo aporta un response a un accusation del « suspection de jalousie »

restat suspenset desde Apo.6:6 in li 3ésim sigille. Il confirma, in li hora quande su scrit parol

veni far it, li accusation de adulterie quel il porta contra li Assemble desde li 7 de marte 321

quel precedet li epoca del adulterie oficialmen religiosimen nominat Pergame in Apo.2:12 por

538.

In parallel, noi lee in Lev.26:21-22 : « Si vu resiste me e ne vole audir me, yo va

frappar vu sett vezes plu secun vor peccates. Yo va inviar contra vu li animales del campes,

queles va privar vu de vor infantes, va destructer vor bestias, e va reducer vu a un micri

númere; e vor vias va esser desert. » Li paralel studie de Lev.26 e del 3esim trompette de

Apocalipse revela li judicament que Deo porta pri li comense del témpor del Reformation. Su

ver electes resta pacific e resignat, acceptante li morte o li captivitá quam ver martires. Ma

extra lor sublim exemple, il vide solmen « besties » crudeles qui se affronta, maximmen per

orgolie personal, e qui occide homes con li ferocitá de carnivor besties. Ti idé va prender

forme in Apo.13:1 e 11. It es li culminant del témpor u, in li norme de li afliction, li Electet es

ductet « al desert » (= prova) in Apo.12:6-14 con li « du testimonies » biblic scrituras de Deo

de Apo.11:3. Li intoleranti regne del papatu profetisat por 1260 annus va finir.

Verse 12: « Li quaresim sonat. E li triesim del sole esset frappat, e li triesim del lune, e

li triesim del stelles, por que li triesim de les vell esser obscurit, e que li die vell perder un

triesim de su claritá, e li nocte similmen. »

Quaresim punition : Li Spirit monstra ci in image li « grand tribulation » anunciat in

Apo.2:22. In simboles, it revela nos su effectes: in parte, « li sole », simbol del luce de Deo es

frappat. Equalmen, in parte, « li lune », simbol del camp religios del tenebres quel concerne,

in 1793, catolicos e protestantes hipocrit, es anc frapat. Sub li simbol « stelles », un parte del

cristianes nominat por illuminar li terre es individualmen anc frapat. Qui posse alor talmen

frappar li ver e fals religios luce cristian? Response: li ideologie del ateisme considerat quam

li grand luce del epoca. Su luce eclipsa omni altres. Li scritores qui redige libres pri ti tema es

altmen considerat e nominat selfes « luces », qual Voltaire e Montesquieu. Tamen, ti luce

destructe, in unesim, vive human in serie versante li sanguine a flues. Pos li cap del rey Louis

XVI e tis de su marita Marie-Antoinette, tis del practicantes catolic e protestant cade a lor vice

sub li guillotines del revolutionarios. Ti acte de justicie divin ne justifica li ateisme; ma li fine

justifica li medies, e Deo ne posse abatter li tyranes sin oponer les un tirannie superior, plu

potent e plu fort. « Li potentie e li fortie » es al Senior in Apo.7:12.

In parallel, noi lee in Lev.26:23 a 25 : « Si ti punitiones ne corrige vos e si vos resiste

me, yo anc va resiste vos e frappar vos sett vezes plu pro vor peccates. Yo va far venir contra

vos li spada, quel va vengar mi aliantie ; quande vu va assemblar in vor cités, yo va inviar li

peste inter vos, e vu va esser livrat al manu del inimic. ». « Li spada quel va vengar mi

aliantie », to es exactmen li rol que Deo ha dat al atei regime national frances per livrar le li

capes culpabil de adulterie spiritual comisset vers il. Tal quam li peste del versu, ti atei regime

ha comensat un principie de execution massiv tal que li carnifices del vésper devenit li

victimes del sequent die. Secun ti principie, ti infernal regime semblat devorar tot homanitá in

li morte. Pro to, Deo va dar it li nómine « abisse », la « bestie quel monte del abisse », in

Apo.11:7 u il developa su tema. To pro que in Gen.1:2, ti nómine designa li terre sin vive, sin

forme, caotic e que al fine, li sistematic destruction entreprisat del regime ate vell reproducer.

Qualmen exemple, noi trova li sorte del Vendea catolic e monarchist renominat « Vengé » per

li revolutionarios de quel projecte esset far it un terre desolat e inhabitat.

Verse 13 : « Yo regardat, e yo audit un aquila quel volat in li medie del ciel, dicente

per un fort voc: Desastre, desastre, desastre al habitantes del terra pro li altri sones del

trompette del tri angeles quel va sonar! »

Li Revolution Francesi ha productet su mortifer efectes ma it ha atinget li scope desirat

per Deo. It ha cessat li religiosi tirannie, e pos it, li tolerantie ha imponet se. It es li moment u,

secun Apo.13:3, « li bestie del mare » catholic ha esset « blesset a morte ma sanat » pro li

potent autoritá de « li aquile » napoleonic, presentat in ti verset, quel ha rehabilitat it per su

Concordat. « … un aquila quel volat in li medie del ciel» simbolisa li apoge del domination

del imperator Napoleon 1er. Il ha extendet su domination sur omni popul europan e ha falit

contra Russia. Ti election proposa nos un grand precission pri li datation del eventes, li

periode 1800 til 1814 es talmen suggestet. Li enorm consequenties de ti regna constitue un

solide referentie quel justifica talmen li arivada al clave-date de Daniel 8:14, 1843. Ti

important regime del historie del land Francia deveni, por Deo, portator de un terribil anuncie,

nam pos it, li universal cristan fides va intrar in li témpor in quel it va esser frappat per Deo

per tri grand « desastres ». Repetit tri vezes, it es li perfection del « desastre » ; pro que in li

annu 1843, quam Apo.3:2 instrui, Deo demanda de cristanes, qui reclama li salvation de

Jesus-Crist, que ili finalmen completa li Reformation comensat desde 1170, li date quande

Petro Valdo restituet integralmen li veritá biblic, e que ili produce « perfect ovres » ; ti

perfection essente demandat in Apo.3:2 e per li decret de Daniel 8:14. Li consequenties de su

application aparí ci sub li forme de tri grand « desastres » quel noi va nu studiar separatmen.

Yo ancor precisa que to quo fa de ti periode de religiosi pace, paradoxalmen, un grand

« desastre », es li heritage del national francesi ateisme quel imbibe e va, til li fine del munde,

imbiber li mentes del occidental homanes. To ne va auxiliar les por acomplesar li reformes

exiget de Deo desde 1843. Ma ja, li « sixesim sigill » de Apo.6:13 hat ilustrat li unesim de ti

« desastres » per li image de un « cadentie de stelles » comparat a « verdi figas », do ne

acceptet li complet spiritual maturitá exiget de Deo desde 1843. E li celestial signe del

avertiment de Deo esset dat li 13 de novembre 1833 in parallel al témpor suggestet del

anuncie del tri grand « desastres » del verset studiat.

In su revelation, li Spirit evoca li expression «habitantes del terre » por designar li

homes visat per li tri grand « desastres » profetisat. Essente separat de Deo e diviset per lor

incredulitá e peccat, li Spirit les liga a «li terre ». Al contra, Jesus designa su ver electes fidel

per li expression « citanes del regní del ciel » ; lor patria ne es « li terre » ma « li ciel » u

Jesus ha « preparat un loc » secun Johanne 14:2-3. Talmen chascun vez que ti expression

« habitantes del terre » es citat in li Apocalipse, it es por designar li homanité rebel separat de

Deo in Jesus-Christ.

Apocalipse 9: li 5esim e 6esim trompettes

Li « prim » e li « duesim grand calamitá »

The 5th trumpet: The "first great woe"

por li protestantes (1843) e li adventistes (1994)

Note : In unesim lectura, ti tema del « 5ème trompette » presenta in images simbolic li

judicie quel Deo porta pri li religiones protestant decadet desde li printempe 1843. Ma it

aporta additional instructiones quel confirma li prophetic anuncies dat a nor adventist sestra

del settim die, Seniora Ellen Gould White, quel Jesus hat electet quam messagera. Su

prophetic ovre specialmen illuminat li témpor del ultim prova de fide final; su predictiones va

esser confirmat in ti message. Ma quo nor sestra ne savet, es que un triesim adventist

expectation esset programmat per Deo por provar li adventist eclesia del settim die self. Cert,

ti triesim expectation ne ha prendet li public develope del du precedent, ma li amplitude del

revelat nov veritás ligat a it compensa ti aparent debilitá. Pro to, essente testat per Jesus-Christ

inter 1983 e 1991 in Valence-sur-Rhône, Francia, e sur li Isle Mauritius, pos su rejection de su

ultim prophetic lumines, li oficial institutional adventism docent ha esset « vomir » per li

Salvator del ánimes in 1994, date constructet per li usage del « quin mensus » profetic del

verses 5 e 10 de ti capitul 9. Pro to, in un duesim lectura, ti judicament imaginat portat per li

Senior contra li divers aspectes del fé protestant es aplicabil al adventisme del settim die

institutional cadet in li apostasie, a su vice, per un refusa del lumin profetic divin; to, malgré li

avertimentes dat per Ellen G. White in li capitul « li refusa del lumin » de su libre adressat al

instructorés adventist « Li Ministerie Evangelic ». In 1995, li oficial aliantie del adventisme

con li protestantisme ha venit confirmar li just judicament profetisat per Deo. Es a remarcar

que li du cades have un sam cause: li rejection e li desdigne por li parol profetic proposit per

Deo, per un servitor quel il ha selectet por ti tache.

Li « desastre » es li hore del mal de quel li instigator e inspirator es Satan li enemico

de Jesus e de su sanct electes. Li Spirit va revelar nos in image, quo deveni un discípulo de

Jesus-Crist quande il es rejectet de il por esser livrat al diablo; quo constitue tande un ver

grand « desastre ».

Verse 1: « Li quint sonat. E yo videt un stelle quel hat cadet del ciel sur li terre. Li

clave del puteo del abisme esset dat a it, »

Un « quintesim », ma un grand avertissement es adressat al electes de Christ separat

desde 1844. « Li astre quel hat cadet del ciel » ne es « li astre Absint » del capitul precedent

quel ne es « cadet », « sur li terre », ma « sur li fluvies e li fontes de aquas ». It es ti del epoca

« Sardes» u Jesus rememora que il « tine li sett astres inter su manus ». Por su « ovres »

declarat « ímperfect », Jesus ha jettat a terra, « li astre » del messagero protestant.

Li prova adventist esset marcat in primavera 1843 per li fine del unesim expectation

del retorn de Jesus-Crist. Un duesim expectation de ti retorn ha finit li 22 de octobre 1844.

Solmen pos ti duesim prova, Deo ha dat al victorioses li conossentie e li practica de su sanct

sabbate del saturdí. Ti sabbate ha prendet tande li rol del «sigille de Deo » quel es citat in li

versu 4 de ti capitul 9. Li sigillation de su servitores ha do comensat pos li fine del duesim

prova, in li autun 1844. Li idé es li sequent: li expression « quel hat cadet » visa li date del

printempe 1843, fine del decrete de Dan.8:14 e fine del unesim prova adventist, in opposition

con ti del autun 1844 quel marca li comense del sigillation del elect victoriosi e ti del tema de

ti « 5im trompette», de quel li scope por Deo es revelar li cadita del fide protestant e ti del

adventisme quel va far aliantie con il pos 1994, fine del « quin mensus » profetisat in li verses

5 e 10. Talmen, durant que li « quin mensus » de ti thema comensa in li autunno 1844,

contextu del comense del sigillation, in tema principal, li fide protestant « hat cadet » ante ti

date, desde li printempe 1843. On constata tande quant li revelation divin respecta in maniere

precisi li factes historic completet. Li du dates 1843 e 1844 have chascun un rol precis quel es

ligat a les.

Lassat de Jesus qui livra it al diablo, li fide protestant hat cadet in li « pute » o « li

profunditás de Satan » catholic quel li Reformatores denunciat self in li témpor del

Reformation in Apo.2:24. Subtilmen, per dir que it cade « sur li terre », li Spirit confirma li

identitá del fide protestant simbolisat per li parol « terre » quel rememora su exida del

catholicisme nominat « mare » in Apo.13 e 10:2. In li message de « Philadelphia», Jesus

presenta « portas » apert o cludet. Ci, un clave les apert un via mult diferent pro que it fa les

acceder a « li abisse » simbol del desaparition del vive. It es li hora quande, por les, « li

luce deveni tenebres » e « li tenebres deveni lúmine ». Adoptante quam heredage li principies

del pensas filosofic republican, ili perde li vista del real sanctitá del fé purificat per li sanguine

de Jesus-Christ. Observa li precission « il esset dat ». Ti qui da a chascun secun su ovres, it es

Jesus-Christ li divin Judicato. Nam it es anc il, li gardero del claves; « li clave de David » por

li elect benedit in 1873 e 1994, secun Apo.3:7, e « li clave del abysse » por li decadent de

1843 e 1994.

Verse 2: «e ella apertet li pute del abysse. E ex li pute ascendet un fumée, quam li

fumée de un grand forn; e li sole e li aere esset obscurat per li fumée del pute.»

Li fide protestante change de mastro e de destine, e su ovres es anc changeat. Talmen it

atinge li poc enviabil sorte de subir li destruction del ultim judicie per li «foy » del « second

morte » quel va esser evocat in Apo.19:20 e 20:10. Prenente li image « de un stagn de foy e

sulfure » ti « foy » del ultim judicie va esser un « grand fornal » quel menacia li

transgressores del comandamentes de Deo desde lor proclamation sur li mont Sinai secun

Exo.19:18 : « Li mont de Sinai esset tot in fume, pro que li Eternel hat descendit in li medie

del foy;ti fume levat se quam li fume de un fornace, e tot li mont tremet violentmen.» Li

Spirit usa poy li tecnica cinematografic nominat « flash-back », li retroaction, quel revela li

ovres realisat durant que, ancor vivent, li decadent servit li diablo. Li parol « fume » porta ci

un duplic sens: ti del foy de « li grand fornace » pri quel noi lee in Apo.14:11: « E li fume de

lor torment monte al secules del secules; e ili ne have repos ni die ni nocte, tis qui adora li

bestie e su image, e omni qui recive li marca de su nómine », ma anc ti del « pregas del

santes » secun Apo.5:8, ci, tis del fals santes. Pro que un abundant religiosi activitá manifestat

per pregas justifica ti paroles que Jesus adressa a it in Sardes, in 1843: « Tu es regardat quam

vivent; e tu es mort ». Mort, e du vezes mort, pro que li morte suggestet es « li duesim morte »

del « final judicament ». Ti religiosi activitá decepter omnes except Deo e su electes queles il

illumina. Ti generalisat deception es « intox » quam li modern munde di. E it es precis li idé

de un intoxication quel li Spirit sugera per li image de « li fum » quel extende se in « li aere »

til obscurir « li sole ». Si ti ultim es li simbol del ver divin lumine, ti de « li aere » designa li

domene reservat del diablo, nominat « li prince del potentie del aere » in Eph.2:2, e que Jesus

nomina « li prince de ti munde » in John 12:31 e 16:11. In li munde, li intoxication have li

scope de celar veritás quel deve restar secret. Sur li religios plan, it es li sam cose : li veritá es

solmen por li electet. Li multiplication de protestant gruppes ha efectivmen eclipsat li

existentie del fide adventist del settim die ; til 1995 quande ili recivet it in lor rangus pro su

« grand desastre ». In ti nov spiritual situation, ili va esser li victimes del duesim morte quel

va transformar in fornace ardent li superficie del terre. Li message es terrifiant e on posse

comprender que Deo ne ha proposit it clarimen. It es reservat por li electet por que ili

comprende a quel sorte ili ha escapat.

Verse 3: « Ex li fumée egressat locustes, quel expanset se sur li terre; e esset dat les un

potentie quam li potentie quel li scorpiones del terre have. »

Li pregas simbolisat per « li fume » exea del bocas e mentes del protestantes cadet, do

homes e féminas simbolisat per « saltatores » pro lor grand númere. To es in fact multitudes

de homan creaturas quel cadet in 1843 e yo memora, in 1833, deci annus ante, li Senior hat

dat un idé de ti multitud per « li cade del stelles » completet li nocte del 13 Novembre 1833

inter midí e 5 hores del matine, secun li oculari testimonie historic. Un vez plu, li expression

« sur li terre » porta li duplic sens del extension terrestri e del identitá protestant. Qui aprecia

li « saltrelles » devastant e ruinant? Ne li agricultores, e Deo ne aprecia plu li credentes qui

traí le e labora con li adversario por destructer su coselectet harvest, pro to ti simbol es aplicat

a les. Poy, in Ezechiel 2, ti curt capitul de 10 versettes, li parol « rebelle » es citat 6 vezes por

designar li « rebellentes » judeos que Deo tracta « de spinas, de ronces e de scorpiones ». Ci,

ti termino « scorpion » concerne li rebel protestantes. In li versu 3, li allusion a su potentie

prepara li usa de un subtil simbol del max important. Li potentie del « scorpiones » es piccar

mortalmen lor victimes per li aculeo de lor « caude». E ti parol « caude » prende in li divin

pensa, un fundamental signification revelat in Esaïe 9:14 : « li profete quel insenia li mentie it

es li caude ». Li animales usa lor « caude » por chassar e flagellar moscas e altri insectes

parasitic quel molesta les. Ci on retrova li image del fals « profetessa Jezabel » quel passa su

témpor flagellante e fatente sufrir Deo e su servitores infidel trompat. Li practica del

flagellation voluntari por expiar li peccat es parte del ensenamentes del fé catholic. In

Apo.11:1, li Spirit confirma ti comparation per usar li parol « cane » a quel li clave Esaïe 9:14

da li sam signification quam li parol « caude ». Ti image del papal eclesia anque aplica se,

desde 1844, al credent protestant decadat devenit por Deo profetas qui instrui li mentie, do,

fals profetas. Li parol « caude » suggestet va esser clarimen citat in li verset 10.

Li construction del 3im expectation adventist

(ti vez, del settim die)

Verse 4: « It esset dit them ne nocer li herbe del terre, ni alquel verditá, ni alquel

árbor, ma solmen al homes qui ne havet li sigille de Deo sur li fronte. »

Ti « saltatorres » ci ne devora li verditá, ma ili es nociv por li homes qui ne es

protectet per li « sigille de Deo ». Ti mention del «sigille de Deo » confirma li contextu del

témpor ja covrit in Apo.7. Li messages ergo es parallel, li capitul 7 concernent li elect sigillat

e li capitul 9, li decaet abandonat. Yo memora que secun Matt.24:24, it es impossibil seducter

un autentic elect. Li fals profetes ergo seducte inter se, unes li altres.

Li precission, « li sigille de Deo sur li fronte », indica li comense del sigillation del

servitores adventist electet de Deo, to es, li 23 Octobre 1844. Li detallie es evocat just ante li

citation del periode del « quin mensus » prophetic del versette sequent; un duration de 150

annus real quel va prender apui sur ti date.

Verse 5: « It was given to them not to kill, but to torment for five months; and their

torment was like the torment of a scorpion when it stings a man. »

God's message gathers in its image actions accomplished in different times; which

confuses and makes the symbolic interpretation difficult. But once this technique is

understood and received, the message becomes very clear. This verse 5 was the basis of my

announcement of the return of Jesus Christ for 1994. Here we find the precious « quin

mensus » prophetic quel, comensante in 1844, permisset stabilir li date 1994. Tamen, por

realisar li projecte de Deo, yo devet absolutmen ligar a ti date li gloriós retorn de Jesus-Crist.

Talmen, parcialmen cecat pri un precission in li text quel vell har rendet ti espera impossibil,

yo perseverat in li sense desirat de mi Creator. In facte, li text precisa: « it esset dat a les, ne

por mortificar les, ma por tormentar les durant quin mensus ». Li precission « ne les

occider » ne permisset incluer li thema del « ésim trompette », un monstruosi guerre mortifer,

in li témpor covrit per li « 5ésim trompette »; li témpor de 150 annus real. Ma in su témpor,

William Miller esset ja parcialmen blindat por acomplir un action voluet de Deo; descovrir un

erra permittent relansar li espera del retorn del Crist por li autun 1844; un fals erra, pro que li

calcules inicial stabilient li printempe 1843 es confirmat hodie in nor ultim calcules. Li

volentie e li potentie de Deo es sovran e felicimen por su electes, nullcos e null person pos

impedir su projecte. Li facte es que ti erra de anuncie ductet li oficial adventisme a testificar,

in 1991, un atitude de despectu vers un espera del retorn de Jesus-Crist anuncient por 1994. E

li pejor por li adventistes, es haver esset privat del ultim luce profetic quel clarifica,

integralmen, li 34 capitules del libres Daniel e Apocalipse, quam chascun posse hodie haver li

prova per leente li present document. Per far to, ili es anc privat del altri nov lúmines quel

Deo ha dat me desde li printempe 2018 pri su lege e pri li retorn del Crist quel va retornar, nu

save nos, in li printempe 2030; e to sur nov bases separat del construction profetic de Daniel e

Apocalipse. Inter 1982 e 1991, por me, li quin mensus esset ligat al activitá del fals profetes

quel deve continuar til li retorn de Jesus Cristo. Convincet per ti raciocination, in altris paroles

justificat, yo ne ha videt li restriction del témpor quel li interdiction « occider » imponet. E in

ti témpor li date 1994 representat li annu 2000 del ver nativitá de Jesus Cristo. Yo adjunte que

nequí, ante me, ha identificat li cause de mi errore; quo confirma un acomplissement conform

al voluntá de Deo. Ples portar nor atention nu al precission « ma tormentar les durant quin

mensus ». Li formule es extremmen decepant pro que li « torment » pri quel on parla ne es

subit del victimes durant li « quin mensus » profetisat. Li « torment » a quel li Spiritu alude va

esser infliget al decadent in li ultim judicament, u it va esser causat per li brulures de « li

stagn de foy », punition del « duesim morte ». Ti « torment » es anunciat in li message del

triesim angel de Apo.14:10-11 quel li versu precedent evocat per citar « li fume » « de lor

torment » ; un message quel li adventistes conosse bon proque it constitue un element de lor

mission universal. Conossente in avans li cadita de ti oficial adventisme, subtilmen, li Spiritú

dice in ti message « il va trincar, il anc, del vin del furie de Deo versat sin mixtion in li cope

de su colere, e il va esser tormentat in li foy e li sulfre avan li sant angles e avan li Agnello ».

Ti precisation « il anc » vise, successivmen, li fide protestant, poy li oficial adventisme infidel

rejectet in 1994 per Jesus-Christ ipse. Desde ti date, in confirmation de su malediction, ti nov

« rebel » ha unit se al alliantie ecumenic quel gruppa li catolicos e li protestantes ja separat de

Deo. Ma ante li cadita del adventisme oficial, li formule « il anc » esset aplicat al protestantes

decadet, pro que cadet in 1844, ili vell nu compartir li sorte del catolicos, del ortodoxes e del

fals judes. In fact, « il anc » concerne omni non-catolicos qui honora li eclesia catolic de

Roma, per intrar in su alliantie ecumenic, e per honorar li ordonanties de Constantin 1er : su «

soledí » dominic, e natal, (nadal del 25 decembre). Per selecter li forme del singular « il anc »,

plu tost quam su plural « ili anc », li Spiritu rememora nos que li religiosi election es un

individual election quel responsabilisa, justifica o culpabilisa vers Deo, li individú, e ne, li

comunité; qualmen « Noé, Daniel e Job qui ne vell salvar ni filios ni filias » secun Ez.14:18.

Li tormentes del secund morte del ultim judicie

Verse 6: « In ti dies, li homes va serchar li morte, e ili ne va trovar it; ili va desirar

morir, e li morte va fugir for de les. »

Li idéas se sequer tre logicmen. Venient de evocar li « tormentes del morte

secundari », li Spirit profetisa in ti verse 6, pri li dies de su application, quel va venir in fine

del 7ème millennie, visat per li expression « in ti dies ». It revela nos alor li particulariás de ti

final punition terribilissim. « Li homes va serchar li morte, ma ili ne va trovar it; ili va desirar

morir, e li morte va fugir for de ili. ». Quo li homanes ne save, es que li córpor del

resurrection del malicos va haver caracteristicas tre diferent de tis del actual córpores carnal.

Por lor final punition, li Deo creator va recrear lor vive, rendent it capabil de prolongar se in

un conscient state til li destruction de lor ultim atome. Plu, li duration del suferta va esser

adaptat individualmen por chascun person, secun li verdict pronunciat pri su individual

culpabilitá. Marc 9:47-48 confirma in ti paroles: « … esser jettat in li gehenna, u lor verme ne

mori, e u li foy ne extingue se.» On deve ancor remarcar que li fide protestant parte con li

eclesia catholic mult dogmas religios fals, ultra li soledí, unesim die consacrat al repos, hay li

crede in li immortalitá del anim, quel ducte li protestantes a creder in li existentie del infern

docet del catholicos. Talmen, li menacie catholic del infern u, eternalmen, li damnates es

tormentat in li foy, menacie quel ha submisset omni monarches del terras cristian, hat un poc

del ver, ma precipue mult del fals. Nam, in unesim loc, li infern preparat per Deo va prender

forme solmen al fine del « mill annus » del judicament celestial del malicos per li santes. E in

duesim loc, li suferenties ne va esser etern, benque prolongat, in comparation con li actual

conditiones terrestrial. Inter tis qui va vider li morte fugir lontan de les, va trovar se li adeptes

e fervent defensores del pagan dogma grec del immortalitá del anim. Deo va talmen ofrir les li

experientie de imaginar quel vell esser lor sorte si lor anim hat esset realmen immortal. Ma it

es precipue li adoratores del « die del sol invict » qui va incontrar lor divinitá; li terra self quel

les portat, devenint un « sol » per li fusion del magma de foy e sulfure.

Li aspecte mortalmen trompant

Verse 7: « Ti locustes similat cavalles preparat por li combatte; sur lor capes esset

quam coronas simil a aure, e lor visages esset quam visages de homes. »

Con su simboles, li versu 7 ilustra li projecte de action del camp protestant decadet. Li

gruppes religiosi (cavalles) es assemblat por un « combatte » spiritual quel va realisar se

solmen al fine del témpor de gratie ma li scope final es ci. Ti combatte recive in Apo.16:16 li

nómine « Harmagedon ». Poy it es necessi relevar li insistentie del Spiritu pri su comparation

con li realitá del coses; quo il fa multiplicante li usada del terme « quam ». It es su maniere

negar li fals pretensiones del religiosi persones concernet. Omnicos es solmen decepiv

aparition: li « corona » promesset al victor del fide, e li fide (li aure) self quel have solmen un

« similitá » con li ver fide. Li « facies » de ti fals credentes es self decepiv pro que solmen un

homan aparition resta a les. Ti qui expresse ti judicie scruta li renes e cordes. Il conosse li

secret pensas del homan esseres e fa compartir su vision del realitá a su electes.

Verse 8: « Ils havet capillatura quam capilles de féminas, e lor dentes esset quam

dentes de leones. »

Secun 1Cor.11:15, li capilles del féminas serve les quam vel. E li rol de un vel es celar

li facie o, li identitá del subject velat. Ti versu 8 denuncia per su simboles li aspecte trompant

del gruppes religiosi cristian. Ili do, have li aspecte extern (li capilles) de eclesies (féminas, in

Eph.5:23-32), ma lor spiritus es animat del ferocitá (li dentes) del « leones ». On comprende

plu bon pro quo lor visages have solmen un aparentie human. It ne es sin motivation que Jesus

les compara con leones. Il memora li state de spirit del roman popules quel fat devorar li prim

cristianes per leones in lor arenas. E ti comparation es justificat pro que in li fine del munde,

ili va voler, denov, far morir li ultim ver electes de Jesus-Crist.

Verse 9: « Ili havet cuirasses quam cuirasses de ferre, e li bruida de lor alas esset

quam un bruida de carros con mult cavalles current al combatte. »

Ti verse visa li contrafaction del armature del ver soldato de Jesus Christ qui porta li

« cuirasse » del justicie (Eph.6:14), ma ci, ti justicie es dur quam « li ferre » ja simbol del

imperie roman in Daniel. Li « locustes » fa noise con « lor alas » quande ili se activa. Li

comparation que veni concerne do li action. Li precision que seque confirma li ligamen con

Roma de quel li curses de coches con « pluri cavalles » joyat li Romanes in lor circuits. In ti

image, « pluri cavalles », significa: pluri gruppes religios assemblat por tirar li « car » roman,

do, por glorificar li autoritá de Roma; Roma quel ha sapient manipular li altri ductores religios

por subjugar les per su seductiones. Talmen li Spiritu resume li action del camp rebel. E ti

assemblé in favor de Roma les prepara por li « combatte de Harmagedon » final directet

contra li oposantes al dominica, observatores fidel del sabatu sanctificat per Deo, e in maniere

inconscient, contra Cristo, lor Defensor Protector.

Verse 10: « Ils havet queues simil a scorpiones e acules, e in lor queues esset li

potentie de nocer homines durant quin mensus. »

Ti verset levat li velu del verset 3, u li parol « caude » esset suggestet quam titul de «

potentie del scorpiones ». It es citat clarimen malgré que su signification ne es clar por ti qui

ne va serchar it in Esaïe 9:14. To ne es mi casu, do yo ramenta ti important clave : « li profete

quel instrui li mentie es li caude ». Yo clarifica li codat message in ti termines : ti gruppes

havet fals profetes (caudes) e rebelles (scorpiones) e fals lingues (stimules), e it esset in ti fals

profetas (caudes) quel esset li potentie far mal al homessoy, seducer les e convicter les

honorar li roman dominica durant 150 annus (quin mensus) de religios pace garantit per Deo;

quo expone les irremediabilmen al « tormentes del duesim morte» del ultim judicie in li fine

del 7-esim millennie. Quande yo pensa que multitudes ne vide li importantie del die de repos!

Si ili vell creder in ti revelat decodat message, ili vell cambiar lor opinion.

Verse 11: «Ils havet super les quam rey li angel del abisme, nominat in hebreic

Abaddon, e in grec Apollyon.»

Plu e plu precisi, li divine accusation atinge su culmine: ti religios gruppes have quam

rey, Satan, « li ange del abysse» qui va esser ligat sur li desolat terre durant « mill annus »

secun Apo.20:3. Li parol « abysse» designa, in Gen.1:2, li terre ante que it porta li minim

signe de vive. Ti terme ergo designa li terre rendet desolat, omni forme de vive anihilat per li

gloriós retorn del Christ. It va esser in ti state durant « mill annus», con sol habitatore, li

angele Satan tenet prisonero sur it. Ti quel Deo apella in Apo.12, li « dracon, e li serpent,

li diabol e Satan», recive ci li nómine Destructor, signification del paroles « hebreic e

grec, Abaddon e Apollyon ». Subtilmen, li Spirit indica nos qualmen ti angele procede por

destructer li ovre de Deo quel il combatte. « Li hebreic e li grec» es li lingues del original

scritura biblic. Talmen, desde que li fide protestant cadet, in 1844, comense del tema de ti «

5esim trompette», li diable ha recuperat it con su conosset interesse por li sanct Bibel. Ma in

opposition al gloriós comense del Reformation, it es nu usat por destructer li projecte de Deo.

Satan aplica con li cadet reformat fé, ti vez con success, quo il hat in van provat por far cader

li Crist self, in li hore de su prova de resistentie.

Verse 12: "Li unesim desastre ha passat. Ecce, veni ancor du desastres pos to.."

Ci fini, in li verse 12, ti tre special tema del "5ème trompette". Ti moment indica que li

homanité ha intrat li annu 1994 de su usual calendarium. Til tande, li religiosi pace ha durat

inter omni monoteistic religiones. Necuno ha esset mortat pro un spiritual motive de religiosi

engagement. Li interdiction de mortar del verse 5 ha do esset respectat e acompletet quam

Deo hat anunciat.

Ma desde li 3 de august 1994, li tot unesim atentat religiosi musulman del GIA morta

quin functionarios francesi in li proximitá del ambassada de Francia in Alger, sequet li die

ante li cristnatal fest li 24 de decembre 1994 per un atentat contra un avion francesi, quel

morta tri persones in Alger, inter queles un francesi. Li sequent estive, li armat gruppes

islamistic del algerian GIA lansat mortal ataccas in li RER de Paris, li capital francesi. E in

1996, 7 sacerdotes catolic francesi esset decapitat in Tibhirine in Algeria. Ti testimonias da

talmen li prova que li «quin mensus » profetisat ha esset superat. Li guerres religiosi posse do

reprender e continuar til li fine del munde marcat per li retorn del Christ glorificat.

Li 6esim trompette : Li duesim grand « calamitá »

Sixesim castigation de tot li fals santitá cristian

Li Tresim Guerre Mundial

Verse 13: « Li sixesim sonat. E yo audit un voce venient ex li quar cornus del altare de

oro quel es avan Deo, »

Ti sixesim castige de avertiment constitue li « duesim » grand « desastre » anunciat in

Apo.8:13. It precede li fine del témpor del gratie colectiv e individual e va talmen realisar se

inter 2021 e 2029. Con ti verse 13, li intrada in li tema del « 6ésim trompette » va confirmar li

retorn del guerre e li autorisation « ocider ». Ti nov tema concerne li sam religiosi gruppes

quam tis del « 5ésim trompette » precedent. Li simboles usat es identic. Do li coses explica se

talmen : li popules del « 5ésim trompette » ha acustomat se a « ne ocider », evenint a prohibir li

pena de morte, in Europa e in cert states del USA. Ili ha trovat li maniere de far functionar

avantagiosimen li comercie international quel ha enrichit les. Do ili ne plu es adeptes del

guerre, ma defensores del pace a omni precie. Li guerre inter popules cristian sembla do

excludet, ma hélas un triesim religion monoteistic es mult minu pacific, it es li islam quel

marcha sur du gambes : tis del terroristes qui age e tis del altri adeptes qui aplaude a lor

actiones mortifer. Ti interlocutor do rende li perspectiva de un pace durabil impossibil, e it va

suficer, al Deo creator, de « sonar » su autorisation por que li choc de civilisationes e

religiones eveni con mortal e considerabil effectes. Sur li reste del munde, chascun populo va

anc haver su tradicional enemico, li divisiones preparat per li diablo e su demones concernent

li tot planeta.

Tamen ci, li profetie visa un special territorie, li infidel cristian occident.

Li ultim punition, ante li « sett ultim plagues » quel precede li retorn de Cristo, es

presentat sub li nómine del « 6ésim trompette ». Ja, ante intrar in li detallies del tema, noi save

que ti tema es efectivmen li duesim del « grand desastres » anunciat per « li aquile » del

imperie napoleonic in Apo.8:13. Or, in un montage adaptat a ti intention, li profetie de Apo.11

atribue ti nómine « second desastre » al Revolution Frances nominat « li bestie quel monte ex

li abisse ». It es anc li tema del « 4esmi trompette » de Apo.8. Li Spirit sugera nos doque li

existentie de un strett relation inter li evenimentes concernet per li « 4esmi e li

6esmi trompette ». Noi va descovrir queles es ti relationes.

Quande li « 6esmi trompette » sona, li voce de Christ, intercessor avan li altare del

aromates expresse un ordine. (Secun li image del terrestri tabernacul quel prophetisat su futur

rol celestial de intercessor por li pregas del electet).

Europa occidental scop del colere de Jesus-Christ

Vers 14: « e dit al sixesim angel quel havet li trompette: Solva li quar angeles quel es

ligat sur li grand fluvie Euphrate. »

Jesus-Christ declara: « Desliga li quar angeles quel es ligat sur li grand fluvie

Euphrates »: lassa li demonic potenties universal centrat sur Europa simbolisat per li nómine

Euphrate; li west Europa e su extensiones american e australian u ili es retenet desde 1844,

secun Apo.7:2; it es pri li quar angeles a qui it ha esset dat nocer li terre e li mare. Li clés de

interpretation es simplic e logic. « Li Euphrate » es li fluvie quel irrigat li antiqui Babilonia de

Daniel. In Apo.17, « li prostitut » nominat « Babilon li grand » sede « sur grand aquas »,

simboles « de popules, nationes e lingues ». « Babilon » designante Roma, li popul concernat

es li europan popul. Per designar Europa quam principal scope de su colere mortifer, li Deo

Cristo intende punir tis qui trahissa le e fa tam poc casu del suferenties quel il suportat sur su

dolorosi cruce, quel li versu precedent just mentionat, per citar li parol « altare », quel

profetisat it in li ritus simbolic del ancian aliantie.

Per visar Europa, li Spirit monstra su vengentie contra du landes quel concentra lor

culpabilitá vers le. To es li fé catholic, li matre-eklesie, e li filia max old, quam it nómina

Francia quel ha tant suportat la tra li secules, desde su comense per Clovis, li 1er rey del

Francos.

Li unesim ligament con li « 4ème trompette » aparition, it es Francia, revolutionari

popule quel ha semat su semine de incredulitá inter omni cristan nationes del terre, per spargir

li scrituras de su filosofes, líber pensatores atee. Ma it es anc li papal Roma, quel li

Revolution del franceses devet destructer e reducter al silentie. Un comparativ studie del

trompettes con li castigamentes de avisament presentat al hebreos in Leviticus 26 da al

quaresim li rol de un « spada » devina qui « venga su alliantie ». Ti vez, per li «

6ème trompette », Jesus va vengar su aliança self per frappar li du culpabil popules e lor

europan alliates. Secun Apo.11, li francés ateisme hat « joyosi » e plungiat in « li alegressa »

li popules circum: « ili va inviar se mutu cadeaux » on lee in Apo.11:10. A su turn, li divin

Christ va aportar les su cadé: conventionell e atomic bombes; omnicos precedentat per un

contagiosi e mortal virus aparint in fine 2019 in Europa. Inter li cadés a remarkar, es li oferta

del statu del libertá per Francia al cité New-York del USA. Li model esset tant marvelosi que

secuent Francia, altri europan landes devenit republicas. In 1917, Russia reprendet li model

con li sam massacra.

Li guerre nuclear mundal

Verse 15: « E li quar angeles qui esset pret por li hore, li die, li mense e li annu, esset

desligat por que ili vell occider un triesim parte del homes. »

Preparat por « damnificar li terre e li mare » secun Apo.7:2, « li quar angeles es

desligat por que ili occide li triesim parte del homes » e li action es programmat e expectat

desde long témpor, quam indica ti detallie: « qui esset pret por li hore, li die, li mense e li

annu ». Or, desde quande ti punition devenit necessi? Desde li 7 de marte 321, date quande li

adoption del soledí imposit per Constantin 1er esset acomplet. Secun Apo.17, de quel tema es

« li judicament del prostituta Babilon li Grand », li numeró 17 simbolisa li divin judicie.

Aplicat in númere de secules desde li 7 de marte 321, ti numeró 17 ariva al 7 de marte 2021;

desde ti date, li ultim 9 annus del divin malediction va permisser li acompletation del «

6em trompette » de Apo.9:13.

Observa bon li mention « del triesim del homes » que memora que, quam terribil it es,

ti triesim destructiv mondal conflicte conserva un caracter partial (del triesim) de avise; it es

do util por provocar conversiones religiosi e ducter electes a ingagear se totalmen in li ovre

adventiste guidat per Jesus-Crist. Ti destruction ven punir e invitar al pententie, li homanitá

quel ha beneficiat de « 150 annus real » de pace religiosi, profetisat per li « quin mensus » del

« quintesim trompette ».

Por comprender bon li sense de ti punition, triesim del guerres mundal desde 1914, noi

deve metter it in parallel e comparar it con li triesim deportation del Júdes a Babilonia. In ti

ultim intervention bellic, in – 586, li rey Nebucadnetsar fat destructer li reyatu de Juda, li

ultim reste del nation Israel; Jerusalem e su sanct templ devenit ruines.Li ruines lassat per li

triesim guerre mundal va aportar li prova que li alliantie cristian ha apostasiat tant quam li

alliantie judaïc del popul Hebreic. Talmen, pos ti demonstration, li superstites incredul o

religios va esser submisset al ultim prova de fide universal quel da un ultim chance de

salvation al credentes de omni religiones monotheistic; ma li Deo creator instrui solmen un

veritá quel concerne Jesus-Crist e su sanct sabbate del saturdí, li sol ver seculesim die.

Li hecatombe anunciat por ti guerre universal constitue un altri aspecte de « duesim

desastre » quel liga it con ti del ateisme revolutionari francesi del « quarim trompette ».

Francia e precipue su cité capital, Paris, es in li visor del Deo omnipotent. In Apo.11:8, il

imputa it li nómines « Sodom e Egipte », nómines del ancian enemiques destructet por li

exemple in un maniere inobliviabil per Deo, un per li foy del ciel, li altri per su potentie

cecant. To permisse nos comprender que il va acter contra ella del sam terribil e definitiv

maniere. On deve prendr conscientie de su enorm responsabilitá in li desaparition del ver fide.

Pos haver prendet in odie li religion, li regime republican ha cadet inter li manus despotic de

Napoleon 1er por quel li religion esset solmen un utile apu por su glorie personal. It es a su

orgolie e su oportunisme que li fide catholic deve su survivalie per su instauration del

Concordat quel esset li destructor del principie del veritá divin.

Un precisation demographic: du cent milliones de combatentes

Verse 16: « Li númere del cavalleros del armé esset du myriades de myriades: yo audit

li númere. »

Li versu 16 da nos un important precisation pri li númere del combatentes quó

partiprende in li conflict comensat: « du myriades de myriades » to es, du cent milliones de

soldates. Til 2021, quande yo scrí ti document, null guerre hat atinget ti efective in su

afrontamentes. Tamen hodíe, con un demografie mundan de sett milliardes e demi de

homanes, li profetie posse realisar se. Li precision aportat per ti verset condamna omni

interpretationes quel ha atribuet ti conflicte a actiones passat.

Un guerre ideologic

Verse 17: « E talmen yo videt li cavalles in li vision, e tis qui cavalcat les, havente

cuirasses de color de foy, de hyacint, e de sulfre. Li capes del cavalles esset quam capes de

leones; e ex lor bocas exeat foy, fume, e sulfre. »

In ti vers 17, númere del divin judicie, noi retrova li simboles del « 5ème trompette »: li

gruppes (cavalles) e tis qui comanda les (li cavalleros). Ili have quam justicie (cuirasse)

solmen li action de brular per li foy, e quel foy! Li nuclear foy comparabil al foy del subterran

magma terrestri. Li Spiritu atribue les li caracteristicas del Hyacinthe quel corresponde in li

repetition del expression in li fine del vers al fum. Ti-ci simbolisant ja li orationes del sanctes

in li tema precedent, it es li caracter de su parfum quel noi deve retener, e ta, noi comprende

quo su mention significa. Ti plante es toxic, irritant por li pelle, e su odore da mal al cap. Ti

tot criterios define ti del orationes del combatentes engajat. Null de ti orationes es recivet del

Deo creator; ili da le nausea e inspira le un profund degust. On deve comprender que in ti

conflict essentialmen religios e ideologic es engajat solmen religiones totalmen separat de le,

ma monotheistic sin dubite principalmen: judaisme, catolicisme, protestantisme, ortodoxie,

islam. Un nov simbol clave de Esaïe 9:14 es citat ci: «li cap es li magistrat o li ancian ». Do

hay al cap del gruppes quel afronta se magistrates nominat hodie « presidentes » in li

republicas. E ti presidentes es dotat del fortie del « leon », li rey del animales e rey del Jungle.

Li sens de fortie es dat a it in Judices 14:18. In su message, li Spiritu profetisa un militant

engagement guvernat a distantie per chefes de states tre potent, autoritari, e religiosmen

engajat, pro que it es de lor « bocca » que exeat lor pregas imaginat per li parol « fum ». De

lor sam « bocca » exeat simultanmen ordines de destruction per li « foy », pregas per li

« fum », e anihilationes de multitudes, per ordinar li usa de bombes nuclear imaginat per li

« sulfre ». Visibilmen, li Spirit vole sublevar li importantie de ti nuclear fortie quel es a

disposition de un sol hom. Nequande in li historie del terra, un tal destructiv potentie ha

dependet del decision de un sol person. Li cose es in fact remarcabil e digni esser sublineat.

Ma, por noi qui vive in ti tip de organisation politic, ti enormitás ne choca nos mem plu. Noi

es omnes victimes de un sorte de follie colectiv.

Vers 18 : « Li triesim parte del homes esset mortat per ti tri plages, per li foy, per li

fume, e per li sulfre, quel exeat de lor bocas. »

Li verset 18 insiste pri ti data del verset precedent precisant que li « foy, li fum e

li sulfre » constitue flagelles volut per Deo ; quo li verset ha confirmat per imputar al Cristo

vengiator li ordine de ocider li triesim parte del homes.

Li potentie nuclear del chefes del nationes

Verse 19 : « Nam li potentie del cavalles esset in lor bocca e in lor caudes; lor caudes

esset simil a serpentes con capes, e per ili ili fat mal. »

Li versu 19 confirma li caracter ideologic religiosi del conflicte per dir: Pro que li

potentie del gruppes combatent (li cavalles) esset in lor parol (lor bocas) e in lor fals profetas

(li queues) qui esset in aparentie seductoris (des serpentes) influent sur li chefes del state, li

magistrates (li capes) per queles ili (li combatentes) fat mal. Li principie talmen definit

coresponde traite por traite al organisation del popules quel prevale hodie in li témpor del

fine.

Ti Triesse Mondal Guerre quel veni clauder li tema del « trompettes » o castigationes

de avise es tant important que Deo anuncat it unesim al Judés del ancian aliantie,

successivmen in Dan.11:40-45 e Ezechiel 38 e 39, e poy, al cristanes del nov aliantie, in ti

libre Apocalipse quam « sixesim trompette », sub li titul del ultim divine avise ante li fine del

témpor de gratie. Retrova do ci, ti riches complementari instructiones.

Daniel 11:40-45

Li expression, « fine del témpor », nos ducte a studiar ti ultim conflicte del nationes,

revelat e developat in li profetie de Dan.11:40 til 45. Ta noi descovri li principal phases de su

organisation. In li comense, in grand parte instalat sur li territoria de Europa occidental, li

islam aggressiv nominat « rey del sud» colide con li europan popul catholic in grand majoritá;

li fide catholic papal roman essente li tema quel li profetie visa desde Dan.11:36. Li chef

papal roman visat til nu es presentat sub li terme « il » ; sub li titul « rey », il es ataccat per li

« rey del sud », li islam quel se « colpará contra il». Li election del verb « colpar » es precis e

judiciosi, nam solmen se « colpa » ti qui trova se sur un sam territoria. Tande, profitante del

occasion ofert, li situation havente plungat Europa occidental in plen confusion e panica, li

« rey del nord» (o nord) « turnar qual un tempest » sur ti preda in dificultá, por capturar e

ocupar it. Il usa de « mult nave », « carros» e combatentes qui ne es plu que « cavalleros » e

habita al nord, e ne al nord de Europa Occidental, ma al nord del continent Euro-Asiatic. E

plu precismen al nord de Israel quel li verset 41 sugera per nominar it « li max bell del

landes ». Russia concernat es un popul de « cavalleros » (cosacos), elevator e provider de

cavalles al enemíes historic de Israel. Ti vez, secun omni ti dates, it deveni facil identificar ti

« rey del nord » al potent Orthodox Russia, religiosi adversario oriental del romanisme papal

occidental desde li oficial religiosi schisme christian in 1054.

Noi just retrova un parte del belligerantes actores del triesim guerre mondal. Ma

Europa have potent alliates quel ha un poc abandonat it pro li economic concurrentie devenit

desastrosi desde li arivada de un viruse, li coronavirus covid-19. Exsangui, li economias lucta

por lor survival, chascun popul repliant se sur se self plu e plu. Tamen quande li conflicte va

esser engatjat in Europa, li alliat american va atender su hora por agir.

In Europa, li russ truppes trova poc opposition. Un pos altri, li nordic europan popules

es ocupat. Solmen Francia opone un debil militari resistentie e li russ armées es retenet in li

nordic parte del land. Li sudic parte experte grav problemas con li islam ja instalat in grand

quantitá in ti zone. Un sorte de acorde de comun interesse liga li musulman combatentes e li

russos. Ambi es avid de butin e Francia es un rich land, mem economicmen ruinat. Li arabes

es predatores per traditional hereditage.

Del látere de Israel li situation es catastrophic, li land es ocupat. Li arab-musulman

popules quel circumda it es spared: Edom, Moab, li infantes de Ammon: li actual Jordania.

Cós quel ne posset esser acomplisset ante li date 1979 in quel Egiptia ha forlasset li

arab camp por far un aliantie con Israel, li election fat in ti témpor, con li potent support del

USA, se retorna in su desfavor; it es ocupat del russos. E precisante « it ne va escapar », li

Spirit revela li caracter oportunist del selection fat in 1979. Per alinear se con li max fort del

témpor, it credet escapar al desastre quel nu la atinge. E li desastre es grand, it es despoliá de

su richesse per li ocupant russos. E quam si to ne vell suficer, li libyanos e li etiopianos anc

rauba it, veniente pos li russos.

Li fase nuclear del conflict mundial

Li vers 44 marca un grand change in li situation del coses. Dum que ili ocupa Europa

occidental, Israel e Egiptia, li truppes russ es terrorisat per « novitás » quel concerne lor propri

territoria russ. Li Spiritu cita « li oriente » in referentie al occupation de Europa occidental ma

anc « li septentrion » in referentie al occupation de Israel; Russia trovat se a « li oriente » del

unesim e « al septentrion » del duesim. Li novitá es tam grav que it provoca un follie

homicidal. It es ci que li USA intre in li battallie, selectente anihilar per li nucleari foy li

territorie russ. Li nucleari fase del conflicte es tande comensat. Mortal champignones eleva se

in mult locs, por anihilar e « exterminar multitúdines » de vive human e animal. It es in ti

action que « li triesim del homes es mortat » conform al anuncie del « 6esim trompette ».

Repulsat til sur « li montes » de Israel, li truppes russ del « rey del septentrion » es anihilat sin

reciver li minim auxilie : « sin que quelcunc ha venit a su auxilie ».

Ezechiel 38 e 39

Ezechiel 38 e 39 mentiona anc a lor maniere ti ultim conflict del historie. On trova ta

interessant detallies quam ti precisation que revela li intention de Deo « metter un bocca al

maxille » del rey russ por atraer e implicar le in li conflict. Ti image ilustra un tentant ocasion

por enrichir se con su popul, a quel il ne va posser resistir.

In ti long profetie, li Spiritu da nos por referentie nómines: Gog, Magog,

Rosch (Russe), Méschec (Moscú), Tubal (Tobolsk). Li contextu del ultim dies es confirmat

per un detallie concernent li popul ataccat: « Tu va dir: Yo va monter contra un land apert, yo

va venir sur homes tranquill, secur in lor domes, totes in habitaciones sin mures, e sin verrol

ni portas (Ezé.38:11) ». Li modern cités es in fact totmen apert. E li forces quel oposse se es

tragicmen inequal. Li Spiritu mette ci in li bocca del « rey del septentrion » de Daniel, ti vez li

verbe « yo va venir » quel sugera un massiv, rapid, e aerean aggression secun li verbe e li

image « turnar quam un tempesta » de Dan.11:40, comensante de un loc sat lontan. In ti

profetie de Ezechiel, hay null misterie pri li landes concernat; Russia e Israel es clarmen

identificat. Li misterie esset solmen in Dan.11:36 til 45 u it concernat li roman papatu e su

europan territoria. E per dar li nómine de « rey del nord » a Russia quel atacca li Europa

catolic papal, Deo fa referentie a su revelation dat a Ezechiel. Pro que yo rememora, it es

precipue in relation al situation geografic de Israel que Russia trova se al « nord ». In facte, it

trova se a « l’orient » del position del Europa occidental papal catolic roman. Do it es just por

confirmar li position del truppes russ in ti Europa papal quel ili ocupa e domina, que li Spiritu

situa li arivada del mal noves desde « l’orient ». « Yo fará pluvar li foy e li sulfre sur il e su su

truppes (Ezé.38:22) » ; « Yo va inviar li foy in Magog », on lee in Ezé.39:6. Ec li cause del

mal novelles quel met in furore li « rey del septentrion » de Dan.11:44. Qualmen in Daniel, li

russe agressor va esser aculat e destructet sur li montes de Israel: « Tu va cadir sur li montes

de Israel, tu e omni tui truppes (Ezé.39:4) ». Ma li misterie covri li identitá del USA quel es li

origine de ti action. Yo trova in Ezé.39:9 un detallie tre interessant. Li textu mentiona li

possibilitá far foy durant « set annus » per brular li armes usat in ti terribil conflict mundal. Li

ligne ne es plu li prim materie del armes modern, ma li « set annus » citat traducte li intensitá

de ti guerre e li quantitá del armes. Desde li 7 de marte 2021, resta solmen nin annus til li

retorn del Crist; li ultim nin annus del malediction de Deo durant queles li ultim conflict

international va complir se; un guerre terribilmen destructiv de vives e proprietás. Secun li

versu 12, li cadáveres rus va esser enterrat durant « set mensus ».

Li divin justicie terribil e implacabil

Li cadavres va esser mult e Deo monstra nos in Ezechiel 9 un idé del salvagerie

massacrante quel il va organisar. Pro que li triesim guerre mundial expectat por li epoca inter

2021 e 2029 es li antitip del triesimesim guerre ductet per Nebucadnetsar contra li ancian Israel

in -586. Ec do quo ordona li grand Deo creator frustrat e despectet per su popule in Eze.9:1 til

11:

« Eze.9:1 Poy il criat per un grand voce in mi orelles : Aprocha, vos qui deve punir li

cité, chascun su instrument de destruction in li manu!

Eze.9:2 E ecce, six homes arivat per li via del superior porta del nord, chascun su

instrument de destruction in li manu. Inter les esset un hom vestit de lin, portant un scriv-

table al cintura. Ili venit e stat apu li altar de bronze.

Ezé.9:3 Li glorie del Deo de Israel levat se del cherubin sur quel it esset, e directet se

vers li limin del dom; e il vocat li hom vestit de lin, e portant un scritore al cintura.

Ezé.9:4 Li Eternel dit le: Passe in li medie del cité, in li medie de Jerusalem, e fa un

marca sur li front del homes qui suspira e qui gemi pro omni abominationes quel es comensat

ibi.

Ezé.9:5 E, a mi ocules, il dit al altris: Passez pos lui in li cité, e frappez; que vor ocul

es sin pietá, e ne havez misericordie!

Ezé.9:6 Morte, destructe li oldes, li yun mannes, li virgines, li infantes e li féminas;

ma ne aproxima se a quelcunc qui have sur se li marca; e comensa per mi santuarium! Ili

comensat per li ancianes qui esset avan li dom.

Ezé.9:7 Il dit les: Contamina li dom, e plena li cortes con mortes! Exea!... Ili exeat, e

ili frappa in li cité.

Ezé.9:8 Quam ili frappat, e yo ancor restat, yo cadet sur mi facie, e yo clamat: Ah!

Senior Eternal, destructe tu omni quo resta de Israel, per difusar tui furie sur Jerusalem?

Ezé.9:9 Il respondet me: Li iniquitá del dom de Israel e de Juda es grand, excessiv; li

land es plen de mortes, li cité es plen de injusticie, nam ili dice: Li Eternal ha abandonat li

land, li Eternal vide nullcos.

Ezé.9:10 Yo anc va esser sin compassion, e yo va haver null misericordie; yo va far

retornar lor ovres sur lor cap.

Ezé.9:11 E ecce, li hom vestit de lin, e portant un scritorie al cintura, rendet ti

response: Yo ha fat to quo tu ha ordonat me. »

Omni ti qui es mortat pro religiosi motives ne es martires del fide. In ti categorie hay

mult fanaticos pret a dar lor vive, eventualmen, por lor religion, ma anc por quelcunc

ideologie politic o altri. Li ver martire del fide es, primmen, exclusivmen, in Jesus-Christ.

Poy, it es, obligatorimen, un elect, de qui li vive ofert in sacrifice es agreabil al Deo creator,

solmen si su morte ha esset precedet per un vive conform a su exigenties revelat por su

témpor.

Retrovu do nu, in li thema del « 6em trompette » li evocation del context moral del

témpor quel seque li guerre.

Li ne-penitentie del suriviventes

Contrarimen a quo li max mult homes pensa e time, tam destructiv quam ili es, li

armes nucleari ne va anihilat li homanité ; nam « survivantes » va subsister pos li fine del

conflicte. Pri li guerres, Jesus ha declarat in Matt.24:6 : « Vu vaud audir pri guerres e bruidas

de guerres: garda ne esser perturbat, nam ti cosees deve evenir. Ma it ne va esser ancor li

fine. » Li anihilation del humanitá va esser causat per li action del Deo creator pos su gloriós

retorn in li person de Jesus-Crist. Nam li survivors deve esser submisset a un ultim prova de

fide. Desde 1945, li date del unesim usa del arme atomic, plu quam du mil explosions fat por

experimentes per li potentes terrestri quel posse it ha evenit; vermen, successivmen, sur un

longore de témpor de 75 annus e li terra es enorm, benque limitat, it suporta e tolera li colpes

quel li humanitá inflige a it. In li venient nucleari guerre, al contra, multitudines de explosions

va evenir in un curt periode e li dispersion del radioactivitá va far impossibil li prolongation

del vive sur li terra. Per su retorn, li divin Crist va finir li suferenties del agoniant rebel

humanitá.

Verse 20: « Li altri homes qui ne esset mortificat per ti plages ne penitent se pri li

ovres de lor manus, por ne adorar li demones, e li idoles de aure, argente, bronze, petre e

ligne, queles ne posse vider, audir ni marchar; »

In verse 20, li Spiritu profetisa li induration del popul survivent. « Li altri homes quel

ne esset mortat per ti plagues ne penitentat se pri li ovres de lor manus ». Li « duesim

calamitá » anunciat in li témpor del imperie constitue efectivmen un « plaga » divin, ma it

precede li « sett ultim » quel va colpar li peccatores culpabil, pos li fine del témpor de gratie

de Apo.15. Esque on deve ancor memorar it ci, ti « plagues » puni omni li aggression roman

contra li ordine del témpor creat del Omnipotent Deo creator.

« … ili ne cessat adorar li demones, e li idoles de aure, argente, bronze, petre e ligne,

queles ne posse vider, audir ni marchar ».

In ti enumeration, li Spiritu visa li cultic images del catolic fé queles es objectes de

adoration del adeptes de ti idolatric religion. Ti effigies representa, in prim loc, li « Virgine

Maria », e detra la, in grand númere, plu o minu anonym santos, pro que ella lassa a chascun

mult libertá por selecter su preferet sant. Li grand mercate es apert 24 hores per die. On

proposa cussinetes por omni axilles, de omni stil e grandore. E ti tip de practice irrita

specialmen ti quel ha sufret sur li cruce de Golgotha; do, su vengeance va esser terribil. E ja,

pos har fat conosser in 2018 a su electes su potent e gloriós retorn por li annu 2030, desde

2019, il frappa li peccatores del terra per un contagiosi e mortal virúse. To es solmen un tre

micri signe de su venient cólera, ma it ja have li eficacie por le, pro que on deve ja a le un

economic ruine sin precedent in li historie del Occidental munde de cristian orígine. E quande

ili es ruinat, li nationes disputa, poy combatte e intercombatte.

Li reproche adressat per Deo es tant plu justificat que sub li aparentie de Jesus-Crist, li

ver Deo ha venit in li carne, in li medie del homes e ta quam un de ili, il ha « videt, audit, e

marchat », in contrari del idoles sculptet o format quel ne posse far it.

Verse 21: « e ili ne repentat se de lor mortes, ni de lor incantationes, ni de lor

impudicitá ni de lor furtes. »

Con li verset 21, li tema se clude. Per evocar « lor assassinatus », li Spirit depinge li

mortal leges dominic quel, finalmen, va exiger li morte del fidel observatores del sanct sabat

sanctificat per Deo. Per citar « lor incantationes», Il visa li messas catolic honorat per tis qui

justifica su « soledí », ti fals die del Senior e autentic « die del sole » pagan. Per rememorar

« lor impudicitá », li Spirit monstra per li fingre li fide protestant heredero de « l’impudicitá »

catholic del fals « profetessa Jezabel » de Apo.2:20. E in atribuer les « lor furtes », it sugera li

spiritual furtes comensat, in prim, contra Jesus-Christ ipse, a qui, secun Dan.8:11, li rey papal

« removet li perpetui » sacerdotie e su legitim titul justificat de « Chef del Assemblé », de

Eph.5:23 ; ma anc, su ordine del « tempe e su leges », secun Dan.7:25. Ti interpretationes

altmen spiritual ne exlude applicationes literal ordinari, ma les supera mult in li judicie de

Deo e su consequenties por li autores culpabil.

Apocalipse 10: li litt libre apertet

Retorna de Cristo e punition del rebelles

Li litt libre apertet e su consequenties

Retorna de Cristo al fine del quaresim atende adventist

Verse 1: « Yo videt un altri potent angel, qui descendet del ciel, envolupt in un nube;

sur su cap esset li arcu, e su visage esset quam li sole, e su pedes quam columnes de foy. »

Li capitul 10 simplicmen confirma li spiritual situation stabilisat til nu. Li Crist apari

sub li aspecte del Deo del sanct divin alianse, sub li image de « li arcu de pluvie » dat pos li

diluvie a Noé e su descendentes. It esset li signe del promesse de Deo ne plu destructer li vive

sur terra per li aquas diluvial. Deo va tenir su promesse, ma per li bocca de Petro, il ha

anunciat que li terra de nu es « reservat por li foy » ; un diluvie de foy. Li cose va evenir

solmen por li final judicament del settim millennie. Li foy ne ha finit destructer vives pro to,

pro que it es un arme quel Deo ja ha usat contra li cités del valle de Sodom e Gomorrha. In ti

curt capitul, li Spirit ilustra brevimen li eventes quel seque li « 6esim trompette ». Li apertura

del capitul comensa con li image del gloriós retorn del Christo vengator.

Li tot profetie dessigillat

Vers 2: « Il tenet in su manu un litt libre apertet. Il posat su pede dextri sur li mare, e

su pede sinistri sur li terre; »

Desde li comense del libre, secun Apo.1:16, Jesus veni combatter li adoratores del

« sole » divinisat. Li rol del simboles se precisa: « su visage esset quam li sole » e quo va

devenir su inamicos, li adoratores del « sole »? Response: su ped-scales, e ve a ili! Pro que

« su pedes es quam colonnes de foy ». Ti versete del Bible, tande, va esser plenat: « Sede a mi

dextri til que yo fa de tui enemicos tui scabel (Ps.110:1 ; Matt.22:44) ». Lor culpabilita ha

crescat pro que ante su retorn, Jesus ha « apertet li litt libre » del Revelation per dissellar,

desde 1844, li « settim sigille » quel tenet it ancor cludet in Apo.5:1 a 7. Inter 1844 e 2030, li

annu del context mentionat in ti capitul 10, li comprension e li sens del sabbath ha evolut til li

plen lúmine. Do, li homes de ti epoca es sin excusa quande ili selecte ne honorar it. Li « litt

libre » esset tande « apert » per li Sant Spiritu de Cristo e li adoratores del sole ne have alcun

interesse pri it. In versu 2, lor sorte es ilustrat. Por comprender li sense del simboles « mare e

terre » trovat in ti versu, noi deve studiar Apo.13 in quel Deo les liga a du « besties » spiritual

quel va aparir in li 2000 annus del era cristian. Li unesim « bestie, quel monte del mare»,

simbolisa li regime inhuman, ergo bestial, del coalition del poteres civil e religiosi, in lor

unesim forme historic del monarchies e del papatu catolic roman. Ti monarchies es simbolisat

per li « deci cornes » associat al simbol designant Roma in Dan.7 per « li micri corne » e

Apo.12, 13 e 17 per « li sett capitess ». Ti « bestie », secun li judicament del valores divin,

arborat li simboles citat in Daniel 7 : li imperies predecessores del imperie roman, in ordine

inverset de tis de Dan.7 : leopard, urse, leon. « Li bestie » es do ipse li monstre roman de

Dan.7:7. Ma ci, in Apo.13, li simbol del « micri corne » papal, quel succede al « deci

cornes », es remplazzat per ti del « sett capitess » del identitá roman. E li Spiritu imputa a it

« blasfemias » do, religiosi mensonges. Li presentie de « corones » sur li « deci cornes »

indica li epoca u li « deci cornes » de Dan.7:24 ha comensat regnar. Do it es anc li epoca u li

« micri corne » o « rey diferent » es self in activitá. « Li bestie » identifcat, li sequentie

anuncia su futur. It va acter líbermen durant « un témpor, témpor (2 témpor) e un demi-

témpor ». Ti expression designa 3 annus e demi profetic, to es, 1260 real annus, in Dan.7:25 e

Apo.12:14 ; on trova it sub li forme de « 1260 dies »-annus o « 42 mensus » profetic in

Apo.11:2-3, 12:6 e Apo.13:5. Ma in li versu 3 de ti capitul 13, li Spirit anuncia que it va esser

frappat e « quam vulnerat a morte », precis per li ateisme frances inter 1789 e 1798. E gratias

al Concordat de Napoleon 1er, « su vulner mortal va esser sanat ». Talmen, ti qui ne ama li

veritá divin va posser continuar honorar li mensonges quel mortifica li anim e li córpor.

Al fine del dies, va aparir un image del prim « bestie quel monte ex li mare ». Ti nov

bestie se distinte per li facte que it va, ti vez, « monter ex li terre ». Apoyante se sur li image

del Genese, u « li terre » exe del « mare », subtilmen, li Spiritu di nos que ti secund « bestie »

ha exeat del unesim, designante talmen li pretendet reformat catolic eclesia; exact definition

del protestant reformat fide. In 2021, it ja representa li max grand militari potentie del planeta

terre e fa autoritá desde su victorie contra Japan e li nazi Germania in 1944-45. It es

naturalmen li USA, originalmen precipue protestant, ma in grand parte catolic hodie, pro li

fort hispan emigration recivet. In accusar it de far « adorar li unesim bestie in su presentie »,

li Esprit denuncia su heritage del dominica roman. To significa, si li etiquettes religiosi es

tromposi. Li fide protestant modern es tant atachat a ti heritage roman, que it va mem decretar

un lege coercitiv, rendente li reposa dominic obligatori sub pena de sanctiones: li boicot

commercial in un prim témpor, e un condemnation a morte, finalmen. Li dominica es designat

quam li « marca » del autoritá de « li bestie » roman, li unesim « bestie ». E li cifre « 666 » es

li summa obtenet per li lítteres del titul « VICARIVS FILII DEI », quo li Spíritu nómina « li

numer del bestie ». Fa li calcul, li númere es ta:

V I C I V I L I I D I

5 + 1 + 100 + 1 + 5 = 112 + 1 + 50 + 1 + 1 = 53 + 500 + 1 = 501

112 + 53 + 501 = 666

Un important precision : Li marca es recivet « sur li manu » o « sur li fronte », solmen

in li mesura u « li manu » simbolisa li ovre, li action, e « li fronte » designa, it, li voluntá

personal de chascun creatura líber in su electiones quam Ez.3:8 indica nos : « yo va durar tui

fronte por que tu opose it a lor frontes ».

Do ci es ben identificat li futur « scalones » de Jesus-Christ, li Just divin Juge. E

subtilmen, per li indication del « pede dextri » prioritari o del « pede sinistri », li Spiritu

indica qui il considera quam plu culpabil. Li « pede dextri » inflamat es por li fé catholic

papal roman a quel Deo imputa li effusion de sanguine de « omnes qui esset occidet sur li

terre », secun Apo.18:24. Su priorité por li colere es do merit. Poy, anc culpabil, pro haver

imitat it, in crear « li image » del unesim « bestie » catolic, li fide protestant, nominat « li

terre », recive li foy del « pede sinistri » de Jesus-Christ qui venga talmen li sang del ultim

sant electet quel vell esser versat sin su intervention salvatori.

Verse 3: « e il criat con un voce fort, quam rugi un leon. Quande il criat, li sett

tonneres audit se lor voces. »

Li secret celat o sigillat in li verses 4 a 7, proclamat per « li voce del sett tonnerres » es

hodie levat. « Li voce » de Deo es assi comparat al bruida del « tonnerre » associat al numer

« sett » quel simbolisa su sanctification. Ti voce proclama un message longmen occultat e

ignorat del homes. To concerne li annu del retorn in gloria de nor divin e sublim Senior Jesus-

Crist. Li date ha esset revelat a su electes in 2018; to es li primavera 2030, in quel va finir,

desde li morte expiatori de Jesus li 3 de april 30, li triesim trient de 2000 annus del 6000

annus programmat per Deo por su selection de electes.

Verse 4: « E quande li sett tonnerres hat fat audir lor voces, yo vole scrir; e yo audit

del ciel un voce quel dit: Sigilla quo li sett tonnerres hat dit, e ne scrí it. »

In ti scene, Deo persequi du scope. Li unesim es que su electes deve saver que Deo ha

fixat un témpor por li fine del munde; it ne es vermen celat, pro que it depende de nor fide al

programa del 6000 annus profetizat per li six profan dies de nor semanes. Li duesim scope es

decoragiar li sercha de ti date til li témpor quande il va aperter self li via del comprension.

Quo evenit, por chascun del tri adventist probes util por criblar e selecter li electes trovat digni

beneficiar del etern justicie ofert de Jesus Christ, in 1843, 1844 e 1994.

Verse 5 : « E li angel, quel yo videt stant sur li mare e sur li terre, levat su dextri manu

vers li ciel, »

In ti atitude de grand Victoriosi Juge, su pedes posat sur su enemies, Jesus-Christ va

formular un solennal jurament quel lo divinmen obliga.

Verse 6 : « e jurat per ti qui vive in li secules del secules, qui ha creat li ciel e li coses

quel es in it, li terre e li coses quel es in it, e li mare e li coses quel es in it, que it ne vell plu

haver témpor, »

Li jurament de Jesus-Christ es fat in li nómine del Deo creator e it es adressat a su

electes qui honora li ordine del unesim angele de Apo.14:7; to, per demonstrar per lor

obedientie, lor « timore » de Deo, per li observation de su quaresim commandment quel rende

glorie a su acte creator. Li declaration « que il ne vell haver plu témpor » confirma que in su

programma, Deo hat previdet li tri van expectantes adventistic de 1843, 1844 e 1994. Quam

yo ja ha expresset, ti van expectantes esset util por criblar li credent cristianes. Nam durant

que ili esset van, lor consequenties esset por tis queles ili ha provat, dramatic e spiritualmen

mortal o, por li electes, causes de lor benediction e sanctification per Deo.

Anuncie del 3im grand calamitá profetisat in Apo.8:13.

Verse 7: « ma que in li dies del voce del settim angele, quande il vell sonar (li

trompette), li misterie de Deo vell esser acompletat, quam il ha anunciat a su servitores, li

profetes. »

Li témpor del construction de dates profetic ha finit. Ti quel ha esset stabilisset per li

dates profetisat ha acompletat lor rol, por provar, successivmen, li fide del protestantes in

1843-44, e ti del adventistes in 1994. Do, nu ne va plu haver fals dates, ne plu fals

expectationes; li novitá, comensat desde 2018, va esser li ver un, e li electes va audir, por lor

salvation, li son del « settim trompette » quel va marcar li intervention del Christ del Just

divine; li hora secun Apo.11:15 : « li regne del munde es transdat a nor Senior e a su

Christ », e do elevat al diablo.

Li consequenties e li epoca del ministerie profetic

Verse 8: « E li voce, quel yo hat audit del ciel, parlat denov a me, e dit: Va, prende li

litt libre apert in li manu del angel quel sta sur li mare e sur li terre. »

Li verses 8 til 11 ilustra li experientie del mission del servitor cargat presentar in clar li

codat profetie.

Verse 9: « E yo ear al angel, ditante a il que il mey dar me li litt libre. E il dit me:

Prena it, e ingluta it; it va esser amar a tui intestines, ma in tui boca it va esser dulci quam

miel. ».

Venient in prim, « li dolores del intestines » imagina tre bon, li sufertas e li afliction

provocat per li rejection del luce proposit del part del cristianes rebel. Ti sufertas va atingir lor

culmine por li ultim prova de fide, in li hore del lege dominic, u li vive del electes va esser

menaciat de morte. Nam til li fine, li luce e su depositarios va esser combatet per li diablo e su

demones celestial e terren, alliat conscie o inconsci de ti « Destructor », « li Abaddon o

Apollyon » d’Apo.9:11. « Li dulcor del miel » image it anc perfectmen li felicitá de

comprender li misteries de Deo quel il fa compartir a su ver elect, sitient de veritá. Sur li terre

null altri producte concentra quam it, su dulcor naturalmen sucrat. In li normalitá, li homan

aprecia e sercha ti sucrat gust quel es agreabil a le. Saman, li elect de Cristo sercha in Deo li

dulcor de un amant e pacific relation e su instructiones.

Per dar a su revelation « Apocalypse » (= Revelation) « li dulcore del miel », li Spirit

de Deo compara it a « li manna celestial » quel hat « li gust del miel » e quel nutrit li Hebreos,

in li deserte, durant li 40 annus precedent lor intrada in li terre promisset prendet del

Canaanites. Sam quam un Hebreo vell har ne posset survivir sin consumar ti « manna », desde

1994, li termine del « quin mensus » profetisat in Apo.9:5-10, li fide adventiste solmen

survive per nutrir se de ti ultim « nutriment » (Matt.24:45) spiritual profetic « preparat por li

témpor convenibil del arivada » gloriós de Jesus-Crist. Ti instruction quel li Deo del veritá da

me realisar solmen in ti sabat matine al 4ésim hora del 16 Januare 2021 (ma 2026 por Deo)

vell har esset util por responder a ti qui demandat me un die pri li studie del profeties « Quó it

posse aportar me ? » li response de Jesus es curt e simplic : li spiritual vive por escapar del

spiritual morte. Si li Spiritú ne reprende li image de un « torta », ma solmen « li dulcore del

miel », it es pro que li vive fisic del Hebreo esset concernet per ti nutriment de « manna ». Pri

li Revelation, li nutriment es solmen por li spirit del electes. Ma, in ti comparation, it aparit

tant necessi, indispensabil e exiget del Deo vivent quam un condition de manteniment del vive

spiritual. E ti exigentie es logic, pro que Deo ne ha preparat ti nutriment por que it vell esser

ignorat e despectet de su servitores del ultim dies. It constitue li max sanctificat element desde

li sacrifice de Jesus-Crist e li ultim forme e li final acomplissement del sant Cena » ; Jesus

donante a su electes por nutriment, su córpore e su instruction profetic.

Verse 10: « Yo prendet li litt libre ex li manu del angel, e yo inglutit it; it esset in mi

bocca dulci quam miel, ma quande yo hat inglutit it, mi visceres esset plen de amaritude. »

In li experientie vivet, li servitor ha decovrit in li solitude, li radiant lúmine profetiat

per Jesus e il ha efectivmen, in prim, trovat « li dulcore del miel », un agreabil plesura

comparabil al dulci suavitá del melle. Ma, li frigiditá manifestat del membres e instructors

adventistes a queles yo ha volent presentar it ha productet in mi córpor autentic dolores

ventral nominat colites. Yo testimonia do del acompliment spiritual e literal de ti coses.

Tamen, un altri explication concerne li epoca final in quel li lumine prophetic es

illuminat. It comensa in un témpor de pace, ma va finir in un témpor de guerre e terrore

mortifer. Dan.12:1 ha profetisat it quam « un epoca de afliction tal qual nequande ha existet

desde que li nationes existe til ti epoca »; ecí, de quo provocar « dolores al intestines ». Tanto

plu que noi lee in Lam.1:20: « YaHWéH, regarda mi afliction! Mi intestines bulli, mi

corde es perturbat intra me, pro que yo ha esset rebel. Exter li spada ha fat su devastationes,

intra li morte. » Anque in Jer.4:19: « Mi intestines ! Mi entrailles : yo sufra in li cordie de mi

cordie, li cordie batea, yo ne posse tacer ; nam tu audi, mi anim, li son del trompette, li crie

de guerre. » Li amaritude del « entrailles » establi un comparation inter li final mission

adventist e ti quel esset comendat al profete Jeremias. In ambi experienties, li elect

labora in li ambient hostilitá del rebelle dominatores de lor epoca. Jeremias e li ultim ver

adventistes denuncia li peccates comesset per li civil e religios conductores de lor témpor e

per far to, li colere del culpabilís retorna contra les, til li fine del munde marcate per li retorn

in glorie de Jesus Cristo, li « Rey del reyes e Senior del seniors » de Apoc.19:16.

Li fine del unesim parte del Revelation

In ti unesim parte, noi ha trovat li prolog e li tri themes parallel, del Lettes adressat al

angeles del sett Eclesies, del sett sigilles o signes del témpor, e del six trompettes o castigant

avertimentes suscitat per li indignation de Deo.

Verse 11: « Poy on dit me: It deve que tu profetisa ancor sur mult popules, nationes,

lingues, e reyes. »

Li verse 11 confirma li tot covriment del ultim 2000 annus del 6000 annus del program

preparat per Deo. Arivat al témpor del gloriós retorn de Jesus-Crist, li evocation del profetie

va reprender li survol del era cristan in li capitul 11 sub un thema diferent: « Tu deve

prophetar denov pri mult popules, nationes, lingues e reyes ».

Apertura del duesim parte del Revelation

In ti duesim parte, in un parallel survol del era christian, li Spirit va targetar important

eventes ja evocat in li unesim parte del libre, ma ci, in li duesim parte, it va revelar nos su

judicament in un maniere plu developat pri chascun de ti themas. Anc ci, chascun capitul va

usar diferent simboles e images ma sempre complementari. It es per li gruppament de omni ti

docimentes que li profetie identifica li subjetes targetat. Desde li libre de Daniel, ti principie

de mise in parallel del capitules del profetias es aplicat per li revelant Spirit, quam tu posse

constatar.

Apocalypse 11, 12 e 13

Ti tri capitules covri in parallel li témpor del era cristan, mettente li luce sur diferent

evenimentes, ma queles sempre resta tre complementari. Yo va summarisar, poy detalliar, li

temas.

Apocalypse 11

Li regne papal – Li ateisme national – Li settim trompette

Verses 1 a 2: li regne del fals profete papal catholic durant 1260 annus: Li persecutor.

Versets 3 a 6 : durant ti regne intolerant e persecutor « li du testimoniantes » de Deo, li

sant scrituras del du aliances va esser afliget e persecutat per « li bestie », li coalition religiosi

roman alliat al monarchies de Europa occidental.

Li verses 7 til 13 have quam subject « li bestie quel monte ex li abisse » to es, li «

Revolution Francesi » e su national atheisme quel aparí por li unesim vez in li historie del

homanitá.

Li verses 15 til 19 va haver quam thema un partial developament del « settim

trompette ».

Li rol del papal regne imaginat

Verse 1 : « On donat me un canne simil a un verga, dicente : Leva te, e mesura li

temple de Deo, li altare, e tis qui adora ibi. »

Li epoca visat es un témpor de punition revelat per li parol « verge ». Li punition es

justificat « pro li peccatu » restablisset civilmen desde 321 e religiosimen desde 538. Desde ti

secund date, li peccat es imposet per li regime papal simbolisat ci per « li canne » quel

designa « li fals profete qui insenia li mensonge » in Esa.9:13-14. Ti message image tis de

Dan.8:12 : « li armée esset livrat con li perpetuu pro li peccatu », in quel, « li armée »

designa li Assemble christian, « li perpetuu », li sacerdotie de Jesus removet per li regime

papal, e « li peccatu », li abandon del sabatte desde 321. To es solmen un repetition de un

message mult vezes repetet per diferent aspectes e simboles. It confirma li rol punitiv quel

Deo da al instauration del regime papal roman. Li verbe « mesura » significa « judica ». Li

punition es do li resultate de un judicament de Deo contra « li templu de Deo », li Assemblee

colectiv del Crist, « li altare » simbol del cruce de su sacrifice, e « ti qui adora it » to es, li

cristianes qui reclama su salvation.

Verse 2: « Ma li extern atri del temple, lassa it extern, e ne mesura it; pro que it ha

esset dat al nationes, e ili va calcar li sant cité durant quarant-du mensus. »

Li important parol de ti verse es « exterior ». It designa per se sol li superficial fé del

roman catholicisme concernet in li image de su regne de 1260 dies-annus presentat ci sub li

forme « 42 mensus ». « Li cité sant » image del ver electes « va esser calcat per li nationes »

coalisat con li regime despotic papal o li reyes del regnes europan « qui comette adulterie

con » li « Jezabel » catholic durant su long regne intoleranti de 1260 annus real inter 538 e

1798. In ti verset, Deo marca li diferentie inter li ver e fals credentie per usar li simbolisme

del santuari hebreic: li tabernacul de Moises e li templ constructet per Salomon. On trova in

ambi casus, sur « li atrium, exter li temple », religios rites carnal: li altare del sacrifices e li

bassin del ablutiones. Li ver spiritual sanctitá es trovat in li interior del templu: in li loc sanct

u es: li candelabre con sett lampes, li table del 12 panes de proposition, e li altare del aromas

posit ante li velu quel covri li loc maxime sanct, image del ciel u Deo sede sur su tron royal.

Li sinceritá del candidates al salvation cristian es conosset solmen de Deo, e sur li terre, li

homanitá es trompat per li religion de fassada « exteriori » que li fide catholic roman

representa in prim in li historie del religion christian de nor era.

Li sant Bible, li parol de Deo, persecutat

Verse 3 : « Yo va dar a mi du testimones li potentie de prophetar, vestit de saccas,

durant mil du-cent e sixant dies. »

Durant ti long regno confirmat ci sub li forme « 1260 dies », li Bible simbolisat per li

« du testimonies » va esser partialmen ignorat til li témpor del Reformation u it es mem

persecutat per li ligas catolic favorabil al papas queles ili suporta per colpes de glavies. Li

image « vestit de sac » designa un state de afliction quel li Bible va sufrir til 1798. Nam sur li

fine de ti periode, li ateisme revolutionari frances va brular it in plazzas public, provant anc

far it completmen desaparir.

Verse 4: « To es li du olivier-arbres e li du candelabres quel sta avan li Senior del

terre. »

Ti « dui oliv-arbres e dui candelabres » es li simboles del du successiv alianties quel

Deo ha organisat in su plan del salvation. Du consecutiv religios dispensas portant su Spíritu

de quel li heredage lassat es li Bible e su textes del du alianties. Li projecte del du alianties

esset profetisat in Zac.4:11 til 14, per « dui oliv-arbres plazzat a dextri e a sinistri del

candelabre ». E ja, precedent « li du testimones » del vers 3, Deo dit pri les in li testimonie de

Zacharie: « To es li du filios del oleo quel sta avan li Senior de tot li terra. » In ti simbolisme

« li oleo » designa li Spirit divin. « Li candelabre » profetisa Jesus-Christ qui in un homan

corpore va aportar li luce del Spirit in su sanctification (= 7) e spander li conossentie inter li

homes, sam quam li chandelier simbolic difusa li luce per brular li oleo contenet in su « sett »

vases.

A remarcar : « Li candelabre » a « sett » lampes es axet sur li vase del medie; to, al

image del medie del semane quel fa, del 4esim die del semane pascal, li die in quel, per su

morte expiator, Jesus-Christ ha fat « cessar li sacrificie e li oferta », li rit religiosi hebreic,

conformmen al plan divin profetisat in Dan.9:27. Li « candelabre » con sett lampes portat do

anc un message profetic.

Verse 5 : « Si quelcunc vole far les mal, foyea exi de lor bocca e devora lor inamicos ;

e si quelcunc vole far les mal, il deve esser mort in ti maniere. »

Ci, quam in Apo.13:10, Deo confirma a su ver electes su interdiction punir, self, li mal

fat al Bible e a su causa. It es un action quel il reserva se in exclusivitá. Li mals va exir del

boca del Deo creator. Deo identifica se con li Bible quel on nómina « li parol de Deo »,

talmen que ti qui fa mal a it atacca directmen su person.

Verse 6 : « Ili have li potentie cluder li ciel, talmen que pluvie ne cade durant li dies de

lor profetie; e ili have li potentie changear li aquas in sangue, e frappar li terra per omni

specie de plages, chascun vez qu ili vole it. »

Li Spiritu cita factes relatat in li Biblie. In su témpor, li profete Elie obtenet de Deo que

pluvie ne cade except per su parol; ante le Moises recivet de Deo li potentie changear li aquas

in sangue e frappar li terra per 10 plagas. Ti testimonias biblic es tant plu important que in li

ultim dies, li desprecie por li scrit e inspirat parol de Deo va esser punit per flagelles del sam

tip, secun Apo.16.

Li national ateisme del Revolution Francesi

Li tenebrosi lumines

Verse 7: « Quande ili va haver finit lor testimonie, li bestie quel ascende del abisme va

far lor guerre, va vincer les, e va mortar les. »

Li Spiritu revela nos ci un important cose a remarcar; li date 1793 marca li fine del

biblic testimonie, ma por qui? Por su inimicos del epoca quel hat persecutat li Bible rejectente

su divin autoritá in li materia del apu del fide; to es, li monarcas, li monarchist aristocrates, li

papal regime roman-catholic e omni su clero. A ti date, Deo condamna anc li fals credentes

protestantes qui in li practica ja ne tene cont de su ensenamentes. In Dan.11:34, in su

judicament, Deo imputa les « li hypocrisie » : « In li témpor quande ili va sucumber, ili va

esser un poc auxiliat, e pluri va unir se a les per hypocrisie. » It es solmen li unesim parte del

testimonie del Bible quel fini, nam in 1843, su rol va recovrer un importantie vital per invitar

li electet a descovrir li profeties adventist. Li instauration del national ateisme in Francia va

visar li Bible e provar far it desaparir. Li sangosi abundant usa de « su guillotine » efectivmen

fa it un nov « bestie » quel, ti vez, devet « ascender del abysse ». Per ti termín prendet al

raconta del creation in Genese 1:2, li Spiritu rememora que si Deo, su Creator, ne vell exister,

null vive vell developat se sur li terre. « Li Abysse » es li simbol del terre privat de habitantes,

quande it es « inform e vacui ». It esset talmen « in li comense », secun Gen.1:2, e it va

devenir tal denov durant « mill annus », al fine del munde, pos li gloriós retorn de Jesus-Crist,

quel es li thema sequent ti-ci in ti capitul 11. Ti comparaison con li chaos original es ben

meritent por un regime republican quel nase in li chaos politic e li max grand desordine. Pro

que li homes rebeliant save unir se por destructer ma ili es tre dividet pri li formes quel deve

esser dat al reconstruction. Ti testimonie oferta pos se li demonstration del fructe quel li

homanitá posse portar quande it es totalmen separat de Deo; privat de su benefic action.

Ma nominante it « abysse » li Spirit del Deo creator anque sugera li contextu e li state

del creation original de nor terra. Talmen, visante li unesim die de ti creation, it monstra nos

un terra immerset in li « tenebres » absolut pro que in ti moment, Deo ne ha ancor dat al terre

li luce de alcun astre. E ti idé spiritualmen liga ti « bestie quel monte del abysse » al

« quarésim sigille » de Apo.6:12 descrit quam un « sole nigri quam un sac de crin ». Li

ligation es fat anc con li « 4ésim trompette » de Apo.8:12 descrit per li « frappas del triesim

del sole, del triesim del lune, e del triesim del stelles». Per ti images, li Spiritu imputa it un

caracter specialmen « tenebrosi ». Tamen it es in ti aspecte e ti state « tenebrosi » que

Francia va glorificar su líber pensatores per atribuer les li titul de « lumes». On rememora

tande li paroles de Jesus-Crist citat in Matt.6:23 : « ma si tui ocul es in mal state, tot tui

corpore va esser in tenebres.Si doce li luce quel es in te es tenebres, quant grand va esser ti

tenebres! » Talmen li tenebrosi líber pensa intrat in guerre contra li religiosi spirit e ti nov

spirit libertarian va prolongar se in li témpor e extender se sur li occidental munde …

nominat cristan e it va gardar su malefic influentie til li fine del munde. Con li Revolution

francesi, li « tenebres » instala se perpetuimen con li pécca. Nam, con it, li libres scrit per li

filosofes del líber pensa aparí; quo liga it al « pécca » quel caracterisa Grecia in li profeties de

Daniel 2-7-8. Ti nov libres va concurrencer li Bible e successar sufocar it, in un enorm

proportion. Li « guerre » denunciat es do precipue ideologic. Pos li Revolution e pos li

Duesim Guerre Mundial, ti tenebrositá va prender li aspecte del max alt humanisme

contrastant e ruptent talmen con li intolerantie de origine, ma li « guerre » ideologic continua.

Li homanes occidental va esser pret a sacrificar omnicos por ti « libertá ». In facte, ili va

sacrificar lor nationes, lor securitá, e ne va escapar pro to al morte programmat per Deo.

Verse 8: « E lor cadavres va esser sur li place del grand cité, quel es nominat, in un

spiritual sens, Sodom e Egypt, ta mem u lor Senior esset crucificat. »

Li « cadavres » citat es tis del « du testimonies » de quel li unesim ataccatores anque

es executat sur li « plazza » del sam « cité ». Ti « cité » es Paris, e li « plazza » citat nominat

se successivmen « place Louis XIV », « place Louis XV », « place de la Révolution », e

designa li actual « place de la Concorde ». Li ateisme ne fa favores a alcun forme religios. Li

victimes guillotinat es justmen frappat pro un apartenentie religios. E quam li message del

« 4ème trompette » instrui, li scopas es li ver luce (sole), li fals collectiv (lune), e omni

messagero religios individual (stelle). Altretalmen, cert formes religios corruptet es acceptat

sub li condition que ili plia se al normes del ateisme dominant. Cert sacerdotes recive talmen

li nómine de « defrocat » in derision. Li Spirit compara Paris, li cité capital de Francia, a

« Sodom » e a « Egypt ». Li prim fructes del libertá esset li excesses sexual accompaniat del

ruptura del traditional social e familial conventiones. Ti comparation va portar in li témpor

consequenties tragic. Li Spirit indica nos que ti cité va subir li sorte de « Sodom » e tis de

« Egypt » devenit por Deo li tipic simbol del pécca e del rebellion contra le. Li ligamen

stabilisset plu alt con li « peccato » filosofic « grec » denunciat in Daniel 2-7-8 es ci

confirmat. Por bon comprender ti divine stigmatisation del peccat grec, tenes in mente que,

provante usar li parol filosofic por presentar li Evangelie al habitantes de Athenes, li apostol

Paul fracassat e esset chassat del loc. Pro to li pensa filosofic va restar perpetuimen li enemie

del Deo creator. Tra li témpor til su fine, ti cité nominat « Paris » va gardar, e testificar per su

actiones, li justesse de su comparation con ti du nómines, simboles del peccat sexual e

religios. Detra su nómine « Paris » sta li heredage del « Parisii », parol quel origina celta

significa « tis del caldiero », nómine dramaticmen profetic. In li epoca roman li loc esset un

feudo del adoratores pagan de Isis li deessa del egiptianes, precisimen, ma anc, li image

scenic e cinic de Paris, li filio del rey de Troja, li old Priam. Autor de un adulterio con li bell

Helena fémina del rey grec Menelas, il va esser responsabil de un guerre con Grecia. Pos un

assedie infructuosi, li Grecos retirat se lassante sur li plage un enorm cavall de ligne. Pensante

que it esset un deo grec, li Troyanes introductet li cavall in li cité. E in li medie del nocte,

quande li vin e li festa finit, soldates grec exeat del cavall e apertet li portes al truppes grec

retornat silentmen; e omni habitantes del cité esset massacrat, del rey til li ultim subject. Ti

action trojan causar li perdition de Paris in li ultim dies pro que ignorant li lecion, it reprodú

su erras per installar sur su territoria su enemíes queles it hat colonisat. Ante prender li

nómine Paris, li cité nominat se « Lutèce » quo significa « marécage fetent »; tot li program

de su trist destin. Li comparation con « Egypte » es justificat pro que per adoptar li regime

republican, Francia deveni oficialmen li unesim regime de peccat del munde occidental. Ti

interpretation va esser confirmat in Apo.17:3 per li colore « scarlatin » del « bestie », image

del coalitiones monarchic e republican del ultim dies, constructet secun li model de Francia.

Per dir: « ta precis u lor Senior esset crucificat », li Spiritu stabilise li comparation inter li

rejection del fé cristian del ateisme frances e li rejection national judé del Messie Jesus-Crist;

nam ambi situationes es identic e ili va portar li sam consequenties e li sam fructes de impietá

e iniquitá. Ti comparation va continuar in li verses sequent.

Per nominar su cité capital « Egipte », Deo compara Francia al Faraon, tipic model del

resistentie human contra su vole. It va conservar til su destruction ti position rebel. Ne va

esser alcun repentance. Nominante « li mal bon e li bon mal », it va cometer li max mal peccat

abominat de Deo; to per nominar « lúmines », li « tenebrosi » pensatores fundatores de « su

jures del hom », quel contraveni al jures de Deo. E per mult nationes, su model va esser

imitat, mem in 1917 per li potent Russia quel va destructer it per un tira atomic in li témpor

del « sixte trompette », quo su nómine « Parisii » in lingue celt profetisat, significante « tis del

caldiero ». Tá it va restar til su fine íncapabil vider Deo in li probas quel va ruinar la til

destructer. Nam il ha prendet la quam scope e il ne lassar la ante que ella ne plu existe.

Verse 9: « Homines inter li popules, tribus, lingues e nationes va vider lor cadavres

durant tri dies e demi, e ili ne va permisser que lor cadavres es mettet in un sepulcre. »

In Francia, li popul intrat in Revolution in 1789, e in 1793, it executa su rey e poy su

reyessa, ambi publicmen decapitat sur li grand central place del cité nominat successivmen «

place Louis XV », « place de la Révolution », e actualmen, « place de la Concorde ». Per

atribuer « tri dies e demi » al témpor del action destructiv, li Spiritu sembla incluer li battallie

de Valmy u in 1792, li revolutionarios affrontat e victet li armés royalistic del regnes europan

queles agresset li Francia republican, inter queles Austria, lande del familie original del

reyessa Marie-Antoinette. Por comprender li origine de ti haine, on deve memorar que 1260

annus de exactiones de omni sortes del coalition papal-royal finalmen irritat li popul francese

explotat, maltractat, persecutat e completmen ruinat. Li ultim du regnes de Louis XIV con su

odiosi fastu e Louis XV, rey debauchat e corrupt, finalmen plenat li cope del pacientie de Deo

e del homes. Atention! Li Republica ne es e ne va esser un benediction por Francia. It va, til

su fine, in su quint forme, portar li maledictiones de Deo e cometer self li erras queles va

provocar su perdition. Ti sanguinari regime, in su comense, va devenir li lande del « jures del

hom » e del humanisme quel va finalmen defender li culpabil e frustrar, per su injusticie, li

victime. It va mem accepter su enemicos e installar les sur su territorie, imitant, til li max mal,

li exemple famosi del cité troyan famosi por li introduction del cavalle de ligne lassat del

grecos, quam videt antey.

Verse 10: « E pro ili li habitantes del terra va joyar e esser in alegressa, e ili va inviar

se mutu presenties, pro que ti du prophetes ha tormentat li habitantes del terra. »

In ti verse, li Spiritu visa li témpor quande, qual gangrene o cancer, li mal francés

filosofic va propagar se e extender se qual peste in li altri nationes occidental. It marca « li

signe del témpor » del « 6ésim sigille » ; ti quel « soleil devient noir comme un sac de crin » : li

luce del Bible desapari suffocat per li libres filosofic del líber pensatores.

In spiritual lectura, in contrari « al citanes del regní del ciel » quel define li electes de

Jesus, « li habitantes del terre » designa li protestantes american e plu generalmen, li homanes

rebel contra Deo e su veritá. Li popules del regnes europan e plu anc american regarda vers

Francia. Ta, un popule aplasta su monarcie e li religion cristian catholic quel menacia li

popules qui lee li bible, li « du testates », de « tormentes » de su « inferno » ; de « tormentes »

real queles tamen es solmen reservat por li ultim judicament, por anihilat li fals religios qui

usa ipse tromposimen ti specie de menacia, secun Apo.14:10-11. Li forenes, ili anc, victimas

del sam exactiones extran li Francia, comensa esperar posser profitar de ti initiative. To, tant

plu, que con li supporte frances acordat per Louis XVI, in li munde, quelc annus antey, li nov

States Units de Nord-America ha trovat lor índependentie, per liberar se del domination de

Anglia. Li libertá es in marcha e va ganar bentost mult popules. In signe de ti amicitá, « ili va

inviar se presentes unaltru ». Un de ti presentés esset li franc donation al americanos del «

Statue del Liberté » erectet in 1886 sur un insul vis-a-vis New York. Li americanos retornat li

gest per ofrir un replic quel, erectet in 1889, trova se in Paris sur un insul in li medie del Seine

proxim li Turre Eiffel. Deo visa ti specie de cadeau quel revela li partage e exchange que

constitue li malediction del libertá excessiv quel visa ignorar su leges spiritual.

Verse 11: « Pos li tri dies e demi, un spirit de vive, venient de Deo, intrat in les, e ili

stat sur su pedes; e un grand timor captet tis qui videt les. »

Li 20 de april 1792, Francia es menaciat per Austria e Prussia e renversa su rey, Louis

XVI, li 10 de august 1792. Li Revolutionarios va esser victoriosi in Valmy li 20 de septembre

1792. Li rey Louis XVI es guillotinat li 21 de januar 1793. Li dictator Robespierre e su

amicos es guillotinat a lor turno li 28 de julí 1794. Li « Convention » es remplazzat per li «

Directoire » li 25 de octobre 1795. Li du « Terreurs » de 1793 e 1794 ha durat ensem solmen

un annu. Inter li 20 de april 1792 e li 25 de octobre 1795, yo retrova in maniere sat precisi ti

periode de « tri dies e demi » profetisat esser « tri annus e demi » real. Ma yo pensa que li

duration porta in plu, un message spiritual. Ti periode representa li medietá de un semane, quo

posse evocar un allusion al ministerie terrestri de Jesus-Crist quel durat precismen « tri dies e

demi » profetic e finit per li morte del Messia Jesus-Crist. Li Spirit compara su action con ti

del Bible, su « du testimonies », queles anc, ha actet e docet ante esser brulat sur li place del

Revolution in Paris. Per ti comparation, li Bible es, ti vez, identifica con Jesus-Crist quel es, in

it, denov crucificat e « perforat » quam indica Apo.1:7. Li fluvie de sang versat ha finalmen

terrore li francesi. Do, pos haver executet su chef del sanguinari Convention, Maximilien

Robespierre, e su amicos Couthon e Saint-Just, li sumari e sistematic executiones ha cessat. Li

Spirit de Deo ha revelliat li spiritual sete del homes e li practica del religion ha devenit legal

denov, e precipue, líber. Li salutar « timore de Deo » ha reaparét e li interesse por li Bible ha

esset manifestat denov, ma it va esser combatet e concurrentiat til li fine del munde per li

filosofic libres scrit del líber pensatores de qui li grec model es li fonte de omni su divers

formes.

Verse 12: « E ili audit ex li ciel un voce quel dit les: Monte ci! E ili monte al ciel in li

nube; e lor enemiques videt les. »

Ti divine declaration es aplicabil al « du testimonies » biblic, pos 1798.

Li comparation con Jesus continua, nam it es il que su electes ha videt (pos li profete

Elia) monter al ciel sub lor regard. Ma, a lor turn, su electes del final témpor va acter samman.

Lor enemiques va vider les anc monter al ciel in li nube u Jesus va atraer les a se. Li suporte

quel Deo da a su cause es li sam, por Jesus-Christ, su electes, e in ti contextu del Revolution

francesi, li Bible pos 1798. Por confirmar li fine del profetisat durée del «1260 dies»-annus, in

1799, li papa Pius VI morit detenit in Valence-sur-Rhône, talmen possibilisant, inter 1843-44

e 1994, un long témpor de pace de 150 annus profetizat sub li forme «quin mensus» in

Apo.9:5-10. Li morte de Louis XVI, li cessation del monarchie, e li morte de un papa

prisonero porta un colpe mortal al intolerentie religiosi de « li bestie quel ascende del mare »

in Apo.13:1-3. Li Concordat del Directorie cura su vulnere ma it ne plu beneficia del suport

royal destructet, it ne plu persecuterá til li témpor del fine u li intolerentie protestant aparirá

sub li nómine de « li bestie quel ascende del terre » in Apo.13:11.

Verse 13: « In ti hor, un grand terre-tremble evenit, e li deciésim parte del cité cadet;

sett mill homes esset mortat in ti terre-tremble, e li altris esset terrorisat e dat glorie al Deo

del ciel. »

In ti epoca (ti hor) esset completat, in spiritual forme, li « terremotte » ja profetisat per

li acomplissement de tis de Lisboa in 1755, concernet in li tema del « sixesim sigille » de

Apo.6:12. Secun li Spirit de Deo, li cité de Paris perdit « un deci » de su population. Ma un

altri sens posse concerner secun Dan.7:24 e Apo.13:1, li deciem parte del « deci cornes » o

christian regnes occidental submisset al papal roman catolicisme. Francia considerat per

Roma, quam « li max old filia » del roman catolic eclesia cade in li ateisme, priva la de su

supporte, e va til destructer su autoritá. Li 4esim li trompette ha revelat it, « li triesim parte del

sole es frappat » ; li message « sept mill homes esset mortat in ti terre-tremore » confirma li

cose per dir: un multitud (mill) de « homes » religios (sept : sanctification religios del epoca),

esset mortat in ti political societal terremotte.

Verse 14 : « Li duesim desastre ha passat. Ecce, li triesim desastre veni rapidmen ».

Talmen, li intens efusion de sangue ha revivificat li timore de Deo, e li « Terror » ha

cessat, remplazzat per li imperie de Napoleon 1er, « li aquile » anuncator del tri ultim

« trompettes », tri « grand desastres » por li habitantes del terre. Vidente que li anuncie seque

li Revolution Francesi de 1789 a 1798, « li duesim desastre » quel es atribuet a it in li versu

14 ne posse concerner it directmen. Ma por li Spirit, to es li metoda por dir nos que un nov

forme del Revolution Frances va aparir just ante li retorn in glorie de Jesus-Christ. Or, secun

Apo.8:13, li « duesim desastre » concerne clarimen li tema del 6ème trompette de Apo.9:13

quel va, precismen, « ocider li triesim parte del homes » ante que Jesus-Christ reveni por

vengar li injust condemnation de su sanct fidel servitores per exterminar lor enemimes mortal,

li ultim rebelles. On posse comprender que, simil al hecatombe provocat del Revolutionarios

francesi, Deo organisa li hecatombe del Triésim Guerre Mundial, ti-ci vez nuclear, quel va

reducter, considerabilmen, li númere del habitantes del terre, ante su elimination complet quel

va redar it su aspecte « abyss » original, pos li final destructiv intervention de Jesus-Christ.

Li duplic sens del « duesim calamitá » liga li quar trompette al sixesim por un spiritual

rason. Li structura del Apocalipse separa in du partes li témpor del era cristian. In li unesim, li

« desastre » puni li culpabil punit ante 1844 e in li duesim, tis qui es punit pos 1844, just ante

li fine del munde. Tamen, li du punitive actiones partage li sens quel Deo da a su quaresim

punition de Leviticus 26:25 : « yo va inviar li spada quel vengera mi aliantie ». Li unesim

punition ha frappat li homes qui ne ha recivet li message del Reformation, ovre preparat per

Jesus por su electes, e li duesim, tis qui ne ha respondet al exigentie de Deo finir ti

Reformation desde 1843. Li luce revelat per quel Deo constructe ti permanent Reformation va

esser presentat til li hora in quel li témpor de gratie va finir.

Reprendente li coses e actiones quel Deo ha imputat al homes del Revolution Francese

de 1789 til 1795, noi retrova tis qu'il posse imputar al homes occidental del ultim dies. On

retrova li sam despecte, li sam impietá e li odie del ordonanties religiosi e de tis qui les

instruet; conduida quel resulta ti vez del extraordinari developament del scientie e tecnologies.

Durant li annus de pace, li ateisme e li fals religion ha conquestat li munde occidental. Deo do

have un bon motive pro proposir nos, por ti thema, un duplic lection; li conduida del

«surviventes » faciente li principal diferentie inter li epoca revolutionari e li témpor scientific

del ultim dies del homanitá. Por esser plu clar, secun Apo.11:11 a 13, « li surviventes » del

unesim lectura quel concerne li « quar trompette » « se repentit », durant que « li survivors »

del duesim quel concerne li « sixiéme trompette » « ne se repentit ne », secun Apo.9:20-21.

Li triesim « grand desastre » (por li peccatores) : Li gloriós retorn del Crist

justicie

Verse 15 : « Li settim angel sonat (del trompette). E il esset in li ciel fort voces quel dit

: Li regnia del munde es transdat a nor Senior e a su Crist ; e il va regnar in li secules del

secules. »

Li ultim tema del capitul es ti del « settim trompette » quel designa, yo rememora, li

moment quo li Deo creator invisibil deveni visibil al ocules de su enemicos confirmante

Apo.1:7: « Vide, il veni con li nubes e chascun ocul va vider le; mem ti qui perforat le ». « Ti

qui perforat le », queles perforat Jesus, es su enemicos de omni epocas del era cristian incluse

tis del ultim. Ili perforat le per persequer su discípules fidel, pri queles il declarat: « chascun

vez que vu ha fat ti coses a un de mi minim frates, vu ha fat les a me (Matt.25:40) ». Desde li

ciel, fort voces eleva se por celebrar li event. Tis es li habitantes del ciel queles ja expresset se

por festar li expulsion del ciel del diablo e su demones per li Cristo victorios, nominat

« Michael » in Apo.12:7 til 12. Ili partiprenas li joye del electet, a lor torn liberat e victoriosi

per Jesus-Christ. Li historie del terrestri peccat va cessar pro manca de peccatores destructet

per li bocca del divin Christ. Li diablo, « prince de ti munde » secun Jesus, perde su

possession del mund peccator anihilat per Deo. Il va subsister ancor mill annus sur li desolat

terre sin nocer a alcun, in atendente su total elimination in li ultim judicie con omni altri

peccatores quel Deo va resussitar por ti scope.

Li Grand Felicitá celestial del elect redemptet per li sanguine de Jesus-Crist

Verse 16: « E li twenty-quatr ancianes, qui esset sedent avan Deo sur lor trones,

prosternat se sur lor visages, e ili adorat Deo, »

Li electes ha intrat in li celestial regne de Deo, sedent sur trones in li presentie de Deo,

ili va regnar o judicar li maliciosi secun Apo.20:4. Ti vers evoca li contextu del celestial

comense del redemptet de Apo.4. Ti vers presenta li forme que li ver adoration de Deo deve

prender. Li prosternation, sur genues, visage contra terre, es li forme legitimat per Deo.

Verse 17: « en dicente: Noi rende grattias, Senior Deo omnipotent, qui es, e qui esset,

pro que tu ha prendet tui grand potentie e ha possedet tui regne. »

Li redemptet renova lor grattias e se prosternent ante Jesus-Christ, « li Deo omnipotent

qui es e qui esset » « e qui ha venit », quam Apo.1:4 anuncie. « Tu ha prendet tui grand

potentie » a quel tu ha renunciat por salvar tui electes e expiar per tui morte li precie de lor

peccates in tui ministerie « de agnelle » ; « li agnelle de Deo qui remove li peccates del

munde ». Tu ha « prendet possession de tui regne » ; li context suggestet es bon ti u li Spirit

ha portat John in Apo.1:10 ; li historie del Assemble de Cristo sur terre es in li passate. A ti

stadie, li « set assemblées » es detra li electes. Li regne de Jesus objecte del espera del fide del

electes ha devenit un realitá.

Verse 18: « Li nationes ha iritat se; e tui colere ha venit, e li témpor ha venit por

judicar li mortes, recomensar tui servitores li profetas, li santés e tis qui time tui nómine, li

micri e li grandis, e destructer tis qui destructe li terre. »

On trova in ti versu 18 un information tre util pri li sequentie del eventus profetizat. Li

6ème trompette ha occiset li triesim del homes to es, « Li nationes hat esset irritat », e sub nor

ocules, in 2020-2021, noi assista al causes de ti irritation: li Covid-19 e li ruina economic

provocat, li aggression islamic, e rapidmen, li offensive russe con su alliates. Pos ti terribil e

destructiv conflict, pos li promulgation del lege del soledí per li « bestie del terre » soit, li

protestant e catolic coalition del american e europan surviventes, Deo ha versat sur les « li sett

ultim flagelles de su ira» descrit in Apo.16. Al moment del settim, Jesus ha aparit por salvar

su electes e destructer li decadentes. Poy veni li program preparat por li « mill annus » del

settim millennie. In li ciel, secun Apo.4:1, li judicament del malicos va efectuar se : « e li

témpor ha venit por judicar li mortes ». Li santos obtene lor recompense : li etern vive

promisset per Jesus-Christ a su electes. Ili obtene finalmen li stelle del matine e li corona

promisset al electes trovat victoriosi in li combatte del fide : « de recomensar tui servitoresli

profetas ». Deo rememora ci li importantie del profetie por omni epocas (Secun 2 Pie.1:19) e

precipue in li ultim dies. "Li santos eti qui time tui nómine » to es, ti qui ha positivement

respondet al messages del tri angeles de Apo.14:7 a 13 ; de queles li unesim rememora li

sagesse quel consiste a timorar le, obedir le e ne contestar su comandamentes, per dir : « Time

Deo e da le gloria», in su aspecte de Deo creator, « car li hora de su judicie ha venit, e

adora celui qui ha fat li ciel, li mare, li terre, e li fontes de aquas ».

Verse 19: « E li templo de Deo in li ciel esset apertet, e li archa de su aliantie aparit in

su templo. E il esset fulmines, voces, tonitrus, un tremore de terre, e un fort grandine.»

Omni temas evocat in ti libre Apocalipse converge a ti historic moment del grand

gloriós retorn de nor divin Senior Jesus Crist. Ti verse visa li contextu u li sequent temas es

plenat e finit:

Apo.1 : li adventisme :

Verse 4 : « Johannes al sett Assemblées quel es in Asia : que li gratie e li pace

esset dat vos de tis qui es, qui esset, e qui veni, e de tis sett spiritus quel es avan su

tron, »

Verset 7 : « Vide, il veni con li nubes. E chascun ocul va vider le, mem ti qui

transfixet le; e omni tribus del terra va lamentar se pro le. Yes. Amen! »

Verse 8 : « Yo es li alpha e li omega, dit li Senior Deo, ti qui es, qui esset, e qui

veni, li Omnipotent. »

Verse 10 : « Yo esset rapat in spirit al die del Senior, e yo audit detra me un

voc forti, quam li son de un trompette, »

Apo.3 : Li settim assemblé : fine del epoca « Laodicea » (= popul judicat).

Apo.6:17 : Li grand die del colere de Deo contra li rebelles homanes « nam li

grand die de su colere ha venit, e qui posse subsister? »

Apo.13 : « li bestie quel monte ex li terre » (coalition protestant e catolic) e su

lege dominic; versu 15 : « E it esset dat a it animar li image del bestie, por que li

image del bestie vell parlar, e que it fa que omnes qui ne vell adorar li image del

bestie vell esser mortat. »

Apo.14 : Li du themas de « li recolte » (fine del munde e rapte del electes) e de

« li vindemie » (massacres del fals pastores per lor adeptes seductet e trompat).

Apo.16 : Versu 16 : « li grand die del battallie Harmagedon »

In ti vers 19, noi retrova li clave formule del direct e visibil intervention de Deo, « e il

hat eclairs, voces, tonitrus, un terre-tremada », ja citat in Apo.4:5 e 8:5. Ma ci li Spirit

adjunte « e un fort grandine » ; un « grandine » per quel fini se li tema del settim del « settim

ultim flagelles » in Apo.16:21.

Li contextu del retornu de Jesus-Christ es do marca per li ultim tema adventist quel

aporta ti vez, in li printempe 2030, li ver salvation ofert al electes, obtenet per li sanguine

versat per Jesus-Christ. It es li hore de su confrontation con li rebelles qui se prepara a ocider

su electes qui refusa li dominic roman e garda lor fidelitá por li sabbatu sanctificat per Deo

desde li unesim semane de su creation del munde. Li « sixesim sigill » de Apo.6 ilustra li

conduite e li desesperation de ti rebelles prendet per li Senior in flagranti crimine intentionat

de genocid de su benedict e mult amat electes. Li tema del desacorde es evocat in ti versu 19.

It concerne li leg divin conservat in « l’arche del testimonie » in li sanctissim loc del

tabernacul e del « temple » hebreic. Li arche have su prestigie e su altissim santitá solmen pro

que it contine li tables del lege gravat per li fingre de Deo self, in person, in li presentie de

Moises, su fidel servitor. Li Bible permite comprender quo provoca li terror del rebelles in li

hore del retorn de Jesus-Christ. Nam ec quo declara li verses 1 til 6 del Psalm 50:

« Psalm de Asaph. Deo, Deo, YaHWéH, parla, e convoca li terre, desde li sol levante

til li sol cadente. De Sion, bellitá perfect, Deo resplende. Il veni, nor Deo, il ne resta in

silentie; ante il es un foy devorant, circum il un violent tempest. Il clama vers li cieles in alt,

e vers li terre, por judicar su popule : Assembla me nor fideles, qui ha fat un aliantie con me

per li sacrifice! - E li cieles publicar su justicie, nam it es Deo qui es judico. »

In un contextu de terror, li rebelles va vider afichar in li ciel li textu del quaresim del

deci comandamentes de Deo in lítteres de foy. E per ti action divin, ili va saver que Deo

condamna les al unesim e li « second morte ».

Ti ultim versu del tema del « settim trompette » revela e confirma li importantie quel

Deo da a su lege contestat del fals cristianisme rebel. Li divin lege ha esset degradat sub li

pretext de un pretensit oposition inter lege e gratie. Ti erro resulta de un fals lectura del

paroles dit per li apostol Paul in su lettres. Talmen yo va ci dissipar li dubita per aportar

explicationes clar e simplic. In Rom.6, Paul opone ti qui es « sub li lege » a tis qui es « sub li

gratie », solmen pro li context de su epoca u li nov aliantie comensa. Per li formule « sub li

lege », il designa li judees del ancian aliantie qui refusa li nov aliantie fundat sur li perfect

justicie de Jesus-Crist. E il designa li electes qui entra in ti nov aliantie per li formule « con li

lege ». Pro que to es li beneficie quel li gratia aporta, in li nómine de quel Jesus-Crist, in Sant

Spirit, auxilia su elect e insenna le amar e obeder al sant divin leg. Obediente le, il es tande

« con li lege » e essente « sub li gratie », il ne es ne « sub li lege ». Yo ancor rememora que

Paul di pri li divin lege que it es « sanct e que li comandament es just e bon » ; quo yo partija

con le in Jesus-Crist. Durante que Paul condamna li peccate, provante convicter su letores que

ili ne deve plu peccar essente in Crist, li modern rebelles usa su textes por contradir le, facente

de Jesus-Crist, a qui ili apella, un « ministre del pecate » stabilisset de Roma li 7 Martie 321.

Durante que Paul ha declarat in Gal.2:17: « Ma, durant que noi cerca esser justificat per

Christ, si noi anc self vell esser trovat pecatores, Esque Christ vell esser un ministre del

pecate? Lontan de to ! » Sublevante li importantie del precission, « lontan de to », quel

condamna li religios conception del fals credentie del modern rebel christianitá, e to desde li 7

de marte 321, li date quande li « pecate » roman intrat in li occidental e oriental christian

credentie per li autoritá de un pagan roman imperator, Constantin 1er.

In ti contextu del « sett trompette » fini se li prim six mill annus separat per Deo por su

selection de electes terrestrial, in su general projecte de sett mill annus. Li sett millesim annu,

o « mill annus » de Apo.20, comensa tande, consacrat al judicament celestial del rebelles per

li electes redemptet per Jesus-Crist, tema de Apo.4.

Apocalypse 12: Li grand plan central

Li fémina – Li aggressor roman – Li fémina in li desert – Parenthese: un combat in li

ciel – Li fémina in li desert – Li Reformation – Li ateisme-

Li restant adventist

Li fémina victoriosi, marita de Cristo, li Agnelle de Deo

Verse 1: « Un grand signe aparit in li ciel: un fémina envolupt del sole, li lune sub su

pedes, e un corona de duant stelles sur su cap. »

Ci denov, pluri temas seque unaltru in pluri tableaux o scenes. Li unesim tableau

ilustra li Assemblea Electet quel va reciver li victorie de Jesus-Christ, su unic Chef, secun

Eph.5:23. Sub li simbol de un « fémina », « li Sponsa » de Christ es envolupt del « sole del

justicie » profetisat in Mal.4:2. In duplic application, « li lune » simbol del tenebres es « sub

su pedes ». Ti enemicos es historicmen e in li cronologic ordine, li judeos del ancian aliantie,

e li cadet cristanes, catolicos, ortodoxos, protestantes, e adventistes, del nov. Sur su cap, « un

corona de duant stelles » simbolisa su victorie in li aliantie de Deo, li 7, con li hom, li 5,

signification del numeró 12.

Li fémina persecutet ante li final victorie

Verse 2: « Ella esset gravid, e ella criat, essente in labor e in li dolores del

parturition. »

In versu 2, li « dolores del partu » evoca li persecution terrestri quel precedet li témpor

del glorie celestial. Ti image esset usat per Jesus in Jóhan 16:21-22 : « Li fémina, quande ella

parturit, experientia tristesse, pro que su hora ha venit; ma, quande ella ha dat li vive al

infante, ella ne plu memora li suferentie, pro li joye quel ella have pro que un hom ha nascet

in li munde. Vos do anc nu es in tristesse; ma yo va revider vos, e vor cordie va joyar, e nequí

va raubar vor joya.»

Li pagan persecutor del fémina: Roma, li grand imperial cité

Verse 3: « Un altri signe aparit ancor in li ciel; e ecce, it esset un grand rubi dracon,

havente sett capités e deci cornes, e sur su capités sett diademes. »

Li verse 3 identifica su persecutor: li diabul, naturalmen, ma il acte per terren carnosi

potenties quel persecuta li electes, secun su vole. In su action, il usa du successiv strategias; ti

del « dracon » e tis del « serpent ». Li unesim, tis del « dracon » es li apert atacca usat del

pagan Imperial Roma. Nu retrova li simboles ja videt in Dan.7:7 u Roma aparit sub li forme

de un quaresim monstruosi animal dotat de « deci cornes ». Li pagan context es confirmat per

li presence del « diademes » queles es ci posit sur li « set capit », li simbol del roman cité

secun Apo.17. Ti precisation merita tot nor atention, nam it indica nos, chascun vez que ti

image es presentat, per li loc del « diademes », li profetiat historic context.

Li religios persecutor del fémina: li papal catolic Roma

Verse 4: « Su cauda traet li triesim parte del astres del ciel, e les jettat sur li terre. Li

dracon stat avan li fémina quel vell parer, por devorar su infante, quande ella vell har

parit. »

Ti verset reprende sub nov simboles li message de Apo.11:1 til 3 u li papal Roma es

autorisat per Deo, sub li titul « verge », a « calcar li cité sant durant 42 mensus ».

In Daniel, al « deci cornes » del imperie roman deve sequer « li micri corne » papal

(de 538 til 1798). Ti succession es confirmat ci in Apo.12, in li verset 4.

Li terme « caude » quel visa li fals « profetessa Jezabel » de Apo.2:20, ilustra ti

succession del religiosi Roma papal falsmen cristian. Li acusation citat in Dan.8:10 es ci

renovat. Li victimes de su ruses e su seductiones digni del « serpent » del Genese, es calcat

sub li simbol de « stelles del ciel» to es, sub li titul de « citanes del regne del ciel » quel Jesus

atribue a su discípules. « Li triesim parte es tractat in su cadita ». Li triesim parte ne es citat

por su sens literal ma, quam in omni profetie, quam un important parte del total de cristianes

provat. Li victimes posse mem superar ti proportion de un triesim parte literal.

Verse 5: « Ella parturit un filio, qui deve pasturar omni nationes con un verga de fer.

E su infante esset levat a Deo e a su tron. »

In un duplic application, li profetie rememora qualmen li diable ha combatet li cause

del Messie desde su nativitá til su victoriosi morte. Ma ti victorie, it es ti del unesim-nascit

pos quel, omni su electes va sequer, por continuar li sam combat til li obtenition del final

victorie. A ti moment, recivente un celestial córpor, ili va partir con le, su judicament del

malicosi e it es ta, que ensemble, « ili va pasturar li nationes con un verge de ferre » quel va

dar li verdict del « tormentes del morte secund » del ultim judicie. Li experientie del Christ e

ti de su electes funde se in un sol comun experientie, e li image de « li infante rapat a Deo e a

su tron », do in li ciel, es ti de « li liberation » terren del electes quel va realisar se in 2030, al

retorn del Christ vengator. Ili va esser liberat del « dolores de li parturition ». Li infante es li

simbol de un autentic successosi e victoriosi christian conversion.

Verse 6: «E li fémina fugit in li desert, u ella havet un loc preparat per Deo, por que

ella vell esser nutrit durant mil du-cent sixant dies.»

Li Assemblé persecutat es pacific e desarmat, su sol arme essente li Bible, li parol de

Deo, li spada del Spirit, it posse solmen fugir ante su ataccatores. Li verse 6 memorisa li

témpor del papal regnant persecutor durant «1260 dies » profetic, 1260 annus real secun li

codic de Ezé.4:5-6. Ti témpor es por li fide cristian un témpor de dolorosi prova suggestet per

li mention del parol « desert » u ella es « ductet de Deo ». Ella partage talmen li afliction del

« du testimonies » de Apo.11:3. In Dan.8:12, ti sentence divin esset formulat talmen : « li

armée esset livrat con li perpetui pro li peccat » ; li peccat acomplisset per li abandon del

respect por li die de repos sabbatic desde li 7 de marte 321.

Apertura del parenthese: un combatte in li ciel

Verse 7: « E il esset un guerre in li ciel. Michael e su angles combatte contra li

dracon. E li dracon e su angles combatte, »

Li rapture anunciat del sanctes merita un explication quel li Spirit presenta nos in un

sorte de parenthese. Li cose va esser possibil pro li victorie de Jesus-Christ sur li peccat e sur

li morte. Ti victorie esset confirmat pos su resurrection, ma li Spirit revela nos ci li

consequenties quel it ha hat por li habitantes del ciel qui esset in contact con li demones e

Satan self til ti moment.

Tre important: ti celestial conflict quel restat invisibil al ocules human veni clarificar

li sens del paroles enigmátic pronunciat per Jesus quande il esset sur li terre. In Jóhan 14:1 a

3, Jesus dit: «Que vor cordie ne esset turbat. Crede in Deo, e crede in me. Hay mult locs in li

dom de mi Patre. Si to ne vell esser, yo vell har dit vos it. Yo va a vospreparar un loc. E,

quande yo va har departit, e quande yo va har vos preparat un loc, yo va revenir, e yo va

prender vos con me, por que u yo es, vu anque va esser. » Li sens dat al «preparation» de ti

«loc» va aparir in li verset quel veni sequentmen.

Verse 8: « ma ili ne esset li plu fort, e lor loc ne plu esset trovat in li ciel. »

Ti celestial guerre have null comun con nor terren guerres; it ne fat immediat mortes, e

li du campes quel lucta ne es egal. Li grand Deo creator quel se presenta sub li humil e

fraternal aspecte del arc-angele « Micaël » es totvez li omnipotent Deo ante qui omni su

creaturas deve prosternar se e obeder. Satan e su demones es de ti rebelle creaturas, qui obedi

solmen sub constraint, e finalmen, ili ne posse resiste e es constraint a obeder, quande li grand

Deo chassa les ex li ciel per su omnipotentie. Durant su terrestri ministerie, Jesus esset timet

del mal angeles qui ha obediet le e testificat que il esset vermen li « Filo de Deo » del projecte

divin, nominante it talmen.

In ti versu li Spiritu precisa: « lor loc ne esset plu trovat in li ciel ». Ti « loc » ocupat

del rebelles celestial in li regne de Deo deve esser liberat por que ti regne celestial mey esser

« purificat » e « preparat » por reciver li electes de Cristo in li die de su ultim combat contra

li rebelles terren in su venida in gloria. Tande, prenente su electes con se, « ili va sempre esser

con le, ta u il va esser » esset, in li purificat ciel talmen « preparat » por reciver les. Li parte

del terra va tunc esser li desolation tipisat per li parol « abisme » desde Gen.1:2. In li luce de

ti combat, li divin plan de salvation brilla e chascun clave parol de su plan revela su sens. It es

talmen con ti citat versettes, in Heb.9:23 : « It esset do necessi, pro que li images del coses

quel es in li ciel deve esser purificat in ti maniere, que li celestial coses self vell esser per

sacrificies plu excellent quam ti-ci. » Talmen, li « sacrificie plu excellent » necessi esset ti

del voluntari morte del Messie nominat Jesus, ofert por expiar li peccates de su electes, ma

ante omnicos, por obtener vers su creaturas e vers se self li legal e legitim jure de condamnar

a morte li celestial e terren rebeliantes. It es per ti maniere que li « sanctuarium celestial de

Deo esset « purificat », in prim e poy, al retorn del Christo victorios, it va esser li torn del

terre quel il designa quam su « scabilon » ma ne quam su « santuario » in Esa.66:1-2 :

« Talmen parla li Etern: Li ciel es mi tron, e li terre mi marchepied. Quel dom vu posset me

constructer, e quel loc vu vell dar me por habitation? Omni ti coses, mi manu les ha fat, e

omni ha recivet li existentie, dit YaHWéH. Ecce sur qui yo va portar mi regardes: sur ti qui

sufra e qui have li spirit abattet, sur ti qui time mi parol. » ; o, secun Ezé.9:4, sur « ti qui

suspira e gemisse pro li abominationes » comesset.

Vers 9: « E il esset precipitad, li grand dracon, li ancian serpent, nominat li diablo e

Satan, ti qui seducte omni li terre, il esset precipitad sur li terre, e su angles esset precipitad

con le. »

Li celestial essenties ha esset li unesim beneficiar del spiritual purification entreprenet

per li victoriosi Christ. Il ha chassat del ciel, li diablo e su demonic angles queles ha esset

« precipitat » por du mill annus sur li terre. Li diablo save talmen, « li témpor » quel resta a il

personalmen e a su demones por agir contra li sant electes e li veritá divin.

A remarcar : Jesus ne solmen revelat li caracter de Deo al humanitá, ma anc presentat a

it ti terribil personage quel es li diablo, pri quel li ancian aliantie dit solmen poc, lassante it

presc ínconosset. Desde li victorie de Jesus contra li diablo, li combatte inter li du camps ha

amplificat se pro li propri confinement del demones, queles vive in un maniere invisibil nu in

li medie del homes sur li terre e in tot nor dimension terrestrial quel include li planetes e li

stelles del ciel. To es li sol extraterrestres de nor dimension terrestrial.

Yo deve ci rememorar que li just comprension del global salvatori projecte del

programma concepit de Deo es un privilegie exclusiv reservat a su electes. Nam, li fals fide se

reconosse per que it erra sempre in su interpretationes de su projecte. Li demonstration de to

es fat desde li Judés, queles ha dat al Messia profetisat in li sant Scriptures li rol de aportar un

carnal liberation, durant que Deo ha programmat solmen un spiritual liberation; ti del peccat.

Sammaniere, hodie, li fals cristan fide atende con li retorn de Jesus-Christ, li establishment de

su regia e su potentie sur li terre; coses quel Deo ne ha mettet in su programma, quam su

Profetic Revelation nos apren. Tot al contra, su glori veni va marcar li fine de lor vive restat

portator de lor peccates e de tot lor culpabilitá vers il.

Li elect de Cristo save que li vive líber ha comensat in li ciel e que pos li parentese

terrestre rendet necessi por li demonstration perfect de su amor e su justicie, li Deo creator va

prolongar li vive de su creaturas restat fidel in li ciel e sur li terre, eternimen in su forme

celestial. Li rebelles celestial e terrestre va har esset tande judicat, destructet e anihilat.

Li regne del ciel es liberat

Verse 10: «E yo audit in li ciel un fort voc quel dit : Nu li salvation ha arivat, e li

potentie, e li regne de nor Deo, e li autoritá de su Crist; nam il ha esset precipitat, li acusator

de nor fratres, ti quel les acusat avan nor Deo die e nocte. »

Ti « Nu » visa li date del 7 de april 30, unesim die del semane quel seque li mercurdi 3

de april, in quel acceptante li cruce, Jesus ha victoriat li diabol, li peccato e li morte. Ti

unesim die del semane, il ha declarat a Maria : « Ne tucha me; yo ne ha ancor ascendet a mi

Patre ». Su victorie deve ancor esser oficialisat in li ciel e desde tande, in su tot potentie divin,

sub su nómine angelic « Micaël» retrova, il ha chassat li diablo e su demones del ciel. On

deve remarcar li citation « li acusator de nor fratres, ti qui acusat les avan nor Deo die e

nocte ». It revela nos li immense fraternitá universal del camp de Deo quel partage su

rejection del camp rebel con li electes del terre. Qui es ti « fratres » ? Ti del ciel e ti del terre,

qual Job qui es livrat parcialmen al diablo por provar le que su « acusationes » es sin

fundament.

Verse 11: «Ils victet le pro li sang del agnelle e pro li parol de lor testimonie, e ili ne

amat lor vive til timor del morte.»

Li model mentionat in ti verset trova se in li message del epoca « Smyrne », e ti

message indica li norme del fé exiget de Jesus-Christ por omni epocas profetisat til su gloriós

retorn.

Li victorie de « Micaël », divin nómine celestial de nor Salvator Jesus-Christ, justifica

su solenni declarationes fat in Matt.28:18 til 20 : « Jesus, aproximante se, parlat les talmen

: Omni potentie ha esset dat me in li ciel e sur li terre. Ear, fa de omni nationes discípulos,

baptisante les in li nómine del Patre, del Fil e del Sant Spirit, e instruente les observar omni

quo yo ha prescrit vos. E ecce, yo es con vos omnidie til li fine del munde. »

Talmen, in li funde de su prim alianse, Deo ha revelat a Moises li historie del origines

de nor dimension terren, ma solmen a nos qui vive li ultim dies del homanité, il revela li

comprension de su global salvat plan, cludente li parentese del experientie del peccat terren

quel va durar, finalmen, six mill annus. Nu noi partage con Deo li atende de un eternal

reunion de omni su elect fideles celestial e terren. Do it es un privilegie de elect portar nor

atention al ciel e su habitantes. Nam de lor látere, ili ne ha cessat interessar se pri li sorte del

elect e nor historie terren, desde li Creation til li fine del munde, secun quo it es scrit in

1Cor.4:9: «Nam Deo, it me sembla, ha fat de noi, apostoles, li ultim del homes, quelcunc

damnates a morte, pro que noi ha esset spectacul al munde, al angeles e al homes. »

Li situation del terre es aggraviat

Verse 12: « Pro to joya vos, cieles, e vu qui habita in li cieles. Ve al terre e al mare!

Nam li diable ha descendet a vos, animat de un grand colere, scient que il have poc témpor. »

Li « habitantes del ciel » esset li unesim a « joyar » del victorie de Cristo. Ma li

contraparte de ti joy es li intensification del « desfortuna » por li « habitantes de li terre ».

Nam li diablo save que il es un condamnat a morte sursitari, e que il have « poc témpor » por

agir contra su projecte de salvation. Li actiones ductet durant 2000 annus per li camp demonic

confinat sur li terre es omnicos revelat per Jesus-Cristo in su Revelation o Apocalypse. To es

li objecte de ti ovre que yo scrí por te. E desde 2018, li electes de Jesus-Cristo partipa ti

conossentie del fine del témpor reservat al diablo por su ovre de seduction; it va finir in li

printempe 2030 con li gloriós retorn de lor divin Mastro. Li parenthese de ti tema clude se con

li versu 12.

Closure del parentese del combatte in li ciel

Reprise del tema del fémina ductet al desert

Verse 13: « Quande li dracon videt que it hat esset precipitat sur li terre, il persecutet

li fémina quel hat parturit li infante mascul. »

Ti parentese permite al Spiritu reprender li tema del regne papal del verse 6. Li terme

« dracon » de ti verset designa ancor li diabol, Satan, ipse. Ma su combatte contra « li

fémina » es efectuat per li roman action, successivmen, imperial, poy papal.

Vers 14: « E li du ales del grand aquila esset dat al fémina, por que ella vollar al

desert, a su loc, u ella es nutrit un témpor, témpores, e li medietá de un témpor, lontan del

visage del serpent. »

In ti vers 14, il reprende li message per indicar li duration del regne papal sub li forme

del « tri annus e demí », « un témpor, témpor e un demí témpor », ja usat in Dan.7:25. In ti

reprise, nov detallies va esser revelat in sequentie cronologic del eventes. Un detallie deve

esser notat: « li dragón » del versu 4 es remplazzat per li « serpente » in li sam maniere quam

al « dracon » del versu 3 seque li « caude ». Li termines « serpent e caude » revela nos un

changeament de tactica activ quel Deo, li « grand aquile», inspira al diablo e su demones. Pos

li apert aggression del « dracon » seque li astutie e li religiosi mensonge del « serpent » quel

es acomplisset per li papal regne de 1260 annus profetisat. Li mention del « serpent »

permisse Deo suggester nos un comparation con li circumstanties del peccatu original. Sam

quam Eve esset seductet per « li serpent » per quel li diablo expresset se; « li fémina», « li

sponsa » del Christo, es submisset al prova del paroles fals quel li diablo presenta la per « li

bocca » de su agentes del roman papal catholicisme.

Verse 15: «E ex su bocca, li serpent ejectet aqua quam un fluvie detra li fémina, por

ear la per li fluvie.»

Li verse 15 ilustra li persecution catholic a quel li fide cristian infidel es submisset;

quam « l’aqua de un fluvie » quel « trae » omnicos quel es in su atinge. Li « bocca » papal

catholic roman ha lansat su ligas catholic, fanatic e crudel contra lor adversarios religios. Li

perfect realisation de ti action es li creation del corpore del « dragones » per Louis XIV

consiliat del episcopo Le Tellier. Ti militari corpore, creat por persequer li pacific protestant

resistentie, hat li scope « de traer » omni debil e dulci electes de Christ in su dogmas, per

forçar les selecter inter converter se al catholicisme o esser ductet in captivitá o al morte pos

horribil tormentes e torturas.

Verse 16: « E li terre auxiliat li fémina, e li terre apertet su bocca e inglutit li fluvie

quel li dracon hat ejectet de su bocca. »

Li Spiritus proposi nos du interpretationes superposit por ti sol verse. Observa que « li

fémina » e « li terre » es ci du distinct entitás, e que « li terrre » posse simbolisar li fide

protestantic o li terre literal, li sol de nor planeta. To va dar a ti verse du interpretationes quel

seque cronologicmen in li Revelation divin.

1er message : li fals protestantisme bestial : In li cronologic ordine, in prim, « li

fémina » coresponde al imaginari description del pacific protestantes del Reformation de qui li

« bocca » oficial (ti de Martin Luther in 1517) denunciat li peccates catholic; quo justificat lor

nómine: « protestant » o ti qui protesta contra li religiosi injusticie catholic quel pecca contra

Deo e morta su ver servitores. Un altri hipocrit componente del protestantisme simbolisat per

li parol « terra » ha anc apertet su « bocca » por denunciar li fé catholic, ma it ha prendet li

armes e su violent colpes ha « englutit » un important parte del combatentes del ligas catholic.

Li parol « terra » simbolisa ci li famosi « huguenots », protestant combatentes del Cévennes,

e tis del fort militari locs quam li Rochelle durant li « guerres de religion » in queles Deo ne

esset servit ni honorat per li du gruppes de combatentes oposat.

2ésim message: li vengiant spada del national francesi ateisme. In li duesim lectura, e

in li cronologic ordine, ti versu 16 revela qualmen li Revolution Francesi va engluttir in

totalitá li papal aggression del catholic monarchies. To es li principal message de ti versu. E to

es quel Deo da al rol del «4ème trompette » de Apo.8:12, e « bestie quel monte del abysse » de

Apo.11:7, in analogie con Lev.26:25, it veni, dit Deo, tal « un spada, vengiar mi alliantie »

traet per li peccatores rebelle catholic. Ti image apoya se sur li punition del rebelle « Koré »

in Num.16:32 : « Li terre apertet su bocca, e inglutit les, ili e lor domes, con omni persones

de Koré e omni lor posesiones ». In perfect harmonia con li Revelation divine e li realisation

historic, ti image comparativ memorisa li rejection del legie divine per li rebelles del du

situationes.

Ultim inimico del dragone : li reste adventiste de li fémina

Verse 17 : « E li dragone esset iritat contra li fémina, e il departet far li guerre al reste

de su posterité, a tis qui garda li comandamentes de Deo e qui have li testimonie de Jesus. »

Tacente pri li 150 annus del activitá del protestantes frappat per li malediction divin,

tema del « 5-im trompette », li Spíritu evoca li ultim combatte terrestri del diable e su

suportatores celestial e terrestri, e it monstra nos li scopos de lor comun odio. Ti ultim scopos

va esser li Electet, ultim descendentes e herederos del pioneros adventistes de 1873 a queles ti

ultim prova esset anunciat secun Apoc.3:10. Pioneros queles ili va completar li mission,

portatores de lor sam benediction divin. Ili va dever suportar firmmen e fidelmen li ovre que

Jesus ha comensat a les: refusar honorar in quelcunc maniere « li marca del bestie » soit, li

dominic roman, gardante, fidelmen, e qualmen it es li precie, li practica del repos sabbatic,

durant li saturdí, li ver settim die del semane, del témpor organisat e instituet del grand e

omnipotent Deo creator. To es ti veritá quel aparí in ti description del « resta del posteritá del

fémina » in ti vers: « ti qui garda li comandamentes de Deo », li deci e ne li nin; « e qui retene

li testimonie de Jesus », pro que ili ne lassa alcuno arracar les; ni « li dragones », ni « li

serpentes ». E ti « testimonie de Jesus » es li max precosi cose existent, secun Apo.19:10, « li

testimonie de Jesus es li spirit del profetie ». It es ti prophetic testimonie quel fa que it es

« impossibil por li diabol seducer un ver elect » de Cristo, li Deo de veritá, quam Matt.24:24

instrui: « Nam fals Cristes e fals profetes va levar se; ili va far grand miracles e signes, por

seducer, si it vell esser possibil, mem li electet. ».

Un victorie de Satan quasi … complet

Verse 18: « E il stat sur li sablé del mare.»

Ti ultim verse monstra nos un diavol triumphant qui ha successat precipitar in su cadita

e su mortal condemnation, li tot institutiones religiosi cristian qu’il domina e ten sub su

autoritá. In Esa.10:22, Deo declara: « Quande tui popul, o Israel, vell esser quam li sablé del

mare, un sol reste va retornar; li destruction es decidet, it va far debordar li justicie.»

Talmen, secun ti profetie, in li fine del munde, solmen dissident adventistes, constituant « li

reste del fémina », « li Electa, li Sposa de Cristo », e « li Israel » spiritual de Deo, escapa ti

satanic domination. Yo memora que sub li nómine « adventiste », li Spiritus define li norme

de fé del salvation del ultim electes selectet desde 1843; in 2020, it es un religiosi conduite,

ma ne plu un institution quel Deo ha judicat, condamnat e rejectat (« vomitat ») in 1994.

Apocalipse 13: Li fals fratres del religion cristian

Li bestie del mare – Li bestie del terre

Li numer 13 representa por li supersticios idolatres un port-bonur o un port-malur

secun li opinions de chascun e li landes. Ci, in su gloriós Revelation, Deo revela nos su propri

codic de numeres, basat sur li cifres 1 til 7 e lor diferent combinationes. Li cifre 13 es obtenet

per li addition del cifre «6» cifre del angele Satan e del cifre «7», cifre de Deo e do del

religion legitim redat al Deo creator in Jesus-Crist. Nos va retrovar in ti capitul li «fals fratres

del religion cristian» ma ver mortal enemíes del ver electes. Ti «ivraie » se celat in li medie

del « bon gran » sub religiosi aparitiones trompant quel ti capitul desmasca.

Li unesim bestie : qui monte del mare

Li unesim combatte del dracon-serpent

Verse 1 : « Poy yo videt monter del mare un bestie quel havet deci cornes e sett

capitess, e sur su cornes deci diademes, e sur su capitess nómines de blasfemie ».

Quam noi ha videt in li studie de Apo.10, noi retrova in ti capitul, li du « besties »

nominat cristan de nor era. Li unesim, « qui monte ex li mare », quam in Dan.7:2, concerne li

fé catholic e su regne persecutor de « 42 mensus » profetic, to es, 1260 annus real.

Reprendente li simboles del imperies quel precede it in Dan.7, noi retrova li regne del « micri

corne » quel deve aparir pos que li « deci cornes » ha recivet lor regnes secun Dan.7:24. Li

« diademes » placat sur li « deci cornes » monstra que it es ti historic context quel es visat. Ci,

li papal Roma es simbolisat per « set capit » quel caracterisa it specialmen in duplic sens. Li

max literal es ti de « set colles » sur queles Roma es edificat secun Apo.17:9. Li altri, plu

spiritual, es prioritari; li expression « set capit » designa li sanctification del magistratura:

« set » essente li numeró del sanctification, e « capit » designante li magistrat o li ancian in

Esa.9:14. Ti magistratura superior es imputabil al papal Roma pro que it se presenta sub li

forme de un state índependent simultanmen civil e religios de quel li chef es li papa. Li Spiritu

precísa: « e sur su capit nómines de blasfemie ». Li parol « blasfemie » es in singulari e noi

deve traducter per: « nómines del mensonge », secun li signification del parol « blasfemie ».

Jesus-Christ imputa li « mensonge » al papal roman regime. Il atribue it do li titul de « patre

del mensonge » per quel il ha designat li diablo, Satan in person in Johan 8:44 : « Vos have li

diabol por patre, e vos vole acomplesir li desíres de vor patre. Il ha esset homicida desde li

comense, e il ne sta in li veritá, pro que il ne have veritá in se. Quande il parla li mensonge, il

parla ex su propri fund.pro que il es mentitor e li patre del mentie ».

Verse 2: «Li bestie quel yo videt esset simil aun leopard; su pedes esset quam tis de

unun urs, e su bocca quam un bocca deleon. Li dracon donat le su potentie, e su tron, e un

grand autoritá.»

Li «quaresim bestie» de Dan.7:7 dit «terribil, horribil, e extraordinarimen fort» recive

ci un description plu precis. In fact it presenta sol, li criteres del tri imperies quel precedet le

desde li imperie chaldean. It posse li agilitá del «leopard », li ecrasant potentie de « li urs » e

li cruel carnassier fortie del « leon ». In Apo.12:3, « li dracon » del versu 3, u « li diademes »

esset sur li « set capes » representat Roma in su pagan imperial fase persecutent li prim

cristianes. Talmen, sam quam li « lítt corn » de Dan.7:8-24 succede tis de Dan.8:9, ci, li

papacie recive su potentie del roman imperie; quo li historie confirma per li imperial decrete

de Justinien 1il in 533 (scriptura) e 538 (aplication). Ma, atention! Li « dracon» designa anc

« li diabol » in Apo.12:9, quo significa que li papatia recive su potentie, « su potentie, su tron

e su grand autoritá » del diablo self. On comprende pro quo Deo fa del du entitates « patres

del mensonge » in li versu precedent.

Nota : Sur li plan militar, li papal Roma conserva li fortie e potentie de su forme

imperial, pro que li armés royal europan servi it e satisfa a su decisiones. Qualmen Dan.8:23

til 25 instrui, su fortie reposa sur « li successe de su ruses » quel consiste a pretender

representar Deo sur li terre, e a ti titul, posser aperter o cluder li accesse al vive eternal

proposit in li Evangelie de Cristo: « Al fine de lor domination, quande li peccatores va esser

consumat, il va elevar se un rey impudent e artificiosi. Su potentie va crescer, ma ne per su

propri fortie ; il va far incredibil devastationes, il va successar in su entreprenes, il va

destructer li potentates e li popul del sanctes. Pro su prosperitá e li successe de su ruses, il

va haver arrogance in li cordie, il va perir mult homes qui vivet pacificmen, e il va levar se

contra li chef del chefs; ma il va esser fractet, sin li efforte de alcun manu. »

Sur li fine del 1260 annus, li ateisme del Revolution Frances fini su potentie

despotic stabilisset desde 538.

Verse 3: « E yo videt un de su capes quam mortiferimen vulnerat; ma su mortifer

vulner esset sanat. E tot li terra esset in admiration detra li bestie. »

Nequande penitente pri su tot historie, it es per li constraint que li papal magistratura

va dever renunciar a su persecutor potentie. To va evenir desde 1792 quande li monarchie, su

armat supporte, es subverset e decapitat per li francesi ateisme. Qualmen anunciat in

Apo.2:22, ti « grand tribulation» atee vole anihil li religiosi potentie roman de « li fémina

Jezabel » e su blancos es « ti qui comette adulterie con ella »; li monarcas, li monarchistes e li

sacerdotes catolic. Talmen it deve esser « quam vulnerat a morte ». Ma pro oportunist

motives, li imperator Napoleon 1er va restabilir it in 1801 sub li nómine de su Concordat. It ne

va plu directmen persecuter. Ma su seductori potentie va continuar por multitudes de

credentes catolic, qui va omnes creder su mensonges e pretensiones til li retorn in glorie de

Jesus Cristo: « E tot li terra esset in admiration detra li bestie». « Li tot terra sequet li

bestie », e ti parol terra, in duplic sens, concerne li planete, ma anc li fide protestant reformat

quel ha sortit ex it. Li oecumenic aliantie (= terrestrial, in grec) realisat desde confirma ti

anunci. Si li Spiritus vell expresser in clar lingue ti message, noi vell leer: « li religion

protestanttot sequet li religion catolic intolerant ». Ti declaration va esser confirmat per li

studie del duesim « bestie » quel tis vez « ascende ex li terra » in li versu 11 de ti capitul 13.

Verse 4: « E ili adorat li dracon, pro que it hat dat li autoritá al bestie; ili adorat li

bestie, dirante: Qui es simil al bestie, e qui posse combatter contra it? »

Designant ambes, li Roman imperie ma anc Satan, secun Apo.12:9, li dracon, do li

diabol ipse, es adorat per tis qui honora li papal regime; to per consequentie e in tot

ignorantie, pro que it es il qui ha « dat su potentie al bestie ». Talmen, li « succese del

interpresa» papal profetiat in Dan.8:24 es confirmat per li historie. It rena super li reyes per su

religiosi potentie, in maniere absolut, longmen necontestat. It atribue terres e honora per

titules tis qui servi it por recomensar les, quam on posse leer in Dan.11:39 : « It es con li deo

foren que il va acter contra li fort locs; e il va plenar de honores tis qui reconosse le, il va far

les dominar super multes,il va distribuer a les terres quam recompense ». Li cose evenit

literalmen in maniere conosset quande li papa Alexander VI Borgia (notori assassino) partijat

li terre in 1494 e atribuet al Portugal, li avan-puncte ost de Brasil e India, e al Hispania, omni

altri nov terres decovrit. Li Spiritu insiste. Li electet de Jesus Christ deve esser completmen

convicte que li fé catholic es diabolic, e que omni su actiones aggressiv o humanistic es

directet de Satan, li adversario de Deo e del electes. Ti insistentie es justificat proque il

profetisa in Dan.8:25, « li successe de su interprisas e li victoria de su ruses ». Su religiosi

autoritá reconosset del reyes, li potentates, e li cristian popules de Europa da le un prestigie

basat sur confidentie, do in realitá extremmen fragil. Ma quande Deo e li diablo asocia se por

un punitiv action, li multitudes, li human masses del popules seque docilmen li fals via traciat

e precipue, imposit. Sur li terre, li potentie apella li potentie, proque li popules ama sentir se

potent, e in li dominie, li papal regime quel pretende representar Deo, es un mastro del genere.

Quam in Apo.6, li thema posi un question: « Qui es simil al bestie, e qui posse combatter

contra it? ». Li capitules 11 e 12 ha dat li response: Deo in Christ qui va suscitar in 1793, li

ateisme revolutionari frances quel va inglutir it in un bane de sangue. Ma til li aparition de ti-

ci « espada vengativ » (rol atribuet al 4ème punition in Lev.26:25), ja, li protestantes armat

combatte it, sin tamen posser victoriosar it. Homes, protestantes, frances e german, e

anglicanes, omnes tam dur quam it, va combatter it comensante del 16ème secul, redante la su

mortifer colpes, pro que lor fide es ante omnicos, politic.

Verse 5: « E it esset dat un bocca quel parlat paroles arrogant e blasfemie; e it esset

dat li potentie ager durant quarant-du mensus. »

Ti paroles es identic a tis que noi posse leer in Dan.7:8 quel concerne li « li micri

corne » papal roman quel eleva se pos li « deci cornes » del regnes europan. On retrova ci su

« arogantie » ma ci li Spiritu adjunte a it « blasfemias » to es, fals pretensiones e religios

mentites sur queles « su successe » ha constructet se. Deo confirma su regne de « 1260 »

annus real presentat sub li forme profetic biblic « quarant-du mensues », secun li cod « un die

por un annu » de Ezé.4:5-6.

Verse 6: « E ella apertet su bocca por profanar blasfemias contra Deo, por

blasfemiar su nómine, e su tabernacul, e tis qui habita in li ciel. »

Yo deve ci atenter li atention al comun sens quel li homanitá da al parol « blasfemie »

to es, li insult. Ti conception es decepant pro que li mentiras, li « blasfemias » ne prende null

aspecte de insult, e concernent tis quel Deo imputa al papal Roma, ili have vicevers li

aparentie de un fals e decepant santitá.

Li papal bucca « profana contra Deo » ; quo confirma su identitá in Dan.11:36 u noi

posse leer : « Li rey va far quo il vole; il va elevar se, il va glorificar se super omni deos, e il

va dir cose incredibil contra li Deo del deos; il va prosperar til que li colere es consumat,

nam quo es decretat va esser acomplisset.» Li Spiritu imputa al regime papal mentiras, o

« blasfemias », queles caracterisa omni su religiosi doctrinas ; « contra Deo, por blasfemar su

nómine », it prende in van li nómine de Deo, deforma su caracter, imputant a il su diabolic

actiones mortifer ; « su tabernacul », to es, su spiritual santuario quel es su Assemble, su

Elect ; « e tis qui habita in li ciel », nam it presenta li ciel e su habitantes in su falsi maniere,

evocante in su dogmas, li celestial infernos, heredage del grecos qui les situat subtérre, li

paradís e li purgatorie. « Li habitantes del ciel », pur e sant, suferta e es indignat pro que li

model de malitá e crudelitá inspirat al homes per li demonic camp terrestre es a ili injustmen

imputat.

Verse 7: « E it esset dat le far guerre al santos, e victoriar les. E it esset dat autoritá

super omni tribu, omni popul, omni lingue, e omni nation. »

Ti verset confirma li message de Dan.7:21: « Yo videt ti corno far li guerre al santes, e

victoriar super les ». Li cristianisme europan e mundal es efectivmen li scope, pro que li fé

catholic roman esset impostat a omni europan popules composit, in veritá, « de tribus, de

popules, de lingues, e de nationes» civilmen índependent. Su « autoritá super omni tribu,

omni popul, omni lingue, e omni nation » confirma su image de « prostitut Babilon li grand »,

de Apo.17:1 quel la presenta « assidet sur grand aquas »; de « aquas » quel simbolisa

« popules, multitudes, nationes e lingues » secun Apo.17:15. On posse remarcar, con

interesse, li absentie del parol « tribu » in ti capitul 17. Li motivation es li final contextu del

visat epoca quel concerne Europa e li occidental christianisme in queles li tribal forme ha

esset remplazzat per li diferent national formes.

Al contra, in li contextu del comense del instauration del papal regime, li populationes

europan es organisat precipue in « tribus » secun li exemple del Gallia roman desunit e

dividet per « lingues » e diferent dialectes. Cronologicmen, Europa esset populat de

« tribus », poy de « popules » submisset a reyes, e finalmen, in li 18esim secul, a « nationes »

republican, quam li Unit States de Nord-America quel constitue su important excrescentie. Li

constitution del « populos » es debitt al submission al papal roman regime, nam it es ti quel

reconosse e fa li autoritá del reyes del cristian Europa, desde Clovis 1er rey del Francos.

Verse 8: « E omni habitantes del terre va adorar it, tis queles li nómine ne esset scrit

desde li fundation del munde in li libre de vive del agnelle quel esset immolat. »

In li témpor del fine, u li simbol « terre » designa li fide protestant, ti message prende

un signification precis: omni protestantes va adorar li fide catolic; omnes, exceptet li electes a

queles li Spiritu da subtilmen ti definition: « ti queles li nómine ne ha es esset scrit desde li

fundation del munde in li libre de vive del agnelle quel ha esset immolat.» E yo ramenta ci, su

electes es li « citanes del regne del ciel » in opposition al rebelles qui es, ili, li « habitantes

del terre ». Li factes testimonia li veritá de ti prophetic anuncie formulat per li Spirit de Deo.

Nam desde li comense del Reformation, exceptet li casu de Peter Valdo in 1170, li

protestantes ha adorat li fé catholic per honorar su « soledí » heredat del pagan imperator

Constantin 1er desde li 7 de marte 321. Ti acusation prepara li tema del duesim « bestie »

presentat in li versu 11.

Versu 9: « Si quelcun have oreilles, que il audí! »

Ti quel have li « orel » del discernentie apertet de Deo va comprender li message

proposit per li Spirit.

Anuncie del punition executet per li vengiant spade del national francesi ateisme

Verse 10 : « Si quelcun ducte in captivitá, il va in captivitá ; si quelcun occide per li

spade, il deve esser occidet per li spade. Ci es li perseverantie e li fide del santes. »

Jesu-Christ rememora li pacific docilitá quel il exige de su electes in omni témpor. Al

image del prim martires, li electes del cruel papal regne deve acceptar li sorte quel Deo ha

preparat por les. Ma il anuncia quo va esser su justicie quel va punir in li témpor destinat, li

religiosi exactiones del reyes e del papas e anc lor clero. Havente « ductet » li elect in

captivitá, ili va self ear in li prisons del revolutionarios francesi. E havente « occiset per li

spada » electes quel Jesus amat, ili va self esser mortat per « li spada » venjator de Deo quel

va esser acomplet per li guillotine del sam revolutionarios francesi. It es per li Revolution

francesi que Deo va responder al desir de vengiantie expresset per li sangue del martires in

Apo.6:10 : « Ils criet per un grand voce, dicente: Til quande, Sanct e ver Magistre, tu tarda

judicar, e tirar vengiantie de nor sang sur li habitantes del terre?». E li guillotine

revolutionari « frapparà de morte li infantes » catholicos del monarchie e del clero roman

papal quam anuncat in Apo.2:22. Ma inter li numeró de su victimes on va trovar anc

protestantes hipocrit qui ha confuset li fide con li opiniones political civil e ha defendet, « li

spada » in manu, lor propri opiniones e lor heritage religios e material. Ti conduite esset tis de

Jean Calvin e tis de su sinistri e sanguinari colaboratores de Genève. Evocante li actiones fat

in 1793 e 1794, li profetie fa nos intrar in li contextu del long pace religios stabilisat por li «

150 » annus profetisat per li « quin mensus » prophetic de Apo.9:5-10. Ma pos 1994, fine de ti

duration, desde 1995, li jure « occider » por religiosi motives es restablisset. Li potencial

inamico deveni clarmen li islamic religion til su bellic extension quel va ducter al « Triesim

Guerre Mundial » inter 2021 e 2029. Poco témpor ante li retorn del Cristo expectat por li

printempe 2030 va aparir li duesim « bestie » presentat in ti capitul 13.

Li duesim bestie: quel ascende ex li terre

Li ultim combatte del dragone-agnelle

Verse 11: « Poy yo videt monter del terre un altri bestie, quel havet du cornes simil a

tis de un agnelle, e quel parlat quam un dragone. »

Li clave del identification del parol « terre » es trovat in Gen.1:9-10: « Deo dit: Que li

aquas quel es sub li ciel assembla se in un sol loc, e que li sicc aparé. E to esset tal. Deo

nominat li sicc terre, e il nominat li amasse del aquas mares. Deo videt que to esset bon. »

Talmen, sam qual « li terre » sicc ha esset extraet de « li mare » in li duesim die del

creation terrestri, ti duesim « bestie » ha esset extraet del unesim. Ti unesim « bestie »

designante li religion catolic, li duesim, extraet de it, concerne li religion protestant o li eclesia

reformat. Ti surprendent revelation ne deve tamen astonar nos plu, pro que li studies del

capitules precedent ha revelat nos, in maniere complementari, li statu spiritual quel Deo da in

su judicie divin a ti religion protestant quel, pos li epoca nominat « Thyatira », ne consente a

finir li Reformation comensat. Tamen ti finition ha esset exiget per li decret de Dan.8:14, a

quel ella deve li message de Deo de Apo.3:1 : « Tu sembla esser vivent; e tu es mort ». Ti

spiritual morte la jette inter li manus del diablo qui la prepara per su inspiration por su

« batalle de Harmagedon », de Apo.16:16, del ultim hore del terrestri peccat. It es in li hore

de ti ultim prova de fide, profetisat in li message adressat a su servatores adventistes del

epoca Philadelphia, que ella va prender initiative intolerant quel va far de la, li « bestie quel

ascende del terre ». Ella ha « du cornus » que li versu 12 quel va venir va justificar e

identificar. Car unit in li aliança oecumenic, li religiones protestant e catholic es unit in lor

combat contra li die de repos sanctificat per Deo sur li ver settim die del semane; li saturdí o

sabbat del judeos, ma anc de Adam, de Noé, de Moses, e de Jesus-Crist qui ne lo ha remisset

in question durant su ministerie e su instruction sur li terre pro que li acusationes de

transgression del sabbat portat contra Jesus per li judeos rebel esset sin fundament e

injustificat. Per far intencionalmen miracules li die del Sabbat, su motivation visat redefinir li

real conception divin del repos sabbatic. Ti du religiones, quel reclama se del salvation

obtenet per « li agnelle quel remove li peccates del munde », merita bon, pro lor criteries

descriptiv, li image de un « agnelle quel parla quam li dracon ». Nam preconisante li

intolerantie vers li observatores del sabbat queles ili va condamnar til morte, it es efectivmen

li apert guerre, strategie del « dracon », quel reapare.

Verse 12: «It exercet omni autoritá del unesim bestie in su presentie, e it fat que li

terre e su habitantes adorat li unesim bestie, de quel li mortal vulneración hat esset sanat.»

Noi assista a un sorte de relaya, li fé catholic ne domina plu, ma su ancian autoritá es

dat al religion protestant. To, pro que ti religion protestant es oficialmen ti del land max

potent del terre: li Unit States de America del Nord o U.S.A. Li fusion del religions protestant

europan e american ja ha esset realisat, inclúsent mem, li institution adventist del settim die,

desde 1995. Li nov «Babel » del terre es constret al mixtura religios desde quande ili se

constructe per accuiler immigrates de divers confessiones religios. Si li homes trova ti coses

normal, pro lor superficial mente e lor desinteresse religios, por su parte, li Deo creator qui ne

change, ne change anc li opinion, e il puni ti desobedientie quel ignora su leciones historic

testificat in li Bible. In defensente a su torn, li dominica roman del prim die, die de repos

stabilisset per Constantin 1es, li duesim « bestie » protestant « fa adorar li unesim bestie »

catolic quel ha reconosset it un oficial religios statu e dat it su trompant nómine « soledí ». Li

Spiritu memorisa que ti ultim aliantie inter protestantes e catolicos esset possibil pro que « li

mortal vulneration » infliget del « bestie quel monte ex li abisse » ha esset « sanat ». Il

memorisa it pro que li duesim bestie ne va haver ti chance esser sanat. It va esser destructet

per li gloriós advent de Jesus Crist.

Verse 13: « It operat grand miracles, mem til far descender foyre del ciel sur li terre,

in li vise del homes. »

Desde su victorie contra Japan in 1945, li protestant America ha devenit li unesim

nuclear potentie del terre. Su altissim tecnologie es constantmen imitat ma nequande egalat; it

sempre have un mesura de avanta sur su concurrentes o adversarios. Ti primacie va esser

confirmat in li contextu del « Triesim Guerre Mundial » u secun Dan.11:44, it va destructer su

enemica, Russia, lande del « rey del nord » in ti profetie. Su prestigie va alor esser immense, e

li superviventes del conflicte, astoniat e admirativ, va confider lor vives a it e reconosser su

autoritá super omni homan vive. « Li foy del ciel » apartenet solmen a Deo, ma desde 1945,

America it possede e domina. It deve su victoria e tot su actual prestigie quel va crescer ancor

plu con su victoria in li venient nucleari guerre.

Verse 14 : « E it seductet li habitantes del terra per li miracules quel esset dat la

operar in li presentie del bestie, dir al habitantes del terra far un image al bestie quel havet li

vulnere del spada e quel vivet. »

Li « prodigies » techniques operat es innumerabil. Li « habitantes del terre » ha

devenit dependent de omni su inventiones queles absorbe lor vives e lor pensas. Tant long

quam America ne demanda les privar de ti gadgets queles ocupa lor animas, quam drogatos, li

« habitantes del terre » es pret legitimar li intolerantie religios vers un « tot litt gruppe », li

« reste del fémina » de Apo.12:17. « … far un image al bestie » consiste a copiar li actiones

del religion catholic e reproducer les sub li autoritá protestant. Ti retorn al duritá del spiritus

va reposar sur du actiones. Li « surviventes » va survivir a horribil fatas bellic, e Deo va

frappar les continuimen e gradualmen per li « sett ultim plagas de su colere », descrit in

Apo.16.

Li decrete de morte dominic

Verse 15: « E it esset dat a il animar li image del bestie, por que li image del bestie

vell parlar, e que it vell far que omnes qui ne vell adorar li image del bestie vell esser

mortat. »

Li projecte del diablo, inspirat de Deo, va prender forme e va esser acomplet. Li

Spiritu revela li forme del mesura extrem quel va esser prendet in li sixesim del « sett ultim

plagas ». Per un decrete oficial acceptet de omni li rebelles survivent del terra, it va esser

decidet que a un date inter li comense del primavera e li 3 de april 2030, li ultim adventistes

observant li sabatte del settesim die va esser mortat. In perfect logica, ti date marca li annu del

retorn in glorie de Jesus-Christ. Li primavera de ti annu 2030 es obligatorimen li momentu

quande il interveni por impedir li projecte funest del rebelles de acompletar se contra su

electes queles il veni salvar in « abreviante li dies » de lor « grand angustie » (Matt.24:22).

Verse 16: « E it fat que omnes, micri e grand, rich e povri, líber e sclav, recivet un

marca sur lor dextri manu o sur lor fronte,»

Li mesura adoptat divide li suriviventes del epoca in du camps. Celui del rebelles se

identifica per « un marca » del autoritá human quel designa « li soledí » catholic, ancian « die

del sol invict » imposit per un de su adoratores, li imperator roman Constantin 1er, desde li 7

de marte 321. Li « marca » es recivet « sur li manu », pro que it constitue « un ovre » human

quel Jesus judica e condamna. It es anc recivet « sur li fronte » quel simbolisa li voluntá

personal de omni creatura human de quel li responsabilitá es talmen totalmen engatjat sub li

just judicie del Deo creator. Por autentificar per li Bible ti interpretation del simbolisme del

« manu » e del « fronte », hay ti versu de Deut.6:8, u Deo dice pri su comandamentes : « Tu

va ligar les quam un signe sur tui manus, e ili va esser quam frontales inter tui ocules.»

Li previus represalias

Versu 17 : « e que nequí posse comprar o vender sin haver li marca, li nómine del

bestie o li númere de su nómine. »

Detra ti parol « person » sta li camp del sant adventistes restant fidel al sabbatu

sanctificat per Deo. Pro que ili refusa honorar « li marca », li soledí, li repos del prim pagan

die, ili es excluset. In un prim témpor, ili es victimes de un « boycott » ben conosset in li

mesuras american contra li oposantes qui resiste a les. Por haver li jure al comerse, on deve

honorar « li marca », le soledí, quo concerne li protestantes, « li nómine del bestie », « li

vicario del Filio de Deo », quo concerne li catolicos, o « li numeró de su nómine », to es li

numeró 666.

Verse 18: « To ci es li sagesse. Que ti qui have inteligentie calcula li numeró del

bestie. Pro que it es un numeró de hom, e su numeró es six-cent sixant six. »

Li sagesse human ne sufici por comprender li message del Spirit de Deo. On deve

obligatorimen hereditar it de il, quam in li casu de Salomon, de qui li sagesse superat tis de

omni homes e fat su reputation sur tot li conosset terre. Ante li adoption del cifres arabic, che

li Hebreos, Grecos e Romanos, li lítteres de lor alfabet anque havet valor de cifre, talmen que

li addition del valores del lítteres que compone un parol determina su númere. On obtene it

per un « calculation » quam li versu precisa. « …li númere de su nómine » es « 666 », to es,

li numeró obtenet per li addition del valore cifrat del litteres roman contenet in su nómine

latin « VICARIVS FILII DEI » ; cose demonstrat in li studie del capitul 10. Ti nómine

constitue in se self li max grand « blasfemie » o « mensitá », de su pretensiones, nam in null

maniere, Jesus ha dat se un « substitue », signification del parol « vicaire ».

Apocalipse 14: li témpor del adventisme del settim die

Li messages del tri angeles – li cosecha – li vindemie

It es un capitul quel visa li témpor inter 1843 e 2030.

In 1843, li usage special del profetie de Dan.8:14 ducte li « adventistes » a expectar li

retorn de Jesus-Crist fixat por li printempe de ti date. It es li comense de un succession de

probes de fé u li interesse por li spirit del profetie, « li testimonie de Jesus » secun Apo.19:10,

va esser demonstrat individualmen per li cristianes qui reclama li salvation de Jesus-Christ

sub religiosi etiquettes multiplic. Li « ovres » demonstrat permite solmen li selection o ne. Ti

ovres se resume in du possibil electiones: li acceptation o li refus del luce recivet e su divin

exigenties.

In 1844, pos un nov expectation fixat por li autun 1844, Jesus va ducter su elect

selectionat a un mission de finition del ovre del Reformation quel comensa per li restauration

del practica del sabat sanctificat per Deo desde li creation del munde. To es li max important

tema del « sanctitá » quel es « justificat » desde 1844, li date quande ti transgression es

memorat al conossentie de su servitores. Ti traduction de Dan.8:14, traductet til mi ministerie

per : « du mill tri-cent vespre matin e li santuari va esser purificat », es autenticmen, conform

al original text hebreic : « du mill tri-cent vespre matin e li sanctitá va esser justificat ».

Chascun posse descovrir que li transgression del sabatte divin desde 321, es accompaniat de

mult altri abandonamentes de veritás doctrinal stabilisat per Deo in li témpor del apostoles.

Pos 1260 annus de fals regnes destructores del fide, li papisme ha lassat in li doctrina

protestant mult mensonges ínportabil por li Deo de veritá. Pro to, in ti capitul 14, li Spirit

presenta tri témas principal quel es, successivmen : li mission adventist o message del « tri

angeles » ; « li recolte » del fine del munde, li triage e li removal del electet ; « li vendange »

del raisin del colere, li final punition del fals pastores, fals religios instructorés del

cristianisme.

Instructet, desde 1844, por subtraer li electes al colere divin, li ultim prova es reservat

por li extrem fine del témpor dat al homanité por se positionar inter li voluntá divin revelat e li

exigentie homan rebel cadet in li apostasie li plu total. Ma, li selection fat have consequenties

por omnes ti qui mori desde 1844. Solmen, li electes illuminat e fidel « mori in li Senior »

secun li instruction del versu 13 u ili es declarat « felici » do, beneficiarios del gratie de

Cristo, con tot su benediction ja confirmat in li message adressat al ange de « Philadelphia »

quel les concerne, pro que it ne sufici esser baptisat « adventist » por esser considerat, per

Deo, quam un elect.

Si li detallies del abandonas resta a decovrir, per contra, li punctu essential es subliniat

e resumat per li Spirit sub li forme del « messages del tri angeles » del versettes 7 a 11. Ti

messages se sequi per succession de consequenties.

Yo ramenta ci, pos li note sur li cuvertura in págine 2 de ti ovre, ti tri messages mette

in relief tri messages ja revelat in images simbolic in li libre de Daniel in Dan.7 e 8. Lor

ramenta, in ti capitul 14 de Apocalipse, sublinea e confirma li extrem importantie quel Deo da

les.

Li redemptet adventist victoriosi

Verse 1: « Yo regardat, e ecce, li agnelle sta sur li mont de Sion, e con le cent quarant-

quar mill [personnes], queles havet su nómine e li nómine de su Patre scrit sur lor frontes. »

« Li mont de Sion » designa li loc de Israel u Jerusalem esset constructet. It simbolisa li

espera del salvation e li forme quel ti salvation va prender in li fine del provas del terrestri e

celestial fide. Ti project va esser completmen realisat in li renovation de omni coses,

concernent li terre e li ciel secun Apo.21:1. Li « 144 000 [personnes] » simbolisa li electes de

Cristo selectet inter 1843 e 2030, i.e. adventist cristanes testat, provat e aprobat per Jesus

Cristo, de qui li judicie es aplicat colectivmen e individualmen. Li colectiv judicie judica li

institution e li individual judicie concerne chascun creatura. Li « 144000 [personnes] »

representa li electes selectet per Jesus-Christ inter li adherentes del fide adventist. Ti numeró

es strictmen simbolic e li ver numeró del electes selectet es un secret conosset e gardat per

Deo. On posse comprender li motivation de lor selection in li definition del image proposit.

« Sur lor front » simbol de lor voluntá e lor pensa, « li nómine del agnelle », Jesus, e « ti de su

Patre », li Deo revelat in li ancian aliantie, es inscrit. To significa que ili ha retrovat e reprodú

li image de Deo quel li Deo creator hat dat al unesim hom ante li peccatu, quande il format le

e dat le vive; e ti image es ti de su caracter. Ili constitue li fructe quel Deo volet obtener per

redemptar in Jesus-Christ li peccatus de su sol electes fidel. It sembla que sur li fronte del

electes selectet, to es, in lor mente, lor pensa e lor voluntá, se retrova, li sigille de Deo de

Apo.7:3 to es, li sabbate del quaresim commandment del decalog e li caracter inseparabil del

agnelle Jesus-Christ e ti de su revelation in li ancian aliantie quam Patre to es, Deo creator.

Talmen li ver fide cristian ne opone li normes religios ligat al Filio e al Patre quam li

adherentes del dominic roman pretende, almen in paroles, si ne in action.

Verse 2: « E yo audit del ciel un voce, quam un bruida de grand aquas, quam li bruida

de un grand tonnerre; e li voce quel yo audit esset quam tis de harpers ludent lor harpes. »

Li caracteres contradictori mentionat in ti verse es in realitá complementari. Li « grand

aquas » simbolisa multitudes de vivent creaturas queles, expressent se, prende li aspecte de un

« grand tonitru ». Al contra, per li image del « harpe », Deo revela li perfect harmonia quel

unit su victoriosi creaturas.

Verse 3 : « E ili cantat un nov canticle ante li tron, e ante li quar vivent creaturas e li

ancianes. E null person posset aprender li canticle, except li cent quarant-quar milles, queles

hat esset redemptet del terre. »

Deo confirma e sublinea ci li altissim sanctification del fide « adventist » instaurat

desde 1843-44. Su electes distinte se del altri gruppes simbolisat; « li tron, li quar vivent

creaturas e li ancianes »; ti ultim designante li totalitá del redemptet del experientie vivet sur

li terre. Ma li Revelation divin nominat Apocalipse visa solmen li du mill annus del fide

cristian quel li decret de Dan.8:14 separa in du fases successiv. Til 1843-44, li electes es

simbolisat per 12 « ancianes » sur les « 24 » citat in Apo.4:4. Li altri 12 « ancianes » es li

« 12 tribus » adventistes « sigillat » in Apo.7:3 a 8 desde 1843-44.

Verse 4: « To es ti qui ne ha maculat se con féminas, nam ili es virgines; ili sequi li

agnelle omni loc u il va. Ili ha esset redemptet inter li homes, quam primicias por Deo e por li

agnelle; »

Li paroles de ti verset es aplicabil solmen in un sens spiritual; li parol « féminas »

designant cristan eclesies cadet in apostasie desde lor orígine, quam li roman-catolic fé, o

desde 1843-44, por li protestant fé, e desde 1994, por li institutional adventist fé. Li

« impuritá » evocat visa li peccatu resultant del transgression del divin leges e quel « li salarie

es li morte », secun Rom.6:23. It es por extraer les del practica del peccatu que Jesus-Christ

ha sanctificat, o separat, li simbolic « 144 000 [personnes] ». Lor « virginitá » es anc spiritual

e it designa les quam essenties « pur » queles ha esset blancat per li sang versat per Jesus-

Crist in lor favor. Herederos del pécca e su macul, quam omni descendentes de Adam e Eva,

lor fide reconosset per Jesus-Crist les ha perfectmen « purificat ». Ma por que ti fide es

efectivmen reconosset per Jesus-Crist, ti purification deve esser real e concretisat in lor

« ovres ». To implica do li abandon del peccates heredat del fals christian o judic o plu

largmen monoteistic religiones. E in su prophetic revelation, Deo specialmen visa li facte de

ne respectar li ordine del témpor quel il ha stabilisset desde li unesim semane de su creation

del terra e su celestial sistema.

Detra li image de « cantar un cantique nov » es un experientie specific experimentat

solmen per li « 144 000 [personnes] » sigillat. Pos « li cantica de Moses » quel celebrat li

gloriós exida de Egipte, simbol del pécca, « li cantica » del « 144 000 » elect celebrat lor

liberation del pécca pro que ili ha obediet al decrete de Dan.8:14 e ha colaborat a lor

sanctification desirat, e mem exiget, per Deo desde 1843-44. A ti date, un vision celestial

memorat li purification del péccas acomplet sur li cruce de Golgotha per li morte de Jesus-

Crist. Ti message esset simultanmen un reproche e un instruction quel Deo presentat a un tip

de credent protestant herederos del dominica roman e de alcun de su altri fals péccas. In li

tipologie del rites hebreic, ti « purification del pecates » esset in autun un fest religios durant

quel li sangue del capre ocisset esset portat in li sanctissim loc sur li propitiatorie posit in ti

loc ínaccesibil e interdict durant li rest del annu. Li sangue de ti capre, image simbolic del

peccat, profetisat li sangue de Jesus-Crist devenit self li portator del peccates de su elects por

expiar in lor loc li castige quel ili merita; Jesus esset self fat peccat. In ti ceremonie, li capre

representa li peccat e ne li Crist quel porta it. It es a ti displacement fisic del sovereign

sacerdote quel passa del sanct loc autorisat al sanctissim loc interdict li rest del annu a quel ti

versu alude per dir: « ili seque li agnelle in omni loc u il va ». Rememorante ti scene in li

vision del 23 de octobre 1844, li Spirit de Cristo rememorat a su elect herederos ínconscient

del falsitás doctrinal, li interdiction de peccar. Talmen, comensante de 1844, li pecatede

origine voluntari practicat, quo es li casu del dominica roman, rende impossibil li relation

con Deo, e li peccat abandonat permisse li prolongation de ti relation quel ducte li elect

concernat al plenitá de su sanctification per li reception, comprension e application del veritá

divin revelat.

Essente considerat quam «primicias por Deo e por li agnelle», ili constitue to quo Deo

ha trovat li max bon in su selection de electes terrestri. In li ritus hebreic, «li primicias » esset

declarat « sanct ». Ofertes de ti primicias animal o vegetal esset reservat por Deo por honorar

le e por marcar li recognition human vers su bonitá e su largesses. Un altri motivation, in facte

del « sanct primicias », es lor reception del luce divin quel es revelat a les in su totalitá pro

que ili vive li témpor del fine u li luce revelat atinge su apogéo, su zenit spiritual.

Verse 5: « e in lor bocca on ne ha trovat alcun mentira, nam ili es irreprehensibil. »

Li ver elect, ti qui ha nascet del veritá per li nov nativitá ne posse far alt

quam detestar li « mensitá » in quel il trova null plesura. Li mentira es detestabil pro que it

porta solmen nociv consequenties e fa sufrir li persones del bon. Ti qui crede in li « mensitá »

tande experientia li suferentie del deception, li amarore esser trompat. Null electet de Cristo

posse joyar se per seducer e trompar su human fratres. Al contra, li veritá tranquilisa, it

constructe positimen relationes con ver fratres, ma precipue in prim loc con li Deo creator e

redemptor de nor salvation quel reclama e exalta su nómine sub li titul « Deo de veritá ».

Talmen, ne plu practicante li doctrinal peccá, obeient al revelat veritá, li electet es judicat

« irreprehensibil » per li Deo de veritá self.

Message del unesim angele

Verse 6: « Yo videt un altri angele volant tra li medie del ciel, portant un eternal

evangelie, por anuncar it al habitantes del terre, a omni nation, a omni tribu, a omni lingue, e

a omni popul. »

« Un altri angele » significa que un altri messagero proclama un plen lúmine divin

simbolisat per « li medie del ciel » o li zenit del sole. Ti lúmine es in relation con « li

Evangelie » o « li bon novelle » del salvation portat per Jesus-Christ. It es qualificat « de

eternal » pro que su message es authentic e ne conosse alcun variation in li témpor. Per ti

maniere, Deo certifca it conform a ti quel esset docet al apostoles de Jesus-Christ. Ti retorn al

veritá veni desde 1843 pos li mult deformationes heredat del fé catholic roman. Li

proclamation es universal in analogie con li message presentat in Daniel 12:12 quel revela li

benediction divin del ovre adventist. « L’Evangelie eternal » es evocat ci sub li aspecte del

ver fructe del fide, sequente li exigentie divin revelat per li decret de Daniel 8:14. Li interesse

por li parol prophetic es un legitim fructe del norma de « l’Evangelie eternal ».

Verse 7: « Il dit con un grand voce: Teme Deo, e da le gloria, proque li hore de su

judicament ha venit; e adora ti qui ha fat li ciel, e li terre, e li mare, e li fontes de aquas. »

In verse 7, li unesim angele denuncia li transgression del sabbath quel glorifica, in li

divin decalog, li gloria del Deo creator. Il exige talmen su restauration desde Octobre 1844,

ma imputa su transgression al Protestantés, desde li printempe 1843.

Message del duesim ange

Verse 8: « E un altri, un duesim ange sequet, dicente: It ha cadet, it ha cadet, Babylon

li grand, quel ha inebriat omni nationes per li vin del furie de su impudicitá! »

In verse 8, li duesim ange revela li enorm culpabilitá del catolic roman papal eclesia

quel ha seductet e decepet li homes per rebaptisar li pagan « sol-die » de Constantin 1er del

nómine « die del Senior » traduction del montage latin quel es li origine de su « dimanche » :

dies dominica. Repetit du vezes, li expression, « Ella ha cadet, ella ha cadet Babilon li

Grand », confirma que por ella e tis qui hereda de ella, li témpor del pacientie divin ha finit

definitivmen. Individualmen, li conversion ancor es possibil, ma al precie de un production de

fructes, do, « de ovres » de penitentie, solmen.

Memora: « ella ha cadet » significa: ella es prendet e victet per li Deo de veritá quam

un cité cade inter li manus de su inimico. Il leva e clarifica pos 1843, inter 1844 e 1873, por su

servitores fidel adventistes del settim die, li « misterie » que caracterisa la in Apo.17:5. Li

seduction de su mensonges perde su eficacie.

In li versu 8, li judicament portat in li precedent messages es confirmat, con un terribil

avise. Li conscient e voluntari del die de repos instituet per Constantin 1er in 321, fa desde

1844 li rebelles qui justifica it, passiv del divin condemnation del tormentes del morte

secund del ultim judicament. Por celar su acusation contra li dominica, Deo cel it sub li

nómine de « marca » infam quel oposse se a su propri « sigille » divin. Ti signe de un autoritá

human, quel remette in question su ordine del témpor, constitue un enorm oltrage digne esser

punit per Il. E li punition anunciat va esser, in fact, terribil: « il va esser tormentat in li foy e li

sulfure » quel va anihilat li rebelles, ma solmen in li moment del ultim judicament.

Message del triesim angel

Verse 9: « E un altri, un triesim angel les sequet, dirint per un grand voc: Si quelcun

adora (se prosterna ante) li bestie e su image, e recive un marca sur su fronte o sur su

manu, »

Li caracter complementari e successiv de ti triesim message con li du precedent es

precisat per li formule « les sequet ». Li « voce fort » confirma li altissim autoritá divin de ti

qui proclama it.

Li menacie es adressat al rebelles human qui suporta e aproba li regime del « bestie

quel monte del terre » e qui adopta e honora, per lor obedientie, li dominica, li « marca » de

su autoritá, citat in Apo.13:16 to es, actualmen, li totalitá del popul christian.

Li oposition direct de ti « marca » al « sigille de Deo » it es, del soledí del unesim die

al sabbat del settesim die, confirmat per li facte que ambes es recivet « sur li fronte », sede

del voluntá, secun Apo.7:3 e 13:16. Observa que li « sigille de Deo » de Apo.7:3 deveni in

Apo.14:1 : « li nómine del Agnelle e ti de su Patre ». Li reception « sur li manu » es clarificat

per ti versetes de Deut.6:4 a 9 :

« Auxilia, Israel! YaHWéH, nor Deo, es li sol YaHWéH. Tu va amar YaHWéH, tui

Deo, con tot tui cordie, con tot tui anim e con tot tui fortie. E ti comandamentes, queles yo

da te hodie, va esser in tui corde. Tu va inculcar les a tui infantes, e tu va parlar pri les

quande tu va esser in tui dom, quande tu va ear in viage, quande tu va decumber e quande tu

va levar te. Tu va ligar les quam un signe sur tui manus, e ili va esser quam fronteaux inter

tui ocules. Tu va scrir les sur li postes de tui dom e sur tui portes. » Li « manu » designa li

action, li practica, e li « front », li voluntá del pensa. In ti versu, li Spiritú di: « Tu va amar

YaHWéH tui Deo de tot tui corde, de tot tui anim e de tot tui fortie » ; quo Jesus cita in

Matt.22:37 e quel il presenta sub li titul « prim e max grand comandament ». Li elect

portatores del « sigill de Deo » deve ergo responder a ti tri criteries: « Amar Deo de tot lor

corde »; honorar per practicar li repos del sabatte de su sanctificat settim die; e haver « li

nómine del Agne » Jesus Christ « e tis de su Patre » YaHWéH in su pensa. Per precisar « e li

nómine de su Patre », li Spiritu confirma li necessitá obedir li deci comandamentes de Deo e

li preceptes e ordonanties quel favorisa li santitá del elect in li ancian aliantie. Ja in su epoca,

li apostol John ha confirmat ti coses per dir in 1 John 5:3-4:

« Car li amor de Deo consiste gardar su comandamentes. E su comandamentes ne es

penibil, pro que omnicos quel es nascet de Deo triomfa del munde; e li victorie quel triomfa

del munde, it es nor fide.»

Verse 10: «il va trincar, il anc, del vin del furie de Deo, versat sin mixtura in li cope de

su colere, e il va esser tormentat in li foy e li sulfre, avan li sant angles e avan li agnelle. »

Li colere de Deo va esser amplimen justificat pro que tis qui recive li « marca del

bestie » honora li peccat human durant que ili reclama li justicie de Jesus Cristo. In Apo.6:15

til 17, li Spiritu ha dat in image li consequenties de lor final confrontation con li just colere

destructiv de Jesus Cristo.

Note extremmen important : Por plu bon comprender ti divin colere, noi deve

comprender pro quo li despecte por li sant sabat provoca tant li colere de Deo. Existe peccates

venial, ma li Biblia averti nos contra li peccat contra li Sant Spiritu, precisante que ne existe

plu sacrificie por obtener li pardon divin. In li epoca del apostoles, li sol exemple dat a nos de

ti tip de peccat es li rejection de Cristo per un cristiano convertit. Ma to es solmen un

exemple, nam in realitá li blasfemie contra li Sant Spiritu consiste in negar e refusar un

testimonie dat per li Spiritu de Deo. Por convicter e docer li homan esseres, li Spiritu ha

inspirat li sant scrituras del Biblia. Do ti qui contesta li testimonie dat per li Spiritu in li Biblia

ja comete li blasfemie contra li Spiritu de Deo. Esque Deo posse far plu bon, por far conosser

su vole, quam ducter li vocates al Biblia e su scrituras? Esque il posse expresser plu clarimen

su vole, su pensa e su judicie sovereign? In li 16esmi secul, ti despecte por li Bible a quel it ha

fat li guerre ha marcat li fine definitiv del pacientie de Deo por li religion catholic roman; li

fine de su pacientie por un doctrine quel il nequande ha recognosset. Poy, in 1843, li despecte

por li parol prophetic ha marcat li fine de reciver del fide protestant sub omni su multiplic

formes herederos del dominica roman, to es, de « li marca del bestie ». E finalmen, a su torn,

li adventisme ha comisset li blasfemie contra li Sant Spiritu per rejecter li ultim revelation

prophetic quel Jesus ha presentat a it per su humil servitor quel yo incarna; blasfemie quel ha

esset confirmat e amplificat per lor alliantie con li observatores del dominica desde 1995. Li

blasfemie contra li Spiritu recive chascun vez de Deo li just response quel it merita; un just

sentence de condemnation al unesim e li « duesmi morte » confirmat in ti versu 10.

Versu 11 : « E li fume de lor torment monte al secules del secules; e ili ne have repos

ni die ni nocte, tis qui adora li bestie e su image, e omnicos qui recive li marca de su

nómine. »

Li « fum » va esser solmen in li témpor del ultim judicament, hore quande li cadet

rebelles va esser « tormentat in li foy e li sulfre » de « li lagune de foy » de Apo.19:20 e

20:14; to ci, al fine del settim millennie. Ma ja ante ti terribil moment, li hore del retorn

gloriós de Jesus-Christ va confirmar lor sorte final. Li message de ti verset evoca li tema del

« repose ». Por lor parte, li electes es atentiv al témpor del repos sanctificat per Deo, ma li

decadentes ne have, in contrari, li sam preocupation, pro que ili ne da al declarationes divin li

importantie e li seriositá queles ili merita. Pro to, in response a lor despect, al hore de lor

castige final, Deo ne va conceder les alcun repos por dulcificar lor sufrentie.

Verse 12: « To es li perseverantie del santes, qui garda li comandamentes de Deo e li

fide de Jesus. »

Li paroles « perseverantie o pacientie » caracterisa li ver santes del divin Messie Jesus

desde 1843-44 til su retorn in glorie. In ti verse, « li nómine del Patre » del verse 1 deveni « li

comandamentes de Deo », e « li nómine del Agnello» es remplazzat per « li fide de Jesus ». Li

ordine de prioritás anc changea. In ti vers, li Spiritu cita in prim « li comandamentes de Deo »,

e in duesim, « li fide de Jesus »; quo es historicmen e al nivelle del valore li ordine aprobat de

Deo in su projecte de salvation. Li vers 1 dat li priorité al « nómine de li Agnello » por ligar li

« 144 000» electes al fide cristian.

Verse 13: «E yo audit un voce ex li ciel quel dit: Scrí: Felic desde nu li mortes qui

mori in li Senior! Yes, dit li Spirit, por que ili reposa de lor labores, namlor ovres les

sequente.»

Li expression « desnu » merita un explication detalliat tant it es important. Pro que it

visa li date del primavera 1843 e ti del autun 1844 in queles, respectivmen, li decret de Daniel

8:14 entra in application, e li du probas adventist organisat de William Miller fini.

Con li témpor, li adventisme oficial institutional, ha perdit li implications de ti formule

« desnu ». Solmen li pioneros fundatores del fé adventist ha comprendet li consequenties del

exigentie del sabat per Deo desde 1843. Por adoptar ti practica del settim die, ili esset ductet a

realisar que li soledí practicat til tande esset maledit de Deo. Pos ili, li heredat adventisme

devenit tradicional e formalist, e por li grand majoritá del adeptes e docentes, li soledí e li

sabat ha esset injustmen posit sur un nivelle de egalitá. Ti perdita del sens del sacri e del ver

sanctitá ha productet li desinteresse por li parol prophetic e li triesim message adventist quel

yo ha livrat inter 1983 e 1994. Desde ti desprecie manifestat in li adventisme de Francia, li

institution adventist mundial ha fat desde 1995 un aliance con li clan ecumenic, por su max

grand malediction. Li menacie del « tormentes » del versu 10 concerne it ancor, per li

suggestion del expression « il va trincar il anque » ; desde 1994, li adventisme institutional,

pos li fide protestant, judicat e condamnat desde 1843.

Quam ti versette sugera, li decrete de Daniel 8:14 provoca li separation del protestant

cristanes de 1843 in du camps, de queles li gruppe adventista, beneficiante del benediction

pronunciat: « Felici desde nu li mortes qui mori in li Senior! ». It es evident que Jesus anuncie

in « Laodicea » que il vell « vomir », li institution adventista, oficial messagero del Christ in

1991, li date del oficial rejection del lumine, dit « nu » ne posse plu desde nu beneficiar de ti

benediction.

Li témpor del cosecha

Verse 14: « Yo regardat, e ecce, un blanc nube, e sur li nube esset sedent quelqu’un

simil a un filio de hom, portant sur su cap un aure corona, e in su man un acut falce. »

Ti description evoca Jesus-Crist in li moment de su gloriós retorn. Li « nube blanc »

rememora li conditiones de su departure e su ascension al ciel experimentat du mill annus

antey. Li « nube blanc » indica su puritá, su « corona de oro » simbolisa su victoriosi fide, e

« li falce acut » image li « parol acut » de Deo de Heb.4:12, mettet in action per « su manu ».

Verse 15: « E un altri angele egresset del templo, criant per un grand voce a ti qui

esset sedent sur li nube: Lance tui falce, e recolta; nam li hora del recolte ha venit, nam li

recolte del terre es matur. »

Sub li aspecte de « li recolte », quam in su parabola, Jesus rememora que in ti-ci, vell

venir li témpor por separar definitivmen « li bon gran de li zizanie ». Per su Revelation, il fa

nos descovrir ti subjecte quel separa li du camps: li sabbat del electes e li soledí del

decadentes, pro que detra ti religiosi nómine se celat li adoration e li autoritá de un pagan

solari divinitá. E malgré li evolutiones del homan témpor, Deo continua regardar it por quo it

es realmen por il. Li diferent opinions del homes ne influa su judicament; in su ordine del

témpor, li unesim die es profan, it ne posse in alcun casu revestir li divin santitá. Ti-ci es ligat

exclusivmen al settesim die sanctificat in su ordine del témpor gravat desde li comense del

perpetui terrean témpor; to por un duration de 6000 solari annus.

Verse 16: « E ti qui esset sedent sur li nube jettat su falx sur li terre. E li terre esset

recoltet. »

Li Spirit confirma li futur acomplissement de « li recolta del terre ». Li Christ Salvator

e Vengator va observar it e acomplisser it conform a su anuncie fat in parabola, a su apostules,

in Matt.13:30 til 43. Li « recolta » concerne principalmen li levament al ciel del sant electes

qui ha restat fidel al Deo creator.

Li témpor del vendange (e del vengeance)

Verse 17: « E un altri angel exeat del templo quel es in li ciel, teniente anc un falce

acut. »

Si « li ange » precedent hat un mission favorabil al electes, al contra, ti « altri ange »

have un mission punitiv directet contra li rebelles decadat. Ti duesim « falce » simbolisa, it

anc, li « tranchant parol de Deo » mettet in action per su voluntá, ma ne per su manu pro que,

in contrari al cosecha, por li vendange, li expression « in su manu » es absent. Li punitive

action va esser confidet a executores del divin voluntá; in fact, li victimes de su seductiones.

Verse 18: « E un altri angele, quel havet autoritá super li foy, egresset del altare, e

adressat se per un voc forti a ti quel havet li falx acut, dit: Lance tui falx acut, e vendange li

grappes del vite del terra; nam li uves del terra es matur. »

Poy veni, pos li rapte del electes al ciel, li moment de « li vindemie ». In Esa.63:1 a 6,

li Spirit developa li action visat per ti termín simbolic. In li Bible, li suc del uve rubi es

comparat al sangue human. Su utilisation per Jesus, in li sant Cena confirma ti idé. Ma « li

vindemie » es ligat a « li colere de Deo » e it va concerner tis qui ha laborat indignmen sub li

aspecte de su servitores, nam li sangue versat voluntarimen per Cristo ne meritvat lor mult

traiciones. Nam Jesus posse sentir se traidet per tis qui deforma su projecte de salvation til

justificar li peccat por quel il ha dat su vive e portat li suferta por que su practice cessa. Li

voluntari transgressores de su lege do have contes a render le. In lor blind folie, ili va ear til

voler far morir su ver electes, por eradicar del terre, li practice del sanctificat e exijet sabate

del settim die desde 1843-44. Li electes ne havet li permission de Deo usar li force contra lor

religios enemicos; Deo ha reservat exclusivmen ti action. « A me li vengeance, a me, li

retribution » il declarat a su electes, e li hora ha venit por metter ti vengeance in execution.

In ti capitul 14, li verses 17 a 20 mentiona ti thema del « vendange ». Li uvas peccatori

es declarat maturi pro que ili ha plenmen demonstrat per lor ovres lor ver natura. Lor sangue

va fluer quam li suc del uvas in un tina quande ili es calcat per li pedes del vindemiatores.

Verse 19: « E li angel jettat su falce sur li terre. E il vendangeat li vine del terre, e

jettat li vendange in li grand cuve del cólera de Deo. »

Li action es certificat per ti anunci revelat per ti scene. Deo profetisa in certitá li

punition del arrogantie catholic e protestant. Ili va subir li consequenties del cólera de Deo,

imaginat per li cuve in quel li uvas vendangat es ecrasat per li pedes del fouletores.

Verse 20: « E li cuve esset calcat for del cité; e sangue exeat del cuve, til li mors del

cavalles, sur un extension de mille sixcent stades. »

Esa.63:3 precisa: « Yo esset sol por calcar li vin-pressor; null hom esset con me … ».

Li vendange acomplesi li punition de Babilon li Grand cité in Apo.16:19. Ella ha plenat li

cope del divine colera quel ella deve nu trincar til li fece. « Li vin-pressor esset calcat extran

li cité » to es, sin li presentie del electes ja levat al ciel. In Jerusalem, li executiones del

condamnat a morte evenit extra li mures del sant cité por ne contaminar it. To esset li casu por

li crucifixion de Jesus-Crist quel rememora, per ti message, li precie a payar por tis qui ha

subestimat su propri morte. Li témpor ha venit por su enemigos versar lor propri sangue por

expiar lor mult peccates. « E sangu exeat del cuve til li mors del cavalles». Li objectes del

colere es li religiosi instructorés cristian, e Deo designa les per li image del « mors » quel li

cavalleros posi « in li bocca del cavalles », por directer les. Ti image es proposit in Jac.3:3, de

quel li tema es precisimen : li religiosi instructorés. Jacques precisa desde li comense del

capitul 3 : « Mi fratres, ne lassa que mult inter vos comensa docer, nam vu save que noi va

esser judicat plu severmen ». Li action del « vindemie » justifica ti sagesse avise. Per precisar

« til li mors del cavalles », li Spiritu sugera que li tina concerne, in prim, li clero catolic

roman de « Babilon li Grand », ma it extende se til li protestant instructorés qui, desde 1843,

fa un usation « destructiv » del sanct Biblia secun li accusation portat del Spirit in Apo.9:11.

Ci noi retrova li application del avisament dat in Apo.14:10 : « il va trincar,il anque, del vin

del furie de Deo versat sin mixtion in li cope de su colere... ».

Por li message « sur un extension de mille six cent stades », in continuation del

precedent message, li punition extende se al fé reformat desde li 16ésim secul a quel li numeró

1600 alude. It es li epoca in quel Martin Luther oficialisat li acusation contra li fé catholic in

1517. Ma it es anque, in ti 16ésim secul, que format se li doctrinas protestant de « fals cristes »

e fals cristianes qui legitimat li violentie e li gladie interditet per Jesus-Crist. Li Apocalipse

oferta su propri claves de interpretation e ti 16ésim secul es designat in Apo.2:18 til 29 sub li

nómine simbolic del epoca « Thyatira ». Li parol « stade » revela lor activitá religiosi, lor

participation in li cursa de quel li premie es li corona del victorie promesset al victor. To es li

instruction de Paul in 1 Cor.9:24 : « Save vu ne que tis qui curre in li stade, curre omnes, ma

que un sol remporta li premie? Curre talmen por remportar it ». Li premie del vocation

celestial ne es ganat per quelcunc maniere ; li fidelitá e perseverantie in li obedientie es li sol

maniere de victoriar in li combatte del fide. Il confirma in Phi.3:14 per dir : « Yo curre vers li

scope, por remportar li premie del celestial vocation de Deo in Jesus-Crist ». Al hora del

« vindemie » va esser verificat ti paroles de Jesus: « Pro que hay mult vocates, ma poc

electes (Mat.22:14)».

Apocalipse 15: Li fine del témpor de gratie

Ante que li « recolte e vendemmie » es plenat veni li témpor timet, del fine del témpor

de gratie. Ti in quel li electiones human es gravat in li mármore del témpor, sin alcun

possibilitá retornar a ti electiones. In ti moment, li oferta del salvation in Cristo fini se. To es

li thema de ti tre curt capitul 15 del Apocalipse de Jesu-Crist. Li fine del témpor de gratie

eveni pos li six prim « trompettes » del capitules 8 e 9, e ante « li sett ultim plagas de Deo »

del capitul 16. It es evident que it seque li ultim election del via quel Deo da al hom por far.

Sub li autoritari egide de « li bestie quel monte ex li terre » de Apo.13:11 til 18, li du ultim

vias ducte, un, al saturdí o sabbate sanctificat de Deo, li altri, al dominé, del autoritá papal

roman. Nequande li electiones inter li vive e li bon, li morte e li mal, ha esset tam clar. Qui li

hom time plu mult? Deo, o li hom? Tal es li situation. Ma yo posse anc dir: Qui li hom ama

plu mult? Deo o li hom? Li electos va responder in ambi casus: Deo, conossente per su

revelation profetic li detallies pri li fine de su projecte. Li etern vive va alor esser tre proxim,

in atinge de lor manu.

Verse 1: « Poy yo videt in li ciel un altri signe, grand e admirabil: sett angeles, qui

tenet sett plagas, li ultim, nam per les es acomplet li colere de Deo. »

Ti verset presenta li « sept ultim plagas » quel va frappar li fals credentes pro lor

election del dominic roman. Li tema de ti capitul, li fine del témpor de gratie, aperte li témpor

del « sept ultim plagas del ira de Deo ».

Verse 2 : « E yo videt quam un mare de vitre, mixt con foy, e ti qui hat victet li bestie, e

su image, e li númere de su nómine, stant sur li mare de vitre, tenent harpas de Deo.»

Por incoragear su servitores, su electes, li Senior presenta poy un scene quel evoca lor

imminent victorie per divers images prendet ex altri passages del profetie. « Sur li mare de

vitre, mixt con foy, ili sta erect », nam ili ha traversat un prova de fide in quel ili esset

persecutat (mixt con foy) e ha victoriat. Li « mare de vitree » significa li puritá del elect popul,

quam in Apo.4:1.

Verse 3 : « E ili canta li cantic de Moses, li servitor de Deo, e li cantic del agnel,

dicente : Tui ovres es grand e admirabil, Senior Deo omnipotent! Tui vias es just e ver, rey

del nationes!»

« Li cantica de Moses » celebrat li gloriós exida de Israel ex Egipte, terre e simbol tipic

del pécca. Li intrada in li terrestri Canaan quel sequet 40 annus plu tard prefigurat li intrada

del ultim electes in li celestial Canaan. A su torn, pos har dat su vive por expiar li peccates del

electes, Jesus, « li agnelle », ha monte al ciel, in su glorie e su divin celestial potentie. Li

ultim fidel testimonios de Jesus, omni adventistes de fide e ovre, experimenta a lor torn li

ascension al ciel quande Jesus reveni por salvar les. Exaltant, su « grand e admirabil ovres »,

li electes rende glorie al Deo creator qui ha incarnat su valores in Jesus-Christ: su perfect

« justicie » e su « veritá ». Li evocation del parol « ver » liga li contextu del action al fine del

epoca « Laodicea » in quel il ha presentat se quam « l’Amen e li Ver ». Tande es li hora de « li

liberation » quel marca li fine del témpor de « li parturition del fémina » de Apo.12:2. « Li

Infante » es nascet sub li forme del puritá del caracter celestial revelat in e per Jesus-Christ. Li

electes posse laudar Deo por su state « omnipotent » nam it es a ti divine potentie que ili deve

lor salvation e liberation. Havente recoltet e selectet su redemptet inter omni terren nationes,

Jesus-Christ es vermen li « Rey del nationes ». Celes quel ha oposat se a il e su electet ne plu

existe.

Verse 4: « Qui ne vell timor, Senior, e ne glorificar tui nómine? Solmen tu es sant. E

omni nationes va venir e prosternar se ante te, pro que tui judicies ha esset manifestat. »

Clarmen, to significa: Qui vell refusar timor te, Deo creator, e audaciar frustrar te de

tui legit glorie per refusar honorar tui sant sabatte del settim die? Pro que sol tu es sant e

solmen tu ha sanctificat tui settim die e tis a qui tu ha dat it, in signe de lor aprobation e

apartenentie a tui santitá. In efect, per evocar « su timore », li Spiritu fa allusion al message

del unesim « angele » de Apo.14:7 : « Teme Deo e da le glorie pro que li hore de su judicie

ha venit ; e adora (prosterni te ante) ti quel ha fat li ciel e li terre e li mare e li fontes de

aquas». In li projecte de Deo, li nationes rebel destructet va esser resurrectet in un duplic

scope: ti de humiliar se avan Deo e render glorie a il, e ti de subir su just ultim punition quel

va anihilat les definitivmen, in « li stagn de foy e sulfure » del ultim judicie, anuncat in li

message del « triesim angel » de Apo.14:10. Ante que ti coses eveni, li electes va dever passar

li témpor del divin judicies quel va esser manifestat per li action del « set flagelles » anuncat

in li unesim versu.

Verse 5: « Pos to, yo regardat, e li temple del tabernacul del testimonie esset apertet in

li ciel.»

Ti apertura del « temple » celestial signala li fin del intercession de Jesus-Christ, pro

que li témpor del apel del salvation fini. « Li testimonie » designa li deci comandamentes de

Deo quel esset placiat in li sanct archa. Talmen, desde ti moment, li separation inter electes e

perdit es definitiv. Sur li terre, li rebelles ha just decidet, per un decrete de legie, li obligation

del respect del repos semanal del unesim die stabilisset civilmen e confirmat religiosimen,

successivmen, per li imperatores roman, Constantin 1er, e Justin 1er qui ha fat Vigil 1er li

unesim papa, chef temporal del fide cristian universal, id es, catholic, in 538. Li ultim decret

de morte esset profetiat in Apo.13:15 til 17 e posit sub li action dominant del fide protestant

american supportat per li fide catholic europan.

Verse 6: « E li sett angeles, qui tenet li sett flagelles, egresset del temple, vestit de pur

e radiant lin, e con cintures de oro circum li pector.»

In li simbolisme del profetie, li « set angeles » representa solmen Jesus-Crist o li « set

angeles » fidel de su camp simil a il. « Li pur e radiant lin fin » image « li just ovres del

santes » in Apo.19:8. Li « cintura de aur circum li pector », do in li nivelle del cordie, evoca

li amore del veritá ja mentionat in li image de Crist presentat in Apo.1:13. Li Deo del veritá se

prepara punir li camp del mensonge. Per ti rememorament, li Spirit sugera « li grand

calamitá » quel su forme esset revelat per su visage comparat con li « sole quande it brilla in

su fortie ». Li hora del final confrontation inter Jesus-Christ e li rebelles adoratores del pagan

sole ha arivat.

Verse 7: « E un del quar vivent creaturas donat al sett angeles sett coupes de oro, plen

del colere del Deo qui vive in li secules del secules. »

Jesus esset ipse li model imaginat per li « quar vivent creaturas » de Apo.4. Il es anc,

« li Deo qui vive in li secules del secules » mettet in « colere ». Su divinitá atribue a il omni

roles: Creator, Redemptor, Intercessor, e permanentmen, Juge, poy finiente su intercession, il

deveni li Deo justiciar qui frappa e puni per morte su adversarios rebelles, pro que ili ha

plenat « li cope » de su just « colere ». « Li cope » es nu plen, e ti colere va prender li forme

del « sett ultim » punitiones in queles li divin misericordie ne va plu haver su loc.

Verse 8: « E li templ esset plenat de fume, pro li glorie de Deo e su potentie; e nequí

posset intrar in li templ, til que li sett plagues del sett angles esset acompleset.»

Por ilustrar ti thema del cessation del gratie, li Spiritus presenta in ti verset, li image de

un « temple plen de fume pro » li presentie « de Deo » e il precisa : « e nequí posset intrar in

li temple, til que li sett flagelles del sett angeles es acomplesit ». Deo previente talmen su

electes que ili va restar sur li terre durant li témpor del « sett ultim flagelles » de su colere. Li

ultim electes va reviver li experientie del Hebreos in li hore del « deci plagas » queles frappat

li Egypte rebel. Li flagelles ne es por ili, ma por li rebelles, blancos del colere divin. Ma li

imminentie de lor intrada in li « temple » es assi confirmat, li possibilitá va esser dat, desde li

fine del « sett ultim flagelles ».

Apocalipse 16: li sett ultim flagelles

del ira de Deo

Li capitul 16 presenta li versament de ti « set ultim plages » per queles « li colere de

Deo » expresse se.

Li studie del tot capitul va confirmar it, ma on deve remarcar it, li scopes de « li colere

de Deo » va esser identic a tis quel ha esset frappat per li punitiones del six prim

« trompettes ». Li Spiritu revela talmen que li punitiones del « sett ultim flagelles » e tis de

« sett trompettes » puni li sam peccat: li transgression del repos sabbatic de « settim

die sanctificat » per Deo desde li fundation del munde.

Yo aperta ci, tardivmen, un parentese. Remarca bon li diferentie quel caracterisa li

« trompettes » e « les flagelles o plagas » divin. Li « trompettes » es omni massacres human

mettet in action per li homes ma ordonat per Deo, li quint essente de natura spiritual. Li

« flagelles » es actiones desagreabil imposit directmen per Deo per li medies natural de su

creation vivent. Apocalipse 16 presenta nos li « sett ultim flagelles » quo sugera nos,

subtilmen, que ili ha esset precedet per altri « flagelles » subit per li homes ante li fine del

témpor de gracia quel separa, spiritualmen, in du partes, « li témpor del fine » mentionat in

Dan.11:40. In li unesim, ti fine es ti del témpor del nationes, e in li duesim, ti del témpor del

universal munde-gubernament organisat sub li tutelle e initiative del USA. In ti actualisation,

fat li sabbate 18 decembre 2021, yo posse confirmar ti explication, pro que desde li comense

del annu 2020, li tot homanité es frappat de economic ruine pro un contagiosi viruse, li

Coronavirus Covid-19, aparit unesim vez in China. In un contextu de munde-comerce e

munde-conossenties, amplificant mentalmen su real effectes, panikat, li guvernatores del

popules ha stoppat subitmen li developament e continu cresce del tot europan e american

economic. Considerat, ínjustmen, quam un pandemie, li occident, quel pensat victoriar un die

li morte, es consternat e desesperat. In li panica, li sin-Deo ha livrat se corpor e anim al nov

religion quel remplaza it: li omnipotent medical scientie. E li lande del fraudatores, li max rich

del terre, ha profitat del ocasion por render li homes captiv e sclav de lor diagnoses, lor

vaccinas, lor remedios, e lor corporativ decisiones. Samtempe, on audi in Francia directivas,

alminu paradoxal, quel yo resume talmen: « on consilia aerar li apartementes e portar durant

hores li protectiv masca detra quel li portator sufoca ». Revela li « bon sens » del yun

guvernatores de Francia e altri imitant landes. Note con interesse que li lande conductor de ti

destructiv conduida ha esset unesim Israel; li unesim lande malédict de Deo, del religiosi

historie. Li portage del masca, interditet unesim quande it ne esset disponibil, esset poy

obligatori, por protecter contra un maladia quel concerne li respiratori sistema. Li malédiction

de Deo porta fructus ínexpectat, ma destructivmen tre eficaci. Yo es convictet, que inter 2021

e li comense del « sixesim trompette », li Triesim Guerre Mundial, altri « flagelles de Deo »

va frappar li homanité culpabil in divers locs sur li terre, e specialmen in li west ruinat; «

flagelles » quam « li famine » e altri real pandemies universal, ja conosset quam li peste e li

cholera. Deo reclama ti tip de punition in Eze.14:21: « Yes, talmen parla li Senior, YaHWéH :

Quamquam yo invia contra Jerusalem mis quar punitiones terribil, li spade, li famine, li

besties feroci e li peste, por exterminar li homes e li besties, ». Note que ti liste ne es

exhaustiv, nam in li modern témpor, li punitiones divin prende mult formes: Cancer, Sida,

Chikungunya, Alzheimer... etc... Yo anque remarka li aparition de un timore pro li

calentament climatic. Massas homan es terrorisat e panicat per li idé del fusion del glacies e li

inundationes que posse resultar. Anc, un fructe del malediction divin que frappa li mentes

homan e constructe mures de separation e odie. Yo clude ti parentese por continuar li studie in

ti contextu del post-fin de gracia que caracterisa li « sept ultim flagelles del colere de Deo ».

Un altri justification por li election del objectivos. Li « sett ultim plagas » completa li

destruction del creation del fine del munde. Por Deo, li Creator, li hora es por li destruction de

su ovre. Do il seque li processu del creation, ma in vice de crear, il destruct. Con « li

settesim ultim plaga », sur li terre, li vive human va extinter, lassante detra se, li terre

redevenit « abysse » in un state chaotic, con quam sol habitatore, Satan, li autor del pécca; li

desolat terre va esser su prison durant « mill annus » til li final judicie u con omni altri

rebelles il va esser anihilat secun Apo.20.

Verse 1: « E yo audit un fort voc quel venit del temple, e quel dit al sett angeles: Vade,

e versa sur li terre li sett cuppes del ira de Deo. »

Ti « fort vocie quel venit del temple » es ti del Deo creator frustrat in su max legitim

jure. Sub li titul de Deo creator, su autoritá have un caracter suprem e it ne es ni just ni saj

contestar su desir de far se adorar e glorificar per li observation del die de repos quel il ha

« sanctificat » por ti scope. In su grand e divin sagesse, Deo ha fat que ti qui contesta su jures

e su autoritá va ignorar su max important secretes ante expiar in li « duesim morte » li precie

de su insultes vers li Deo Omnipotent.

Verse 2: « Li unesim departet, e il versat su cope sur li terre. E un malign e dolorosi

ulcer frappat li homes qui havet li marca del bestie e qui adorat su image. »

Essente li dominant potentie e li guvernant autoritá del ultim rebellion, li prioritari

scope in ti context es « li terre » simbol del cadet protestant fé.

Li unesim plage es « un malign ulcer » quel causa fisical suferenties al córpor del

rebelles quel ha fat li election obedir al die de reposa imponet del homes. Li blancos es li

catolicos e protestantes surviventes del nucleari conflicte quel ha, con ti election del unesim

die, li dominic roman, « li marca del bestie ».

Verse 3: « Li duesim versat su cope in li mare. E it devenit sangue, quam ti de un

mort; e omni vivent cose morit, omni cose quel esset in li mare. »

Li « duesim » frappa « li mare » quel il transforma in « sanguine », quam il fat por li

Nil egiptian in li epoca de Moïse ; « li mare », simbol del catolicisme roman, quo visa li Mare

Mediterranian. In ti moment, Deo anihila omni animales de « li mare ». Il comensa li processu

del creation invers, finalmen, « li terre » va reverter se a « inform e vacui » ; it va retrovar su

statu « abysse » original.

Verse 4: « Li triesim versat su cope in li fluvies e in li fontes de aquas. E ili devenit

sanguine. »

Li « triesim » frappa « li aqua » dulci del « fluvies e fontes de aquas » quel subitmen

ancor deveni, del « sanguine ». Ne plu aqua por extinter li sete. Li punition es dur e meritet

pro que ili preparat se a versar li « sanguine » del electes. Ti punition esset li unesim quel Deu

infliget per li baston de Moses al Egiptanes, « bibentes del sanguine » del Hebreos qui esset

tractat quam animales in li dur servitute u mult morit.

Vers 5: « E yo audit li angel del aquas qui dit: Tu es just, tu qui es, e qui esset; tu es

sant, pro que tu ha exercet ti judicament. »

Ja releva, in ti vers, li termines « just » e « sant » quel confirma mi bon traduction del

textu del decrete de Dan.8:14: « 2300 vespre matin e li santitá va esser justificat »; li

« santitá » includent omnicos quel Deo tena por sant. In ti final contextu, li atacca de su

sabbate « sanctificat » merita in tot justicie li judicament de Deo quel fa cambiar « li aqua » a

trincar in « sanguine ». Li parol « aques » designa simbolicmen e duplicmen masses human e

li instruction religios. Pervertet del Roma papal, in Apo.8:11, ambi ha esset changet in

« absint ». Per dir « tu es just … pro que tu ha exercet ti judicament » li angel justifica li

mesura exiget del ver perfect justicie quel solmen Deo posse acompleser. Subtilmen, e tre

precismen, li Spirit fat desaparecer del nómine de Deo, li forme « e qui veni », proque il ha

venit; e su aparition apert un present permanent por il e su redemptet, sin obliviar, li munde

restat pur e li sant angles quel ha restat fidel a il.

Verse 6: « Pro que ili ha versat li sanguine del sanctes e profetas, e tu ha dat les

sanguine a trincar : ili es digni de it. »

Li rebelles essente pret a ocider li electes qui deve lor salvation solmen al intervention

de Jesus, anc Deo imputa a les li crimes queles ili vell cometer. Por li sam causes, ili es do

tractat quam li egiptianes del Exode. To es li duesim vez que Deo dice : « ili es digni de it ».

In ti final fase, noi retrova quam ataccatores del electet adventistes, li messagero de Sardes a

quel Jesus hat dit: « Tu es regardat quam vivent, e tu es mort ». Ma in li sam epoca, il dit pri li

electet de 1843-1844: « ili va marchar con me, in vestimentes blanc, pro que ili es digni de

it ». Talmen, a chascun li dignitá quel apartene a le secun li ovres de su fide: « vestimentes

blanc » por li electet fidel, del « sangue » a trincar por li rebelat decadent infidel.

Verse 7: « E yo audit del altare un altri angel qui dit: Yes, Senior Deo Omnipotent, tui

judicamentes es ver e just. »

Ti voce quel veni de « l’altar », simbol del cruce, es tis del Cristo crucificat qui have

special rasones aprobar ti judicament. Nam ti queles il puni in ti moment ha osat reclamar su

salvation, durant que ili justificat un odiosi peccat, preferente obedir un comanda de hom; to

malgré li avertimentes del sanct Scriptures: in Esa.29:13 « Li Senior dit: Quande ti popul

aproxima se a me, it honora me per li bucca e li labies; ma su cordie es lontan de me, e li

timore quel it have de me es solmen un precepte de tradition human ». Mat.15:19 : « In van

ili honora me, docente preceptes quel es comandamentes de homes.»

Vers 8 : « Li quaresm versat su cope sur li sole. E it esset dat le brular li homes per li

foy; »

Li quaresm acte « sur li sole » e fat it calid plu quam usual. Li carnes del rebelles es

« brulat » per ti intens calore. Pos punir li transgression del « sanctitá », Deo va nu punir li

idolatrie del « die del sole » heredat de Constantin 1er. « Li sole » que mult honora sin saver it

actualmen comensa « brular » li pelle del rebelles. Deo fa retornar li idole contra li idolatres.

To es li culminant puncte del « grand calamitá » anunciat in Apo.1. Li moment u quel

comanda al « sole », usa it por punir su adoratores.

Vers 9: « e li homes esset brulat per un grand calor, e ili blasfemiat li nómine del Deo

qui have li autoritá super ti fléaux, e ili ne penitent se por dar le glorie. »

In li nivelle de induration quel ili ha atinget, li rebelles ne penitent se pri lor culpa e ili

ne humilia se avan Deo, ma ili insulta le per « blasfemant » es « nómine ». It esset ja in lor

natura un habitual conduida, quel on trova anc in superficial credentes; ili ne cerca conosser

su veritá e interpreta a lor avantage su silentie despisant. E quande li dificultás eveni, ili

maldice su « nómine ». Li ínescapabilitá de se « penitentie » confirma li contextu del

« surviventes » del « sixte trompette » de Apo.9:20-21. Li íncredul rebelles es religiosi

persones o ne, qui ne crede in li Deo Creator Omnipotent. Lor ocules ha esset por ili un mortal

trappe.

Verse 10: «Li quint versat su cope sur li tron del bestie. E su regno esset covrit de

tenebres; e li homes mordet se li lingue pro dolore,»

Li «quintesim» prende quam specific scope, «li trone del bestie» to es, li region de

Roma u es situat li Vatican, micri religiosi state del papisme u se eleva li basilica de Sant

Peter. Tamen, noi ha videt it, li ver «trone » del papa es situat in li antique Roma, sur li mont

Caelius in li matre-eglesie de omni eglisies del munde, li basilica de Sant Johanne de Lateran.

Deo plunja it in « tenebres » de tinte quel posi omni vidente in li situation de un cec. Li

effecte es terribilmen dolorosi, ma por ti base de comense del religiosi mensonge presentat

sub li titul de luce del sol Deo e in li nómine de Jesus-Crist, it es completmen meritent e

justificat. Li « penitentie » ne es plu possibil, ma Deo sublinea li induration del mentes de su

vivent blancos.

Verse 11: « e ili blasfemiat li Deo del ciel pro lor dolores e lor ulceres, e ili ne

penitentiat se pri lor ovres. »

Ti vers permite comprender que li plagues adplu se e ne cessa. Ma per insistente pri li

absentie del « penitentie » e pri li continuitá del « blasfemias », li Spiritu da nos comprender

que li cólera e li malitá del rebelles solmen cresce. To es li scope desirat per Deo quel les

pressa al limite, por que ili decrete li morte del electes.

Verse 12: « Li sixesme versat su cope sur li grand fluvie, li Euphrates. E su aqua

siccat, por que li via del reyes venient del Oriente vell esser preparat. »

Li « sixesim » prende quam scope, Europa designat per li nómine simbolic del « fluvie

Euphrate » quel designa talmen, in li luce del image de Apo.17:1-15, li populés adoratores de

« li prostituta Babilon li Grand », li Roma papal catholic. Li « siccation de su aqua » vell

posser suggester li anihilation de su population quel es in fact imminent, ma es ancor tro

temporan por que to eveni. In facte, li cose es un rememorisation historic, pro que it es per li

partial siccation del « fluvie Euphrate » que li rey Mede Darius ha captet li « Babylon »

chaldean. Li message del Spirit es do li anuncie del complet imminent defaite del « Babylon »

catolic roman quel conserva ancor suportes e defensores, ma por poc témpor. « Babylon li

grand », va ti vez, vermen « cadir », victet del Deo Omnipotent Jesus-Crist.

Li concertation del tri spiritus ínpur

Verse 13: « E yo videt exear del boca del dracon, e del boca del bestie, e del boca del

fals profete, tri spiritus ínpur, simil a ranes. »

Li verses 13 til 16 ilustra li preparationes del « batalle de Harmagedon » quel

simbolisa li decision mortar li observatores del sabbath recalcitrant ínreductibilmen fidel al

Deo creator. Originalmen, per li medie del spiritisme, li diablo simulant li person de Jesus-

Christ, aparí por convicter li rebelles que lor election del dominica es justificat. Il les

encourage do remover li vive del resistentes fidel qui honora li sabbath. Li trio diabolic

assembla do in un sam combat, li diablo, li fé catholic, e li fé protestant, to es, « li dracon, li

bestie e li fals profete ». Ci es complit li « batalle » mentionat in Apo.9:7-9. Li mention del

« bocas » confirma li verbal exchange del consultationes quel ducte al decrete del mort del

ver electes; quo ili ignora o totalmen contesta. Li « ranas » es incontestabilmen, por Deo,

animales classificat quam ínpur, ma in ti message, li Spiritu alude al grand saltus quel ti

animal es capabil de far. Inter « li bestie » europan e « li fals profete » american, hay li larg

oceane Atlantic e li rencontre del du implica far grand saltus. Che li angleses e americanos, li

franceses es caricaturat quam « ranes » e « manjatores de ranes ». Li impur es un specialitá de

Francia, de qui li valores moral ha ruinat se con li témpor, desde su Revolution de 1789 u ella

ha posit súper omnicos, li libertá. Li spirit impur quel anima li trio es ti del libertá quel vole «

ne Deo ne Mastro ». Ili omnes ha resistet li divin voluntá e su autoritá, e do es unit in ti témá.

Ili assembla se pro que ili similá se.

Verse 14: « Nam ili es spiritus de demonios, qui fa prodigies, e qui va vers li reyes de

tot li terra, por assemblar les por li batalle del grand die del Deo omnipotent. »

Desde li malediction del decrete de Dan.8:14, li spiritus del demonios ha manifestat se

con mult success in Anglia e li USA. Li spiritisme esset in li moda del témpor, e li homes ha

acustomat se a ti tip de relation con spiritus invisibil, ma activ. In li fide protestant, gruppes

religios tre numerós mantene relationes con li demonios, credente haver relation con Jesus e

su angeles. Li demonios have grand facilitá por trompar cristanes rejectet de Deo, e ili va

ancor posser convicter les facilmen assemblar se por ocider, til li ultim, li cristanes e li judes

pios, observatores del sabbate. Ti mesura extrem quel menacia de morte li du gruppes va unir

les in li benediction de Jesus-Christ. Por Deo, ti assemblad have li scope de assemblar li

rebelles « por li combatte del grand die del Deo Omnipotent ». Ti reunion have li scope dar al

rebelles un intention de mortificar les, quel va far les self digni de subir li morte per tis qui ha

esset seductet e trompat per lor religiosi mentiras. Li principal motivation del combat

comensat esset precisimen li election del die de repos, e subtilmen, li Spiritu fa remarcar que

li dies proposit ne es egal. Pro que ti quel concerne li sanctificat sabbate es nihil minu secun

su natura quam « li grand die del Deo Omnipotent ». Li dies ne es egal e li forces quel oposse

se ne es it anc. Quam il expulset li diable e su demones ex li ciel, Jesus Cristo in potent

« Micaël », va imponer su victorie a su enemicos.

Verse 15: « Vide, yo veni quam un fure. Felici ti qui vigila, e qui garda su vestimentes,

por que il ne marcha nud e on ne vide su hont!»

Li camp quel combatte contra li observatores del divin sabbate es ti del fals cristanes

infideles, inclús ti del protestantisme a quel Jesus ha dit, in Apo.3:3: « Memora do qualmen tu

ha recivet e audít, e garda e penti. Si tu ne vigila, yo va venir quam un fure, e tu ne va saver a

quel hor yo va venir sur te ». Al contra, li Spiritu declara al elect adventistes qui beneficia de

su plen lumin prophetic in li epoca final de « Laodicea » : « Felici ti qui vigila, e qui garda su

vestimentes », e aludente al institution adventist ejectet desde 1994, il anc dit : « por que il ne

marcha nud e qu'on ne vide su hont! ». Declarat e restat « nud », al retorn del Christ, it va

esser in li camp del hont e rejection, conform a 2 Cor.5:2-3 : « Anc noi geme in ti tent,

desirante revestir nor domicil celestial, si alminu noi es trovat vestit e ne nud ».

Verse 16: « Ili les assemblat in li loc nominat in hebreu Harmagedon. »

Li « assemblé » de quel on parla ne concerne un local geographic, nam it es un «

assemblé » spiritual quel gruppa in su projecte mortal li camp del inamicos de Deo. Plu, li

parol « har » significa mont e it existe efectivmen in Israel un valle de Megiddo ma ne un

mont con ti nómine.

Li nómine « Harmagedon » significa: « precíosi mont », un nómine quel designa, por

Jesus-Crist, su Assemblé, su Elect quel assembla omni su electes. E li versu 14 ha revelat nos

presc clarimen in quo consiste li combatte « Harmagedon » ; por li rebelles, li scop es li divin

sabbat e su observatores ; ma por Deo, li scop es li enemíes de su electes fidel.

Ti-ci « montagne precíosi » designa, in sam témpor, li « montagne de Sinai » desde

quel Deo proclamat su lega a Israel por li unesim vez pos li exida de Egipt. Pro que li scop del

rebelles es efectivmen, in sam témpor, li sabbat del settesim die sanctificat de su quaresim

commandment e su observatores fidel. Por Deo, li caracter « precíosi » de ti-ci « montagne »

es sin question possibil, pro que it ne have egal in tot li historie human. Por proteger it contra

li idolatrie human, Deo ha lassat li real loc de su position esser ínconosset del homes. Falsmen

situat in li sud del peninsula egiptian in li tradition, it trova se in veritá in li nord-ost de

« Madian », u « Jéthro » li patre de « Séphora », li marita de Moises, to es in li nord del

actual Arabia Saudita. Su habitantes da al ver mont Sinaí li nómine « al Lawz » quel significa

« li Legge »; un nómine justificat quel testimonia in favor del racont biblic scrit de Moises.

Ma it ne es sur ti-ci « loco » geografic que li rebelles va affrontar li gloriós e divin Christ

victorios. Pro que ti parol « loco » es trompant e it prende in li realitá un aspecte universal,

pro que li electes es, in ti moment, ancor disperset sur omni terra. Li electes vivent e ti qui es

resussitat va esser « assemblat » per li bon angeles de Jesus-Christ por juntar se a Jesus sur li

nubes del ciel.

Verse 17: « Li settim versat su cope in li aere. E exeat del templo, del tron, un fort voc

quel dit: To es fat! »

Sub li signe del « settim plage versat in li aere », ante que li rebelles executa lor

criminal intent, Jesus-Christ, li ver, aparit omnipotent e gloriós, in un glorie celestial

neimitabil, accompaniat de miriades de angeles. Noi retrova li moment del « settim

trompette » u secun Apo.11:15, Jesus-Christ, li Deo Omnipotent, prende del diablo li regnia

del munde. In Eph.2:2, Paul designa Satan per li titul « prince del potentie del aere ». « Li

aere » es li element del division de tot homanitá terrestrial sur quel il domina til li retorn in

glorie de Jesus-Christ. Li moment de su venida gloriós es ti in quel su potentie divin arrache

del diablo ti domination e su potentie super li homan esseres e il fini it.

Realisa li pacientie de Deo qui atende desde 6000 annus li moment quande il va dir :

« It es fat! » e comprende tande li valore quel il da al « settim die sanctificat » quel profetisa li

arivada de ti moment u li libertá lassat a su creaturas ínfidel va cessar. Li creaturas rebel va

cessar frustrar le, irritar le, despreciar le, e deshonorar le pro que ili va esser destructet. In

Dan.12:1 li Spirit ha profetisat ti gloriós eveniment quel il atribue a « Michael », li celestial

angelic nómine de Jesus-Crist: « In ti témpe va levar se Micaël, li grand chef, li defensor del

infantes de tui popule; e to va esser un témpor de afliction, tal qual nequande ha existet desde

que li nationes existe til ti témpor. In ti témpor, tis de tui popule qui va esser trovat inscrit in

li libre va esser salvat». Deo ne facilita li comprension de su salvific projecte pro que li Bible

ne mentiona li nómine « Jesus » por designar li Messia e it da le simbolic nómines qu revela

su ocultat divinitá: « Emmanuel » (Deo con nos) Esa.7:14: « Pro to li Seniore self va dar vos

un signe, ecce, li yun fémina va devenir gravid, ella va parturir un filio, e ella va dar le li

nómine deEmmanuel »; « Etern Patre » in Esa.9:5: « Nam un infante ha nascet a nos, un filio

ha esset dat a nos, e li domination va reposar sur su spalle; on va nominar lo Admirabil,

Consiliero, Deo potent, Etern Patre, Prince del pace».

Verse 18: « E il hat fulmines, voces, tonitrus, e un grand terre-moviment, tal qual

nequande hat esset desde que li hom existe sur li terre, un tam grand terre-moviment. »

Ci noi retrova li frase del versette clave de referentie de Apo.4:5 renovat in Apo.8:5.

Deo ha exeat su invisibilitá, creyentes infidel e incredules, ma anc, elect adventistes fidel,

posse vider li Deo creator Jesus-Crist in li glorie de su retorn. Apo.6 e 7 ha revelat nos li

comportamentes oposit del du camps in ti context terribil e gloriós.

E subissant un potent tremore de terre, ili assista terrifiat al unesim resurrection

reservat al electes de Crist, secun Apo.20:5, e a lor levament in li ciel u ili reuni Jesus. Li

coses eveni quam ili ha esset anunciat in 1 Thes.4:15 a 17: « Ecce, in facte, to quo noi vos

declara secun li parol del Senior : noi li viventes, restat por li aveniment del Senior, noi ne

va preceder tis qui es mort. Nam li Senior self, a un signal dat, al voce de un archangel, e al

son del trompette de Deo, va descender del ciel, e li mortes in Christ va resussitar primmen.

Poy, noi li viventes, qui va har restat, noi va esser levat omnes junt con les sur nubes, al

incontra del Senior in li aere, e talmen noi va esser sempre con li Senior ». Yo profita de ti

vers por extraer li conception apostolic del state del « mortes »: « nor li viventes, restat por li

adveniment del Senior, nor va preceder ti qui morit ». Paul e su contemporanes ne pensat

quam li fals cristanes hodie que li electes « mort » esset in li presentie de Cristo, nam su

reflexion monstra que al contra, omnes pensat que li electes « vivent » vell intrar in li ciel ante

li « mort ».

Verse 19: « E li grand cité esset dividet in tri partes, e li cités del nationes cadet, e Deo

memorat se pri Babilon li grand, por dar le li cope del vin de su ardent colere. »

Li « tri partes » concerne « li dragón, li bestie e li fals profete » assemblat al verse 13

de ti capitul. Un duesim interpretation base se sur ti textu de Zac.11:8: « Yo va exterminar li

tri pastores in un mense; mi anim esset ínpatient pri les, e lor animes anc hat dégoúst por

me ». In ti casu, li « tri pastores » representa li tri componentes del popul de Israel: li rey, li

clero e li profetas. Considerante li final contextu, in quel li protestant e catholic fide es alliat e

unificat, « li tri partes» es identic a: « li dragón » = li diablo; « li bestie » = li seductet

catholic e protestant popules; « li fals profete » = li catholic e protestant cleros.

In li victoriat camp, li bell acord cessa, « li grand cité esset dividet in tri partes »; inter

li victimes trompat e seductet, li camps del bestie e del fals profete, li odie e li rancore inspira

li vengeance contra li seductores trompant responsabil por lor perdition del salvation. Tande li

tema del « vendange » per un sanglant règlement de contes quel have quam principal

objectivos, in tot logica e justicie, li religios instructors. Ti avertiment de Jac.3:1 prende alor

su plen sens: « Mi fratres, que ne existe inter vos un grand númere de persones qui comensa

docer, nam vu save que noi va esser judicat plu severmen ». In ti témpor del « plagues », ti

action es evocat per ti citation: « E Deo memorat Babilon li Grand por dar le cope del vin de

su ardent colere ». Apo.18 va esser totalmen dedicat al evocation de ti punition del impi

religioses.

Verse 20: « E omni insules fugit, e li montes ne esset trovat. »

Ti verset resume li change del terre quel, submisset a enorm chocs, prende un aspecte

de universal chaos, ja « inform » e bentost « vacui » o « desolat ». To es li resultate, li

consequentie, del « peccat desolator » denunciat in Daniel 8:13 e de quel li final punition es

profetisat in Dan.9:27.

Vers 21 : « E un grand tempore de grêle, con grêlones pesant un talent, cadet del ciel

sur li homes; e li homes blasfemiat Deo pro li plage del grêle, pro que ti plage esset tre

grand. »

Lor sinistri labor finit, li habitantes del terra va esser, a lor tur, anihilat per un plage a

quel ili va esser ínpossibil escapar: petres de « grêle » va colpar les. Li Spiritu atribue them li

pése de « un talent » to es, 44,8 kg. Ma ti parol « talent » es plu un spiritual response basat sur

« li parabola del talentes ». Per ti maniere, il atribue al decadent li rol de tis qui ne ha

fructificat li « talent » to es, li dónes, quel Deo ha dat les in li parabola. E ti mal conduida fine

costa les li vive, li unesim, e li duesim quel esset accessibil solmen al ver elect. Til lor ultim

respir de vive, ili continua « blasfemar » (injuri) le « Deo » del ciel quel les puni.

« Li parabola del talentes » va esser adplenit tande literalmen. Deo va dar a chascun,

secun li testimonie del ovres de su fide ; al cristanes infidel, il va dar li morte e monstrar se

tam dur e cruel quam ili pensat e judicat lo. E al electes fidel, il va dar li etern vive secun li

fide quel ili hat plasat in su amor e su perfect fidelitá magnificat in Jesus-Crist por les ;

omnicos secun li principe citat per Jesus in Mat.8:13 : « que it es fat a te secun tui fide ».

Pos ti ultim plage, li terre deveni desolat, priv de omni forme de vive homan. It retrova

assi li caracteristica « abysse » de Gen.1:2.

Capitul 17: Li prostituta es demascat e identificat

Verse 1: « Poy un del sett angeles qui tenet li sett cuppes venit, e il parlat a me,

dicente: Veni, yo va monstrar te li judicament del grand prostituta qui es sedent sur li grand

aquas. »

Desde ti unesim vers, li Spiritu indica li scope de ti capitul 17: li « judicament » del

« grand prostituat » quel es « sedent sur grand aquas » o, qui domina, secun li vers 15, « del

populles, del multitudes, del nationes e del lingues » quel, sub li simbol « Euphrate », ja

designat Europa e su extensiones planetari del religion cristian in li « sixesim trompette » de

Apo.9:14: li USA, Sud-America, Africa e Australia. Li ovre del judicie es ligat al contextu del

« sett ultim flagelles », o « sett cuppes » versat per li « sett angles » in li precedent capitul 16.

Ti signification del cifre « judicament » del numer 17 es confirmat per Daniel 4:17 :

« Ti sententie es un decrete de ti qui vigila, ti resolution es un ordine del sanctes, por que li

viventes save que li Altissim domina super li regne del homes, que il da it a qui il place, e

que il eleva li maxim vil del homes »

Li « judicament » de quel on parla, es ti quel li Deo Omnipotent porta, a quel omni

creatura in li ciel e sur li terra have e va haver contes a render; it es a dir quant important es ti

capitul. Noi ha videt in li message del 3ésim ange del capitul 14 que ti identification have por

consequentie li vive o li morte eternal. Li contextu de ti « judicament » es do ti del « bestie

quel monte del terre » in li capitul 13.

Malgré li historic e profetic avertimentes, vice versu vice, li protestant fide in 1843, e li

oficial adventist fide in 1994, ha cadet judicat de Deo indign del salvation ofertet per Jesus-

Christ. In confirmation de ti judicament, ambi ha intrat in li oecumenic aliantie proposit per li

roman-catholic fide, durant que li pioneros de ambi gruppes hat denunciat su diabolic natura.

Por ne cometer ti erra, li elect deve imperativmen esser convict del identitá del principal

enemico de Jesus-Christ: Roma, in tot su historie pagan e papal. Li culpabilitá del religiones

protestant e adventist es tant plu grand quam li pioneros del un e del altri ha denunciat e docet

ti natural diabolic del catolicisme roman. Ti changeament del du constitue un acte de

traition vers Jesus-Christ li sol Salvator e grand Judicato. Qualmen li cose ha devenit possibil?

Li du religiones ha dat importantie solmen al pace terren e al bon comprension inter li homes;

do desde tande que li fé catolic ne persecuta plu, it deveni por les, frequentabil, mem plu bon,

associabil til li punct de pactar e far aliantie con it. Li opinion e li just judicament de Deo

revelat es talmen despectet e calcat sub li pedes. Li erra esset creder que Deo sercha

essentialmen li pace inter li homes, pro que in veritá, il condamna li tortes fat a su person, a su

lege, e su principies del bon revelat in su ordonanties. Li facte es anc plu grav pro que Jesus

expresset se tre clarimen pri ti tema, dit in Mat.10:34 til 36: «Ne crede que yo ha venit aportar

li pace sur li terre; yo ne ha venit aportar li pace, ma li spada. Nam yo ha venit metter li

division inter li hom e su patre, inter li filia e su matre, inter li belfilia e su belmatre; e li hom

va haver por enemicos li persones de su domo.». Pri su parte, li oficial adventisme ne ha audit

li Spirit de Deo quel, per su restauration del sabatte del settim die inter 1843 e 1873, monstrat

le dominica roman quel il nómina « marca del bestie» desde su instauration li 7 de marte 321.

Li mission del institutional adventisme ha faliat pro que avançant in li témpor, su judicament

pri li dominica roman devenit amical e fraternal, contrari a ti de Deo quel resta invariabilmen

li sam, li dominica cristian heredat del paganisme solar constitue li principal causa de su

colere. Li sol judicament quel importa es ti de Deo e su Revelation profetic have li scope

associar nos a su judicament. In consequentie, li pace ne deve velar li legit irritation del vivent

Deo. E noi deve judicar quam il judica e identificar li regimes civil o religios secun su divin

regard. In consequentie de ti démarche, noi vide « li bestie » e su actiones, mem in témpor de

pace tromposi.

Verse 2: « It es con ella que li reyes del terre ha livrat se al impudicitá, e it es del vin

de su impudicitá que li habitantes del terre ha inebriat se. »

In ti verse, un ligament es stabilisat con li actiones del « fémina Jezabel » acusat per

Jesus-Christ de far trincar un « vin de impudicitá (o de debauch)» spiritual a su servitores in

Apo.2:20; coses confirmat in Apo.18:3. Ti actiones anque liga « li prostituta » a « li stelle

Absint » de Apo.8:10-11 ; li absintie essente su vin toxic a quel li Spirit compara su religiosi

instruction catolic roman.

In ti verset, li reproche quel Deo fa contra li religion catolic es justificat mem in nor

témpor de pace pro que li culpa reprochat atacca su autoritá divin. Li scrituras del sanct Biblia

quel constitue su « du testimones », testimonia contra li fals religiosi instruction de ti roman

religion. Ma it es ver que su fals instruction va haver por su seductet victimes li max mal

consequentie: li etern mort; quo va justificar lor vengativ action del « vendange » de

Apo.14:18 a 20.

Verse 3: « Il transportat me in spiritu in un desert. E yo videt un fémina sedent sur un

bestie escarlat, plen de nómines de blasfemie, havant sett capit e deci cornes. »

«… in un desert », simbol del prova de fide ma anc del climat spiritual « arid »

del context de nor « fine del témpor (Dan.11:40) », ti vez, li ultim prova de fide del historie

terrestri, li Spírit image li situation spiritual quel prevale in ti final context. « Li fémina

domina un bestie escarlat ». In ti image, Roma domina li « bestie quel monte del terre » quel

designa li USA protestant in li moment queles fa « adorar li marca del bestie » catholic per

imposir su die de repos heredat del imperator Constantin 1er. In ti final context, il ne existe plu

diademes, ni sur li « set capes » del religiosi Roma, ni sur li « dec cornes » simboles, in ti

casu, del civil dominatores del cristian populés europan e mundial quel ella manipula. Ma li

tot de ti association es del color del pécca: « scarlat ».

In Apo.13:3 noi lee: « E yo videt un de su capes quam vulnerat a morte; ma su

mortal vulnere esset sanat. E tot li terra esset in admiration detra li bestie ». Noi save que ti-

ci sanation es debitor al Concordate de Napoleon 1e. Desde ti moment, li papisme catolic

roman ne plu persecuta, tamen, releva nos su importantie, Deo continua nominar it « li

bestie »: « E tot li terra esset in admiration detra li bestie ». To confirma li explication dat plu

supra. Li enemica de Deo resta su enemica pro que su peccates contra su lege ne cessa, in

témpor de pace quam in témpor de guerres. E li enemica de Deo es do anc ti de su electes

fidel in témpor de pace o de guerre.

Verse 4: « Ti fémina esset vestit de purpur e escarlat, e ornat per aure, precosi

petres e perles. Ella tenet in su manu un aure cope, plen de abominationes e li impuritás de su

prostitution.»

Ci ancor, li description presentat visa a spiritual defectes doctrinal. Deo condamna su

religios ritus; su messes e su odiosi eucharisties e in prim, su gust por luxe e richesse quel

ducte la a compromisses desirat del reyes, nobles e omni riches del munde. Li « prostitut »

deve satisfar su « clientes » o su amantes.

Ti color « scarlatin » have su orígine in li « prostitut » self: « purpur e scarlatin ». Li

terme « fema » designant un « eclesia », un religios assemblé, secun Eph.5:23 ma anc, « li

grand cité quel have li regnitá super li reyes del terra », quam li versu 18 de ti capitul 18

instruet. In síntese, noi posse recomosser li colores del uniformes « del cardinales e episcopes

» del Vatican roman. Deo mette in image li messes catolic, con li usa del cálice « de aure » in

quel un vin alcoholic es suposit representar li sanguine de Jesus Cristo. Ma quo pensa li

Senior pri to? Il nos di: in loc de su sanguine redemptor, il vide solmen li « abominationes e li

impuritás de su prostitution ». In Dan.11:38, « li aure » esset citat quam ornatu de su eclesies

quel li Spiritu imputa al « deu del fortesses ».

Versu 5: « Sur su fronte esset scrit un nómine, un misterie: Babilon li grand, li matre

del impudicos e del abominationes del terre. »

Li « mysterie » quel es citat in ti versu es un « mysterie » solmen por tis quel li Spirit

de Jesus-Christ ne illumina; to es anc, hélas, li plu mult. Nam, « li success e li successe del

ruses » del regime papal anunciat desde Dan.8:24-25 va esser confirmat til li hore de su

judicament, al fine del munde. Por Deo, it es li « mysterie de iniquitá » quel esset anunciat e

ja mettet in action per li diabol in li témpor del apostoles, secun 2 Thes.2:7: « Nam li mysterie

de iniquitá ja acte; solmen ti quel retene it ancor deve desaparir». Li « mysterie » es ligat al

nómine « Babilonia » self, quo es logic, pro que li ancian cité de ti nómine ne plu existe. Ma

Petro ja donat, spiritualmen, ti nómine a Roma, in 1 Pie.5:13 e, desfortunatmen por li

multitudes decepit, solmen li electes es atentiv a ti precisation ofert del Bible. Atention al

duplic sens del parol « terre » quel anc designa ci, li obédientie protestant, nam tant li fé

catholic es unificat, tant li fé protestant es multiplic, por esser designat quam « prostitutas »,

filias de lor « matre » catholic. Li filias partage li « abominationes » de lor « matre ». E li

principal de ti « abominationes » es li soledí, « li marca » de su autoritá religios quel es ligat a

it.

Li sens literal del parol « terre » es anc justificat pro que li intolerantie religiosi

catholic es li instigator del grand aggressiones religiosi international. It ha maculat e fat odiar

li fide christian per incitar li reyes a converter a su obedientie li popules del terre. Ma pos

perder su potentie, su « abominations » ha prolongat se per benedir ti quel Deo maldi e maldir

ti quel il benedi. Su pagan natura revela se quande ella nómina « fratre » li musulmanes de

queles li religion presenta Jesus-Crist quam un del minim profetas.

Verse 6: « E yo videt ti fémina ebri del sangue del santos e del sangue del testimonios

de Jesus. E, vidente la, yo esset surprisat per grand astonament. »

Ti verset reprende un citation de Dan.7:21 precisante ci que, « li sanctes » quel ella

combatte e domina, es efectivmen li « testes de Jesus ». To clarifica grandmen li misterie de

« Babilon li Grand ». Li religion roman trinca « li sanguine » del elect til ebrietá. Qui vell

suspectar un cristan eclesia, quam li papal Roma del modern témpor, esser ti « prostitut » fat

« ebri del sanguine versat per li testes de Jesus » ? Li elect, ma solmen ili. Nam, per li

profetie, li Spirit ha fat les conosser li mortifer designes de lor enemica. Ti retorn a su mal e

crudel natura va esser li visibil consequentie del fine del témpor de gratie. Ma ti malicie va

esser precipue, in un maniere ancor plu astonant, li natura del dominant protestant fé de ti fine

del munde. Li Spirit cita separatmen « les santes » e « li testimones de Jesus ». Li unesim

« santes » subit li persecutiones roman pagan del republic e del imperie; « li testimones de

Jesus », ili, es frappat per li Roma pagan imperial e papal. Pro que li prostitut es un cité:

Roma; « li grand cité quel have li regnitá super li reyes del terre » desde su ariva in Israel, in

Judea in – 63, secun Dan.8:9: « li max bell país ». Li historie del salvation va finir se sur un

prova de fide in quel « li testimones de Jesus » va aparir e acter por justificar ti expression; ili

va dar a Deo un bon motive por intervenir por salvar les del morte programmat. A su epoca,

Johann hat bon motives por esser astonat per li « misterie » quel concernat li cité de Roma. Il

conosset it solmen sub su aspecte pagan imperial dur e sin pietá quel hat inviat le in detention

sur li insul Patmos. Li simboles religios quam li « cale de oro » tenet per li « prostitut »

posset do justmen astonar le.

Verse 7: « E li angel dit me: Pro quo tu es astonat? Yo va dir te li misterie del fémina e

li bestie quel la porta, quel have li sett capes e li deci cornes. »

Li « mysterie » ne have li vocation a durar sempre, e comensante del versu 7, li Spirit

va dar detallies quel va permisser a Johannes e a nos self levantar li « mysterie » e identificar

clarimen, li cité de Roma, e su rol in li image del versu 3 de quel li simboles es, denov, citat.

« Li fémina » designa li religiosi natura del papal Roma, su pretension a esser « li

sponsa del Agnelle », Jesus-Christ. Ma Deo nega ti reclama per nominar la « prostitut ».

« Li bestie quel la porta » representa li regimes e li populés queles reconosse e

legitima su religiosi pretensiones. Ili have quam historic orígine li « deci cornes » del regnes

format in Europa pos que ili esset liberat del domination del imperial Roma conform al image

dat in Dan.7:24. Ili succede al imperial Roma del « quar animal ». E ti territories concernat

resta til li fine li sam. Li frontieres move, li regimes change, passante del monarchie al

republicas ma li norme del fals christianisme papal roman les uni por li pejor. In li curs del

20esim secul, ti union sub li egide roman es concretisat per li Union Europan actuat sur « li

tractates de Roma » del 25 Mart 1957 e 2004.

Verse 8: « Li bestie quel tu ha videt esset, e it ne es plu. It deve monter del abisse, e

ear al perdition. E li habitantes del terre, tis quel nómine ne ha esset scrit desde li fundation

del munde in li libre de vive, va astoniar se vidente li bestie, pro que it esset, e que it ne es

plu, e que it va reaparir. »

« Li bestie quel tu ha videt esset e it ne es plu ». Traduction: li religiosi intolerantie

christian esset desde 538, e it ne es plu, desde 1798. Li Spiritu sugera li profetizat duration

sub diferent formes por li papal regnant intolerant desde Dan.7:25: « un témpor, témpores, e

un demi témpor; 42 mensus; 1260 dies ». Quamquam su intolerantie ha finit per li action de

« li bestie quel monte del abisse », quel designa li Revolution francesi e su national ateisme in

Apo.11:7, ci li terme « abisse » es presentat quam un activitá ligat al diablo, li « Destructor »,

qui destructe li vives e deshumanisa li planeta terra, e quel Apo.9:11 nómina « li ange del

abysse ». Apo.20:1 va dar li explication: li « diabol » va esser ligat durant « mill annus » sur li

terra deshumanisat nominat « abysse ». Atribuente su origines a « li abysse », Deo revela que

ti cité ne ha nequande ínit relation con le; tam durant su dominacion pagan, quo es tre logic,

quam anc durant su tot activitá religiosi papal, in contrari a quo mult multitudes de homanes

decepteros crede por lor perdition, pro que ili va partiprender con it, su « perdition » final ci

revelat. Havente desprizat li parol profetic, li victimes del seductiones de Roma va esser

astonat pro que li religiosi intolerantie va « reaparir » in ti final context anunciat e revelat.

Deo rememora talmen, que il conosse li nómine del electes, desde « li fundation del munde ».

Lor « nómines » esset inscriptet in « li libre de vive del Agnelle» Jesus Cristo. E por salvar les,

il ha apertet lor inteligentie pri li misteries de su profeties biblic.

Yo ci proposi un duesim analise de ti verset pri li parol « abísse ». In ti reflexion, yo

considera li context final visat del Spirit secun su description del « bestie escarlate » del

verset 3. Noi ha videt it, li absentie del « diademes » sur li « deci cornes » e li « set capités »

situa it in « le fine del témpor » ; ti de nor epoca. Yo ha longmen considerat que li notion

« bestie » ne posset concerner solmen un action intoleranti e despot, e pro to ne posset esser

atribuet solmen al regime intoleranti del ultim dies marcat per li ultim prova de fide universal.

Ma in fact, in ti fine del hiverne 2020 del divin témpor, un altri idé ha inspirat me. Li

« bestie » in facte constantmen mortifica li animas human, e li victimes de su exacerbat e

extrem doctrines humanistic es mult plu numerosi quam tis queles su intolerantie causat. De u

veni ti nov seductori e trompatori conduida humanistic? It es li fructe del heritage del líber

pensa provenient del filosofes revolutionari quel Deo visa in Apo.11:7 sub li nómine del

« bestie quel monte del abysse ». Li colore « scarlatin » ligat al « bestie » de nor témpor, del

vers 3 de ti capitul, denuncia li peccat generat per li excesse de libertá quel li hom se ha

acordat. Qui it representa? Li dominant occidentales de orígine cristian de queles li bases

religios es heredat del catolicisme europan: li USA e li Europa entarmen seductet del religion

catolic. Li « bestie » quel Deo monstra nos es li resultate final del actiones profetisat in li

message del « quintes trompette ». Li protestant féde, seductet per li pacificat catolic féde,

unifica li protestantisme e li catolicisme malédictet de Deo, juntet per li oficial institutional

adventisme in 1994, por « li preparation del combatte » de Apo.9:7-9, « de Harmagedon »,

secun Apo.16:16, que ili va juntmen, pos li « sixesim trompette », ducter contra li ultim fidel

servitores de Deo, qui garda e practica su sabbat; li repose del settim die ordonat per li

quaresim de su deci comandamentes. In li témpor del pace, lor paroles exalta li fraternal

amore e li libertá de conscientie. Ma ti libertá outrageosi e mentirosi rendet libertari ducte al

« duesim morte » li multitudes quel popula li munde occidental; quel caracterisa se, in parte,

per li ateisme, in parte, per li indiferentie, e in plu micri parte, per religiosi engagementes sin

valore, pro que ili es condamnat de Deo pro lor religiosi fals doctrines. Talmen, ti-ci « bestie »

humanistic ha bon prendet su origines in « li abysse » quam li Spirit revela it in ti vers, in li

sensu que li religion cristian ha devenit li image e li application del pensa humanistic del

filosofes, grec, frances o foren revolutionarios. Qualmen li baisa de Judas por Jesus, li fals

amore humanistic seductor del témpor del pace occide plu quam li spada. Li « bestie » de

nor témpor de pacíe hereda anc li caracter « tenebres » quel li parol « abîme » da it in Gen.1:2

: « Li terre esset informe e vacui: il hat del tenebres sur li superficie del abîme, e li spirit de

Deo movet se super li aquas ». E ti caracter « tenebres » del societés de orígine cristian es self

paradoxalmen heredat del « lúmines », nómine dat al líber pensatores revolutionari frances.

Per proposir ti syntese, li Spirit atinge su scope quel consiste in revelar a su fidel

servitores su judicie pri nor occidental munde e li reproches quel it adressa a it. It denuncia

talmen, su mult peccates e su traiciones vers Jesus-Christ, li unic Salvator quel lor actiones

deshonora.

Verse 9: « To es li inteligentie quel have sagesse: li sett capit es sett montes, sur queles

li fémina es sedent. »

Ti verse confirma li expression per quel Roma esset longmen nominat: « Roma, li cité

con sett collines ». Yo ha retrovar ti apellation citat in un old scolari atlás geografic del annu

1958. Ma li cose ne es contestabil; li « sett montes» nominat « collines » resta anc hodie

portant li nómines: Capitole, Palatin, Caelius, Aventin, Viminal, Esquilin, e Quirinal. In su

pagan fase, ti collines « locs alt » ha omni portat temples dedicat al idolatrisat divinités

condamnat per Deo. E por honorar « li deo del fortesses », li fé catholic ha erectet a su vice su

basilica, sur li Caelius designant « li ciel » secun Roma. Sur li Capitole, li « cap », se eleva li

palaisse del Mairie, aspecte civil del magistratura. Precisa que li alliat del ultim dies, America,

domina anc ella desde un « Capitole » situat in Washington. Ta anc, li simbol « cap » es

justificat per ti alt magistratura quel va remplazzar Roma, e dominar, a su vice, li habitantes

del terra, « in su presentie » secun Apo.13:12.

Verse 10: « To es anc sett reyes: quin ha cadet, un existe, li altri ancor ne ha venit, e

quande it va venir, it deve restar poc témpor. »

In ti verse, per li expression « sett reyes », li Spirit atribue a Roma « sett » regimes de

guvernament quel successivmen, por li six prim: li monarcie desde – 753 til – 510; li

Republica, li Consulat, li Dictatura, li Triumvirat, li Imperie desde Octave, César August sub

quel Jesus nascet, e li Tetrarchie (4 associat imperatores) in li settesim position inter 284 e

324, quo confirma li precission « it deve durar poc témpor »; in fact 30 annus. Li nov

imperator Constantin 1er va rapidmen quitar Roma e installar se in li Oriente a Byzance

(Constantinople renominat Istanbul per li Turcos). Ma ja in 476, li occidental imperie de

Roma fracca e li « dec cornes » de Daniel e de Apocalypse prende lor índependentie per

formar li regnes de Europa occidental. Desde 476, Roma resta sub li occupation del barbares

Ostrogothes, de queles it va esser liberat in 538, per li general Belisario inviat con su armés

per li imperator Justiniano qui reside in li Oriente in Constantinopole.

Verse 11: « E li bestie quel esset, e quel ne es plu, es self un ottim rey, e it es del numer

del sett, e it va al perdition. »

Li « ottim rey » es li religiosi guvernament papal stabilisset in 538 per li imperial

decret favorabil del imperator Justinien 1il. Il respondet talmen a un demande de su marita

Theodora, anteyan « prostitut », quel intervenit in favor de Vigile, un de su amicos. Qualmen

li versu 11 precisa, li papal regime aparisse in li témpor del « sett » guvernamentes mentionat,

durant que it constitue un nov forme inedit quel Daniel indicat quam un rey « diferent ». To

quo preexiste in li témpor del « sett » precedent reyes, es li titul del religiosi chef roman ja

atribuet a su imperatores e desde su origines: « Pontifex Maximus », latin expression traductet

per « Souverain Pontife », quel es anc, desde 538, li oficial titul del Pape catolic roman. Li

roman regime quel existe in li moment quande John recive li vision, es li Imperie, o li sixesim

roman guvernament; e in su epoca, li titul de « souverain pontife » es portat per li imperator

self.

Li retorn de Roma sur li scène historic es debit al rey Franc, Clovis 1er, « convertet » al

fals credentie cristan del témpor, in 496; to es, al catolicisme roman quel hat obediet

Constantin 1er e quel ja esset frappat per li malediction de Deo desde li 7 de marte 321. Pos li

domination imperial, Roma esset invadet e dominat per populos foren arivant in migrationes

massiv.Li incomprension del diferent lingues e culturas es li base del problemas e luctes

intern quel destructet li unitá e fortie roman. Ti action es aplicat de Deo in li present témpor in

Europa por debilisar it e livrar it a su enemicos. Li malediction del experientie del « turre de

Babel » conserva tra li secules e millenies omni su effectes e su eficacie por ducter li

homanitá in li desfelicitás. Pri Roma, in fine, it passat sub li domination del Ostrogotes arian,

doctrinalmen contra li fé catholic roman subtenet del imperatores bizantin. It do deve esser

liberat de ti domination por far possibil sur su sol li installation del regime papal roman in

538. Por acomplir li cose secun Dan.7:8-20, « tri cornes esset abassat » ante li papisme (li litt

corne) ; es afetat popul hostil al catolicisme roman del Episcopes de Roma, successivmen, in

476, li Herules, in 534, li Vandales, e li 10 de julí 538, « per un tempesta de nive », liberat del

occupation del Ostrogotes per li general Belisario inviat per Justin Ier, Roma posset intrar in su

regime papal exclusiv, dominant e intolerat, instituet per ti imperator, secun li demande del

intrigant Vigile, li unesim papa in titul. Desde ti moment, Roma es redevent « li grand cité

quel have li regnitá super li reyes del terre », del vers 18, qui va al « perdition », quam li

Spiritu precisa, ci, un duesim vez, pos li vers 8.

Li papisme do ne retroveni a Sant Petro quam it pretende ma al decrete de Justiniano

1er li imperator byzantin quel ha dat it su titul e su religiosi autoritá. Talmen, li soledí esset

ordonat per li imperator roman Constantin 1er li 7 de marte 321 e li papisme quel justifica it

esset instalat per li byzantin imperator Justin 1er in li annu 538; du dates con li max terribil

consequenties por li tot homanitá. It es anc in 538 que li Episcop de Roma prende por li

unesim vez li titul de Pape.

Verse 12: " Li deci cornes quel tu ha videt es deci reyes, queles ancor ne ha recivet un

regn, ma queles recive autoritá quam reyes por un hore con li bestie."

Ci, in contrari a Dan.7:24, li message visa un tre curt témpor situat sur li fine del

« témpor del fine ».

Quam in li témpor de Daniel, in li témpor de Johannes, li « deci cornes » del imperie

roman ne hat ancor prendet o retrova lor índependentie. Ma, li context visat in ti capitul 17

essente ti del fine del munde, it es li rol que li « deci cornes » tena in ti precís context quel es

evocat per li Spirit, quam li versettes sequent va confirmar it. « Li hor » profetiat designa li

témpor del ultim prova de fide anunciat, in Apo.3:10, al pioneros fidel del adventisme del

settim die de 1873. Li message esset por noi, lor herederos, li fidel del luce adventiste dat per

Jesus-Christ, a su electes, in 2020.

Secun li codic profetic dat al profeta Ezechiel (Eze.4:5-6), « un die » profetic vale « un

annu » real, e do, un « hore » profetic vale 15 dies real. Li grand insistentie del message del

Spiritú quel va citar trivez li expression « in un sol hore » in li capitul 18, porta me a deducer

que ti « hore » visa li témpor inter li comense del 6ésim del « sett ultim plagas » e li retorn in

glorie de nor divin Senior Jesus qui reveni in li glorie del Archangel « Micaël » por arracar su

electes al morte programmat. Ti-ci « hore » es do ti quel dura li « combatte Harmagédon ».

Verse 13 : « Ili have un sam intention, e ili da lor potentie e autoritá al bestie. »

Visante li epoca de ti ultim prova, li Spiritu di de li « deci cornes » : « Ili have un sam

intention, e ili da lor potentie e autoritá al bestie ». Ti intention quel ili parte consiste a far

respectar li reposa dominic per omni li suriviventes del triesim guerre mondal nuclear. Li

ruina ha mult reductet li militari potentie del ancian nationes europan. Ma, li victores del

conflict, li protestantes american obtene del suriviventes, un total abandon de lor suveranitá.

Li motive es diabolic, ma li decadentes ignora it, e lor spiritus livrat a Satan ne posse far altri

quam acomplir su voluntá.

It es solmen desde li coalition del « dracon », del « bestie » e del « fals profete», que li

« deci cornes » abandona lor autoritá al « bestie ». E ti renunciation es causat per li intensitá

del suferenties que li plagas de Deo fa les subir. Inter li proclamation del decrete de morte e su

application, un témpor de 15 dies es dat al observatores del sabbate por adoptar « li marca del

bestie », su « soledí » roman maculat per li pagan solari cult. Li revenida de Jesus Cristo esset

previdet por li printempe precedent li 3 de april 2030, except errore in li interpretation del

termino « hore », li decrete de morte vell esser promulgat por ti date o un date inter it e li die

del printempe 2030 de nor actual usual calendarium.

Por bon comprender qual va esser li situation del témpor final, tene in mente li sequent

fatte. Li fine del témpor de gratie es identificabil solmen per li electes qui liga it al

promulgation del lege dominic; plu precisimen, pos it. Por li miscellanie del incredul e rebel

populés ancor vivent, li promulgation del lege dominic aparit solmen quam un mesura de

general interesse sin consequenties por les. E it es solmen pos haver subit li prim quin plagas,

que lor colere vengativ les ducte a aprovar completmen li decision de « ocider » ti qui es

presentat a les quam li responsabil por lor punition celestial.

Verse 14: « Ili va combatter contra li agnelle, e li agnelle va victoriosar les, pro que il

es li Senior del seniores e li Rey del reyes, e li vocat, li elect e li fidel qui es con le anque va

victoriosar les. »

« Ils va combatter contra li Agnello, e li Agnello va victoriosar les …», pro que il es li

Deo omnipotent a quel null potentie posse resistar. « Li Rey del reyes e Senior del seniors » va

imposer su fortie divin al reyes e senioros, li max potent, del terre. E li electes qui ha

comprendet li cose va victoriar con le. Li Spiritu memoras ci li tri criterias exiget de Deo de

parte de tis qu'il salva e qui ha comensat li via del salvation quel comensa por les per li statu

spiritual « de nominat » e quel transforma se pos, quande it es li casu, in statu « de electet »,

per « li fidelitá» manifestat vers li Deo creator e tot su luce biblic. Li combatte visat es li

combatte « de Harmagedon », de Apo.16:16 ; « li hore » u li « fidelitá » del « electet »

« vocat » es mettet a prova. In Apo.9:7-9, li Spirit ha revelat li preparation del fé protestant

por ti « combatte » spiritual. Condamnat a morir, pro lor fidelitá al sabbate, li electes

testimonia li confidentie in li promessas profetizat per Deo e ti testimonie quel es dat a il, da a

il li « glorie » quel il exige in li message del unesim angele de Apo.14:7. Li defensores e

partisanes del dominica obligatori va trovar, in ti experientie, li morte quel ili va preparar dar

al electes de Jesus-Christ. Yo memora ci, a ti qui es sceptic e dubita que Deo da tant

importantie a dies de repos, que nor humanitá ha perdit su eternitá pro li importantie quel il

hat dat a « du árbores » del jardin terrestrial. « Harmagedon » reposa sur li sam principie in

substitution del « du árbores » noi have hodie « li die del conossentie del bon e mal », li

soledí, e « li die del sanctificat vive », li sabbate o saturdí.

Verse 15: « E il dit me: Li aquas que tu ha videt, sur queles li prostituta es sedent, to

es populos, multitudes, nationes, e lingues. »

Li verse 15 nos da li clave quel permisse atribuer al « aquas » sur queles « li prostituta

es sedent », li identitá del populos europan nominat « cristan », ma precipue, falsmen e

decepivmen « cristan ». Europa have li caracteristica de gruppar populos qui parla « lingues »

diferent; quo debilisa li unions e li allianties fat. Ma in li ultim témpor, li lingue anglesi serve

quam pont e favorisa li international exchange; li general instruction del homes diminue li

eficacie del arme del malediction divin e oposse se al plan de su Creator. Su response va ergo

esser plu terribil: li morte per li guerre e al fine, per li splendore de su glori advent.

Verse 16: « Li deci cornes quel tu ha videt e li bestie va odiar li prostituta, va

desnudar la, va manjar su carne, e va consumer la per li foy. »

Li verse 16 anuncia li programma del capitul 18 quel veni. It confirma li inversement

del « deci cornes e del bestie » queles, pos haver la suportat e aprobat, fini per destructer « li

prostituta ». Yo rememora ci que « li bestie » es li regime del association del poteres civil e

religios e que it designa in ti contextu, li potentie del popul american oficialmen protestant e

del popules europan catholic e protestant, durant que « li prostituta » designa li clero, to es, li

autoritates docent del potentie religios catholic: li monacos, li sacerdotes, li episcopes, li

cardinales e li Pape. Talmen, in li retornament, li popules europan catholic e li popul american

protestant, to es, li du victimes del mensonge roman, leva se contra li clero del catholicisme

papal roman. E ili « la consumerá per li foy » quande per su gloriós intervention, Jesus va

abatter su masca seductiv e trompant diabolic. Li « deci cornes », « la desnudará e la fará

nud » pro que ella vivet in luxu, ella va esser despoliada, e pro que ella vestit se con un

aparentie de santitá, ella va aparer « nud » to es, in li hont spiritual, sin alcun justicie celestial

por vestir la. Li precission, « elles va manjar su carnes », expressa li ferocitá sanglant de su

punition. Ti vers confirma li thema del « vendange » de Apo.14:18 a 20: Ve al uvas del

colere!

Verse 17: « Porque Deo ha mettet in lor cordes exequer su intention e exequer un sam

intention, e dar lor regnité al bestie, til que li paroles de Deo es acomplet. »

Li verset 17, sub li cifre del judicament, nos revela un important pensa del Deo

celestial quel li homes have tort de desprizar o traktar con indiferentie. Deo insiste ci, por que

su electes es convictet, que il es li sol Mastro del « terribil lude » quel va comensar se in li

témpor previdet. Li programa ne ha esset concepet per li diablo, ma per Deo self. Omnicos

quel il ha anuncat in su grand e sublim Revelation quel concerne Daniel e Apocalipse ha ja

esset acomplet, o resta por acompleser se. E pro que « li fine de un cose es plu bon quam su

comense » secun Ecc.7:8, Deo visa por noi ti final prova de fidelitá quel va separar nos del

fals cristanes e far nos digni intrar in su eternitá celestial pos li nuclear destruction del Triésim

Guerre Mundial. Do noi have solmen atender con confidentie pro que omnicos organisat sur li

terre es un « design » conceput de Deo self. E si Deo es por noi, qui va esser contra nos,

except ti queles have « designes » assassinos va tornar se contra les ?

Quo significa li precission « til que li paroles de Deo es plenmenet » ? Li Spirit refere

al sorte final destinat al « micri corne » papal talmen quam it es ja profetisat, in Dan.7:11 :

« Yo regardat tande, pro li paroles arrogant quel li corne pronunciat;e durant que yo

regardat, li bestie esset mortat, e su corpore esset destructet, livrat al foy por esser brulat » ;

in Dan.7:26 : « Poy va venir li judicament,e on va remover su domination, quel va esser

destructet e anihilat por sempre » ; e Dan.8:25 : « Pro su prosperitá e li successe de su

astutie, il va haver arrogantie in li corde, il va perir mult homes qui vivet pacificmen, e il va

elevar se contra li Chef del chefs;ma it va esser ruptet, sin li efortie de alcun manu ». Li

reste del « paroles de Deo » concernent li fine de Roma va esser presentat in Apo.18, 19 e 20.

Verse 18: « E li fémina que tu ha videt, it es li grand cité quel have li regnitá super li

reyes del terre. »

Li verse 18 oferta nos li max convicent pruva que « li grand cité » es efectivmen

Roma. Comprenem it, li angel parla a Joan personalmen. Anc, quande il dit: « E li fémina

quel tu ha videt, es li grand cité quel have li regnitá super li reyes del terre », Joan es ductet a

comprender que li angel parla pri Roma, « li cité con sett collines », quel, in su epoca, domina

in maniere imperial li diferent regnes de tot su enorm Imperie colonial. Sub su aspecte

imperial, it ja ha « li regnitá super li reyes del terre » e va conservar it sub su domination

papal.

In ti capitul 17, tu posse constatar it, Deo ha concentrat su revelationes permissent

identificar con certitá li « prostituat », su enemica de « li tragedie del secules » cristian. Il da

assi al numeró 17 un autentic sens de su judicament. To es ti constatation quel ha ductet me a

valorisar li anniversarie del 17-esim centenari del instauration del peccat quel constitue li

adoption del soledí del 7 de marte 321 (oficial date ma 320 por Deo) quel noi ha experit in ti

annu 2020 nu passat. Noi posse constatar que Deo ha efectivmen marcat it per un malediction

sin precedent in li historie del era cristan (Covid-19) quel ha provocat un economic colapse

mundal plu desastrosi quam li Duesim Guerre Mundial. Li altri maledictiones del just

judicament divin veni pos, noi va decovrir les, die pos die.

Apocalipse 18: li prostituat recive su punition

Pos revelar li detallies quel permisse li identification del prostituat, li capitul 18 va nos

ducter in li contextu, tre special, del fine del « batalie de Harmagedon ». Paroles revela su

contenete: « li hora del punition de Babilon li grand, li matre del prostituates del terre »; li

hora del « vendange » sanglant.

Verse 1: « Pos to, yo videt descender del ciel un altri angele, quel havet un grand

autoritá; e li terre esset illuminat per su glorie. »

Li angele portant un grand autoritá es del camp de Deo, in fact, Deo self. Micaël chef

del angeles es un altri nómine quel Jesus-Crist ha portat in li ciel ante su terrestri ministerie. It

es sub ti nómine, e per li autoritá quel esset reconosset a le per li sant angeles, que il expulset

del ciel li diablo e su demones, pos su victorie sur li cruce. Do it es sub ti du nómines que il

reveni vers li terre, in li glorie del Patre, por retirar su preciosi electes; preciosi pro que fidel e

que ti fidelitá sub prova esset demonstrat. It es in ti contextu que il veni honorar per su fidelitá

tis qui ha sapientmen obediet per dar le li « glorie » quel il exiget desde 1844 secun Apo.14:7.

Gardante li sabbat, su electes glorificat le in li titul de Deo creator quel il posse solmen

legitimmen desde su creation del cielic e terren vives.

Verse 2 : « Il criat per un fort voc, dicente : It ha cadet, it ha cadet, Babilon li grand!

It ha devenit un habitation de demones, un refugie de omni spirit ínpur, un refugie de omni

ínpur e odiosi avie, »

« Ella ha cadet, ella ha cadet, Babilon li grand! ». Noi trova li citation de Apo.14:8 in

ti verset 2, ma ti vez, it ne es pronunciat in un sensu prophetic, ma pro que li proves de su

cadita es dat al human survivent de ti final moment de su seductiv activitá trompant. Li masca

de santitá del papal Roman Babilonia anc cade. It es in fact « un habitat de demones, un

refugie de omni spirit impur, un refugie de omni avie impur e odiosi, ». Li mention de «

li avie » veni a nos rememorar que detra li terren actiones sta li celestial inspirationes del mal

angeles del camp de Satan, lor chef, e prim rebelle del divin creation.

Verse 3: «pro que omni nationes ha bibit li vin del furie de su impudicitá, e que li reyes

del terra ha livrat se con ella al impudicitá, e que li mercatores del terra ha enrichit se per li

potentie de su luxu.»

«… pro que omni nationes ha bibit li vin del furie de su impudicitá,… » Li religiosi

agressivitat aparit sur li instigation del roman-catholic papal potentie quel, pretendente esser

in servicie de Jesus Cristo, monstrat un total despect por li lecciones de conduida quel il

instruet sur terre a su discípules e su apostoles. Jesus plen de dulcor, li papes plen de furie;

Jesus, model de humilitá, li papes, models de vanitá e orgolie, Jesus vivent in li material

povritá, li papes vivent in li luxu e li richesse. Jesus salvat vives, li papes fat morir injustmen e

inutilmen innumerabil multitudes de homan vives. Ti roman-catholic papal cristianisme do

ne null similitude con li fide dat quam model per Jesus. In Daniel, Deo ha prophetat « li

successe de su ruses », ma pro quo ti successe ha esset obtenet? Li response es simplic: pro

que Deo ha dat it a le. Nam noi deve memorar que it es sub li titul de punition de « li duesim

trompette » de Apo.8:8, que il ha suscitat ti regime cru e dur por punir li transgression del

sabbato abandonat desde li 7 de marte 321. In un studie comparativ con li plagues quel vat

frappar Israel pro su infidelitá vers li comandamentes de Deo, in Lev.26:19, Deo dit: « Yo va

fracassar li orgolie de vor fortie, yo va far vor ciel quam ferre, e vor terre quam cuprum ».

In li nov alliantie, li papal regime esset suscitat por acomplir ti sam maledictiones. In su

projecte, Deo es simultanmen Víctime, Juge e Executionator por satisfar li exigenties de su

lege de amor e de su perfect justice. Li transgression del sabbath ha custat, desde 321, tre car

al humanitá, quel ha payat su tribúte, in guerres e massacres inutil, e in epidemicas mortal e

devastant creat del Deo creator. In ti versu, « li impudicie » (o « li debauche ») es spiritual, e

it qualifica un conduida religios indign. Li « vin » simbolisa su instruction quel distilla, in li

nómine de Cristo, « li furie » e li odie diabolic inter omni popules devenit, pro it, victimes

ataccat o ataccatores.

Li culpabilitá del instruction catolic ne deve celar li culpabilitá del tot homanitá quel,

in su presc totalitá ne partage li valores exaltat per Jesus-Christ. Si li reyes del terre ha trincat

« li vin de impudicie» (debauch) de « Babilonia », it es pro que sub li titul « prostituta», su sol

preocupation esset pleser li clientes; it es li regula, li cliente deve esser satisfat, altramen il ne

reveni. E li catolicisme ha exaltat al max alt nivelle li avaritie, til li crime, e li amor al richesse

e al vive luxuosi. Qualmen Jesus ha docet, ti qui simil se assembla. Li mal e orgolliosi homes

vell perisser in omni casu con o sin it. Memora: li malicie ha intrat li vive human per Cain, li

murderer de su fratre Abel desde li comense del historie terren. « Li mercatores del terra ha

devenit rich per li potentie de su luxu ». To explica li successe del catolic papal roman regime.

Li mercatores del terra crede solmen in moné, ili ne es religiosi fanaticos ma si li religion les

enrichi, it deveni un acceptabil e mem apreciabil partener. Li final context del tema porta me a

identificar precipue li protestant mercatores american pro que li terra designa spiritualmen li

fide protestant. Desde li 16ésim secul, Nord-America, originalmen precipue protestant, ha

acceptat hispanic catolicos e desde tande, li catolic fide es tant representat quam li protestant.

Por ti land, u solmen li « business » conta, li religiosi diferenties ne have plu importantie.

Ganiant per li joye de enrichir se quel li reformator de Geneva, Jean Calvin, encouragiat, li

protestant mercatores trova in li catolic fide li metoda de enrichir se quel li original protestant

norma ne ofret. Li temples del protestantes es vacui con nud mures, durant que li catolic

eclesies es surchargat de reliquies fat de precosi materiales, de ore, de argente, de ivore, omni

materiales quel ti tema enumera in li versu 12. Li richesse del cultes catolic es do, por li

Senior Deo, li explication del debilitation del american protestant fide. Li Dollar, nov

Mammon, ha venit remplazzar Deo in li cordes, e li tema del doctrinas ha perdit omni

interesse. Li oposition existe ma solmen sub li political forme.

Versu 4: « E yo audit un altri voce ex li ciel quel dit: Exeat ex ella, mi popul, por que

vu ne partipie a su peccates, e que vu ne have parte de su plagas.»

Li versu 4 mentiona li moment del ultim separation: « Exeat ex ella, mi popul »; it es li

hore quande li electos va esser levat al ciel, al rencontre de Jesus. To quo ti versu ilustra, it es

li moment del « recolte », thema de Apo.14:14 til 16. Ili es levat, pro que qualmen li versu

precisa, ili ne deve « haver part » in li « flagelles » quel va frappar li papal Roma e su clero.

Ma, li textu precisa que por esser del númere del electes levat, on ne deve haver « participat

in su peccates ». E qualmen li principal peccat es li dominic repos, « marca del bestie »

honorat del catolicos e protestantes in li ultim prova de fide, li credentes de ti du principal

religiosi gruppes ne posse partiprender in li levament del electes. Li necessitá de « Exir de

Babilonia » es constant, tamen in ti versu, li Spiritu visa li momentu quande presenta se li

ultim oportunité obedir a ti ordine de Deo proque li proclamation del lege del soledí marca li

fine del témpor de gratie. Ti proclamation favorisa li prise de conscientie de omni surviventes

del « sixte trompette » (Triesim Guerre Mundial) quo responsabilisa lor election sub li regarde

atent del Deo creator.

Verse 5: « Pro que su peccates ha acumulat se til li ciel, e Deo ha memorat su

iniquitás. »

In su paroles, li Spiritu sugera li image del « turre de Babel » de quel li nómine trova

se in li radica de « Babilonia ». Desde 321 e 538, Roma, « li grand cité » u li « prostitut »

have su « trón », su « sant » sede papal desde 538, ha multiplicat su culpas contra Deo. Desde

li ciel, il ha tenet li cont e ha registrat su peccates acumulat durant 1709 annus (desde 321).

Per su retorn gloriós, Jesus ha demascat li regime papal e por Roma e su fals santitá, it es li

hora payar lor crimes.

Verse 6 : « Paga la qualmen ella ha payat, e rende la duplic secun su ovres. In li cope

quel ella ha versat, versa la duplic. »

Sequente li progression del temas de Apo.14, pos la recolte veni la vendange. E it es al

max mal victimes catolic e protestant del mensonges del catolicisme que Deo adresse su

paroles: « Paga la qualmen ella ha payat, e rende la duplic secun su ovres ». On retene del

historie que su ovres esset li brulores e li torturas de su tribunales inquisitorial. Do it es ti tip

de sorte que li instructor religios catolic va subir duplic, si li cose es possibil. Li sam message

es repetit sub li forme: « In li cope u ella ha versat, versa la duplic ». Li image del copa a

trincar esset usat de Jesus, por designar li torture que su corp vell sufrir, til li final agonia sur

un cruce, ja erectet de Roma, al pede del mont Golgota. Per ti metoda, Jesus rememora que li

fé catholic ha testificat un odiosi despect por li suframentes qu''il ha acceptat endurar, do, it es

su vice experimentar les. Un old proverb va prender in ti moment tot su valore: ne fa jam al

altries quo vu ne vell amar que on fa a vu. In ti action, Deo acomplesi li lege del talion: ocul

por ocul, dente por dente; un lege perfectmen just de quel il ha reservat se li usada individual.

Ma al nivelle colectiv, su application esset permisat al homanes, qui tamen ha condamnat it,

pensante posser esser plu just e bon quam Deo. Li consequentie es desastrosi, li mal e su spirit

rebel ha pejorat e dominat li populés occidental de orígine cristian.

In Apo.17:5, « Babylone li grand », « li prostituat », « tenet un cope de aur plenat de

su abominationes ». Ti precisation visa su religiosi activitá e su special usa del cope del

eucharistie. Su manca de respecte por ti sacri ritu aprendet e sanctificat per Jesus-Christ

merita un punition egalmen special. Li Deo amore fa loc al Deo justicie e li pensa de su

judicament es clarimen revelat al homes.

Verse 7: «Quant ella glorificat se e submerset se in luxu, tant da la torment e dolore.

Pro que ella dit in su corde: Yo es sedent quam un reyessa, yo ne es vidua, e yo ne va vider

dolore!»

In li verse 7, li Spiritu evidenciat li oposition inter vive e morte. Li vive ne-attinget per

li desastre del morte es gai, sin soucie, frivol, in li sercha de nov plesures. Li «Babylone»

roman papal serchat li richesse quel compra li vive de luxu. E por obtener it del potentates e

reyes, ella ha usat e usa ancor li nómine de Jesus-Christ por vender in «indulgences» li pardon

de peccates. To es un detallie quel pesa mult in li balance del judicament de Deu quel ella

deve expiar nu in maniere psychic e fisic. Li reproche de ti richesse e ti luxu reposa sur li

facte que Jesus e su apostules vivet, ili, povri, contentante se con li necessi. Li «torment » e li

« dolor » do veni remplazzar « li richesse e li luxe » del clero catolic papal roman.

Durant su activitá trompant, Babilon dice in su cordie: « Yo es sedent quam reyessa » ;

quo confirma « su reyesse sur li reyes del terre» de Apo.17:18. E secun Apo.2:7 e 20, su

« trón » es in li Vatican (vaticinar = prophetar), in Roma. « Yo ne es vidva » ; su marito,

Christ, quel ella pretente esser li sponsa, es vivent. « E yo ne va vider lucte ». Ext li Eclesie

null salvation, ella dit a omni su adversarios. Ella ha repetit it tant que ella ha finit per creder

it. E ella es vermen convinct que su regne va durar eternimen. Desde que ella reside ta, on ne

ha dat a Roma li nómine de « cité etern »? Plu, essente supportat per li potenties occidental

del terre, ella hat bon motives por creder se humanmen intuchabil e invulnerabil. Ella ne timet

anc li potentie de Deo pro que ella pretendet servir e representar lo sur li terre.

Verse 8: « Pro to, in un sol die, su fleus va arivar, li morte, li dolore e li famine, e ella

va esser consumat per li foy. Pro que it es potent, li Senior Deo qui ha judicat la. »

Ti versette fini omni su illusiones: «pro to, in un sol die»; li die quande Jesus va

revenir in glorie, «su flagelles va arivar» o li punition per Deo va arivar; «li morte, li dolore, e

li famine» in facte, it es in li invers ordine que li coses eveni. On ne mori de famine in un sol

die, do, in prim, «li famine» spiritual es li perde del pane de vita quel es li base del religiosi

fide cristian. Poy «li dolore » es portat por marcar li morte del persones quel es nos proxim,

con queles noi partage sentimentes familial. E finalmen, « li morte » frappa li peccator

culpabil, pro que « li salarie del pécca, it es li morte », secun Rom.6:23. « E it va esser

consumat per li foy », conform al anuncies profetic repetit in Daniel e Apocalypse. Ella self

ha fat arder sur su rogues tant creaturas, ínjustmen, que it es in li perfect divin justicie

que ella perisse self in li foy. « Nam it es potent, li Senior qui ha judicat it » ; durant su

activitá seductori, li fé catholic ha rendit un culte a Maria, li matre de Jesus quel aparit solmen

sub li forme del litt infante quel ella tenet inter su bras. Ti aspecte seductet li mentes human

submisset al sentimentalitá. Un fémina, plu bon, un matre, quant li religion devenit

securisanti! Ma it es li hora del veritá, e li Criste quel ha judicat it veni aparir in li glorie del

Deu Omnipotent; e ti potentie divin de Jesus-Criste, quel ha demascat it, destructe it, per

livrar it al colere vengator de su victimes trompat.

Verse 9: « E omni reyes del terre, qui ha livrat se con ella al impudicitá e al luxu, va

plorar e lamentar se pro ella, quande ili va vider li fumée de su embrasament. »

Ti verset revela li conduida del « reyes del terra quel ha livrat se con ella al impudicitá

e luxu ». Talmen concernat es li reyes, li presidentes, li dictatores, omni ductores del nationes

queles ha favorisat li success e li activitá del fé catholic, e qui, in li ultim prova, ha aprobat li

decision mortar li observatores del sabbate. Ili « plorar e lamentar se pro ella, quande ili va

vider li fume de su incendie ». Visibilmen, li reyes del terra vide li situation escapar les. Ili ne

ducte plu alcun e constata solmen li incendie de Roma acendet per li victimes trompat,

instrumentes executores del divin venjantie. Lor plores e lamentationes es justificat per li

facte que li valores del munde, queles ha ductet les al max alt potentie, crú bruscmen.

Verse 10: « Tenent se distant, pro timore de su torment, ili va dir: Ve! Ve! Li grand

cité, Babilonia, li potent cité! In un sol hor ha venit tui judicament! »

Li « cité eternal » mori, ella flamba e li reyes del terre se teni distant de Roma. Ili nu

time compartir su sorte. To quo eveni constitue, por ili, un enorm desastre : « Desastre!

Desastre! Li grand cité, Babilon », desastre es repetit du vezes quam, « it ha cadet, it ha

cadet, Babilon li grand ». « Li potent cité! »; tam potent que it diriget li munde per su

influentie sur li ductores del nationes cristian; it es precisimen pro ti condamnat ligamen per

Deo, que li rey Louis XVI e su austrian marita Marie-Antoinette monterat al guillotine, e anc

lor partisanes, victimes del « grand tribulation », quam li Spiritu ha anuncat, in Apo.2:22-23.

« In un sol hor ha venit tui judicament! » ; li retorn de Jesus veni marcar li témpor del fine del

munde. Li ultim prova ha marcat « un hor » simbolic profetizat in Apo.3:10, ma it va suficer

que Jesus-Christ aparé, por que omni li actual situation es renversat, e ti vez, « un hor » in li

literal sens va suficer por obtener ti astonant change.

Verse 11: «E li mercatores del terra plora e es in li duel pro it, pro que nequí compra

plu lor carga,»

Li Spiritu targeta ti vez « li mercatores del terre » visant specialmen li spirit mercantil

american adoptet del suriviventes sur tot li terre quam it ha esset evocat in li studie del capitul

17 precedent. Ili anc « plora e es in li duel pro it, pro que nequí compra plu lor carga ; …».

Ti versu sublinea li culpabilitá del afection del protestantes por li fé catholic quel it porta li

duel, testimoniante talmen lor atache personal a it per interesse economic. Tande, in absolut

contra, li ovre de reformation esset suscitat per Deo por denunciar li culpabilitá catholic papal

roman e restaurar li veritás comprendet; quo fat in lor témpor li ver reformatores qual Pierre

Valdo, John Wicleff e Martin Luther. Li mercantes vide con tristesse, ili anc, li valores queles

ili afectiona ruinar sub lor ocules, pro que ili vive solmen por li plesir de enrichir se per lor

activitás commercial; far afaires resume li joyes de lor existentie.

Verse 12: «carga de aure, argente, petras preciosi, perles, fin lin, purpur, seda,

escarlate, omni specie de ligne odorant, omni specie de objectes de ivorie, omni specie de

objectes de ligne tre preciosi, de bronze, de ferre e de marmore,»

Ante enumerar li diferent materiales quel es li base del idolatric religion catolic roman,

yo rememora ci, ti special puncte del ver fide docet per Jesus-Christ. Il hat declarat al

samaritan fémina: « Femina, dit Jesus a la, crede me, li hore veni u it ne va esser ni sur ti

mont ni in Jerusalem que vu va adorar li Patre. Vu adora to quo vu ne conosse ; noi, noi

adora to quo noi conosse, nam li salvation veni del Júdes. Ma li hore veni, e it ja ha venit, u

li ver adoratores va adorar li Patre in spirit e veritá; nam tis es li adoratores quel li Patre

demanda. Deo es Spirit, e it es necessi que tis qui lo adora, adora it in spirit e in

veritá. (Johannes 4:21-23) ». Talmen, li ver fide besona null materiale ni utensiles, pro que it

reposa solmen sur un state de mente. E in consequentie, ti ver fide interessa poc li avar e

furtosi munde, pro que it enrichi nequem, solmen spiritualmen, li electes. Li electes adora Deo

in spirit, do in lor pensa, ma anc, in veritá, quo significa que lor pensas deve constructer se sur

li norme indicat per Deo. Omni quo ne es in ti norme es un forme de pagan idolatrie u li ver

Deo es servit quam un idole. In li curs de su conquestas, li republican Roma adoptet li

religiones del landes victet. E un grand parte de su religios dogmas esset de grec origine, li

unesim grand civilisation del antiquité. In nor era, sub li papal forme, on retrova tot ti heritage

junctet con li nov « sant » « cristian » comensante per li 12 apostoles del Senior. Ma, essente

arivat til suprimer li duesim comandament de Deo quel condamna ti practica idolatric, li

catolic fide perpetua li adoration de images sculptet, pictet, o aparint in visiones demonic. Do

it es in li rites de su cultes que noi retrova ti idoles sculptet quel besona materiales, por

prender forme; materiales quel Deo self presenta li liste: « …; …cargaison de aur, argént,

petras preciosi, perles, fin lin, purpur, seda, escarlate, omni specie de ligne odorant, omni

specie de objectes de ivorie, omni specie de objectes in ligne tre preciosi, in bronze, in fer e in

marmore, … ». « Li aure, li argente, li petras preciosi, e li objectes de valore » « rende

homanage al deo del fortesses » del rey papal de Dan.11:38. Poy, « li purpur e li escarlate »

revesti li prostituta Babilon li Grand in Apo.17:4 ; « li aure, li petras preciosi e li perles » es

su ornamentes ; « li fin lin » indica su pretension al santitá, secun Apo.19:8 : « Nam li fin lin,

to es li just ovres del santes ». Li altri materiales citat es tis qu'ella usa por su idolos sculptat.

Ti materiales de luxe expresse li alt nivelle de devotion del adorator idolatric catholic.

Verse 13: « de cinnamom, aromates, parfumes, mirra, incens, vin, oleo, fin farine,

frument, boves, oves, cavalles, carros, e corpor e animas de homes. »

Li « parfumes, de mirra, de incens, li vin, e li oleo, » mentionat sugera su religios ritus.

Li altri coses es nutritiv elementes e bon quel alude al regne de Salomon, li filio de David,

constructor del unesim temple constructet por Deo, secun 1 Reyes 4:20 til 28. Talmen, li

Spirit denuncia su ínlegal tentativa de reproducer li construction del « templo de Deo » que

ella « blasfemie », in Apo.13:6, e que ella « renversa », in Dan.8:11. Li final precision del

verset, concernent « li córpor e li ánimes de homes », denuncia su collaboration con li

monarques con queles ella partage, illegalmen, li temporal potentie. In li nómine de Cristo,

ella ha religiosimen justificat abominabil actiones, quam li sclavitude, li torture, e li

mortification del creaturas de Deo ; cose quel Deo se reserva in li religiosi dominie ; tisci al

puncte que il resume su actiones in ti paroles : « on ha trovat in la, li sanguine de omnes qui

ha esset egorgiat sur li terre », in versu 18 de ti capitul 18. Citante « les ánimes de homes »,

Deo imputa a la perdita del « ánimes » livrat al diablo per su activitá e su fals pretensiones

religiosi.

Memorá : In li Bible e li divin pensa, li parol « anma » designa un person in omni su

aspectes, su fisic córpor e su mental o psichic pensa, su intelect e su sentimentes. Li teorie

quel presenta « li anma » quam un element de vive, quel separa se del córpor pos li morte e

supervive it, es purmen de pagan grec orígine. In li ancian aliantie, Deo identifica « li ánime

al sangue » de su human o animal creaturas: Lev.17:14 : « Nam li anma de omni carne, it es

su sanguine, quel es in it. Pro to yo ha dit al infantes de Israel: vu ne va manjar li sanguine

de alcun carne; car li anim de omni carnal creatura es su sang : quicunc manja it va esser

eliminat. ». Il prende do contraposition al futur teories grec e prepara un defense biblic contra

li pensas filosofic quel va naster in li pagan popules. Li vive human e animal depende del

function del sanguine. Versat, o contaminat per sufocation, li sanguine ne plu alimenta con

oxygene li elementes del corporal structura, inclús li cerebre, suporte del pensa. E si ti-ci ne es

oxygenat, li principie del pensa cessa e nullcos resta vivent pos ti ultim stadie; solmen li

memorie del composition de « li anim » morte in li pensa etern de Deo in vise de su futur «

resurrection », quande il la « ressuscitará » o, quande il la « suscitará denov », secun li casu,

por li vive etern o por li destruction final del « duesim morte ».

Verse 14 : « Li fructes que tui anim desirat ha departit de te; e omni delicat e magnific

coses es perdit por te, e tu ne va retrovar les.»

In confirmation de to quo ha esset explicat in li precedent verse, li Spiritu imputa li

« desires » del Roma papal a su « anme », su seductiv e deceivant personalitá. Heredero del

filosofies grec, li fé catholic esset li unesim questionar li atribucion del anim al animales e

homes decovrit sur li nov terre. In facte li question have su response; it depende del selection

del corect auxiliari verbe: li hom ne a un anim, pro que il es un anim.

Li Spirit resume li consequenties del ver morte quel il ha stabilisset e revelat in

Ecc.9:5-6-10. Ti precisationes ne va esser renovat in li scrituras del nov aliantie. On vide do li

importantie del studie del tot Biblie. Destructet, « Babilon» va haver « perdit » por sempre « li

fructes quel su anim desirat » e « omni delicat e magnific coses » quel ella apreciat e serchat.

Ma li Spirit precisa anc: « por te » ; nam li electes, in opposition a ella, va posser prolongar,

eternmen, li apreciation del mervelles quel Deo va ofrir les in parte.

Verse 15: «Li mercatores de ti coses, queles ha enrichat se per ella, va tenir se a

distantie, pro li timore de su torment; ili va plorar e esser in li dolore,»

In li verses 15 til 19, li Spirit prende quam scope « li mercatores qui devenit rich per

it ». Repetitiones fa apparir un insistentie sur li expression « in un sol hor », repetit tri vezes in

ti capitul, sam quam li crit « Ve! Ve! ». Li numer 3 simbolisa li perfection. Deo insiste do, por

afirmar li caractere irrevocabil del anuncie prophetic; ti punition va esser completat in tot su

divine perfection. Li crit, « Ve! Ve! », lansat per li mercatores, fa eco al crit de avise lansat per

su electes in Apo.14:8 : « It ha cadet! It ha cadet! Babilon li Grand ». Ti mercantes assista de

lontan a su destruction, « in li timore de su torment ». E ili have bon motive timar ti fructe del

just colere del Deo vivent, nam regretante su destruction, ili se posi in su camp, e va in lor

turne esser destructet per li homicid colere del inconsolabil victimes del religios deception. Ti

vers fa nos comprender li enorm responsabilitá del comercial interesses in li successe ganiat

per li roman-catolic eclesia. Li « mercatores » ha supportat li prostituta e su max mal crudel e

despot decisiones, solmen pro li desira de enrichment financial e material. Ili cludet li ocules

ante omni su abominabil actes e merita compartir su final sorte. Un historic exemple es li

Parisianes quel prendet li part del fé catholic contra li fé reformat desde li comense del

Reformation in li témpor del rey François 1er e pos il.

Verse 16: « e va dir: Ve! Ve! Li grand cité, quel esset vestit de fin lin, purpur e

escarlat, e ornat per aure, precosi petres e perles! In un sol hor tant richesse ha esset

destructet! »

Ti versette confirma li scope; « Babilon li grand, vestit de fin lin, purpur e escarlat »;

li colores del mantelles del reyes, pro que it es con ti titul que li soldates roman burlant covrit

li humeros de Jesus per un mantelle de « purpur ». Ili ne posset imaginar li sense quel Deo

dat a lor action: quam victim expiatori, Jesus devenit portator del peccates de su electes

designat per ti colores, li crimson, o li purpur, secun Esa.1:18. « Un sol hor » va suficer por

destructer Roma, su papa, e su clero, pos li retorn in glorie de Jesus-Christ qui veni impedir li

morte de su electes. In ti final prova, lor fidelitá va far omni diferentie, do, posse noi

comprender pro quo Deo insiste specialmen por fortificar lor fide e li absolut confidentie quel

ili deve acustomar se a plazzar in le. Durant long témpor, li hom ne posset esser convinctet

que un tal destruction « in un sol hor » esset simil a un miracle e do, a un direct intervention

de Deo, quam por Sodom e Gomorra. In nor epoca u li hom domina li nuclear foy, li cose es

min astonant.

Verse 17: « E omni pilotos, omni ti qui naviga vers ti loc, li mareros, e omni ti qui

exploita li mare, stat lontan, »

Ti verse specialmen visa « ti qui exploita li mare, li pilotas, li marineros qui naviga

vers ti loc, omnes restat distant ». It es per profitar del desir del reyes a enrichir se que li papal

eclesie ha self enrichit se. It ha suportat e justificat li conqueste de terres ínconosset del homes

til li epoca de lor decovriment u su servitores catholic ha practicat horribil massacres de

populationes in li nómine de Jesus-Crist. To esset li casu precipue de Sud-America e li

sangosi expeditiones ductet del general Cortés. Li aur arrabat a ti territories revenit in Europa

enrichir li catholic reyes e li complic papalie. Plu, li insistentie pri li aspect marin memoriga

que it es quam regime del « bestie quel ascende del mare » que su ligamen con « li

marineros » fortificat se por lor comun enrichment.

Verse 18 : « e ili criat, vidente li fume de su incendie : Qual cité esset simil al grand

cité ? »

« Quel cité esset simil al grand cité? » crie li marineros vidente « li fume de su

incendie ». Li response es simplic e rapid: null. Pro que null cité ha concentrat tant potentie,

civil quam cité imperial, poy religios desde 538. Li catholicisme ha exportat se in omni terres

del planeta except in Russia u li ortodox oriente-fide ha rejectat it. Pos har accueillit it, China

anc ha combatit e persecutat it. Ma it domina ancor hodie tot li Occidente e su excrescenties

de America, Africa, e Australia. It es li unesim religios turistic site del munde quel atira

visitatores de tot li terra. Unes veni vider « antiqui ruines », altres va ta por vider li loc u

reside li Pape e su cardinales.

Verse 19: « Ils jetat polve sur lor capes, ili plorat e esset in li duel, ili criat e dit: Ve!

Ve! Li grand cité, u omni ti qui have navies sur li mare devenit rich per su opulentie, in un sol

hor it esset destructet!»

It es li triesim vez u omni precedent expressiones es assemblat, e anc li precision « in

un sol hor, it esset destructet ». « Li grand cité u omnes qui have navies sur li mare

enrichisset se per su opulentie». Li acusation deveni tre clar, it es precis per li opulentie del

papal regime que li mar-naves proprietarios ha enrichit se per aportar a Roma li richesse del

munde. Su enrichment, Roma obtene it de su parte del bónes de su adversarios mortat per su

perpetui alliat, li civil monarchic potentie, su armat brache. Qual historic exemple, noi have li

morte del « Templeros », de queles li bónes esset partit inter li corona de Philippe Li Bel e li

roman-catholic clero. Plu tard it va esser li casu del « Protestantes ».

Verse 20: «Ciel, joya te pri it! E vu, li santes, li apostoles, e li profetes, joya vos anc!

Deo ha fat justicie a vu per judicar it.»

Li Spirit invita li habitantes del ciel e li ver santes, li apostoles, e li profetes del terra a

joyar pri li destruction del Babilonia roman. Li joya va esser talmen proportional al dolores e

suferenties que it ha fat suportar o volet infliger al servitores del Deo del veritá, concernent li

ultim electes fidel al sanctificat sabbate.

Verse 21: « Tande un fort angelo prendet un petre simil a un grand mola, e il jetat it in

li mare, dirante: Talmen va esser precipitad violentmen Babilonia, li grand cité, e it ne va plu

esser trovat. »

Li comparation de Roma con un « petre » sugera tri idé. Unesim, li papisme rivalisa

con Jesus-Crist qui es ipse simbolisat per un « petre » in Dan.2:34: «Tu regardat, quande un

petre se desligat sin li auxilie de alcun manu, frappat li pedes de ferre e argil del statua, e les

ruptet in pezzes. » Altri versettes del Biblia atribue anc a it ti simbol de « petre » in Zac.4:7 ;

« principal del angul » in Psa.118:22 ; Mat.21:42 ; e Act.4:11 : « Jesus es li petre rejectet per

vos qui constructe, e quel ha devenit li principal del angul ». Li duesim idé es li allusion al

pretension papal de sequer li apostol « Petre » ; li principal cause de « li successe de su

interprenses e del successe de su ruses », coses denunciat per Deo in Dan.8:25. To anc plu

pro que li apostol Petro ne ha jamás esset li chef del Eclesie christian pro que ti titul apartene

a Jesus-Crist self. Li « ruse » papal es do anc un « mensitá ». Li triesim suggestion concerne li

nómine del feodal religiosi papal, su prestigiosi basilica nominat « Sant-Petro de Roma », de

quel li mult costosi construction ha fat adopter li vente del « indulgenties » quel ha desmascat

it al ocules del monaco reformator Martin Luther. Ti explication resta in strict relation con li

duesim idé. Li loc del Vatican ha servit quam cimiterie ma li tombe presumet de Petro li

apostol del Senior esset in realitá ti de « Simon Petro li mago », un adorator e sacerdote del

deo serpent nominat Esculape.

Retornante a nor epoca, li Spirit profete contra li « Babilonia » roman. Il compara su

futur destruction al image de un « grand mola » de « petra » quel un « ange jette in li mare ».

Per ti illustration, il porta contra Roma un acusation identificat in Matt.18:6 : « Ma, si quelcun

scandalisa un de ti litt qui crede in me, it vell esser plu bon por le qu’on pendet a su col un

mola de molin, e qu’on jettat le in li fund del mare ». E in su casu, ella ne ha scandalizat un

sol de ti litt qui crede in le, ma multitudes. Un cose resta cert, es que un vez « destruet, on ne

va trovar le plu ». It ne va far mal a nequí plu.

Verse 22 : « E on ne va plu audir in te li sones del harpers, musicistes, flautistes e

trompettistes, on ne va plu trovar in te alcun artifice de un quelcunc metie, on ne va plu audir

in te li bruida del mola, »

Li Spiritus alora evoca li sones musical quel expresset li necuriositá e li joyas del

habitantes de Roma. Un vez destructet, on ne va plu audir les ci. In un sensu spiritual it fa

allusion al messageres de Deo queles paroles ha esset audit con li sam efecte quam li sones

musical del «ludatores del flaut o del trompette » ; un image dat in parabol in Matt.11:17. Il

evoca anc, li « bruidas » fat per li artisanes surchargat de comandas de labor, nam de un

ancian cité solmen exeat « bruidas » de activitás professional inter queles, « le bruida del

mola » quel rotat por mollar li gran de cereales, o por acut li instrumentes tal quam li falx e li

falce, li cultelles e li spadas ; to, ja in li antiqui Babilonia chaldean, secun Jer.25:10.

Verse 23: « li luce del lampa ne va brilar plu in tui dom, e li voce del sponso e del

sponsa ne va esser audit plu in tui dom, pro que tui mercatores esset li grandores del terra,

pro que omni nationes ha esset seductet per tui incantamentes, »

« Li luce del lamp ne va brilar plu in te. » In spiritual lingue, li Spirit previent Roma

que li luce del Bible ne va venir plu ofrir le chance esser illuminat por conosser li veritá secun

Deo. Li images de Jer.25:10 es repriset ma « li cantas del fiancé e del fiancée » deveni ci « li

voce del sposo e del sposa quel ne va esser audit plu in te». Spiritualmen, to es li voces del

apelles lansat de Christ e su Assemble Electet vers li perdit anims por que ili converti se e es

salvate. Ti possibilitá va har desaparit por sempre, pos su destruction. « Nam tui mercatores

esset li grandies del terra ». It es per su seduction del grandis del terre que Roma ha posset

extender su religion catholic sur mult popules del terre. Ella ha usat les quam representantes

de su comercie religiosi. E li resultate es que « omni nationes ha esset seductet per tui

incantamentes ». Ci, Deo qualifica li messes catholic quam « incantamentes » quel caracterisa

li cultes pagan del sorcieros e sorcieras diabolic. It es ver que, usante formulás repetitiv

formalist, van repeticiones, li religion catholic lassa poc loc al Deo creator por expresser se. Il

ne mem prova far it, pro que il atribue a it un « dei foren » in Dan.11:39 e ne ha unquam

reconosset it quam serviente; li « vicario del Filio de Deo », titul del Pape, do ne es su vicario.

Li sequent versu va dar li rason.

Verse 24: «e pro que on ha trovat in ella li sangue del profetas e del sanctes e de omni

ti qui ha esset occidet sur li terra.»

«… e proque on ha trovat in ella li sangue del profetas, del santes,» : Dur, inflexibil,

insensibil e cruel in tot su historie, Roma ha apertet se un via in li sangue de su victimes. To

esset ver por li pagan Roma ma anc por li papal Roma quel ha fat mortar per li reyes su

adversarios, li servitores illuminat per Deo qui audaciat denunciar su natura diabolic.

Quelcunes esset protegit per Deo qual Valdo, Wyclif e Luther, altri ne esset it e ili finit lor

vive quam martires del fide, sur brul-stakes, bloches, pilories o pendules. Li perspectiva

profetic vider cessar, definitivmen, su action ne posse solmen joyar li habitantes del ciel e li

ver santes del terre. «… e de omnes qui ha esset ocidet sur li terre » : Ti qui porta ti

judicament save de quo il parla, nam il seque li actiones de Roma desde su fundation in 747

ante nor era. Li situation mundal del ultim dies es li ultim fructe portat del occident

conquerent e dominant altri popules del terre. Li Roma monarchic e poy republican ha devorat

li popules del terre quel it ha subjugat. Li model de ti societé ha restat tis de 2000 annus de ver

e fals cristianisme. Pos, li Roma pagan, li Roma papal ha destructet li image del pace de Crist

e it ha forprenet del humanitá, li model quel vell har fat li felicitá del popules. Per justificar li

degolation del ver agnos discípules de Jesus-Crist, it ha apertet li via al conflictes religios quel

ducte li humanitá a un terribil triésim guerre mundal genocidal. It ne es sin motive que li

norma del degolation es monstrat publicmen per li gruppes armat islamic. Ti odie del islam es

un tardiv response al guerres del cruciadas lansat per Urbain II desde Clermont-Ferrand li 27

Novembre 1095.

Apocalypse 19: Li combatte Harmagedon de Jesus-Christ

Vers 1 : « Pos to, yo audit in li ciel qualmen un fort voc de un grand multitude quel

dit: Alleluja! Li salvation, li gloria, e li potentie es a nor Deo,»

In continuation del precedent capitul 18, li elect redemptet salvat trovat se in li ciel,

portatores del «nov nómine» quel designa lor nov celestial natura. Li joy e li alegressa regna e

li fidel celestial angeles exalta li Deo salvator. Ti «turba numerosi » difere del « turba que

null person posset contar » citat in Apo.7:9. It representa un reunion del sanct angeles

celestial de Deo qui exalta su « glorie » nam in versu 4, li elect terrestri simbolisat per li « 24

ancianes » va responder e confirmar lor adhesion al paroles dit, per dir: « Amen! » To

significa: In veritá!

Li ordine del termines « salvation, glorie, potentie » have su logica. Li « salute » ha

esset dat al electes terrestri e al sant angles qui ha dat « glorie » al Deo creator qui, por salvar

les, ha usat su « potentie » divin por destructer li comun enemicos.

Verse 2: « pro que su judicamentes es ver e just; nam il ha judicat li grand prostitut

quel coruptet li terre per su impudicitá, e il ha vengiat li sangue de su servitores per

demandar it denov de su manu. »

Li electes quel havet in comun li sete del veritá e del ver justicie es nu plenmen satisfat

e plenat. In su cec folie, li homanitá separat de Deo ha pensat que it vell posser far li felicitá

del ultim populés per mitigar li norme de su justicie; solmen li mal ha profitá de ti election e

quam gangrene, it ha invadet tot li córpor del homanitá. Li bon e misericordiosi Deo monstra

in su judicament de « Babilon li grand » que ti qui da li morte deve subir li morte. To ne es un

acte de malitá, ma un action de justicie. Talmen, quande it ne save plu punir li culpabil, li

justicie deveni li injusticie.

Verse 3 : « E ili dit un duesim vez : Alleluja! ...e su fume monte al secules del

secules. »

Li image es trompant, nam « li fume » del foy quel destructe Roma va desaparir pos su

destruction. Li « secules del secules » designa li principie del eternitá quel concerne solmen li

victores del provas universal celestial e terrestrial. In ti expression, li parol « fume » sugera li

destruction e li expression « secules del secules » da it un effecte eternal, o un destruction

final; it ne va levitar se unquande. In fact, in li max mal casu, « li fume » va monter in li

mentes del viventes quam memorie de un gloriós action divin acomplisset per Deo contra

Roma, li sanguinari inamico.

Verse 4: « E li twenty-quatre ancianes e li quar vivent creaturas prosternat se e adorat

Deo sedent sur li tron, dicent: Amen! Alleluja!»

In veritá! Laud a YaHWéH! … dit in comun li redemptet del terra e li munde restat

pur. Li adoration de Deo es marcat per li prosternation; un legitim forme reservat exclusivmen

a il.

Verse 5 : « E un voce esset egresset del tron, ditante : Laudate nor Deo, vu omni su

servitores, vu qui lo time, litt e grand! »

Ti voce es tis de « Micaël », Jesus-Crist, li du celestial e terrestrial expressiones sub

queles Deo se revela a su creaturas. Jesus dit : « vu qui le timet », il do alor rememorar li

« timore » de Deo exiget in li message del unesim angele de Apo.14:7. Li « timore de Deo »

solmen resume li intelligent atitude de un creatura vers su Creator, qui have li potentie de vive

e morte super it. Qualmen li Bible instrui in 1 Joan 4:17-18: « li perfect amore forjeta li

timore »: «Tal il es, tal noi anc es in ti-ci munde: it es in to que li amore es perfect in nos, por

que noi have securitá in li die del judicament. Li timore ne es in li amore, ma li perfect amore

forjeta li timore; nam li timore supone un punition, e ti qui time ne es perfect in li amore. ».

Talmen, plu mult li elect ama Deo, plu mult il obedi a le, e minu il have motives por timer le.

Electes es selectet per Deo inter li micris, qual li apostoles e humil discípules, ma anc inter li

grandis qual li grand rey Nebucadnetsar. Ti rey del reyes de su epoca es un perfect exemple

que, quam grand anc il es inter li homes, un rey es solmen un debil creatura vers li omnipotent

Creator Deo.

Vers 6: « E yo audit quam un voce de un mult grand multitude, quam un bruida de

grand aquas, e quam un bruida de fort tonitres, dicent: Alleluia! Pro que li Senior nor Deo

omnipotent ha intrat in su regna.»

Ti vers contene expressiones ja videt. Li « multitudinosi gruppe » comparat con li

« bruida de grand aquas » es representat per su Creator in Apo.1:15. Li « voces » que se

expresse es tam « mult » que ili ne posse esser comparat solmen con li grondament, li

« bruida del tonnerre ». « Alleluia! Proque li Senior nor Deo omnipotent ha intrat in su

regnia. » Ti message ha marcat li action del « settim trompette » in Apo.11:17 : « dicent: Noi

gratia te, Deo omnipotent, qui es e qui esset, pro que tu ha prendet tui grand potentie e ha

possedet tui regne ».

Verse 7: " Lasset nos joyar e esser in alegria, e dar le glorie; nam li nupties del agne

ha venit, e su sponsa ha preparat se"

Li "joya" e "li alegressa" es plenmen justificat, nam li témpor del "combatte » es

passat. In li « gloria » celestial, « li sponsa », li Assemble del elect redemptet del terre ha

junctet se a su « Sposo », Crist, li Deo vivent « Micaël », YaHWéH. In li presentie de omni su

celestial amicos, li redemptet e Jesus-Crist va celebrar li feste del « nupties » quel les uni. « Li

sponsa ha preparat se » per restaurar omni divin veritás quel li fé catholic ha fat desaparir in

su version del fé cristian. Li « preparation » esset long, constructet sur 17 secules de historie

religiosi, ma precipue desde 1843, li date del comense del divine exigentie del divers

restaurationes devenit indispensabil, to es omni veritás ne restaurat per li persecutat protestant

reformatores. Li completion de ti preparation esset realisat per li ultim dissident adventistes

del settim die restat in li aprobation de Deo e li luce que Jesus ha dat le til li fine e ja til ti

comense 2021 u yo redacte ti version de su luces.

Verse 8: « e it ha esset dat la revestir se de un fin lin, radiant, pur. Pro que li fin lin es

li just ovres del santes. »

« Li fin lin » significa « li just ovres del » ver ultim « sant ». Ti « ovres » quel Deo

nómina « just » es li fructe del revelationes divin portat successivmen desde 1843 e 1994. Li

present ovre es li ultim fructe quel revela li inspirationes divin dat desde 2018 a tis qu'il ama e

beni e « prepara » por li « nupties » citat in ti vers. Si Deo beni li « just ovres » de su ver

« sant », al contra, il ha maldit e combatet, til destructer it, li camp del fals sanctes de qui « li

ovres » esset « injust ».

Verse 9: « E li angel dit me: Scrí: Felici ti qui es vocat al feste del nupcies del agnelle!

E il dit me: Ti paroles es li ver paroles de Deo.»

Ti felicitá es acordat al santimen redemptet per li sangue de Jesus-Christ de quel li

pioneros esset concernet per ti de Dan.12:12 (Felici ti qui va atender til 1335 dies) del

pioneros qui va precismen esser simbolisat per li « 144 000 » o 12 X 12 X 1000 de Apo.7.

Intrar in li ciel por li eternitá es in efecte un motive de grand felicitá quel va far divinmen

« felici » tis qui va haver ti chance. Li chance ne es solmen in question por beneficiar de ti

privilegie, ma li oferta del salvation es ofert nos per Deo quam un « duesim chance » pos li

heritage e li condemnation del peccat original. Li promesse del salvation e del joyes celestial

futuri es certificat quam ti del oral engagement de Deo digni de nor fide pro que il mantene su

engagementes permanentmen. Li provas del ultim dies va demandar certitás in queles li dubita

ne va plu haver su loc. Li electes va dever apoiar se sur li fide constructet sur li promesses de

Deo revelat, pro que to quo es scrit es dit antey. Pro to li Bible, l’Scritura sant es nominat:

li Parol de Deo.

Verse 10: « E yo cadet a su pedes por adorar le; ma il dit me: Garda te far to! Yo es

tui compagnon de servicie, e tis de tui fratres qui have li testimonie de Jesus. Adora Deo. Car

li testimonie de Jesus es li spirit del profetie. »

Deo exploita li erra de John por nos revelar su condemnation del fé catholic quel

insenia a su membres, ti tip de adoration del creatura. Ma, it visa anc li fé protestant quel

comete anc ti culpa honorante « li die del sole » pagan heredat de Roma. Li angel quel parla a

le es sin dubte « Gabriel » li missionario divin proxim Deo quel ha aparit ja a Daniel e Maria,

li matre « portator » de Jesus. Tam altmen situat quam il es, « Gabriel » testifica del sam

humilitá quam Jesus. Il ne reclama solmen li titul de « compagnon de servicie » de Jean til li

ultim dissident elect adventistes del final témpor. Desde 1843, li electes have con ili « li

testimonie de Jesus » quel secun ti verset significa « li spirit del profetie ». Adventistes ha, por

lor propri perdition, limitat ti « spíritu de profetie » al ovre acomplisset per Ellen G. White, li

missagera del Senior inter 1843 e 1915. Talmen ili ha ipse fixat un limite al lumine dat per

Jesus. Tamen, « li spíritu de profetie » es un permanente don quel resulta de un autentic

relation inter Jesus e su discípulos e quel reposa ante omnicos sur su decision confider un

mission a un servitor quel il selecte con tot li autoritá de su divinitá. Li present ovre atesta it,

« li spíritu de profetie » es ancor tre actual e it posse continuar til li fine del munde.

Verse 11: « Poy yo videt li ciel apert, e ecce, aparit un cavall blanc. Ti qui monteat it

es nominat Fidel e Veritabil, e il judica e combatte con justicie.»

In ti scene, li Spiritu reporta nos retro, sur li terre, ante li final victorie e li destruction

de « Babylone li grand ». Li Spiritu ilustra li moment quande, a su retorn, li gloriós Christ

confronta li rebelles terrestri. In Jesus-Christ glorificat Deo exi de su invisibilitá: « li ciel es

apert ». Il aparé in li image del « prim sigill » de Apo.6:2, quam cavalero, o Conductero,

departet « quam victor e por victor » montat sur un « caval blanc » image de su camp signat

per puritá e santitá. Li nómine « fidel e Veritabil » quel il se da in ti scene situa li action in li

prolongation del ultim témpor profetizat per li nómine « Laodicea » in Apo.3:14. Ti nómine

significa « popul judicat » quo confirma ci li precision : « Il judica ». Per precisar que il

« combatte con justicie », li Spirit evoca li moment del « combatte de Harmagedon » de

Apo.16:16, in quel il combate contra li camp del injusticie ductet per li diablo e unificat per li

honore rendet al « die del sole » heredat de Constantin 1er e del papas catholic roman.

Verse 12: « Su ocules esset quam un flamme de foy; sur su cap esset pluri diademes; il

havet un nómine scrit, quel nequí conosse, except il self; »

Conossente li contextu del scene, on posse comprender que « su ocules » comparat a

un « flamme de foy » regarda li objectivs de su colere, li rebelles unificat « preparat por li

combatte » desde Apo.9:7-9, do, desde 1843. Li signification de « pluri diademes » portat sur

« su cap » va esser dat in versu 16 de ti capitul: il es li « Rey del reyes e Senior del seniors ».

Su « nómine scrit que null person save except il self » designa su natura divin eternal.

Verse 13: « e il esset vestit per un vestiment tinctet de sangue. Su nómine es li Parol de

Deo.»

Ti « vestiment tinct de sang » designa du coses. Li unesim es su justicie quel il ha

obtenet per versar su propri « sang » por li redemption de su electes. Ma ti sacrifice

voluntarimen consentet per le por salvar su electes exige li morte de lor ataccatores e

persecutores. Su « vestiment » va covrir se denov de « sang », ma ti vez it va esser tis de su

enemicos « calcat in li tina del vindemie del uves del ira de Deo » secun Esaia 63 e

Apoc.14:17 til 20. Ti nómine « li Parol de Deo » revela li vital importantie del terrestri

ministerie de Jesus e su revelationes dat successivmen sur li terre e desde li ciel pos su

resurrection. Nor Salvator esset Deu ipse celat in un terrestri aparentie. Su permanent

instruction receptet per su electes va far tot li diferentie inter li salvatu camp e li perditu camp.

Verse 14: « Li armés quel es in li ciel sequet le sur blanc cavalles, vestit de fin lin,

blanc, pur. »

Li image es gloriós, li « blanc » del puritá caracterisa li santitá del camp de Deo e su

multitudes de angles restat fidel. Li « fin lin » revela lor « just ovres » e pur.

Verse 15: « Ex su bocca esset un acut spada por frappar li nationes; il va pasturar les

con un verge de fer; e il va calcar li cuve del vin del ardent colere del omnipotent Deo.».

Li « parol de Deo » designat li Bible, su sanct « parol » quel assemblat su instruction

quel guidat li elect in su divin veritá. In li die de su retorn, li « Parol de Deo » veni quam un

« gladie acut » dar li morte a su rebelle inimicos, contestatarios, disputeros, pret a versar li

sanguine de su ultim electes. Li destruction de su inimicos clarifica li expression « il va

pasturar les con un verge de ferre » quel designa anc li ovre del judicie realisat per li electes

qui va victoriar secun Apo.2:27. Li projecte del divin vengeance nominat « vindemie » in

Apo.14:17 til 20 es ancor ci confirmat. Ti thema es developat in Esa.63 u li Spiritu precisa

que Deo age sol sin alcun hom con le. Li rason es que li electes ja ductet al ciel ne assista al

drama quel frappa li rebelles.

Verse 16: « Il havet sur su vestiment e sur su cosse un nómine scrit: Rey del reyes e

Senior del seniors. »

Li « vestimente » designa li ovres de un vive esser e « su cosse » sugera su fortie e su

potentie, pro que detallie important, it aparca quam cavalero, e por tenir se sur un cavalle, li

múscules del « cosses », li max grand del hom, es submisset a prova e rende li action possibil

o ne. Su image de cavaliero esset significant in li passat pro que it esset li aspecte que li

combatentes guerrero prendet. Hodie, resta nos li simbolisme de ti image quel di nos que li

cavaliero es un instructor qui domina un gruppe de ésseres human simbolisat per li « cavall »

montat. Ti quel Jesus monte concerne su electes disperset actualmen sur tot li terre. Su

nómine « Rey del reyes e Senior del senioris » constitue li tema de un ver consolation por su

elect amates submisset al injust dictatura del reyes e senioros del terre. Ti tema merita

clarification. Li model del terrestri regnité ne esset concepet secun li principies aprobat de

Deo. In fact Deo ha concedet a Israel, secun su demande, esser ductet sur li terre per un rey,

yo cita, « quam li altris nationes » pagan quel existet in ti témpor. Deo solmen respondet al

demanda de lor mal cordes. Nam sur li terre, li max bon del reyes es solmen un esser «

abominabil » qui « recolta u il ne ha semat » e ti qui conosse Deo ne atende esser renversat

per su popul por reformar se self. Li model presentat per Jesus condamna li model transmisset

sur li terre de generation a generation per populás stult, ignorant e mal. In li celestial munde

de Deo, li chef es servitor de su popul, e il retira to su glorie. Li clave del felicitá perfect es ta,

pro que null vive esser sufra pro su simil. In su gloriós retorn, Jesus veni destructer li reyes e

seniorés mal, e lor malitá, queles ili imputa a il per pretender que lor regne es un divine jure.

Jesus va aprender les que it ne es tal; a les, ma anc al massas human queles justifica lor

injustitá. To es li explication de « li parabola del talentes » quel es tande acomplet e aplicat.

Pos li confrontation

Verse 17: « E yo videt un angel qui stat in li sole. E il criat con un grand voce, dirant a

omni li avies quel volat in li medie del ciel: Veni, assembla vos por li grand feste de Deo, »

Jesu-Crist « Micaël» veni in li image del sole, simbol del divin lumine, por combatter

li fals cristanes, adoratores del deo sole, qui justifica li change del die de repos efectuat per li

imperator Constantin 1er. In lor confrontation con li Crist Deo, ili va descovrir que li vivent

Deo es plu terribil quam lor deo sole. Per un fort voc, Jesus-Christ convoca un assemble del

carnivor avies.

Note : Yo deve ancor ci precisar que li rebelles ne desira adorar li divinitá solari in

maniere conscient e voluntari, ma ili subestima li facte que por Deo, li unesim die que ili

honora por lor repos semanal conserva li macul de su pagan usage del passate. Sam maniere,

lor election revela un grand despecte por li ordine del témpor quel il ha instituet desde li

comense de su creation del terra. Deo conta li dies marcat per li rotation del terra sur su axe.

In su interventiones por su popul Israel, il ha revocat li ordine del semana per indicar, per

nominar it, li settesim die nominat « sabbat ». Mult crede posser esser justificat per Deo pro

lor sinceritá. Ne li sinceritá, ne li conviction have valore por tis qui contesta li veritá clarimen

expresset per Deo. Su veritá es li sol norme quel permite li reconciliation per li medie del fide

al sacrifice voluntari de Jesus-Christ. Li opiniones personal ne es audit ni reconosset per li

Deo creator, li Biblia confirma ti principie per ti versu de Esaia 8:20 : « Al leg e al testimonie

! Si on ne parla talmen, it va ne haver alcun aurora por li popul ».

Du « festines » es preparat de Deo : li « festin del nupties del Agno » de quel li invitat

es li electet self in individual qualitá, pro que, colectivmen, ili representa « li Sposa ». Li

duesim « festin » es del tip macabre e li beneficiarios de ti-ci es solmen « li avies » de preda,

li vultures, li condors, li milans, e altri species del gen.

Verse 18: « por manjar li carnes del reyes, li carnes del chefes militar, li carnes del

potentates, li carnes del cavalles e tis qui monte les, li carnes de omnes, líber e sclavos, micri

e grand.»

Pos li destruction del tot homanitá, va restar nequí qui mette li córpor sub li terre e

secun Jer.16:4, «ili va esser extendet quam sterco sur li terre ». Retrova li verset complet quel

instrue nos pri li sorte quel Deo destina a tis qu'il maldice: « Ili va morir consumet per li

maladie; on ne va dar les nec larmes nec sepultura; ili va esser quam sterco sur li terre; ili va

perir per li glavie e per li famine; e lor cadavres va servir quam nutriment al avies del ciel e

al besties del terre ». Secun li enumeration presentat per li Spirit in ti verset 18, null hom

escapa li morte. Yo memora que li « cavalles » simbolisa li popules ductet per lor civil e

religios conductores secun Jac.3:3: « Si noi mette li mors in li bocca del cavalles por que ili

obedi nos, noi anc directe lor tot corpore. »

Vers 19: « E yo videt li bestie, e li reyes del terre, e lor armées assemblat por far li

guerre a ti qui esset sedent sur li cavalle e a su armée.»

Noi ha videt que li « batalie de Harmagedon » esset spiritual e que sur li terre, su

aspecte consistet in decretar li morte de omni ultim ver slaves de Jesus-Christ. Li prise de ti

decision ha evenit ante li retorn de Jesus-Christ e li rebelles esset cert de lor selection. Ma al

hore de su entrata in application, li ciel ha apertet se, revelante li divin Christ vengiator e su

armées angelic. Desde tande, ne existe plu un combatte possibil. Necuno posse combatter Deo

quande il aparí, e li resultate es ti que Apo.6:15 a 17 ha revelat nos: « Li reyes del terre, li

grandis, li chefes militar, li richis, li potentis, omni sclaves e li homines líber, celat se in li

cavernes e in li roccas del montes. E ili dit al montes e al roccas : Cadé sur nos, e celá nos

ante li visage de ti qui es sedent sur li tron, e ante li cólera del agno ; pro que li grand die de

su cólera ha venit, e qui posse subsister ? » Al ultim question, li response es : li electet qui

vell esser mortet del rebelles ; electet sanctificat per lor fidelitá al sant sabbat quel prophetisat

li victorie de Jesus super omni su inimicos e tis de su redemptet.

Vers 20 : « E li bestie esset captet, e con it li fals profete, qui hat fat ante it li

miracules per queles il hat seductet tis qui hat prendet li marca del bestie e adorat su image.

Ili ambi esset jettat vivent in li ardent lagune de foy e sulfure. »

Atention! Li Spirit revela nos li final sorte del ultim judicament qual Deo prepara por

« li bestie e li fals profete » esser li fé catholic e li fé protestant unisset per li fals adventistes

desde 1994. Nam « l’lago ardent de foy e sulfure» va covrir li terre solmen in li fine del settim

millenium por destructer e anihilar li peccatores, definitivmen, pos li ultim judicament. Ti

verset revela nos li marvellos signification del perfect justicie de nor Deo creator. Il establi li

diferentie inter li ver responsabiles e li victimes trompat ma culpabil pro que ili es responsabil

por lor election. Li religios dominatores es « jectet vivent in li lago de foy » secun Apo.14:9,

ili ha incitat li homes e féminas del terre a honorar « li marca del bestie » de quel li punition

esset anunciat.

Verse 21: « E li altris esset mortat per li spada quel exeat del bocca de ti qui esset

sedent sur li cavalle; e omni avies satiat se per lor carne»

Ti « altres » concerne homes non-cristan o non-creent qui ha sequet li movement

international e obediat li general ordine sin personal engagement in li action fat per li religios

rebelles cristan. Ne essente covrit per li justicie del sangu verset per Jesus Cristo, ili ne

survive al retorna de Cristo ma es tamen mortat per su parol simbolisat per « li spada quel

exeat de su bocca ». Ti cadet ocul-testes del aparition del ver Deo va venir al ultim judicie ma

ili ne va subir li suferentie del prolongat morte de « li stagno de foy » reservat por li grand

culpabil religiosi activ in li rebellion. Pos esser confrontat con li glorie del grand Deo creator,

li Grand Judicato, ili va esser anihilat subitmen.

Apocalipse 20:

li mill annus del settim millennie

e li ultim judicament

Li punition del diable

Verse 1: « Poy yo videt descender del ciel un angel, qui havet li clave del abysse e un

grand catene in su manu. »

« Un ange » o missero de Deo « descende del ciel » sur li terre quel privá de omni

forme de vive terrestri, human e animal reprende ci su nómine « abysse » quel designa it in

Gen.1:2. « Li clave » aperi o clude li accesse a ti desolativ terre. E « li grand catene » tenet in

« su manu » lassa comprender que un vivent esser va esser catenat sur li desolativ terre quel

va devenir su prison.

Verse 2 : « Il capte li dracon, li ancian serpent, quel es li diable e Satan, e il ligat le

por mill annus. »

Li expressiones quel designa « Satan » li angelle rebel, in Apo.12:9 es ci denov citat.

Ili rememora nos su tre alt responsabilitá in li suferenties generat per su caracter rebel;

suferenties e dolores fisic e moral imposit al homan essenties per li dominatores submisset a

su inspirationes e su influenties pro que ili esset anc tam mal quam il. In « dracon » il ha

directet li pagan imperial Roma, e in « serpent », li papal christian Roma ma demascat in li

témpor del Reformation, il ha comportat se denov in « dracon » servit per li armat catholic e

protestant ligues e li « dragonnades » de Louis XIV. Ex li camp del demonic angles, « Satan »

es li sol survivent, atendente su expiatori morte in li ultim judicament, il va restar vivent ancor

« mill annus » isolat, sin alcun contact con alcun creatura, sur li terre devenit un informe e

vacui desertic prison, solmen populat de cadavres in decomposition e osses de homes e

animales.

Li ange del abisme sur li desolativ terre: li Destruktor de Apo.9:11.

Vers 3: « Il jettat it in li abisme, cludet e sigillat li entrance super it, por que it ne plu

seductet li nationes, til que li mill annus vell esser complet. Pos to, it deve esser solvat por un

poc témpor.»

Li image dat es precis, Satan es placat sur li terre desolat sub un covriment quel

impede le acceßer al ciel; talmen que il retrova se ipse submisset al limitationes del norme

human quel il ha causat o incuragiat li perdition de. Li altri vivent essenties, angeles celestial

e homes devenit angeles a lor vice es super le, to es, in li ciel a quel il ne plu have access ja

desde li victoria de Jesus-Christ sur li peccato e li morte. Ma su situation ha pejorat pro que il

ne plu have alcun compania, ni angelo, ni hom. In li ciel es «li nationes » que ti versu cita sin

li mention « del terre ». To pro li rason que li redemptet de ti nationes es omni in li ciel in li

regne de Deo. Li rol del « caten » es talmen revelat; it constringe le a restar sol e isolat sur li

terre. In li divin program, li diablo va restar prisonero durant « mill annus » al fine de queles il

va esser liberat, havente access e contact con li mal mortes resussitat in un duesim

resurrection, por li « second morte » del ultim judicie, sur li terre quel va tunc, temporarimen,

denov esser populat. Il va subjugar denov li nationes rebel e condamnat por tentar in van

luctar contra li sanct angeles redemptet e Jesus-Christ li grand Judic.

Li redemptet judica li malicios

Verse 4: « E yo videt trones; e a tis qui sedeat sur les esset dat li potentie de judicar. E

yo videt li ánimes de tis qui hat esset decapitat pro li testimonie de Jesus e pro li parol de

Deo, e de tis qui ne hat adorat li bestie ni su image, e qui ne hat recivet li marca sur lor front

e sur lor manu. Ili revenit al vive, e ili regnat con Cristo durant mill annus».

«Ti qui sede sur li trones » have the « povesse » royal « de judicar ». This is an

important key that allows us to understand the meaning that God gives to the word « rey ».

Now, in His kingdom, in Jesus Christ « Micaël », God shares His judgment with all His

redeemed human creatures from the earth. The judgment of the wicked earthly and heavenly

beings will be collective and shared with God. This is the only aspect of the kingship of the

redeemed elect. Dominion is not reserved for a category of the elect, but for all, and the Spirit

reminds us that in the time that has passed on earth, there were first terrible murderous

persecutions that it evokes by citing: « les ánimes de tis qui hat esset decapitat pro li

testimonie de Jesus e pro li parol de Deo » ; Paul esset un de ili. Li Spiritu evoca talmen li

victimes cristan del paganisme roman e del fé intolerant papal roman activ inter li annu 30 e

1843. Poy il visa, li ultim electes menaciat de morte per li « bestie quel monte del terre » de

Apo.13:11-15, in li ultim hore del témpor terren; durant li annu 2029 til li unesim die del

printempe quel precede li Pasca del annu 2030.

Conform al anuncie del « settim trompette » in Apo.11:18, « li témpor ha venit por

judicar li mortes » e to es li utilitá del témpor del « mill annus » citat in ti versu 4. To va esser

li occupation del redemptet intrat in li eternitá celestial de Deo. Ili va dever « judicar » li mal

hom e li cadet celest angeles. Paul declara in 1 Cor.6:3 : « Esque vu ne save que noi va

judicar li angeles? E noi ne vell judicar, a plu fort rason, li coses de ti-ci vive? »

Li duesim resurrection por li rebel cadet

Verse 5 : « Li altri mortes ne revenit a vive til que li mill annus esset finit. To es li

unesim resurrection. »

Atention al trappe! Li frase « Li altri mortes ne revenit al vive til que li mill annus

esset acompleset » constitue un parentese e li expression quel seque it « To es li unesim

resurrection », concerne efectivmen li unesim mortes in Christ ressurrectet in li comense del

« mill annus » citat. Li parentese mentiona sin nominar it li anuncie de un duesim

« resurrection » reservat por li mortes mal quel va esser resurrectet al fine del « mill annus »

por li final judicament e li mortal punition de « li stagno de foy e sulfure » ; quo acomplese li

« duesim morte ».

Verse 6 : « Felic e sancti ti qui partiprende in li unesim resurrection! Li duesim morte

ne have alcun potentie super les; ma ili va esser sacerdotes de Deo e de Cristo, e ili va regnar

con le durant mill annus. »

Ti vers resume tre simplicmen li just judicie revelat de Deo. Li felicitá es adressat al

ver electes qui partiprende in li comense del « mil annus » al « resurrection del mortes in

Crist ». Ili ne va venir in judicie ma va esser ipsi li judicatores in li judicie organisat de Deo,

in li ciel, durant « mil annus ». Li « regne » de « mil annus » anunciat es solmen un « regne »

de activitá de judico e it es limitat a ti « mil annus ». Intrat in li eternitá li electes ne deve

timer o subir « li duesim morte », nam al contra, it es ili qui va far it subir li mort mal judicat.

E noi save que it es li max grand e mal religiosi culpabil, crudel e mortifer. Li electes judices

va dever determinar li longore del témpor de suferenties que chascun del judicat esseres deve

experir, in li processu de su destruction de « li duesim morte », quel have null comun con li

unesim actual mort terrestrial. Pro que it es li Deo creator qui da al foy li forme de su action

destructiv. Li foy es sin effect contra li córpores celestial e li córpores terrestrial protectet per

Deo, quam li experientie del tri compagnes de Daniel prova in Daniel 3. Por li ultim

judicament, li córpor del resurrection va reager in un maniere diferent del actual córpor

terrestrial. In Marc 9:48, Jesus revela nos su particularitá, dicent: « u lor verme ne mori

nequande, e u li foy ne extingue se nequande ». Sam quam li anelles del córpor de un verme

de terre resta animat individualmen, li córpor del damnates va posseder li vive til su ultim

atome. Li rapiditá de lor consumption va do depender del longore del témpor de sufriment

decidet per li sanct judices e Jesus-Crist.

Li ultim confrontation

Verse 7: « Quande li mill annus va esser completat, Satan va esser liberat de su

prison. »

Al fine del « mill annus », por poc témpor, il va retrovar companie. To es li momente

del duesim « resurrection » reservat al rebelles terrestri.

Verse 8: " E il va exear por seducer li nationes quel es al quar angules del terra, Gog

e Magog, por assemblar les por li guerre; lor numer es quam li sablo del mare. "

Ti companie es tis del " nationes " resussit sur li tot terra quam indica li formule del

" quar angules del terre " o quar punctes cardinal quel da al action un caracter universal. Tal

assemblantie ne have alcun comparation, forsan solmen in li nivelle del strategie bellic un

similitude con li conflicte del Triésim Guerre Mundial del "sixesim trompette » de Apo.9:13.

It es ti comparation quel ducte Deo a dar al assemblat del ultim judicament li nómines « Gog

e Magog » citat originalmen in Ezé.38:2, e ante to in Gen.10:2 u « Magog » es li duesim filio

de Japhet ; ma un micri detallie revela li aspecte comparativ solmen de ti evocacion, nam in

Ezechiel, Magog es li lande de Gog, e it designa Russia quel va metter in action, durant li

triesim guerre mondial, li max grand númere de soldates de omni historie guerrier homan ;

quo justifica su enorm expansion e su rapid conqueste del terres del continent europan

occidental.

Li Spirit compara les al « sable del mare » sublineante talmen li importantie del

númere del victimes del ultim judicie. It es anc un allusion a lor submission al diablo e su

human agentes revelat in Apo.12:18 o 13:1 (secun li version biblic) : parlante del « dracon »

noi lee : « E il stat sur li sable del mare. »

Incorrigibil rebel, Satan recomencia esperar posser victoriar li armé de Deo e il seduce

li altri condamnat persones per convicter les comensar un combatte contra Deo e su electes.

Verse 9: « E ili ascendet sur li superficie del terre, e ili investit li camp del sanctes e li

cité amat. Ma un foy descendet del ciel, e devorat les. » Ma un conqueste de terre ne significa

plu quocum quande on ne posse capturar li adversario pro que il ha devenit intuchabil; quam

li compagnes de Daniel, ni li foy ni altri cose posse nocer les. E al contra, « li foy del ciel »

frappa les mem in « li camp del sanctes » sur queles it ne have alcun effecte. Ma ti foy

« devora » li enemíes de Deo e su electes. In Zacharia 14, li Spiritu profetisa li du guerres

separat per li « mill annus ». Ti quel precede e es acomplit per li « sixesim trompette » es

presentat in li verses 1 a 3, li sequentie concerne li duesim guerre ductet in li hore del ultim

judicament, e pos it, li universal ordine stabilisset sur li nov terre. In li verse 4, li profetie

mentiona li descension sur li terre del Christ e su electes in ti paroles: « Su pedes va reposar

in ti die sur li montania del olivieres, quel es vis-a-vis de Jerusalem, del látere del oriente; li

montania del olivieres va fendar se per li medie, al oriente e al occidente, e va formar se un

tre grand valle: un medietá del montania va retroceder al nord, e un medietá al sud.» Li

camp del sanctes del ultim judicament es talmen identificat e localisat. Observa bon que it es

solmen al fine del « mill annus » celestial que li « pedes » de Jesus « va reposar» sur li terre,

« sur li montania del olivieres quel es vis-a-vis de Jerusalem, del látere del oriente ». Mal

interpretat, ti versu ha dat existentie al fals credentie del terrestri regne de Jesus-Crist durant li

« millenium ».

Verse 10: « E li diabol, qui les seductet, esset jettat in li lagun de foy e sulfure, u es li

bestie e li fals profete. E ili va esser tormentat die e nocte, in li secules del secules. »

Li hore ha venit por aplicar li judicament del religios rebelles revelat in Apo.19:20.

Conform al anuncie de ti verse, « li diable, li bestie, e li fals profete » es insimul, « jectet viv

in li lagune de foy e sulfure » quel resulta del action del « foy del ciel » a quel se adjunte li

magma subterran in fusion liberat per li fractures del cruste del terra sur tot li superficie del

planeta. Li terra prende alor li aspecte del « sole » de quel « li foy » devora li carnes del

rebelles, ili mem essente adoratores (inconscient ma culpabil) del sole creat de Deo. It es in ti

action que li culpabiles terrestri e celestial subi li « tormentes » del « second morte »

profetizat desde Apo.9:5-6. Li suporte acordat injustmen al fals die de repos ha causat ti

terribil fine. Car felicimen por li condamnat, tam long quam it es, li « second morte » anc un

fine. E li expression « al secules del secules » ne es applicabil al « tormentes » self ma al

consequenties destructiv del « foy » quel provoca les, nam it es li consequenties quel va esser

final e eternal.

Li principies del ultim judicie

Verse 11: " Poy yo videt un grand blanc trone, e ti qui esset sedent sur it. Li terre e li

ciel fugit ante su visage, e ne plu esset trovat un loc por les".

" Blanc " de puritá perfect, su " grand trón " es li image del caracter perfectmen pur e

sant del Deo creator de omni vives e coses. Su perfection ne posse tolerar li presentie de " li

terre » sub su aspect devastat e consumat quel li ultim judicie ha dat it. Plu, li maliciosi de

omni origines essente destructet, li témpor del simboles es passat e li univers celestial e su

miliardes de astres ne have plu un rason de exister; « li ciel » de nor dimension terren e omni

quo it contene es do eliminat, disparit in li neant. Li horá es por li etern vive in un etern die.

Verse 12: « E yo videt li mortes, li grand e li litt, qui stant ante li tron. Libres esset

apertet. E un altri libre esset apertet, ti quel es li libre de vive. E li mortes esset judicat secun

lor ovres, secun to quo esset scrit in ti libres.»

Ti « mortes » judicat culpabil ha esset resussitat por li ultim judicie. Deo ne fa

exception de quelcunc person, su just judicie tucha li « grandes » e li « petites », li rich e li

povri e impone les un sam sorte, li morte, por li unesim vez in lor lives, egalitari.

Ti versettes sequent aporta detallies pri li action del ultim judicie. Ja profetisat in

Dan.7:10, li « libres » del testimonies del angles es « apert » e ti invisibil testimonies ha

relevat li culpes e li crimes comisset per li condamnat e pos li judicie de chascun casu per li

elect e Jesus-Christ, un final verdict definitiv irrevocabil ha esset adoptat in unanimitate. Al

hor del ultim judicie li verdict pronunciat va esser executet.

Verse 13: « Li mare rendet li mortes qui esset in it, li morte e li loc del mortes rendet li

mortes qui esset in les; e chascun esset judicat secun su ovres.»

Li principie definit in ti verse vale por li du resurrectiones. Li « mortes » desapari in

« mare » o sur li « terre »; to es ti du possibilitás quel es designat in ti verse. Observa li forme

« sejor del mortes » per quel, li entité « terre » es evocat. Nam in fact, ti nómine es justificat,

Deo ha declarat al hom peccator: « Tu es polve e tu va retornar al polve» in Gen.3:19. Li

« sejor del mortes » es do li « polve» del « terre ». Li morte ha quelcvez consumat per li foy

seres human quel ne es do « retornat al polve » secun li rite de normal inhumation. Pro to ne

excludent ti casu, li Spiritu precisa que « li morte », ella self, va render tis queles ella ha

frappat sub qualescun formes; comprendente li desintegration causat per li foy nuclear quel

lassa null trace de un córpor totalmen desintegrat.

Vers 14: « E li morte e li loc del mortes esset jettat in li lagun de foy. To es li duesim

morte, li lagun de foy.»

« Li morte » esset un principe absolutmen contra li principie del vive e it havet li scope

eliminar creaturas de queles li experientie del vive esset judicat e condamnat per Deo. Li vive

have solmen li scope presentar a Deo un nov candidatura por su selection de etern amicos. Ti

selection evenit, e li maliciosos esset destructet, « li morte » e « li terre » « moriente loc » ne

have plu un rason de esser. Li destructiv principies de ti du coses es ipse destructet per Deo.

Pos « li lago de foy », loc es fat por li vive e li divin lumine quel ilumina su creaturas.

Verse 15: « Qui ne esset trovat scrit in li libre de vive esset jettat in li stagno de foy. »

Ti verset confirma it, Deo ha vermen posat ante li hom solmen du vias, du electiones,

du sortes, du destines (Deu.30:19). Li nómines del electes es conosset de Deo desde li

fundation del munde o plu lontan, desde li programmation de su projecte destinat a dar se por

companie creaturas líber e índependent. Ti election vell costar le terribil suferenties in un

córpore de carne, ma su desir de amor essente plu grand quam su timore, il ha lansat su

projecte e ha conosset in avansse li detalliat acomplissement de nor historie del celestial e

terren vive. Il ha savet que su unesim creatura vell devenir un die su mortal enemico. Ma il ha

dat le, malgré ti conossentie, omni su chances de renunciar a su projecte. Il savet que li cose

esset ínpossibil, ma il ha lassat it acomplisser se. Talmen il ha conosset li nómines del electes,

lor actiones, li testimonie de lor tot vive e ha guidat e ductet les vers se chascun in su témpor e

epoca. Un sol cose es ínpossibil por Deo: li surprise.

Il ha anc conosset li nómines del multitudes de creaturas human indifferent, rebel,

idolatrant quel li processu del reproduction human ha creat. Li diferentie del judicament de

Deo revelat in Apo.19:19-20 es aplicat a omni su creaturas. Quelcunes inter les minu culpabil

va esser mortat per « li parol de Deo » sin conosser « li tormentes del foy del duesim morte»

quel es destinat exclusivmen al religiosi culpabil cristian e judeic. Ma li duesim

« resurrection » concerne omni su creaturas human nascet sur li terre e angeles creat in li

cieles, nam Deo ha declarat in Rom.14:11 : « Nam it es scrit: Yo vive, dit li Seniore, omni

genu va flexar se avan me, e omni lingue va dar glorie a Deo ».

Apocalipse 21: la Nov Jerusalem glorificat simbolisat

Verse 1: « Poy yo videt un nov ciel e un nov terre; nam li unesim ciel e li unesim terre

hat desaparit, e li mare ne esset plu. »

Li Spirit fa nos partiprender li sentimentes qu'el inspira pri li installation del nov ordine

multimensional pos li fine del 7ème millennie. Desde ti moment, li témpor ne va plu esser

contat, omno quel vive intra in li eternitá sin fine. Omno es nov o plu precismen renovat. « Li

ciel e li terre » del era del peccat ha desaparit, e simbol del « mort », li « mare » ne existe plu.

In Creator, Deo ha changiat li aspecte del planeta terre, fat desaparir omnicos quel representat

un risk, un dangere por su habitantes; ergo ne plu oceanos, ne plu montes con cimes roccosi e

abrupt. It ha devenit un grand jardin quam li unesim « Eden » u omnicos es glorie e pace; quo

va esser confirmat in Apo.22.

Verse 2: « E yo videt descender del ciel, de apu Deo, li citá sant, li nov Jerusalem,

preparat quam un sponsa quel ha ornat se por su sponso. »

Ti nov recreation va accupler li assemblé del sant elect redemptet del terre nominat in

ti verse « sanct cité », quam in Apo.11:2, « Nov Jerusalem », « li sponsa » de Jesus-Christ su

« sponso ». It « descende del ciel », del regne de Deo u it ha intrat al retorn in glorie de su

Salvator. It poy ha descendit sur li terre un prim vez in fine del « mill annus » del celestial

judicie por li ultim judicie. Pos to, remontat al ciel, it ha expectat que li « nov ciel e li nov

terre » es pret por reciver it. Observa que li parol « ciel» es in singular, pro que it evoca li

perfect unitá, in oposition al plural, « cieles », quel suggestet in Gen.1:1, li division del

celestial entes in du advers camps.

Verse 3: « E yo audit del tron un fort voce quel dit: Ecce li tabernacul de Deo con li

homes! Il va habitar con les, e ili va esser su popul, e Deo self va esser con les.»

La « nov terre » acolie un important gast, pro que « Deo ipse», abandonnant su ancian

tron celestial, veni instalar su nov tron sur li terre u il ha victet li diable, li peccato e li morte.

« Li tabernacul de Deo » designa li corporalitá celestial del Deo Jesus-Crist « Micaël » (= qui

es quam Deo). Ma it es anc li simbol del Assemble del elect sur quel li Spirit de Jesus-Crist

rena. « Tabernacul, templ, sinagoga, eclesia », omni ti termines es simboles del popul del

sanct redemptet ante que esser edificies constructet per li hom; chascun marca un etape del

progress del divin projecte. E in prim, « li tabernacul » designa li exida de Egypt del Hebreos

guidat e ductet al desert per Deo manifestat visibilmen per li nube quel descendent quam un

columna sur li sacr tente. Il esset ja tunc « con li homes »; quo justifica li usa de ti terme in ti

vers. Poy li « templ » marca li construction in solide del « tabernacul »; ovre ordonat e

realisat sub li rey Salomon. In hebreu, exclusivmen, li parol « sinagoga » significa: assemblé.

In Apo.2:9 e 3:9, li Spirit del Cristo designa li nation judeic rebel per li expression « sinagoga

de Satan ». Li ultim parol « eglesie » significa li assemble in grec (ecclésia) ; li lingue del

diffusion del instruction cristian del Bible. Jesus ha comparat « su corp » con li « temple » de

« Jerusalem », e secun Eph.5:23, li Assemble, su « Eglesie », es « su corp » : « pro que li

marito es li chef del fémina, quam Christ es li chef del Eglesie, quel es su corp, e de quel il es

li Salvator ». On memora li tristesse experit per li apostoles de Jesus quande il les lassat por

monter al ciel. Ti vez, « mi marito va habitar con me » posse dir li Elect in su installation sur

li « nov terre ». It es in ti context que li messages del deci-du nómines del « deci-du tribus »

de Apo.7 posse expresser li joy e li felicitá sin mixtura de lor victorie.

Verse 4: « Il va essuar chascun lácrime de lor ocules, e li morte ne va plu exister, e ne

va plu esser ni dolore, ni crie, ni dolor, pro que li prim coses ha desaparit. »

Li ligamen con Apo.7:17 es confirmat retrovent ci li promesse divin per quel Apo.7

fini se: « Il va essuar chascun lácrime de lor ocules ». Li remedie contra li plores es li joya e

li alacritá. Nos evoca li hora in quel li promesses de Deo va esser tenet e acomplet. Regarda

bon ti marvellosi futur, nam ante nos sta li témpor programmat por « li morte, li dolore, li

critas, li dolores » quel ne va plu esser, solmen, al renovation de omni cose per nor Deo

creator sublim e marvillosi. Yo precisa que ti terribil coses va disparer solmen pos li ultim

judicie quel va acompleser se al fine del « mill annus ». Por li electet, ma solmen por les, li

efectes del mal va cessar al retorn in glorie del Senior Deo omnipotent.

Verse 5: « E ti qui esset sedent sur li tron dit: Ecce, yo fa omnicos nov. E il dit: Scri;

pro que ti paroles es cert e ver.»

Li Deo creator, in person, obliga se per promesse, e il atesta ti parol prophetic: « Vide,

yo fa omnicos nov ». Inutil serchar un image in nor actualitá terren por provar far se un idé pri

to quo Deo prepara, nam li nov cose ne posse esser descript. E til nu, Deo ha solmen memorat

nos penosi coses de nor témpor, ditante que ili ne va plu exister in li « nov terre e li nov ciel »

quel conserva talmen tot lor misterie e suprises. Li angel adjunte a ti declaration: « nam ti

paroles es cert e ver ». Li apelle del gratie lansat per Deo in Jesus-Christ demanda un fide

inebranliabil por obtener li recompense del promesses divin. It es un via dificil quel es contra

li currente del normes del munde. It demanda un grand spirit de sacrifice, de renunciation a se

self, in li humilitá de un sclave submisset a su Mastro. Li eforties de Deo por fortificar nor

confidentie es do ben justificat: « li certezza in li veritá revelat e expresset » es li norma del

ver fide.

Verse 6: « E il dit me: It es fat! Yo es li alfa e li omega, li comense e li fine. A ti qui

have sete yo va dar del fonte del aqua del vive, gratuitmen».

Li Deo creator Jesus-Christ crea « omni cose nov ». « It es fat! » ; Ps.33:9 : « Nam il di,

e li cose eveni; il ordona, e it existe ». Su parol creativ es plenat tant quam li paroles exea de

su boca. Desde li annu 30, detra nos, li program del era cristian revelat in Daniel e Apocalipse

ha esset plenat in omni detallies. Deo proposi nos regardar ancor in li futur quel il ha preparat

por su electes; li coses anunciat va esser plenat in li sam maniere, con tot certitá. Jesus di nos

quam in Apo.1:8: « Yo es li alfa e li omega, li comense e li fine ». Li idé de « comense e

de fine » have sens solmen in nor experientie del terren peccat quel va finir completmen al

« fine » del settim millennie pos li destruction del pecatores e del morte. Al filios de Deo

disperset sur un mercantil terre, Jesus oferta, « gratuitmen », « del fonte del aqua del vive ». Il

es ipse, « li fonte » de ti « aqua del vive » quel simbolisa li etern vive. Li don de Deo es

gratuit, ti precisation condamna li vente del « indulgenties » catolic roman quel designat un

pardon obtenet per moné che li papatu.

Verse 7: « Ti qui va victorios va heredar ti coses; yo va esser su Deo, e il va esser mi

filio ».

Li electes de Deo es coherederos de Jesus-Christ. In prim, per su propri « victorie »,

Jesus ha « heredat » de un glorie regal reconosset per omni su creaturas celestial. Pos il, su

electes, anc « victoriosos », ma per su « victorie », « va heredar ti nov coses » specialmen

creat de Deo por les. Jesus ha confirmat su divinitá al apostol Philippe, in Jn 14:9: « Jesus dit

a il: Yo es con vos desde tam long témpor, e tu ne ha conosset me, Philippe! Qui ha videt me

ha videt li Patre; qualmen tu di: Montra nos li Patre?» Li hom messie ha presentat se quam li

« etern Patre », confirmante talmen li profetiat anuncie in Esa.9:6 (o 5) quel concernet le.

Jesus-Christ es do por su electes, samtempe, lor fratre e lor Patre. E ili es ipse su frates e su

filios. Ma li vocacion es individual, do li Spiritu di, quam in li fine del 7 epocas del tema del «

Lettres » : « a qui va victoriar », « il va esser mi filio ». Li victorie super li peccato es exiget

por beneficiar del statu de « filio » del Deo vivent.

Verse 8: « Ma por li timid, li incredul, li abominabil, li assassinos, li impudic, li

magos, li idolatres, e omni mentitores, lor parte va esser in li ardent lagun de foy e sulfure,

quel es li duesim morte.»

Ti criterias de caracteres human trova se in omni pagan homanitá, tamen, li Spiritu visa

ci, li fructes del fals religion cristian; li condemnation del religion judeic essente clarimen

expresset e revelat per Jesus in Apo.2:9 e 3:9.

Secun Apo.19:20, « ... li ardent lago de foy e sulfure » va esser, in li ultim judicament,

li parte reservat al « bestie e al fals profete » : li fide catholic e li fide protestant. Li fals

religion cristian ne es diferent de li fals religion judaic. Su valores prioritari es in oposition a

tis de Deo. Talmen, durant que li judéos fariseos reprochat al discípules de Jesus ne lavar se li

manus ante manjar (Mat.15:2), Jesus ne hat unquam fat ti reproche a les e il dit tande, in

Mat.15:17 til 20: « Esque vu ne comprende que omni cose quel intrat li boca va in li ventre, e

poy es ejectet in li secret locs? Ma to quo exea del boca veni del cordie, e to es li cose quel

contamina li hom. Nam ex li cordie veni li mal pensas, li mortes, li adulteries, li impudicitás,

li furtes, li fals testimonias, li calumnies. To es li coses quel contamina li hom; ma manjar

sin lavar li manus, to ne contamina li hom ». Similmen, li fals religiositá cristan masca su

peccates contra li Spiritu per primarimen flagellar li peccates del carne. Jesus ha dat su

opinion per dir al judeus in Mat.21:3: « li publicanes e li prostitutas va preceder vos in li

regne del ciel » ; evidentmen, sub condition que omnes se pentí, e se converti a Deo e a su

puritá. It es al fals religiositá que Jesus tracta quam « gidas cec » quel il reprocha in

Mat.23:24, de « filtrar li musc e inglutir li camél », o anque, de « vider li palle in li ocul del

proxim sin vider li trabe in li propri » secun Luc 6:42 e Mat.7:3 a 5.

Hay poc espera por omni qui se reconosse in li tot criterias de personalitá que Jesus

enumera. Si un sol coresponde a tui natura, tu va dever combatter contra it e vincer tui

defecte. Li unesim combat del fide eveni contra se self; e it es li adversitá li max desfacil a

vincer.

In ti enumeration, privilegiant lor spiritual sensu, Jesus-Christ, li grand divin judicato,

mentiona li culpes reprochat al fals credentia cristan del tip del papal roman catholicisme. Per

visar « li timid », il designa tis qui refusa victoriar in lor lucta del fide, pro que su promesses

es omni reservat « a celui qui victoriosi ». Tamen, ne existe victorie possibil por ti qui refusa

luctar. Li « fidel testimonie » deve esser coragiosi; exit li timid. « Sin li fide it es impossibil

esser agreabil a Deo » (Heb.11:6) ; exit, « li incredul ». E li fide quel ne es conform al fide de

Jesus dat quam model a imitar, es solmen incredulitá. « Li abominations » es abomination a

Deo e ili resta li fructes del paganes ; exit, « li abominabil ». It es un culpa imputat a

« Babilon li grand, li matre del prostitutas e abominations del terre » secun Apoc.17:4-5. « Li

assassinos » transgresse li sixesim comandament ; exit, « li assassin ». Li assassination es

imputat al fide catolic e al fide protestant del « hypocrites » secun Dan.11:34. Li « impudic »

posse cambiar lor conduida e victoriosar lor mal, sin quo; exit « li impudic ». Ma « li

impudicie » spiritual imputat al fé catholic comparat a un « prostitut » clude totalmen li porta

del ciel. Plu, Deo condamna in ella « « li impudicie » quel ducte a « li adultere » spiritual: li

comerse con li diabol. « Li magistes » es li sacerdotes catholic e li protestantes adeptes del

spiritisme demoniac; exit, « li magiste » ; ti action es imputat a « Babilon li grand » in

Apo.18:23. « Li idolatres» designa anc li fide catholic, su idolat sculptet objectes de adoration

e prieres ; exit, « li idolatre ». E in ultim, Jesus cita « li mentitores» quel have quam patre

spiritual « li diable, mentitore e assassine desde li comense e patre del mentira » secun Joan

8:44 ; exit « li mentitore ».

Verse 9: « Poy un del sett angeles quel tenet li sett cuppes plen del sett ultim plages

venit, e il adressat me li parol, dirante: Veni, yo va monstrar te li sponsa, li fémina del

agnelle. »

In ti verse, li Spirit adressa un message de encouragement al electes quel va traversar

victoriosimen li tragic e terribil témpor del «sett ultim plages» divin. Lor recompense va esser

vider («yo va monstrar te ») li glorie reservat al elect victoriosi qui constitue e representa, in ti

ultim fase historic del terre de peccat, « li sponsa, li fémina del Agnello », Jesus-Crist.

Li « set angeles qui tenet li set copes plen del set ultim plagas » ha prendet quam scop

li homan essentes respondente al criteres del fals religion cristian mentionat in li precedent

vers. Ti « set ultim plagas » esset li parte quel Deo va dar bentost al camp decadet. Il va nu

monstrar nos, in simbolic images, li parte quel va ear al elect redemptet victoriosi. In un

simbolic revelation del sentimentes quel Deo senti por les, li angel va monstrar li elect de qui

li assemblé constitue, colectivmen, « li sponsa del agnelle ». Precizante, « li fémina del

agnelle », li Spirit confirma li instruction dat in Efesianes 5:22 til 32. Li apostol Paul descri ta

un ideal relation inter marito e fémina quel, hélas, va trovar su acomplissement solmen in li

relation del Elect con Cristo. E on deve aprender reler li raconta del Genese, in li lumine de ti

lecion dat per li Spirit del Deo vivent, creator de omni vive, e genial inventor de su perfect

valores. Li parol « fémina » liga « li sponsa », « li Electa » del Crist al image del « fémina »

presentat in Apocalipse 12.

Li general description del Electa glorificat

Verse 10 : « E il transportat me in spiritu sur un grand e alt mont. E il monstrat me li

sanct cité, Jerusalem, quel descendent del ciel de apu Deo, havente li glorie de Deo. »

In spiritu, Johannes es transportat al moment u Jesus-Crist e su electes descende del

ciel pos li celestial judicament del « mill annus » del settim millennie. In Apo.14:1, li

« 144000 » adventistes « sigillat » del « deci-du tribus » spiritual christian esset monstrat sur

« li mont de Sion ». Pos li « mill annus » li profetiat cose eveni in li realitá del « nov terre ».

Desde li retorn de Jesus-Crist, li electes ha recivet de Deo un celestial corpore glorificat e

rendet eternal. Ili reflecte talmen « li glorie de Deo ». Ti transformation es anunciat per li

apostol Paul in 1 Cor.15:40 a 44 : « Hay anc corpor celestial e corpor terrestri; ma altri es li

splendore del corpor celestial, altri tis del corpor terrestri. Altri es li splendore del sole, altri

tis del lune, e altri tis del stelles; mem un stelle difere in splendore de un altri stelle. Talmen it

es con li resurrection del mortes. Li corpo es semat corruptibil; it resussita incorruptibil; it es

semat despectabil, it resussita gloriós; it es semat debil, it resussita plen de fortie; it es semat

corporal animal, it resussita corporal spiritual. Si hay un corporal animal, hay anc un

corporal spiritual. ».

Versu 11 : « Su splendore esset simil a tis de un petra tre precosi, un petra de jasp

transparent quam cristal. »

Mencionat in li precedent versu, « li gloria de Deo » quel caracterisa it es confirmat

pro que li « petre de jaspe » designa anc li aspecte de « Ti qui es sedent sur li tron » in

Apo.4:3. Inter li du verses, on trova un diferentie pro que in Apo.4, por li contextu del

judicament, ti « petre de jaspe » quel simbolisa Deo have anc li aspecte de un « sardonic ».

Ci, li problema del peccat essente soluet, li Electe se presenta in un aspecte de puritá perfect

« transparent quam cristal ».

Verse 12 : « Ella havet un grand e alt muraille. Ella havet duodec portes, e sur li

portes duodec angeles, e nómines scrit, tis del duodec tribus del filios de Israel: »

Li image proposet del Spirit de Jesus-Christ apoya se sur li simbolisme del

« temple sant» spiritual evocat in Eph.2:20 til 22. : « Vu ha esset edificat sur li fundament del

apostoles e profetas, Jesus Cristo self essente li angul-petra. In le tot edificie, ben

coordinativ, eleva se por esser un temple sant in li Senior. In le vu es anc edificat por esser

un habitation de Deo in li Spirit. ». Ma ti definition concernet solmen li Elect del témpor

apostolic. Li « alt mura » image li evolution del fé cristian del annu 30 til li annu 1843 ;

notabil que til ti date, li norma del veritá comprendet e docet del apostoles resta ínmudat. Pro

to, li change del die de repos stabilisset in 321 veni rupte li sancte alliantie pactat con Deo per

li sanguine de Jesus-Christ. Pri li ver destinatares del Revelation de ti profetie, li simboles

quel image li fide adventist, separat de Deo desde 1843, es imajat per « deci-du portas »,

« apertet » avan li electes de « Philadelphia » (Apo.3:7) e « claustrat » avan li decadent

« mortes vivent » de « Sardes » (Apo.3:1). Ili « porta li nómines del 12 tribus sigillat per li

sigille de Deo » in Apo.7.

Verse 13: « al orient tri portas, al nord tri portas, al sud tri portas, e al west tri

portas.»

Ti orientation del «portas » al quar punctes cardinal monstra su caracter universal; to

condamna e rende illegitim li religion quel pretende al universalisme traductet per li radica

grec «katholikos» o «catholic». Talmen, desde 1843, por Deo, li adventisme es lisol religion

christian a quel il ha comendat su « Evangelie etern » (Apo.14:6) por un mission universal de

instruction del populationes del terra. For del veritá quel it revela a su Elect spiritual til li fine

del munde, hay null salvation. Li adventisme ha nascet sub li forme de un movement de

revival religios motivat per li anuncie del retorn de Jesus-Crist expectat, li unesim vez, por li

printempe 1843 ; e it deve conservar ti caracter til li ver final retorn de Jesus-Crist previdet

por li printempe 2030. Car un « movement », to es un activitá in constant evolution, sin to it

ne es plu un « movement », ma un « institution blocat » e mort, quel privilegia li tradition e li

formalisme religios ; to es, omno quo Deo odia e condamna ; e ja condamnat che li judeus

rebel, li unesim incredules.

Li detalliat description in li cronologic ordine

Li bases del fide cristian

Verse 14: « Li mura del cité havet deci-du fundamentes, e sur les li deci-du nómines

del deci-du apostules del agnelle. »

Ti verset image li apostolic fé cristian quel covri, quam noi ha videt, li periode del

témpor inter 30 e 1843, e de quel li doctrine esset deformet de Roma in 321 e 538. Li « alt

mur » es format per li secular assemblad del « viv pierres » secun 1 Pie.2:4-5 : « Approximar

se a il, viv petre, rejectet per li homes, ma selectet e preciesi avan Deo ; e vos selfes, quam

viv petres, constructe vos self por formar un spiritual dom, un sant sacerdotie, por ofrer

spiritual sacrificies, agreabil a Deo per Jesus Christ ».

Verse 15: « Ti qui parlat me havet un aure canne por mesurar li cité, su portes e su

mura. »

Ci, quam in Apo.11:1, it es question pri « mesurar » do, judicar li valore del Elect

glorificat, li epoca adventistic (li 12 portes), e li fide apostolic (li fundament e li mura). Si li

« cannette » de Apo.11:1 esset « simil a un verga », instrument del punition, in absolut

oposition, ti de ti versete es un « cannette de oro » ; « li oro » essente li simbol de « li fide

purificat per li prova », secun 1 Pie.1:7 : « por que li prova de vor fide, plu precosi quam li

oro peribil (quel tamen es provat per li foy), resulta in laude, glorie e honore quande Jesus

Christ va aparir ». Do li fide es li standard del judicie de Deo.

Verse 16: « Li cité havet li forme de un quadrat, e su longore esset egal a su largore. Il

mesurat li cité con li canne, e trovat deci-du mil stades; li longore, li largore e li altore de it

esset egal. »

Li « quadrat » es in superficie li forme ideal perfect. On trova it in li comense in li

aspecte del « sanctissim » o « max sanct loc » del tabernacul constructet in li témpor de

Moïse. Li forme del « quadrat » es li prova de un implication intelligent, li natura ne presenta

alcun « quadrat » perfect. Li inteligentie de Deo aparí in li dimensiones del santuario hebreic

quel esset format per un aliniament de tri « quadrates ». Du esset usat por li « sanct loc » e li

triesim, por « li sanct del sanctes » o « loc tre sanct », quel esset exclusivmen reservat por li

presentie de Deo e pro to, separat per « un vel », image del peccat quel Jesus va expiar in su

hor. Ti proportiones del tri triesimes esset li image del 6000 o tri vezes 2000 annus dedicat al

selection del electes in li project de salvation concepit per Deo. Al fine de ti selection, li

electes retenet es assi imaginat per li « quadrat » del « loc tre sanct » quel prophetisat li

culmination del projecte del salvation; ti loc spiritual devenint accessibil pro li reconciliation

operat per li alliantie in Cristo. E li « quadrat » spiritual del templu descript recivet talmen su

fundament li 3 de april 30, quande li salvation comensat per li morte voluntari expiatori de nor

Redemptor Jesus-Crist. Li image del « quadrat » ne sufici por perfecer ti definition del ver

perfection de quel li cifre symbolic es li « tri ». Anc, it es ti de un « cube » quel es presentat a

nos. Havente li sam mesura, in « longore, largore, e altore », noi have ti vez li simbol « tri »

del perfect cubic perfection, del assemblé del electes redemptet per Jesus-Christ. In 2030, li

construction de « li quadrat cité, (e mem cubic: « su altore »), su fundament e su duodec

portes » va esser finit. Per atribuer it un forme cubic, li Spiritu prohibi li literal interpretation

de « cité » quel multitudes da it.

Li numerat númere, « 12000 stades », porta li sam signification quam li « 12000

sigilles » de Apo.7. Por memora: 5 + 7 x 1000, i.e. hom (5) + Deo (7) x in multitudine (1000).

Li parol « stades » sugera lor participation in li curse de quel li scope es « ganiar li premie del

vocation celestial » secun li instruction de Paul, in Phi.3:14: « yo curre vers li scope, por

ganiar li premie del vocation celestial de Deo in Jesus Christ. »; e in 1 Cor.9:24: « Esque vu

ne save que tis qui curre in li stade omnes curre, ma solmen un gania li premie? Curre talmen

que vu posse ganiar it. » Li Elect victoriosi ha curret e ili ha ganiat li premie decernet de Deo

in Jesus-Christ.

Verse 17: « Il mesurat li mura, e trovat cent quarant-quar cubites, mesura de hom,

quel esset ti del angel. »

Detra li « cubites », tromposi mesuras, Deo revela nos su judicament e il revela nos

que solmen homes simbolisat per li cifre «5», qui ha fat un aliantie con Deo (cifre «7»), es

parte del Electet. Li somme de ti cifres es «12», e su quadrat es li numer «144». Li precisation

« mesura de hom » confirma li judicament « de homes » electes redemptet per li sangu verset

per Jesus-Christ. Li numer « 12 » es assi present in omni phases del projecte del sanct

alliancia concludet con Deo: 12 patriarches hebreic, 12 apostoles de Jesus-Christ, e 12 tribus

por imaginar li fide adventist instaurat desde 1843-1844.

Verse 18: « Li mura esset constructet in jasp, e li cité esset de pur aur, simil a pur

vitre. »

Per ti simboles, Deo revela su apreciation del fide demonstrat de su electes selectet til

1843. Ili disponet sovente de poc luce, ma lor testimonie vers Deo compensat e plenat le de

amor. « Li pur aur e li pur vitre » de ti vers ilustra li puritá de lor animas. Ili ha sovente

renunciat a lor vive in li nómine del confidentie quel ili ha posat in li promesses de Deo

revelat per Jesus-Crist. Li confidentie posat in le ne va esser deceptet, il va accuilar les self a

« li unesim resurrection », ti del ver « morts in Christ », in primavera 2030.

Li apostolic fundament

Verse 19: « Li fundamentes del mura del cité esset ornat per precosi petres de omni

specie: li unesim fundament esset de jaspide, li duesim de saphir, li triesim de calcedonie, li

quaresim de esmeralde, »

Verse 20 : « li quint de sardonyx, li sixesim de sardonix, li settesim de chrysolit, li

ottesim de beryl, li novesim de topaz, li decesim de chrysopras, li decesim-un de hyacinth, li

decesim-du de amethyst. »

Deo conosse li pensates del homan esseres e quo ili senti admirante li belesse del

precosi petres quande ili es talliat o polisit. Por aquisir ti coses, alcunes gasta fortunas til

ruinar se pro que lor afection por les es tam grand. In li sam maniere, Deo va usar ti homan

sentiment por expresser li sentimentes qu’il senti por su amat e felici electes.

Ti diferent « precios petres » instrue nos que li electet ne es identic clones, pro que

chascun person have su propri personalitá, fisicmen, evidentmen, ma precipue spiritualmen, in

su caractere. Li exemple dat per li « deci-du apostules » de Jesus confirma ti pensa. Inter

Johannes e Petro, quel diferentie! Tamen Jesus les amat ambi con e pro lor diferenties. Li ver

richesse del vita creat de Deo sta in ti diversitás de personalitá queles omnes ha dat le li

unesim loc in lor cordie e tot lor anim.

Li adventisme

Verse 21: « Li deci-du portes esset deci-du perles; chascun porte esset de un sol perle.

Li place del cité esset de pur oro, quam vitre transparent.»

Desde 1843, li electes selectet ne ha testificat un fé superior a tis qui les ha precedet in

li judicament del Salvator Juge. Li simbol de «un sol perle » es debat al accesse del

adventisme benedit al plen comprension del projecte del salvation divin. Por Deo, desde 1843,

li elect adventistes selectet monstra se digni reciver tot su luce. Ma ti-ci essente livrat in

crescentie constant, solmen li ultim adventistes dissidentes recive li ultim forme perfect del

explicationes prophetic. To quo yo vole dir, es que li ultim adventiste selectet ne va haver un

valore superior al altri redemptet del témpor apostolic. Li « perle » signala li fin del projecte

salvatric quel Deo ha comensat. It revela un experientie specific quel ha consistet in

restabilir totes li veritás doctrinal deformate e ataccat per li fé papistic roman-catholic e li fé

protestant cadet in apostasie. E finalmen, it revela nos li grand importantie quel Deo da al

comense del decret de Daniel 8:14 in li primavera 1843: « Til du mil tri-cent vespre matin e li

santitá va esser justificat». « Li perle » es li image de ti « santitá justificat » quel in contrarie

a altri petras preciosi ne deve esser taliat por revelar su bellitá. In ti final context li assemble

del elect sanctificat aparí harmoniós, « irreprehensibil » secun Apo.14:5, donante a Deo omni

li glorie quel il merita. Li sabbat profetic e li settim millenium profetisat per it se junge e se

plen in omni li perfection del project de salvation concepit del grand Deo creator. Su « perle

de grand prix » de Matt.13:45-46 expressa tot li splendore quel il ha volent dar it.

Li grand changes del nov Jerusalem

Li Spirit precisa: « li loc del cité esset de pur aur, quam de vitre transparent. » Per

citar ti « loc de pur aur » do, de pur fide, il sugera un comparation con tis de Paris quel porta

li image del peccat per reciver li nómines « Sodom e Egipte » in Apo.11:8.

Verse 22: « Yo ne videt un temple in li cité; nam li Seniore Deo omnipotent es su

temple, e anc li agno. »

Li témpor del simboles ha passat, li electes ha intrat in li ver realisation del divin plan

de salvation. Tal qual noi comprende it hodie sur li terre, « li temple » del reunion va ne plu

haver alcun utilitá. Li intrada in li eternitá e li realitá va far inutil « li ombres » quel les

prophetisat secun Col.2:16-17 : « Que nequí do judica vos pri li manjar o li trincar, o pri un

feste, un nov lune, o li sabbates: it esset li ombre li coses a venir, ma li córpor es in Christ ».

Atention! In ti versu, li formule « del sabbates » concerne « li sabbates » causat per li

festivités religiosi e ne « li sabbat » semanal instituet e sanctificat per Deo sur li settim die

desde li creation del munde. Sam quam li unesim venida de Cristo ha rendet inutil li rites

festiv quel le prophetisat in li ancian aliantie, li intrada in li eternité va render caduc li

simboles terrestri e it va permisser al electes vider, audir e sequer li Agnelle, to es, Jesus-

Christ, li ver sanct « temple » divin quel va esser, eternalmen, li expression visibil del Spirit

creator.

Verse 23: « Li cité ne besona ni del sole ni del lune por illuminar it; nam li gloria de

Deo illumina it, e li agnelle es su lampa. »

In li eternitá divin, li electes vive in un permanent lumine sin fonte luminosi qual nor

actual sole, quel existe solmen pro li alternantie « die e nocte »; « nocte o tenebres » justificat

pro li peccate. Li peccate soluet e disparit, resta solmen loc por « li luce » quel Deo hat

declarat « bon » in Gen.1:4.

Li Spirit de Deo resta invisibil e Jesus-Christ es li aspect sub quel su creaturas posse

vider le. It es a ti titul que il es presentat quam « li lampa » del Deo invisibil.

Ma li interpretation spiritual revela un grand change. Intrat in li ciel, li electos va esser

directmen instructet per Jesus, ili va tande ne plu besonar del « sole », simbol del nov aliantie,

ni del « lune » simbol del ancian aliantie judic; ambi essente, secun Apo.11:3, in Scritura, li

« du testimonies » biblic de Deo, util por clarificar li homes in lor descoverta e comprension

de su projecte salvatori. In resumé, li electes ne va plu besonar li sanct Biblie.

Verse 24: « Li nationes va marchar a su lumine, e li reyes del terre va aportar lor

glorie. »

« Li nationes » concernet es li « nationes » celestial o devenit celestial. Li « nov terre »

devenit anc li nov regia de Deo, it es ta que omni creatura vivent posse trovar li Deo creator.

« Li reyes del terre » quel constitue li electes va « aportar li glorie » de lor puritá de anim in

ti etern vive instalat sur li « nov terre ». Ti expression « reyes del terre » quel visat max

sovente, pejorativmen, li terrestri autoritás rebel, indica, subtilmen, li electet in Apo.4:4 e 20:4

u ili es presentat « sedet » sur « trones ». Sam maniere, noi lee in Apo.5:10 : « tu ha fat les un

reyatu e sacerdotes por nor Deo, e ili va regnar sur li terre ».

Verse 25: « Su portes ne va cluder se nequel die, pro que ta il ne va haver nequel

nocte. »

Li message evidentia li desaparition del actual insecuritá. Li pace e securitá va esser

perfect in li luce de un etern die sin fine. In li historie del vive, li image del tenebres ha esset

creat solmen sur li terre pro li combat quel vell oponer li « lúmine » divin al « tenebres » del

camp del diablo.

Verse 26 : « On va aportar ta li glorie e li honore del nationes. »

Durant 6000 annus li homes ha organisat se in tribus, in popules e in nationes. In li era

cristan, in li Occidente, li popules ha changiat lor regnes in nationes e li electes cristan ha

esset selectet inter les pro « li glorie e li honore » queles ili ha rendit a Deo, in Jesus-Christ.

Verse 27 : « Null contaminat cose va intrar in it, ni quelcunc qui fa abomination e

mentie; solmen ti qui es scrit in li libre de vive del agnelle va intrar. ».

Deo confirma it, li salvation es un grand exigentie de su parte. Solmen li perfetmen pur

animas, testimoniant amore por li divin veritá, posse esser selectet por obtener li etern vive.

Un vez plu, li Spiritu renova su rejection del « maculat » quel designa li decadet fé protestant

in li message de « Sardes » in Apo.3:4, e li fé catholic de quel li adept « se livra al

abomination e al mensonge » religios e civil. Pro que ti qui ne apartene a Deo lassa se

manipular per li diabol e su demones.

Un vez plu, li Spiritu rememora nos, li surprises es reservat al homes pro que Deo, il,

conosse desde li fundation del munde li nómines de su elects pro que ili « es scrit in su libre

de vive ». E precisante « in li libre de vive del agnelle », Deo exclude omni religion non-

cristian de su projecte de salvation. Havente revelat in su Apocalipse li exclusion del fals

religiones cristian, li via del salvation aparisse anc « strict e angust » quam Jesus declarat it in

Mat.7:13-14 : « Intra per li stret porta. Car larg es li porta, spaciosi es li via quel ducte al

perdition, e hay mult qui intra per ta. Ma stret es li porta, restret li via quel ducte al vive, e

hay poc qui trova les ».

Apocalipse 22: Li dieu sin fin del eternitá

Li perfection del témpor terrestre del selection divín ha finit se con Apo.21:7 x 3. Li

númere 22 marca paradoxalmen un comense de historie, malgré que it constitue, in ti libre, su

epiloge. Ti renovation, quel concerne « omni cose » secun Deo, es ligat al « nov terre e al nov

ciel », ambi, etern.

Verse 1: « E il monstrat me un fluvie de aqua de vive, clar quam cristal, quel egresset

del trone de Deo e del agno. »

In ti sublim vivificante image de frescor, li Spiritu memorat nos que li assemble del

electes devenit etern, imaginat per li « fluvie de aqua del vive », es un creation, un ovre de

Deo recreat spiritualmen in Crist, de quel li presentie visibil es suggestet per su « tron»; e to

per li medie del sacrifice de « li agnelle », Jesus-Christ; li eternitá essente li fructe del nov

nasciment quel ti sacrifice ha productet in li elect.

« Li fluvie » es un fluxe de dulci aqua con fort debit. It imagea li vive quel, quam it, es

in constant activitá. Li dulci aqua compone 75 % de nor terrestri human córpore; to demonstra

quam indispensabil it es, e pro to Deo compara su parol, anc indispensabil por obtener li

eterni vive, a « un fonte del aquas del vive » secun Apo.7:17, essente ipse ti « fonte de aqua

vivent » secun Jer.2:13. In su Revelation, noi ha videt in Apo.17:15 que li « aquas » simbolisa

« popules » ; ci, li « fluvie » es un simbol del elect redemptet devenit etern.

Verse 2 : « In li medie del plazza del cité e sur li du rives del fluvie, esset un árbor de

vive, productent deci-duplic fructes, rendent su fruct chascun mense, e de quel li folies servit

al sanation del nationes. »

In ti secund image, Jesus-Christ, « li árbor de vive » trova se « in li medie » de su

assemblé de electes gruppat circum le sur « li loc » del reunion. Il es « in li medie » de les ma

anc sur lor láteres, figurat per li « du rives del fluvie ». Car li Spirit divin de Jesus-Crist es

omnipresent; present omni-loc e in omnes. Li fructe de ti « arbore » es « li vive » quel es

renovat, constantmen, pro que « su fructe » es obtenet in chascun del « 12 mensus » de nor

annu terrestri. To es un altri bell image del etern vive e un memento que it es mantenet etern

per li volentie de Deo.

Jesus sovente comparat li hom a « de árbores » fructifer quel « on judica secun lor

fructes ». Il atribuet se self, desde li comense in Gen.2:9, li image simbolic de un « árbor de

vive ». Or li árbores have por « vestiment », li ornatu de lor « folies ». Por Jesus, su

« vestiment » simbolisa su just ovres e do su redemption del peccates de su electes queles

deve a il lor salvation. Talmen sam qualmen li « folies » del « arbres » cura li maladies, li just

ovres fat per Jesus-Crist « sanar » li mortal maladie del original peccat heredat del electes

desde Adam e Eva, queles hat usat « folies » de árbores por covrir lor nuditá fisic e spiritual

descovrit per li experientie del peccat.

Verse 3: « Ne va esser plu anatema. Li trone de Deo e del agno va esser in li cité; su

servitores va servir le e vider su visage,»

Desde ti verse, li Spirit parla in futur, donante a su message li sensu de un

encouragement por li electes qui va ancor dever combatter li mal e su consequenties til li

retorn del Christ e lor levament del terre del peccate.

It is "li anathema", the curse of the sin committed by Eve and Adam, which had made

God invisible to human eyes. The creation of Israel under the old covenant changed nothing,

for sin still rendered God invisible. He still had to hide himself under the appearance of a

cloud by day becoming fiery by night. The most holy place of the sanctuary was reserved

exclusively for him, on pain of death for any offender. But these earthly conditions are no

more. On the new earth, God is visible to all his servants, what their service will be remains a

mystery, but they will have contact with him as the apostles walked with Jesus Christ and

conversed with him; face to face.

Verse 4: « e su nómine va esser sur lor frontes. »

Li nómine de Deo constitue li ver « sigil del Deo vivent ». Li repos del sabbath es

solmen « li signe » extern. Pro que li « nomine » de Deo designa su caracter quel il simbolisa

per li fasses del « quar animales »: « le leon, li vitel, li hom, e li aquile» quel ilustra

perfectmen li contrastes harmonic del caracter de Deo: regal e fort, ma pret al sacrifice,

aspecte human, ma natura celestial. Li paroles de Jesus ha esset completet; ti qui similat se

assemblat. Do, ti qui partage li divin valores ha esset selectet per Deo por li etern vive e ili es

assemblat circum le. Li « front » alberga li cerebre del hom, li central motor de su pensa e su

personalitá. E ti cerebre animat studia, reflecte e it aproba o rejecta li norme del veritá que

Deo presenta a le por salvar le. Li cerebres del electet ha amat li demonstration de amor

organisat per Deo in Jesus-Crist e ili ha combatet, secun li regulas fixat, por victorar li mal

con su auxilie, por obtener li jure de viver circum le.

Finalmen, omni ti qui partage li caracter de Deo revelat per Jesus-Christ retrova se apu

il por servir le eternimen. Li presentie del «nómine» de Deo «scrit sur lor frontes» explica lor

victorie; e to, specialmen, in li ultim prova de fide adventist in quel li homes hat li election de

inscriber sur «lor fronte », « li nómine de Deo » o ti del « bestie » rebel.

Verse 5 : « It ne va esser plu nocte; e ili va ne besonar ni lampe ni lumine, pro que li

Senior Deo va illuminar les. E ili va regnar por li secules del secules. »

Secun Gen.1:5, detra li parol « nocte » sta li parol « tenebres » simbol del peccat e del

mal. Li « lamp » designa li Bible, li sant scrit parol de Deo quel revela li norm de « su luce »,

ti del bon e del just. It ne va esser plu util, li electes va haver access directmen a su divin

inspirator, ma it conserva actualmen, sur li terre del peccat, su rol « illuminante »

indispensabil quel ducte, sol, al etern vive.

Verse 6: « E il dit me: Ti paroles es cert e ver; e li Senior, li Deo del spiritus del

profetas, ha inviat su angel por monstrar a su servitores quo deve evenir rapidmen ».

Por li duesim vez, noi trova ti divine affirmation: « Ti paroles es cert e ver ». Deo

esforcia se a convicter li lector del profetie, pro que su etern vive es li obstacul de su

electiones. Vers su divine affirmationes, li homan esser es conditionat per li quin sens quel su

Creator ha dat le. Li tentationes es mult e eficaci por distornar le del spiritualitá. Li insistentie

de Deo es do plenmen justificat. Li dangere por li animas es real e omnipresent.

It es necessi actualisar nor lectura de ti vers quel presenta un rari literal caracter in ti

profetie. Ne existe in ti vers quelcunc simbol, ma li affirmation que Deo es li inspirator del

profetas qui ha scrit li libres del Bible e que in ultim revelation, il ha inviat « Gabriel » a John,

por que il revela le per images to quo, in 2020, va evenir « rapidmen », o ja ha esset plenat, in

grandissim parte. Ma inter 2020 e 2030, li max terribil epoca va dever esser transversat;

terribil témpor signat per li morte, li nuclear destruction, e li terribil « sett ultim flagelles del

colere de Deo» ; li hom e li natura va terriblement suferir til desaparition.

Verse 7 : « E ecce, yo venirapidmen. Felici ti qui garda li paroles del profetie de ti

libre!»

Li retorn de Jesus es anunciat por li printempe 2030. Li felicitá es por nos, in tant quam

noi «gardar », til li fine, « li paroles del profetie de ti libre » Apocalypse.

Li adverbie « promptmen » define li subit aparition de Cristo in li hore de su retorna,

nam li témpor flue regularimen sin acceleration o lentitá. Desde Daniel 8:19, Deo rememora

nos: « il hay un témpor marcate por li fine » : « Tande il dit me: Yo va docer te quo evenit in

li fine del cólera, nam il hay un témpor marcate por li fine ». It posse evenir solmen al fine

del 6000 annus programmat per Deo por su selection de electes, to es, li unesim die del

printempe precedent li 3 de april 2030.

Verse 8: « It es me, Johannes, qui ha audit e videt ti coses. E quande yo ha audit e

videt, yo cadet al pedes del angel qui monstrat les me, por adorar le prosternar me avan le. »

Por li duesim vez, li Spirit veni adressar nos su avertiment. In li original grec textes li

verbe « proskunéo » es traductet quam « prosternar se avan ». Li verbe « adorar » es un

heredage del latin version nominat « Vulgate ». Sin aparentie, ti fals traduction ha preparat li

via al abandona del fisic prosternation in li religios practica del apostatic christianisme til li

puncte de pregar le « stante », pro un altri fals traduction del grec verbe « istémi », in Marc

11:25. In li texte, su forme « stékété » have li sens de « restar firm o perseverar », ma li

traduction Oltramare reprisat in li version L.Segond, ha traductet it in « stasis » quel significa

« stante » in li literal sens. Un fals traduction del Biblia justifica talmen, decepivmen, un

indigne, arrogant e insultant atitude vers li grand Deo creator, li Omnipotent, de parte de

persones qui perde li sens del ver sacri. E to ne es li sol... Pro to nor atitude vers li biblic

traductiones deve esser suspiciosi e prudent, ti plu mult pro que in Apo.9:11, Deo revela li usa

« destructiv » (Abaddon-Apollyon), del Bible scrit « in hebreic e in grec ». Li veritá trova se

solmen in li original textes, conservat in hebreu ma desaparit e remplazzat por li grec scrituras

del nov aliantie. E ta, on deve reconosser it, li precation « stant » ha aparit inter li protestant

credentes, visat per li divin paroles del « 5-im trompette ». Nam, paradoxalmen, li precation

sur li genús ha durat plu longmen che li catolicos, ma on ne deve surpriser se pri to, pro que it

es in ti religion catolic que li diable ducte su adeptes e su victimes a prosternar se ante li

prohibit imagines sculptet secun li duesim del deci comandamentes de Deo; comandament

quel li catolicos ignora, pro que in li roman version, it es supresset e remplazzat.

Verse 9 : « Ma il dit me : Garda te ne far it ! Yo es tui servitor-camarada, e tis de tui

fratres li profetas, e tis qui garda li paroles de ti libre. Adora Devant Deo prosterna te. »

Li culpa comesset per John es proposit per Deo quam un avertiment adressat a su

electes : « prende garda ne cadar in idolatrie !» to quo constitue li principal culpa del religios

christian rejectet per Deo in Jesus-Christ. Il organisa ti scena in li sam manuere quam il

organisat su ultim lecion per ordonar su apostoles prender lor armes por li hore de su

arrestation. In li moment venit, il ha interdicat les usar les. Li lecion esset dat e it dit :

« Gardar te de far it ». In ti versu, John recive li explication: « Yo es tui servicie-compano ».

Li « angeles », de queles « Gabriel », es, quam li homes, creaturas del Deo creator, qui ha

interditet in li duesim de su deci comandamentes prosternar se ante su creaturas, ante sculptet

images, o pictet images; omni formes que li idol posse prender. On posse do tirar lecion ex ti

versu per notar li oposit conduites del angles. Ci Gabriel, li max dign celestial creatura pos

Michael, interdica li prosternation ante le. Altralatere, Satan, in su seductiv aparitiones, sub li

traites del « Virgine », demanda qu’on eleva a le monumentes e locs de culte por adorar e

servir la... li luminosi masca del tenebres cade.

Li ange precisa ancor « e tis de tui fratres, li profetas e tis qui garda li paroles de ti

libre ». Inter ti frase e tis de Apo.1:3 on trova li diferentie pro li témpor passat inter li

comense del epoca del decifration, 1980, e ti del actual version de 2020. Inter ti du dates, « ti

qui lee » ha fat partiprender a altri infantes de Deo li lumine decifrat e ili ha intrat in lor turn

in li ovre del « profetas ». Ti multiplication ancor permite a un plu grand númere de altri

vocates atingir li election per audir li revelat veritá, e per metter it in practica concretmen.

Verse 10: « E il dit me: Ne sigilla li paroles del profetie de ti libre. Nam li témpor es

proxim. »

Li message es deceivant, pro que it adressa se a Jean, quel Deo ha transportat a nor

ultim epoca desde li comense del libre, secun Apo.1:10. Anc, noi deve comprender que li

ordine de ne sigillar li paroles del libre es adressat directmen a me in li témpor quande li libre

es completmen dessigillat ; it deveni tande li « lít libre apertet » de Apo.10:5. E quande it es

« apertet » con li auxilie e autorisation de Deo, it ne es plu question de cluder it per « sigilles

». E to, « nam li témpor es proxim » ; in li printempe 2021, it resta 9 annus, ante li gloriós

retorn del Senior Deo Jesus-Crist.

Tamen, li unesim apertion del « líberette » comensat pos li decret de Dan.8:14, do, pos

1843 e 1844 ; nam li important comprension del tema del ultim prova de fide adventist es

debil a li revelationes dat directmen per Jesus-Crist self, o per su angel, a nor sestra

Ellen.G.White, durant su ministerie.

Vers 11: « Lass li injust restar ancor injust, lass li impur far se ancor impur; e lass li

just far ancor justicie, e lass li sanct far se ancor sanct. »

In un prim lectura, ti vers confirma li comense del decret de Dan.8:14. Li separation

del adventistes selectet de Deo inter 1843 e 1844 confirma li message de « Sardes » u on

trova li protestantes « vivant » ma « mort » e « maculat » spiritualmen, e li pioneros

adventistes « dign del blancitá » nominat in ti versu « justicie e sanctification ». Ma li

apertura del « líberette » es progressiv quam « li sentiere del just quel cresce quam li luce del

die, desde li aurora til su zenith ». E li pioneros adventistes ne savet que un prova de fide va

criblar les inter 1991 e 1994 quam li studie del « 5ésim trompette » ha revelat nos. Subitmen

altri lectiones de ti versu deveni possibil.

Li témpor del sigillation es presc finit pro que noi lee in Apo.7:3 : « Ne damna li terre,

ni li mare, ni li árbores, til que noi ha marcate con li sigille li frontes del servitores de nor

Deo. » U on deve plazzar li permission far mal al terre, al mare e al árbores? Du possibilitás

existe. Ante li « sixesim trompette » o ante li « sett ultim plages » ? Li « sixesim trompette »

constitue un sixesim castigation de avertiment dat per Deo al peccatores terrestri, it sembla me

logic in ti casu, retener li duesim possibilitá. Pro que li « sett ultim plages del colere de Deo »

have efectivmen quam objectiv, « li terre » protestant e « li mare » catolic. Considera que li

destructiones efectuat per li « sixesim trompette » ne impede, ma favorisa li conversion del

electes nominat redemptet per li sanguine de Jesus-Christ.

Do, pos li « sixesim trompette » e just ante li « sett ultim flagelles », e in li hora del halt

del sigillation quel marca li fine del témpor de gratie colectiv e individual que noi posse ancor

plazzar li paroles de ti verset: « Que ti qui es injust ancor es injust, que ti qui es maculat

ancor se macula; e que li just ancor practica li justicie, e que ti qui es sant ancor se

sanctifica. » Chascun va posser constatar li maniere in quel li Spirit veni confirmar in ti verset

li bon traduction quel yo ha presentat por li verset fundamental « adventist » quel es Daniel

8:14: « … li santitá va esser justificat ». Li paroles « justicie e sant » es fortmen apuflat e do

confirmat per Deo. Ti message anticipa do li hore del fine del témpor de gratie, ma un altri

explication es li sequent. Arivant al fine del libre, li Spirit visa li témpor u li libre totalmen

decifrat deveni li « litt libre apertet » e desde ti moment, su acceptation o su refusa va far li

diferentie inter « ti qui es just e ti qui se souille » e nor Senior invita « li sant a se sanctificar

ancor ». Yo ancor memoriga que li « sorditá » esset imputat al Protestantisme in li message

de « Sardes ». Li Spiritu visa per su paroles ti protestantisme e li adventisme institutional quel

partage su malediction desde 1994, li date quande it junctet se al alliantie oecumenic. Li

acceptation del decifrat message de ti libre va ergo « anc un vez, ma li ultim, far li diferentie

inter ti quel serve Deo e ti quel ne serve it » secun Mal.3:18.

Yo do summarisa do li leciones de ti vers. Unesim, it confirma li separation adventist

del protestantisme inter 1843 e 1844. In duesim lectura, it es aplicat contra li oficial

adventisme quel retroveni in li aliantie protestant e oecumenic pos 1994. E yo proposi un

triesim lectura quel va esser aplicat in li fine del témpor de gratie in 2029 ante li retorn de

Jesus-Crist fixat por li comense del printempe quel veni ante li 3 de april del Pasca 2030.

It resta nos pos ti explicationes comprender que li cause del cadentie del institutional

adventisme, quel ducte it a esser « vomi » per Jesus-Crist in su message adressat a Laodicea,

es minu li refusa creder a su retorna por 1994, quam li refusa considerar li aporte de lumine

venit clarificar li ver traduction de Daniel 8:14; un lumine demonstrat in un maniere

incontestabil per li original hebreic text biblic self. Ti peccat ne posset esser solmen

condamnat per li Deo de justicie qui ne teni li culpabil por innocent.

Vers 12 : « Ecce, yo veni rapidmen, e mi remuneration es con me, por render a

chascun secun su ovre ».

In 9 annus, Jesus va revenir in un glorie divin indescriptibil. In Apo.16 a 20, Deo ha

revelat nos li nature del parte de su remuneration reservat al rebelles peccatores catolic,

protestant e adventist ínjust e ín-tolerant. Il anc ha presentat nos li parte reservat por su elect

adventistes restat fidel qui honora su parol profetic e su sanct sabat del settim die, in Apo.7,

14, 21 e 22. « Li retribution » va « redonar a chascun secun su ovre », quo lassa poc loc por li

culpabil por justificar se avan li ocules de Christ. Li paroles de auto-justification deveni inutil

pro que tande it va esser tro tard por transformar li erras del electiones passat.

Verse 13 : « Yo es li alfa e li omega, li prim e li ultim, li comense e li fine. »

Quo have un comense have anc un fine. Ti principie es aplicabil al duration del

terrestri témpor previdet de Deo por su selection de electes. Inter li alpha e li omega, 6000

annus va passar. In li annu 30, li 3 de april, li voluntari expiatoric morte de Jesus-Crist va har

anc marcat li témpor alpha del christian aliantie de 2000 annus; li printempe 2030 va sonar in

potentie su témpor omega.

Ma li alpha es anc 1844 con su omega 1994. E in ultim, li alpha es por me e li ultim

electes, 1995 con por omega, 2030.

Vers 14: « Felici ti qui garda su comandamentes(e ne lava lor robes), por haver li jure

al árbor de vive, e intrar per li portes in li cité!»

Li duesim forme del «grand tribulation» es avan nos con su corollarium de mortes in

multitudes. Do, it deveni urgent obtener li protection e auxilie de Deo per Jesus-Crist.

Qualmen li image sugera, li peccator deve «gardar su comandamentes »; ti de Deo e ti de

Jesus, «li agnelle de Deo» quo significa que il deve renunciar a omni formes que li peccat

posse prender. Li velat traduction de ti verset conservat in nor actual Bibles es debil al

catolicisme roman ductet desde li Vatican. Li altri manuscrites, li max ancian, e do plu fidel,

proposi: « Felici ti qui garda su comandamentes ». E quam li peccat es li transgression del

lege, li message es deformat e remplazzat li necessi e vital obedientie per li simplic

reclamation de apartenentie cristian. A qui profita li crime? A tis qui va combatter li Sabbat til

li gloriós retorn de Jesus-Crist. Li ver message se resume talmen: « Felici ti qui obedi a su

Creator ». Ti message solmen repete tis citat in Apocalipse 12:17 e 14:12, to es: « ti qui garda

li comandamentes de Deo e li fide de Jesus ». Ili es li destinatares del ultim missage adressat

per Jesus. Ti qui judica li resultat obtenet es Jesus-Christ ipse, e su exigentie es al altore del

suferenties endurat in su martirie. Li recompense del elect selectet va esser tre grand; ili va

obtener li immortalitá, e intrar in li etern vive per li via adventist simbolisat per li « deci-du

portes » del simbolic « nov Jerusalem».

Verse 15: « Foras li canes, li magos, li impudicos, li assassinos, li idolatres, e omni

qui ama e practica li mentira!»

Qui es ili ti que Jesus nómina talmen ? Ti acusation mascat concerne omni li christian

fé quel ha apostasiat ; li fé catholic, li fé protestant multiform de quel li fé adventist quel ha

intrat in su alianca desde 1994 ; li fé adventist tant ricmen benedit per il in li comense de su

existentie, e ancor plu in ti quo concerne su ultim representantes constrictet al dissidentie. Li

« canes » es li paganes ma anc, e precipue, tis qui pretende esser su fratres e trahissent le. Ti

termín « canes » es paradoxalmen por li contemporan occidental homanes ti del animal tenet

quam simbol del fidelitá, ma por li orientales li image mem del execration. E ci, Jesus

questiona mem lor homan natura e teni les quam animales sin delicatesse. Li altri termín

confirma ti judicament. Jesus confirma li paroles in Apo.21:8 e ci, li addition del termín

« canes » expresse su personal judicament. Pos li sublim demonstration de amor quel il ha dat

al homanes, nullcos es plu terribil quam esser traít per tis qui reclama se de il e su sacrifice.

Poy, Jesus tracta les quam « magos » pro lor comerce con li mal angeles, li spiritisme,

quel ha seductet in prim li fé catholic per li aparitiones del « Virgine Maria », cose biblicmen

impossibil. Ma li miracles fat per li demones es simil a tis quel fat li « magos » de Faraon

avan Moïse e Aaron.

Per nominar les, « impudic », Jesus condamna li liberation del mores ma precipue li

religiosi allianties contra-natura quel es realisat per li protestant eclesies con li catholic fé

denunciat per li profetas de Deo quam serva del diablo. Ili reproduce, « in filias », « li

impudicie » de lor « matre prostitut Babylon li Grand,» denunciat in Apo.17:5.

Li apostates es anc « ocisores » quel va preparar se por ocider li electes de Jesus si il

ne vell intervenir por impedir les per su gloriös advente.

Ili es « idolatra » pro que ili da plu interesse al material vive quam al spiritual vive. Ili

resta indifferent quande Deo proposa a les su luce quel ili rejecta audaciosimen per diabolisar

su ver messageres.

E por finir ti versu, il precisa: «e quelcunc ama e practica li mentie! » Per far to, il

denuncia tis queles have un natura atachat al mensonge, til li puncte que ili es totalmen

insensibil al veritá. On ha dit que gustes e colores ne es discutibil; it es li sam con li amore al

veritá o al mensonge. Ma por su eternitá, Deo selecte, exclusivmen, inter su creaturas, queles

li reproduction human suscita, tis queles have ti amore al veritá.

Li final bilan del plan del salvation concepit per Deo es terribil. Es ejectat ex,

successivmen, li antediluvian peccatores indurat e nepenitant, li ancian aliantie judeic

incredul, li abominabil fé catholic papal roman, li idolatrant fé orthodox, li protestant fé de

caractere calvinistic, e finalmen, li institutional fé adventist, ultim victime del spirit del

tradition quel li precedent fé ha omnes egalmen privilegiat.

Li message « adventist » hat fatale consequenties, primmen por li Judés, qui cadet per

lor refusa creder a li unesim venida del Messie anunciat in Dan.9:24 til 27. Duesimmen, li

cristanes ejectet per Jesus qui partija omni li culpa de testificar un desinteresse por li ultim

message « adventist » que anuncia su duesim venida. Lor manca de amor por su veritá es

fatale por les. In 2020, ti grand oficial religiones partija omni ti terribil message que Jesus

adressat in 1843 al protestantisme del témpor « Sardes » in Apo.3:1 : « Tu sembla esser

vivent, ma tu es mort ».

Verse 16 : « Yo, Jesus, ha inviat mi angel por atestar vos ti coses in li Eclesies. Yo es li

germine e li posteritá de David, li stelle brillant del matine.»

Jesus ha inviat su angel Gabriel a Johannes, e tra Johannes a noi, su fidel servitores del

ultim dies. Nam solmen hodie ti completmen decifrat message permite nos comprender li

messages queles il adressa a su servitores e discípules del sett epocas o sett Assembles. Jesus

remove li dubite pri su evocation simbolic de Apo.5 : « li descendant e li posterité de David ».

Il adjunte : « li briliant matinal stelle ». Ti stelle es li sole ma il identifica se a it solmen quam

simbol. Pro que, in maniere inconscient, sincer persones qui ama Jesus-Crist pro su sacrifice

honora nor sole, ti astre divinisat del paganes. Si multes ne es conscie pri to, grand númeres,

mem illuminat pri li tema, ne es pret, ni capabil a comprender li gravitá de ti idolatric pagan

action. Li hom deve obliviar se self, por metter se in li loc de Deo qui senti li coses in maniere

tre diferent pro que su spirit ha sequet ja por presc 6000 annus li actiones del homes. Il

identifica chascun action por quo it representa realmen; quo ne es li casu del homes de qui li

curt vive ocupa se primmen pri satisfar lor desíres, principalmen carnal e terren, ma to es anc

li casu de tis qui es spiritual e tre religios e qui resta blocat pro respecte al traditiones del

patres.

Al fine del message de Thyatire, li Spirit dit a « ti qui va victoriar » : « E yo va dar le

li stelle del matine ». Ci Jesus presenta se self quam « li stelle del matine ». Li victor va do

obtener Jesus e con il omni luce del vita quel have in il su fonte. Li rememorisation de ti

terme sugera omni atention del ver ultim « adventistes » pri ti versettes de 1 Pet.2:19-20-21

: « E noi considera li prophetic parol quam mult plu cert, a quel vu fa bon atenter, quam a un

lamp quel luce in un obscur loc, til que li die aparí e que li stelle del matine leva se in vor

cordes; savente ante omnes que null profetie del Scripture posse esser un object de

interpretation particular, pro que it ne es per un volentie de hom que un profetie esset

unquam aportat, ma it es per li motion del Sant Spirit que homes parlat ex parte de Deo.» On

ne posse dir plu bon. Pos audir ti paroles, li elect transforma les in ovres considerat per Jesus-

Christ.

Vers 17 : « E li Spirit e li sposa di : Veni. E ti qui audí di : Veni. E ti qui have sete

vena; ti qui vole, prende li aqua del vive, gratuitmen».

Desde li comense de su ministerie terren, Jesus lansa ti apelle : « Veni ». Ma prenente

li image del « sete », il save que ti qui ne have « sete » ne va venir a trincar. Su apelle va esser

audit solmen per tis qui have « sete » de ti etern vive quel su perfect justicie proposa nos per

su sol gracie, quam un duesim chance. Solmen Jesus ha payat li precie; il do oferta it

« gratuitmen ». Null « indulgentie » catolic o divin permesse obtener it per moné. Ti

universal apel prepara un reunion de electes ex omni nationes e origines. Li apel « Veni »

deveni li clave de ti reunion de electes quel li prova de fide in li ultim dies va crear. Ma ili va

viver li prova disperset sur li terre e va esser reuniet solmen quande Jesus-Christ va revenir in

su glorie por levar les ex li terre de peccate.

Verse 18: « Yo declara a chascun qui audi li paroles del profetie de ti libre: Si quelcun

adde alcun cose a it, Deo va frappar le per li plagas descrit in ti libre;»

Li Apocalipse ne es un ordinari libre biblic. It es un ovre litterari divinmen codificat in

un lingue biblic quel posse esser reconosset per tis qui examina li tot Biblie del comense til li

fine. Expressiones deveni familiar per mult lecturas. E li « concordanties biblic » permisse

retrovar simil expressions. Ma precisimen pro que su code es tre precis, li traductores e

transcriptores es avertit: «Si quelcun adde alcun cose, Deo frappar le con li flagelles descrit

in ti libre ».

Verse 19 : « e si quelcun remove alcun cose del paroles del libre de ti profetie, Deo va

remover su parte del árbor del vive e del cité sant, descrit in ti libre. »

Por li sam rasones, Deo menacia ti qui «retracte alquó del paroles del libre de ti

profetie ». Ti qui va prender ti risca es anc avertit : « Deo va retracter su parte del árbor del

vive e del sant cité, descrit in ti libre ». Li changes constatat va haver do terribil consequenties

por tis qui les va har comisset.

Yo atira tui atention a ti lecion. Si li modification de ti codificat libre íncomprensibil es

punit per Jesus-Christ de ti du rigorosi manières, quo va esser por ti qui va rejectarsu

message decodat perfectmen comprensibil?

Deo have bon motives por presentar clarimen ti avertissement, pro que ti Revelation,

de quel li paroles es selectet per le, have li sam valor quam li textu de su « deci

commandamentes » « gravat per su fingre sur tabules de petre ». Or, in Dan.7:25, il ha

profetisat que su « lege » regal vell esser « cambiat » e anc li « tempe ». Li action ha esset

acomplet, noi ha videt it, per li autoritá roman successivmen imperial in 321, poy papal, in

538. Ti action quel il ha judicat « arrogant » esset punit per morte, e Deo exhorta nos ne

reproducer, vers li profetie, ti tip de culpa quel il condamna firmmen.

Li ovre de Deo resta su ovre qualcunc témpor it es realisat. Li decifration de su profetie

es impossibil sin su direction. To significa que li ovre decifrat es del sam valore quam ti quel

es cifrat. Prena do conscietie que ti-ci ovrage u li pensa de Deo es revelat in clar es de un tre

alt « sanctitá ». It constitue li ultim « testimonie de Jesus » quel Deo adressa a su ultim

servitores adventistes del settim die dissidentes ; e in sam témpor, con li practica del ver

sabbate del saturdí, it es in 2021, li ultim « sanctitá justificat » programmat desde li comense

del decret de Dan.8:14 in 1843.

Verse 20: « Ti qui atesta ti coses di: Yes, yo veni rapidmen. Amen! Veni, Seniore

Jesus! »

Pro que it contene li ultim paroles que Jesus-Christ ha adressat a su discípules, ti libre

Apocalypse es de un altissim sanctitá. In it, noi retrova li equivalent del tables del lege, gravat

del fingre de Deo e dat a Moïse. Jesus atesta; qui va audaciar contestar ti divin attestation?

Omnicos es dit, omnicos es revelat, il ne have plu nullcos a dir except: « Yes, yo

veni rapidmen ». Un simplic « Yes » quel obliga su tot divin person, it significa que su proxim

arivada es cert, nam il renova su promesse: « yo veni rapidmen »; un « rapidmen » datat quel

prende su tot sens: in primavera 2030. E il confirma su declaration per dir « Amen »; to

significa: « In veritá ».

Qui dit alor: « Veni, Senior Jesus » ? Secun li verset 17 de ti capitul, to es « li Spirit e li

sponse ».

Verset 21: « Que li gratie del Senior Jesus es con omni sanctes! »

Ti ultim verset del Apocalipse clude li libre per mentionar « li gratie del Senior

Jesus ». To es un tema quel sovente esset contraposat al lege, in li comense del Cristan

Assemblé. In ti témpor, li gratie esset contraposabil al lege per tis qui refusat li oferta del

Crist. Li heritage del lege per li judees fat que ili videt li divin justicie solmen per it. Jesus ne

volet subtraher les del obediéntie al lege ma il venit « compleer » quo li sacrifices animal hat

profetisat til le. Pro to il dit in Mat.5:17: « Ne crede que yo ha venit por abrogar li leges o li

profetes; yo ha venit ne por abrogar, ma por compleer ».

Li max astonant es audir cristanes oposir li leges e li gratie. Nam, quam li apostol Paul

explica, li gratie have li scope auxiliar li hom a compleer li leges til que Jesus declara in Joan

15:5: « Yo es li vine, vu es li branches. Celui qui demora in me e in qui yo demora porta mult

fructe, nam sin me vu ne posse far null cose ». De quales cose a « far » il parla e de quel

« fructe » se tracta? Del respecte del lege que su grace rend possibil per su auxilie in li Sant

Spirit.

It vell har esset desirat e salutar que « li gratie del Senior Jesus esset », e que it vell har

posset acter, « in omnes » ; ma ti versette deformet expresse solmen un desir ínrealisabil.

Desir ja omnes, que ili es tre mult; li maxim mult possibil; nor admirabil Deo, Creator e

Salvator merita it; il es supremmen dign. Per precisar « con omni sanctes », li original textu

levja omni ambiguitá; li gratie del Senior ne possent profitar exclusivmen solmen a les, tis

« quel il sanctifica per su veritá » (Johannes 17:17). E a tis qui pensa atingir li etern vive per

prender li via de quel Jesus-Christ se reclama, yo rememora que inter « via » e « vive », hay li

inevitabil « veritá », secun John 14:6. Malgré li rebelles qui reclama li benediction de ti

verset, desde 1843, li gratie del Senior beneficia solmen ti queles il sanctifica per li

restauration de su repos del sanct Sabbat li saturdí. It es ti action quel, associat con li

testimonie de amor por su « veritá », fa li electes li sanctes digni del gratie in question. Doce,

li gratie ne posse esser dedicat a « omnes ». Atention doce al fals traductiones decepant del

Biblia, quel ducte a un terribil disillusion final ti queles, por lor desastre, depende de les!

Li Revelation divin presentat in ti ovre ha venit confirmar li leciones profetisat in li

raconta del Genese de quel noi ha posset relevar li importantie vital. Al fine de ti ovre, it

sembla me util rememorar ti principal leciones. To es justificat e yo ancor precisa que in nor

contemporan munde, li fide cristan es massive presentat sub un forme deformat pro li heritage

cultic del catolicisme roman. Li veritá exiget per Deo ha restat in li simplic e logic statu

comprendet del prim apostoles de Jesus-Crist ma ti simplicitá sovente ignorat deveni, per su

caracter minoritari, complex por li ne-initiat. In facte, por identificar li ultim sanctes de Jesus-

Crist del ultim dies e li spiritual structura del Apocalypse, li decrete de Daniel 8:14 es

indispensabil. Ma por identificar ti decrete, li studie del tot libre de Daniel e li decifration de

su profeties es egalmen indispensabil. Ti coses comprendet, li Apocalypse revela nos su

secretes. Ti studies necessi explica li difficultá incontrat quande on esforcia convicter li hom

de nor epoca incredul in Occidente, e specialmen in Francia.

Jesu dit que null posse venir a le si ne li Patre quel ducte le e il dit anc, pri su electes,

que ili deve esser nascet ex aqua e Spiritu. Ti du ensenamentes significa in maniere

complementari que Deo conosse li spiritual natura de su electes inter omni su creaturas. In

consequentie, chascun de ili va reager secun ti natura quel es propri a le; anc ti quel have

prejudicies favorabil al sabbatu ja practicat del Judes va acceptar sin tro mult dificultás li

revelationes profetic quel monstra it esser exiget de Deo desde 1843. Al contra, ti quel have

prejudicies desfavorabil pri it, va rejectar omni argumentes biblic presentat e il va trovar bon

rasones por justificar su refusa. Comprender ti principie protege nos contra omni disillusion

pri tis a qui noi presenta li veritá de Cristo. In revelar li veritá del pensa divin, li profetie da tot

su potentie a « li eternal Evangelie » que li discípules de Jesús deve « instruer li nationes til li

fine del munde ».

Li « besties » del Apocalipse

Cronologicmen e successivmen li enemíes de Deo e de su electes ha aparit in image de

« besties ».

Li unesim designa li Roma imperial imaginat per li « dracon con deci cornes e set

capités portant diademes », in Apo.12:3 ; « Li Nicolaïtes » in Apo.2:6 ; « li diable » in

Apo.2:10.

Li duesim concerne li papal catholic Roma imaginat per « li bestie quel monte ex li

mare, con deci cornettes portant diademes e sett capes » de Apo.13:1 ; « li tron de Satan » in

Apo.2:13 ; « li fémina Jezabel » in Apo.2:20 ; « li lune tinctet de sangue » in Apo.6:12 ; « li

triesim frappat del lune » del « quarim trompette » in Apo.8:12 ; « li mare » in Apo.10:2 ; « li

canne simil a un verge » in Apo.11:1 ; « li caude » del « dracon » in Apo.12:4 ; « li serpent »

in Apo.12:14 ; e « dracon » del verses 13, 16 e 17 ; « Babylone li grand » in Apo.14:8 e 17:5.

Li triesim objectiv es li francesi revolutionari ateisme, representat per li « bestie quel

monte ex li abysse » in Apo.11:7; li « grand tribulation » in Apo.2:22; li « quaresim

trompette » in Apo.8:12; « li bocca quel inglut li fluvie » quel simbolisa li catolic popul, in

Apo.12:16. To concerne li unesim forme del « second calamitá » citat in Apo.11:14. Su

duesim forme va esser acompletat per li « sixesim trompette » de Apo.9:13, secun Apo.8:13

sub li titul « second calamitá », inter li 7 de marte 2021 e 2029, sub li aspecte real de un

Triésim Guerre Mundial finient in guerre nuclear. Li genocide human quel depopula li terre (li

abysse) es li ligation stabilat inter « li quaresim e li sixesim trompette ». Li detallies pri li

developament de ti guerre es revelat in Dan.11:40 a 45.

Li quaresim « bestie » designa li fide protestant e li fide catholic, su alliat, in li ultim

prova de fide del historie terrestri. It « surge del terre », in Apo.13:11; quo significa que it es

ipse, exeat del fide catholic simbolisat per « li mare ». In écrasante majoritá, li epoca del

Reformation ha instalat un religion protestant, con aspectes multiplic, marcat per apostasie,

testificant in li ovres de Jean Calvin, un caracter guerrier, dur, cruel, e persecutor. Li comensa

del application del decrete de Dan.8:14, condamna it globalmen desde li printempe 1843.

Li fide adventist institutional, survivent del prova de fide protestant de 1843-1844, ha

recidivat e retornat al statu del fide protestant e su malediction divin desde li autunno 1994;

pro li rejection oficial del lumine prophetic divin revelat in ti ovre desde 1991. Ti morte

spiritual del forme institutional es profetizat in Apo.3:16: «yo va vomir te ex mi bocca ».

Li ultim acomplissementes del profeties es ante nos, e li fide de chascun va esser

provat. Li Senior Jesus-Christ va recomosser, inter omni homan essentes, tis e tas qui apartene

a le, to es, tis qui acolle su vital revelationes fructe del divin amore, con joy e fidelitá gratiosi.

Al hore del ultim election, li electes va distinter se per li facto que ili va saver pro quo

li cadent cade, li Divin Revelation va talmen far li diferentie inter li salvat e li perdit a queles

desde li apostolic epoca « Ephes », in Apo.2:5, Deo dit: « memora do de u tu ha cadet » ; e in

1843, in li epoca « Sardes », il dit anc al protestantes, in Apo.3:3 : « memora qualmen tu ha

recivet e audit ; e garda e penti-te » ; tisci til li adventistes decadet desde 1994, qui benque

observatores del sabbate, recive de Jesus, ti message de Apo.3:19 : « Yo reprende e puni

omnes queles yo ama; ergo have zel e penti te ».

Preparante ti prophetic Revelation, li Deo creator, trovat in li person de Jesus-Christ,

ha dat se li scope permisser su electes identificar clarimen lor enemies; li cose es fat e li scope

de Deo es atinget. Talmen spiritualmen enrichit, su Elect deveni « li Epouse preparat por li

repast del Nupties del Agnelle ». Il la ha « vestit de fin lin blanc quel es li just ovres del

santes » in Apo.19:7. Tu qui ha prendet conossentie del contenete de ti ovre, si tu have li

chance e li benediction esser de lor númere, « prepara te al rencontre de tui Deo » (Amos

4:12), in su veritá!

Dum li decifration del misteriosi profeties de Daniel e Apocalypse es completmen

efectuat e que li témpor del ver revenida de Christ es nu conosset de nos, ti question de Jesus-

Christ citat in Lucas 18:8 lassa un dubita quelcunc anguosiante: « Yo di vos, il va far justicie a

les rapidmen. Ma quande li Filio del hom va venir, va il trovar li fide sur li terre? ». Nam li

abunde conossentie intellectual del veritá ne posse compensar li debilitá del qualitá de ti fé. Li

homanitá quel va esser confrontat con li retorn de Jesus-Christ ha developat se in un climat

favorabil a omni formes de egoisme fortmen stimulat. Li successe individual ha devenit li

scope a atingar a quelcunc precie, mem per ecrasar su proxim, e to durant un long témpor de

pace mundial de plu quam 70 annus. Quande on save que li valores del ciel proposit per

Jesus-Christ es in absolut oposition a ti norme de nor epoca, su question aparre tragicmen

justificat, nam it posse concerner persones qui credet se esser « electet », ma va restar por lor

desastre solmen « vocat » ; pro que Jesus ne va har trovat in les li qualitá del fé exiget por

esser digni de su gratie.

Li littera occi ma li Spiritu vivifica

Ti ultim capitul completa li decifration del Revelation Apocalypse. Efectivmen, yo ha

just presentat li codices biblic quel permisse identificar li simboles quel Deo usa in su

profeties, ma durant que lor scope es revelar su exigentie del retorn del sabbatu desde 1843-

1844, li parol sabbatu ne aparí un sol vez in ti textus profetic de Daniel o del Apocalypse. It es

sempre suggestet ma ne clarmen citat. Li rason por ne nominar it clarmen es que li practica

del sabbatu es un normalitá fundamental del fide apostolic cristian, nam chascun posse

constatar que li tema del sabbatu nequande esset un tema de controversie inter li Judés e li

prim apostoles, discípules de Jesus-Christ. Tamen, li diabol ne cessat ataccar it, primmen

incitante li Judés a "sulliar" it, poy secundmen li Cristanes, per far it totalmen "ignorar". Por

atinguer ti resultate, il ha inspirat fals traductiones del textus original quel mentionat it. Anc, ti

presentation del veritá divin ne vell esser complet sin li denunciation de ti odiosi malfactes, de

quel li victimes es, primmen, Deo in Jesus-Christ, poy tis a qui su morte expiatori vell har

posset ofrir li etern vive.

Yo afirma, avan Deo, que it ne existe in li scrituras del ancian e del nov aliantie, to es,

li tot Biblie, necun verset quel instrui un change del statu del sabatte del quaresim de su deci

commandamentes; plu, sanctificat per Deo, desde li comense de su creation de nor munde

terren.

Desde li apostasie protestant pro li entrata in application del decrete de Daniel

8:14, in li printempe 1843 til hodie, li lectura del Biblie morta. Yo precisa, it ne es li

Biblie quel morta voluntarimen, it es li usation quel es fat de it desde errores de

traduction qui aparisse in li versions traductet del textus original « hebreic e grec »; ma

it es precipue anc un problema causat per íncorect interpretationes. Deo self confirma li

cose, in image, in Apo.9:11: « Ils avaient sur eux comme roi l'ange de l'abîme, nommé in

hebreu Abaddon, e in grec Apollyon ». Yo mentiona ci li message celat in ti verset:

« Abaddon e Apollyon » significa, « in hebreu e in grec »: Destructor. « L'ange del abís »

destructe li fide per usar li « du testimonies » biblical de Apo.11:3.

Anc, desde 1843, li fals credentes ha comisset du erras in lor lectura del testimonie

historic del Bible. Li unesim es haver dat plu importantie al nativitá de Jesus-Crist quam a su

morte, e li duesim fortifica ti erra per dar plu importantie a su resurrection quam a su morte.

Ti duplic erra testifica contra les, nam li demonstration del amor de Deo por su creaturas

reposa, essentialmen, sur su decision voluntari dar, in Crist, su vive por li redemption de su

electes. Dar li priorité al resurrection de Jesus consiste a deformar li projecte salvatori de Deo,

e to porta por li culpabilis li consequentie de separar se de il e ruptar su aliantie sant, just e

bon. Li victorie de Crist reposa sur su acceptation del morte, su resurrection es solmen li felici

e just consequentie de su perfection divine.

Colossenses 2:16-17 : « Que nequí do judica vos pri li manjar o li trincar, o pri un

festa, un nov lune, o li sabbates : to esset li umbre del coses a venir, ma li córpor es in

Christ.»

Ti versette es sovente usat por justificar li cessada del practica del « sabbat »

semanal. Du rationes condamna ti election. Li unesim es que li expression « des sabbats »

designa « les sabbats » causat per li « festes » religios annual ordonat per Deo in Leviticus 23.

To es pri « sabbates » movent quel posi se al comense e quelcvez al fine del témpor del

« festes » religios. Ili es evocat per li expression « vu ne fará alcun ovre servil in ti die ». Ili

have null relation con li « li sabbat » semanal solmen per lor nómine « sabbat » quel significa

« cessar, reposar » e quel aparí por li unesim vez in Gen.2:2 : « Deo reposat se ». On deve

ancor remarcar que li parol « sabbat » citat in li hebreic text del quaresim commandment ne

aparí in li traduction L.Segond quel designa it solmen sub li nómine « die de repos » o

« settim die ». Tamen it reprende su radica del verb citat in Gen.2:2 : « li repos » o, « li

sabbat » quel li version J.N.Darby del Bible clarmen nómina.

Li duesim motivation es li sequent: Paul dit pri « de festes e sabbates » que ili es

« umbres de coses a venir » to es, coses que profetisa un realitá quel vell o va venir.

Suposente que li « sabbate del settim die » es concernet in ti verset, it resta un « ombre a

venir » til li arivada del settim millenium quel it profetisa. Li morte de Jesus-Christ ha revelat

li sens del « sabbat del settim die » quel profetisa, pro su victorie super li peccat e li morte, li

« mill annus » celestial durant queles su electes va judicar li mortes terrestrial e celestial

decadet.

In ti versu, « li festes, li nov lunes » e lor « sabbates » esset ligat al existentie del forme

national del Israel del ancian aliantie. Per instituer, per su morte, li nov aliantie, Jesus-Christ

ha rendet ti cose prophetic inutil; ili devet cessar e disparir quam un « ombre » quel efaca se

avan li realitá de su ministerie terrestre acomplet. Dum que li « sabbat » semanal atende, it, li

arivada del settim millennie por trovar su realitá profetizat e perder su utilitá.

Pablo anc cita « li manjar e li trincar ». Qual fidel servitor, il save que Deo ha

expresset se pri ti coses in Levitico 11 e Deuteronomio 14 u il prescri li pur nutrimentes

permisset e li ínpur interditet. Li paroles de Pablo ne intente contestar ti divin ordonanties ma

solmen li human opiniones (que nequí...) expresset pri ti tema quel il va developar in

Romanes 14 e 1 Cor.8 u su pensa aparé plu clar. Li tema concerne li nutrimentes sacrificat al

idoles e fals divitás. Il rememora al electes qui forma li spiritual Israel de Deo, lor deveres

vers le, dit in 1 Cor.10:31 : « Do, o vu manja, o vu trinca, o vu fa qualcunc altri cose, fa

omnicos por li glorie de Deo ». Esque Deo es glorificat per tis qui ignora e despecta su

ordonnamentes revelat pri ti témporas?

It es Jacob, li fratre de Jesus qui expresse se in li nómine del apostolespri li

circumcision, in Actes 15:19-20-21 : «Pro to yo opine ne inquietar tis del nationes qui

converte se a Deo, ma scrir les que ili abstine se del contamination del idoles, e del

fornication, e del sufocat cose, e del sanguine; nam Moses, desde li ancian generationes, have

in chascun cité tis qui predica le, essente leet in li sinagogaschascun sabbate ».

Sovente usat por justificar li libertá del pagan convertites vers li sabbate, ti verses

constitui al contra li max bon prova de su practica encouragiat e docet del apostoles.

Efectivmen, James estima que it ne es necessi imponer les li circumcision e il resume li

essential principes pro que li profund religios instruction va esser presentat quande ili va ear

«chascun sabbat » in li judic sinagogas de lor localitás.

Alt pretext usat por justificar li cessation del classification pur e ínpur del nutrimentes:

li vision dat a Petro in Actes 10. Su explication es developat in Actes 11 u il identifica li «

animales ínpurs » del vision con li « homes » pagan venit por rogar le visitar li centurion

roman « Cornelius ». In ti vision, Deo imagea li natura ínpur del paganes quel ne servi le e

servi fals divinitás. Tamen li morte e resurrection de Jesus-Christ aporta un grand change por

les, pro que li porta del gratie es apertet a les per li fide in li sacrific expiatori de Jesus-Christ.

It es per ti vision que Deo instrui Petro pri ti novitá. Pro to, li classification pur e ínpur

stabilisset per Deo, in Leviticus 11, resta e continua til li fine del munde. Except que, desde

1843, con li decret de Dan.8:14, li nutriment del homes reprende li norma del

« sanctification » originalmen stabilisset e ordonat in Gen.1:29 : « E Deo dit : Ecce, yo ha dat

vos omni planta portant semine, quel es sur li facie de omni terra, e omni árbor in quel es un

fructe de árbor, portant semine; to va esser por nutriment a vos. ».

Jesus ha dat su vive in li torture fisic e mental por salvar su electes. Ne dubita pri li

altissim nivelle de santitá quel ti passionat morte demanda in retorn del person quel il salva. In

veritá!

Li terrestri témpor de Jesus-Crist

Li perle del sabbat del 20 de marte 2021

Desde li comense de mi ministerie, yo esset convict, e yo ha cantat it, que « Jesus ha

nascet in li printempe ». In ti sabbat del 20 de marte 2021, li equinoxe del printempe ha situat

se a 10h 37min in li comense de un spiritual reunion. Li Spirit ha ductet me alor a serchar li

proves de to quo esset til tande solmen un simplic conviction de fide. Un judeic calendare ha

permisset nos situar li momente del equinoxe del printempe del annu – 6 ante nor oficial

christian datation del nativitá de nor Salvator, al « sabbat » del 21 de marte.

Pro quo li annu – 6 ?

Pro que nor oficial datation del nativitá de Jesus Christ esset constructet sur du erras.

Solmen in li 6esim secul de nor era, li monacho catholic Dionysius Exiguus intentet stabilir un

calendarium. Pro manca de precises biblic o historic, il placet ti nativitá sur li date del morte

del rey Herode quel il fixat in 753 del fundation de Roma. Desde tande, li historicos ha

confirmat un erra de 4 annus in su calculation; to plazzat li morte de Herode in 749 del

fundation de Roma. Ma, Jesus nascet ante li morte de Herode e Matt.2:16 aporta nos un

precisation quel indica « du annus » li etá de Jesus in li moment del « massacre del innocentes

» ordonat del rey Herode iritat, pro que il suferet e sentit venir li morte quel vell arracar le del

joyas del potentie. Li detallie es important, pro que li textu precisa, « du annus, secun li date

quel il hat cuidadosimen inquestat che li mages ». Adjuntet al quar annus del preví errore, li

annu – 6, o 747 del fundation de Roma, es stabilít biblicmen.

Li equinoxe del printempe del annu – 6

Cadente sur un sabbate, in ti annu – 6, li Bible aprende nos que un angel ha presentat

se a « pastores qui gardat lor troupes ». Li sabbate prohibi li comerse ma ne li garda e li cure

dat al animales ; Jesus ha confirmat it per dir : « quel de vu, si il have un ovre quel cade in un

fosse, ne veni por liberar it, mem in un die de sabbate ? ». Talmen per un angel, li nativitá del

« Bon Pastor », salvator e guida del oves human, esset anunciat, in prim, al pastores human

gardero-protectores del oves animal. Li angel precisat : « … nam hodie, in li cité de David, ha

nascet un salvator por vu, quel es li Christ, li Senior ». Ti « hodie » esset do li die del sabbat e

li anuncie fat in li nocte, li nativitá de Jesus evenit inter 18 hores, comense del sabbat, e li

hore nocturn del anuncie fat per li angel al pastores. Nu noi deve stabilir li exact hore o, in li

horari de Israel, li equinoxe del printempe del annu – 6 esset acomplisset. Ma to ancor ne es

possibil pro que noi have null information pri ti epoca.

Li nativitá de Jesus in un die de sabbate fa li divine plan de salvation luminosi e

perfectmen logic. Jesus ha declarat que il es li « Filo dee l’Hom », « li Mastro del sabbat ».

Car li sabbat es provisori e su utilitá prolonga se til li die de su duesim venida, ti vez potent e

gloriós. Jesus da al sabbat tot su sense pro que il profeteza li repose del sett millenie ganat por

su sol elect per su victorie super li peccat e super li morte.

Por marcar su intrada in li adult age, evante « deci-du annus », Jesus interveni

spiritualmen che li religioses queles il questiona pri li Messie anunciat in li sant Scripturas.

Separat de su parentes qui le sercha durant tri dies, il testifica su divin índependentie e su

conscientie de su mission in favor del terrestri homanes.

Poy veni li témpor de su activ e oficial terrestri ministerie. Li ensenies de Daniel 9:27

presenta le sub li forme de un « alianza » d’ «un semane » quel simbolisa sett annus inter li

autunno 26 e li autunno 33. Inter ti du autunnes trova se, in central position, li printempe e li

feste de Pasca del annu 30 u, a 15 hores, « in li medie del semane » pascal, li mercurdí 3 de

april 30 Jesus-Christ ha fat « cessar li sacrifice e li offerte » animales del rit hebreic, ofrente

su vive por expiar li peccates de su sol electes. Li die de su morte, Jesus esset 35 annus e 13

dies old. Moriente victoriosi super li peccate e li morte, Jesus posset remisser su spirit a Deo,

dirante: « Omnicos es completat ». Su victorie super li morte esset confirmat poy per su

resurrection. Il ha talmen accompaniat e instructet su apostoles e su discípules til quande, sub

lor regardes, il monte al ciel ante li feste de Pentecoste, secun li testimonie dat in Actes 1:1 a

11. Ma li angeles preparat in ti ocasion li anuncie de su gloriós retorne, dirante: « Galilean

homes, pro quo vu sta ci, regardante al ciel?Ti Jesus, qui esset levat de vu in li ciel,veniin li

sam maniere que vu ha videt le departir al ciel ». A Pentecoste, il comensat su celestial

ministerie de « Sant Spirit » quel permisse le actuar til li fine del munde, in li sam témpor, in

li spirit de chascun de su electes disperset sur li terre. Tande su nómine profetiat in Esa.7:14,

8:8 e Matt.1:23, « Emmanuel » quel significa, « Deo con nos », prende, ancor plu, su ver

signification.

Li precisationes aportat in ti document constitue recompenses que Jesus da a su electes

in signe de apreciation de lor demonstration de fide. It es talmen que li date de su morte

permite nos conosser e compartir con le ti de su final gloriós retorn quel il ha programmat por

li unesim die del printempe del annu 2030; to es, 2000 annus pos li printempe de su

crucifixion del 3 de april 30.

Santitá e sanctification

Li santitá e li sanctification es inseparabil e conditiones del salvation ofert de Deo in

Jesus-Crist. Paul mentiona it in Heb.12:14 : « Sercha pace con omnes, e li sanctification, sin

quel null person va vider li Senior ».

Ti divine conception de « sanctification » deve esser perfectmen comprensat pro que

it concerne « omnicos quel apartene a Deo » e quam omni proprietarios, il ne lassa se

despossedir sin consequenties por tis qui oza far it. Nu, inutil enumerar e far li liste del coses

quel apartene a le; Creator del vive e omnicos quel it contene, omnicos apartene a le. Il do

have li jure de vive e morte super omni su creaturas vivent. Tamen lassante a omnes, li jure de

viver con le o morir sin le, su electes junta se a le per un selection líber e voluntari por

apartener a le eternimen. Ti reconciliation con le fa de su electes su proprietá. Tiques il acolle

e reconosse entra in su conception de sanctification quel ja concernet omni leges a queles li

vive sur terre es submisset. Li sanctification consiste do in acceptar submisser se al leges fisic

e moral stabiliset, e do aprobat, per Deo. It es a ti duplic titul, que li sabbat e li deci

comandamentes expresse concretmen ti divine sanctification de quel li transgression va exiger

li morte del Messie Jesus.

Ti conception del sanctification es tant fundamental que Deo ha trovat bon definir it

desde li comense del Bible in Gen.2:3, per sanctificar li settim die. Do it ne es astonant que ti

numer sett deveni su "royal sigille" in tot li Bible e plu particularmen in Apo.7:2: "E yo videt

un altri angelo, qui ascendet del látere del sole levante, e qui tenet li sigille del Deo vivent; il

criat con un grand voc al quar angeles a qui it hat esset dat far mal al terre e al mare, e il

dit : ». Ti qui have ocules por audir li suggestion del subtil Spirit de Deo va har remarkat que

ti-ci « sigille del Deo vivent » es citat in ti-ci capitul « 7 » de Apocalypse.

In ti-ci die de Pasca e sabbate del 3 de april 2021, anniversarie del morte de nor

Salvator Jesus-Christ, li Spirit de Deo ha directet mi pensa al sanctuari hebreic de Moises e li

Temple constructet per li rey Salomon in Jerusalem. Yo ha trovat un detallie que fortmen

confirma li interpretation quel yo ha dat a ti sanctuari; a saver, un rol prophetic del grand

project de salvation preparat por li elect redemptet per Deo.

Desde 1948, sempre portatores del malediction divin pro lor refusa de reconosser

Jesus-Crist quam li « Messia » inviat per Deo, li Judes ha retrova lor terra national. Desde

tande, un idé, un sol pensa obseda les: reconstructer li Temple de Jerusalem. Hélas por les, to

nequande va evenir, pro que Deo have un bon rason por impedir it; su rol ha finit se per li

morte e resurrection de Jesus-Crist. Li santitá del templo ha trovat su plen completion in li

anim del « Messia », in su carne e spirit, perfect e sin macula. Jesus ha revelat ti leccion per

dir in Joan 2:14, parlant pri su córpor: « destruet ti temple, e in tri dies yo va reconstruer it ».

Li fine del utilitá del temple ha esset confirmat per Deo in pluri mannes. Unesim, il fat

it destructer in li annu 70 per li truppes roman de Titus, conform al anuncie profetisat in

Daniel 9:26. Poy, pos chassar li judeos, il livrat li localisation del temple al religion del islam

quel ha constructet ta du mosquées; li max ancian «Al-Aqsa» e li dome del Roca. Israel do ne

have, del parte de Deo, ni li possibilitá, ni li autorisation re-constructer su temple. Pro que ti

reconstruction falsificarit su projecte de salvation profetisat.

Li témpor de validitá del templu de Jerusalem esset gravat in li forme de su

construction. Ma por vider plu clarimen, noi deve ja examinar li detallies revelat de ti religiosi

edificie portant li santitá. Observa que li templu deveat esser constructet per li rey David qui

expresset li desir e hat selectet Jerusalem por reciver it; Deo esset de acord. Por far to, il hat

embellisat e fortificat ti ancian cité nominat "Jébus" in li témpor de Abraham. Talmen, inter

David e "li filio de David", li "Messie", hat passat "mil annus". Ma Deo ne permisset it a il, e

il fat saver a il li rason; il hat devenit un hom de sangue per far ocider su servitor fidel "Urie li

Hetheo" por prender su fémina, "Bath-Scheba", devenit plu tard li matre del rey Salomon.

Talmen David portat li precie de su culpa, punit per li morte de su unesim filio, nascet de

Bath-Scheba, poy, havente fat sin li ordine de Deo li numeration de su popul, il esset punit e

Deo proposat a il selecter su punition inter tri electiones. Secun 2 Sam.24:15, il selectet li

mortalitá del peste epidemic quel fat in tri dies 70 000 victimas frappat de morte.

In 1 Reyes 6, noi trova li description del templ constructet per Salomon. Il da it li

nómine « dom a YaHWéH ». Ti terme « dom » sugera un loc de reunion familial. Li dom

constructet profetisa li familie del Deo creator redemptor. It consiste ex du elementes contigu:

li santuario e li templ.

Sur li terre, es plenit religiosi ritus quel es practicat in li zone permisset por li hom.

Salomon nómina it: templ. In li prolongation del loc maxi sanct, quel il nómina santuario, e de

quel it es separat solmen per un vel, li chambre del templ es quarant cubites long, do du vezes

plu grand quam li santuario. Li templ covri talmen li 2/3 del tot entiere dom.

Benque construct plu tard in li témpor de Moïse, li aliantie jude es completmen sub li

egide del aliantie fat inter Deo e Abraham in li comense del triesim millennie desde Adam. Li

« Messie va presentar se al popul jude in li comense del quinesim millennie, to es, 2000 annus

plu tard. Tamen, li témpor asignat per Deo al terre por su selection de electes es de 6000

annus. Nu retrova talmen por li témpor, li proportion 2/3 + 1/3 del dom de YaHWéH. E in ti

comparation, li 2/3 del aliantie de Abraham coresponde al 2/3 del dom de YaHWéH quel fini

sur li vel separant. Ti vel have un rol principal pro que it marca li passage del terren al

celestial; to savente que ti change marca li fine del rol profetic del templ terren. Ti nociones

da al vel separant li sens del peccat quel separa li perfect Deo celestial del ínperfect e peccant

hom terren desde Adam e Eva. Li vel separant have un duplic caracter, pro que it deve esser

conform al perfection celestial e al ínperfection terren del du chambres ligat. Tande li rol del

Messie aparí, pro que il incarna perfectmen ti caracteristica. In su perfection divin, Jesus-

Christ ha devenit peccat portante tis de su electes in lor loc por expiar les e payar li precie

mortal.

Ti analyse ducte nos a vider in li santuarium li image de un prophetic succession del

grand phases spiritual marcate chascun 2000 annus: 1er sacrifice offertet per Adam – Sacrifice

offertet per Abraham al Monte Morija futur Golgotha – Sacrifice de Cristo al pede del Monte

Golgotha – Sacrifice del ultim electes impedet per li gloriós retorn del salvator Jesus-Crist in

Micaël.

Por Deo por quel secun 2 Peter 3:8, « un die es quam mill annus, e mill annus quam un

die », (vide anc Psaume 90:4), li terrestri programma es constructet sur li image del semane in

un succession de: 2 dies + 2 dies + 2 dies. E detra ti succession apert se un « settim die »

eternal.

Li contenete del du pezzes del sanct dom es extremmen revelativ.

Li santuarium o max sanct loc

Li du cherubines con ales extandet

Li santuare nominat loc tre sanct mesura 20 cubites de longore e 20 cubites de largore.

It es un quadrat perfect. E su altore es anc 20 cubites; quo fa it un cube; li triplic image del

perfection (= 3 : L = l = H); ti-ci quam li description del « nov Jerusalem quel descende del

ciel de apu Deo » in Apo.20. Ti loc tre sanct es interditet per Deo al hom sub pena de morte.

Li rason es simplic e logic; ti loc posse solmen accepter Deo pro que it simbolisa li ciel e

image li caracter celestial de Deo. In su pensa se trova su plan de salvation in quel omni

elementes symbolic quel es instalat in ti santuare lude lor rol. Li realitá es in Deo in li

dimension celestial, e sur li terre, il da per simboles li illustration de ti realitá. Yo ariva talmen

al tema de ti specific descovriment de ti Pasca 2021. Noi lee in 1 Reyes 6:23 til 27: « Il fat in

li santuario du cherubes de ligne de olivier selvatic, havant deci cubites de altore. Chascun

del du ales de un del cherubes havet quin cubites, quo fat deci cubites del extremitá de un de

su ales til li extremitá del altri. Li duesim cherube havet anc deci cubites. Li mesura e li forme

esset li sam por ambi cherubes. Li altore de chascun del du cherubes esset deci cubites.

Salomon placat li cherubes in li medie del dom, in li interior. Lor ales esset extendet: li ale

del un tuchat un del mures, e li ale del duesim tuchat li altri mur; e lor altri ales rencontrat se

per li extremitá in li medie del dom ».

Ti cherubines ne existet in li tabernacul de Moises, ma per plazzar les in li templ de

Salomon, Deo clarifica li signification de ti sanctissim loc. In li sensu de su largore, li

chambre es travesat per li du paris de ales del du cherubines, dante it un celestial norme,

efectivmen inaccesibil por li homan esser qui vive solmen sur li terre. Yo profita ci por

denunciar e restablisser un veritá pri ti cherubines a queles, in un pagan mystic delir, pictores

tant famosi quam «Michel Ange» ha dat li aspecte de alat bebés ludent instrumentes o tirant

sagittes per arcu. In li ciel ne existe alcun bebé. E por Deo, secun Ps.51:5 o 7: «Vide, yo ha

nascet in iniquitá, E mi matre ha conceptet me in peccato », e Rom.3:23 : « Nam omnes

peccaverunt e carent glorie de Deo », ne existe infante inocent o pur, nam desde Adam, li

hom nasce peccator per heredage. Li angeles celestial ha esset creat omni in li state de yun

mannes, quam Adam esset sur li terre. Ili ne deveni old e resta perpetmen li sam. Li oldesse es

un caracteristica solmen terrestrial, consequentie del peccato e del morte, su final salarie,

secun Rom.6:23.

Li Arche del Sant Aliança

1 Reyes 8:9: « In li arche esset solmen li du tabulas de petre, queles Moises posat in

Horeb, quande li Etern fat li aliança con li infantes de Israel, pos lor exida del lande de

Egipte ».

In li santuario o sanctissim loc trova se do enorm cherubines con ales extandet,

simboles del activ caracter celestial, ma anc e precipue, li arche del aliantie quel es placat in

li centre del chambre inter li du grand cherubines. Pro que it es por abriter it que li dom es

constructet. In li ordine in quel Deo presenta a Moises li cose religiosi quel il va dever far

realisar, se trova in prim, li arche del aliantie. Ma ti contenente es minu preciosi quam su

contenete: li du tabules de petre sur queles de su fingre Deo ha gravat su ultra sancti leges del

deci comandamentes. It es li reflexe de su pensa, de su norma, de su caractere inchangeabil. In

un studie separat (2018-2030, li ultim expectation adventist), yo ja ha demonstrat su caractere

profetic por li era cristian. In li santuario, noi lee li pensa secret de Deo. On trova ibi, li

elementes quel favorisa e rende possibil li comunion con il. Tantar dir que li peccator quel

resta un transgressor voluntari de su deci comandamentes erra se self si il crede posser

reclamar se de su salvation. Li relation reposa solmen sur li fide placat sur li realitás

simbolisat trovat in ti loc tre sanct. In deci comandamentes, Deo resume su norma del vita

prescriet por li ésseres human format a su image; to significa que Deo self honora e mette su

comandamentes in practica. Li vita dat al hom reposa sur li respecte de ti comandamentes. E

lor transgression da nassentie al peccat punit per li morte del culpabil. E desde Adam e Eva, li

desobedientie ha placat li homanité tot sub ti condition mortal. Li morte do ha cadet sur li

homanes quam un maladie sin remedie por sanar.

Li propitiatorie

In li santuario, sur li propitiatorie, un image simbolic del altare sur quel li agnelle de

Deo va esser immolat, du altri angeles plu litt portar lor regarde al altare e lor ales se junta in

li medie. In ti image, Deo monstra li interesse quel li fidel angeles da al plan de salvation quel

reposa sur li morte expiatori de Jesus-Crist. Nam Jesus descendet del ciel por prender li forme

de un infant human. Ti quel dat su vive sur li cruce de Golgotha esset primmen lor celestial

amico « Micaël », chef del angeles e expression celestial visibil del Deo Spirit creator, e li

angeles justmen nómina se « compagnos de servicie » de su electet.

In li sanctissim loc, li archa covrit per li propitiatorie es situat sub li alas del du grand e

del plu micri cherubines. In ti image, noi retrova li illustration de ti versu de Mal.4:2: « Ma

por vos qui time mi nómine, va levar se li sole del justicie, e li sanation va esser sub su ales;

vos va exir, e vos va saltar quam li vitelles de un stalle ». Li propitiatorie, simbol prefigurant

li cruce sur quel Jesus esset crucificat, va efectivmen aportar li sanation contra li mortal

maladie del pecca. Jesus morit por liberar del pecca e il ressuscitat se por liberar su electes del

mal manus del peccatores impenitent e rebel. Li transgression del lege contenet in li archa

valet li morte por omni terren creaturas human. E por li electes selectet per Deo in Christ, por

solmen ili, li propitiatorie situat super li archa contenent li lege transgresset ha fat triumphar li

etern vive in quel ili va intrar in li hore del unesim resurrection; ti del sanctes redemptet per li

sanguine verset per Jesus-Christ sur ti propitiatorie. Lor sanation del morte va tande esser

total. Secun Mal.4:2, li cherubines es li image del Deo Spirit celestial quel Apo.4 designa per

li simbol del « quar vivent essenties ». Nam, li sanation ligat al propitiatorie es bon posit sub

li du central ales del du grand cherubes.

Sam quam in li annual hebreic ritu del « die del expiationes », li sangue animal del

caprette esset portat per aspersion sur li fronte e sur li propitiatorie, vers li Oriente, it esset

necessi que li sangue de Jesus-Christ veni realmen fluer anc sur ti sam propitiatorie. Por ti

scope, Deo ne ha usat li servicie de un human sacrificator. Il hat omnicos previdet e organisat

in avanse, per far transportar, in li témpor del profeta Jeremia, li archa e li sanct coses del

sanctissim loc e del sanct loc in un grotte situat in li subterran al pede del mont Golgotha, sub

un sol roccosi, a six metres de profunditá, just sub li cubic cavitá de 50 cm, excavat in li

superficie del rocca, in quel li soldates roman ha erectet li cruce sur quel Jesus esset crucificat.

Per un long e profund fenditura creat per li terremot mentionat in li Biblia, su sangue ha

literalmen fluet sur li levul látere del propitiatorie, to es, li dextri látere del Christ crucificat.

Talmen, it ne es sin rason que Matt.27:51 testifica pri ti coses: « E ecce, li vel del temple se

ruptet in du partes, desde li alt til li bass, li terra tremblat, li roccas se fendet, …». In 1982,

un scientific examen revelat que li sanguin secat colectet per Ron Wyatt esset anormalmen

composit de 23 cromosomas X e un sol e unic cromosoma Y. Li divin creator desirat lassar

detra se un prova de su divin natura quel adjunte se a su sant sudari sur quel li image de su

visage e su corpore aparit in negativ. Talmen, li lege transgresset contenet in li archa obtenit

su complet reparation per reciver sur su altare li sanguin realmen pur de omni peccatu de nor

Salvator Jesus Christ. Nam per revelar ti coses a Ron Wyatt, Deo ne serchat satisfar un

curiositá human, ma il volet fortificar li doctrina del sanctification de su divinitá in Jesus

Christ. Nam havente un sanguin diferent de altri homanes, il da un rason por creder a su

perfect e pur natura, exempt de omni forme de peccatu. Il confirma talmen que il venit

incarnar un nov o « ultim Adam » quam Paul dit in 1 Cor.15:45, nam malgré que videt, audit e

mort in un corpore de carne simil al nor, il esset sin alcun ligamen genetic con li specie

human. Tal cura por li detallies in li realisation de su projecte de salvation revela li

importantie quel Deo da al simboles de su instruction. E on comprende plu bon pro quo Moïse

esset punit pro haver falsat ti divin projecte de salvation per frappar du vezes li rocca de

Horeb. Li duesim vez, secun li ordine dat per Deo, il devet solmen parlar con it por obtener li

aqua.

Li verge de Moses, li manna, li roule de Moses

Nom.17:10 : « YaHWéH dit a Moses : Reporta li verge de Aaron ante li testimonie,

por esser conservat quam un signe por li infantes de rebellion, por que tu fa cessar de avan

me lor murmurationes e que ili ne mori ».

Exo.16:33-34 : « E Moïse dit a Aaron: Prende un vase, mete in it un omer plen de

manna, e depone it ante YaHWéH, por que it mey esser conservat por vor descendentes.

Secun li ordine dat de YaHWéH a Moïse, Aaron deponet it ante li testimonie, por que it vell

esser conservat ».

Deut.31 :26 : « Prende ti libre del lege, e mete it apud li archa del aliantie de

YaHWéH, vor Deo, e it va esser ta quam testimonie contra te ».

Sur li base de ti versettes, pardona nos al apostol Paul su errore quel ductet le a plazzar

ti elementes in li archa e ne apud o ante it, in Heb.9:3-4 : « Detra li duesin velin esset li parte

del tabernacul nominat li sant del santes, inclusiv li altare de ore por li aromates, e li arche

del aliantie, completmen covrit de ore. Il hat in avan li arche un vase de ore contenent li

manna, li verge de Aaron, quel hat florit, e li tables del aliantie ». Saman, li altare del

aromates ne esset in li santuario ma al látere del templ ante li velin. Ma li elementes deponat

apud li archa esset ta por testificar pri li miracles fat per Deo por su popul hebre devenit

Israel, un nation líber e responsabil.

Al látere del arche, li verge de Moises e Aaron, demanda li fide al ver profetes de Deo.

Secun Deu.8:3, li manna memora al electes ante Jesus que « li hom ne va viver solmen de

pane e aqua ma de omni parol ex li buc de YaHWéH ». E ti parol es anc representat in li

forme del rotul scrit de Moises, sub li dicta de Deo. Sur li arche, li altare del propitiation

instrui que sin li fide in li voluntari sacrifice del vive de Jesus-Crist, li ligamen con Deo es

impossibil. Ti collection de coses constitue li base teologic del nov aliantie confirmat sur li

sang human versat de Jesus-Crist. E mult logicmen, li die quande, in le, li projecte de Deo

esset atinget e acomplet, li rol del simboles e del festa del « Yom Kippur » o « die del

expiationes » quel profetisat it devenit caduc e inutil. Avant li realitá li ombres desapare. Pro

to li temple, in quel li rites profetic esset practicat, deveat desaparir e nequande plu reaparir.

Qualmen Jesus hat docet, li adorator de Deo deve adorar le « in spirit e in veritá », havente

« un líber access » a su Esprit celestial per li mediation de Jesus-Crist. E ti adoration ne es

ligat a alcun loc terren, ni in Samaria, ni in Jerusalem, e ancor minu in Roma, Sant-Jacob de

Compostela, Lourdes o Mecca.

Benque ne ligat a un terren loc, li fide es monstrat per ovres que Deo ha preparat in

avans por su electes durant que ili vive sur li terre. Li simbolisme del santuarium ha cessat in

li comense del quinesim millennie pos 4000 annus del témpor del pécca. E si li projecte de

Deo vell har esset constructet sur 4000 annus li electes vell har intrat in li repaus de Deo

profetiat per li sabat semanal. Ma to ne esset li casu, nam desde Zacharia, Deo profetisa du

aliances. Il da precisationes pri li duesim, dir in Zac.2:11: «Mult nationes va atachar se a

YaHWéH in ti die, e va devenir mi popul; yo va habitar in li medie de te, e tu va saver que

YaHWéH del armées ha inviat me a te. » Li du alliances es imaginat per « du olivier-arbres »

in Zac.4:11 til 14 : « Yo prendet li parol e dit le: Quo significa ti du olivier-arbres, al dextri

del candelabre e al su sinistri? Yo prendet un duesim vez li parole, e yo dit a il: Quo

significa li du rames de oliviero, queles es apu li du conductes de ore de u li ore flue? Il

respondet a me: Esque tu ne save quo ili significa? Yo dit: No, mi senior. E il dit: To es li du

uncit qui sta avan li Senior de omni terre ». Li lectura de ti versettes fa me descovrir un

sublim subtilitá del Deo creator, Sant Spirit inspirator del parol biblic. Zacharia es obligat

demandar du vezes quo significa li « du olivieros » por que Deo responde le. To pro que li

projecte del divin alliance va conosser du fases successiv ma li duesim fase es docet per li

leciones del unesim. Ili es du, ma in realitá es solmen un, nam li duesim es solmen li

culmination del unesim. In fact, quo vale li ancian alliance sin li morte expiatorí del Messia

Jesus? Nequó, ne mem li cauda de un pir, quam li monaco Martin Luther vell har dit. E to es li

cause del drama quel ancor hodie tucha li national judés. In ti versettes Deo profetisa anc lor

rejection del nov alliance per li response quel Zacharia da al question « Esque tu ne save quo

ili significa? Yo dit: No, mi senior ». Nam in fact, li national judés va ignorar ti signification

til li moment del ultim prova precedent li retorn de Jesus-Crist u ili va converter se o

confirmar lor refusa al precie de lor existentie.

Evidentmen, li christian conversion del pagan popules ha provat it, li divin plan ha

esset plenmen acomplesat in li person de Jesus-Christ e it es li sol signe quel Deo ancor oferta

al national judés por restar in su sant aliança. Talmen confirmat, ti duesim o nov aliança devet

extender se sur li ultim trient del 6000 annus del témpor del terrestri peccat. E solmen per su

final gloriós retorn Jesus-Christ va marcar li témpor del acomplissement del duesim aliança;

nam til ti retorn, li instruction profetizat per li simboles resta util por comprender li global

project preparat per Deo pro que noi deve a le li conossentie del témpor de su gloriós retorn: li

comense del primavera 2030. Talmen, in 1844, per dar li sabbath a su elect selectet, Deo

apuia se sur li leciones inscrit in li simbolisme del hebre santuari e del templ de Salomon. Il

denuncia li peccat del catholic dominica heredat del imperator Constantin desde li 7 de marte

321, per sugester li beson de un nov « purificacion del santuari » quel ha esset realmen

acomplesat un vez por omnes in Jesus-Christ crucificat e resucitat. Deo ha efectivmen

expectat li annu 1844 por denunciar plu clarimen su condemnation del « roman dominica ».

Nam su adoption ha replaceat li originalmen pur christian fé sub li malediction del peccat quel

ruptet li relation con Deo conform al anuncie dat in Dan.8:12.

Li sanctification implica do obligatorimen li respect del sanct sabbat, ipse sanctificat

per Deu desde li fine del unesim semane de su creation del terrestri sistema. Tanto plu que it

profeteza li intrada del electes in li repos obtenet per li victorie de Jesus e que it es present in

li quaresim del deci comandamentes de Deu contenet in li arche del testimonie in li loc tre

sanct, li santuare, simbol del Spirit del celestial Deu trivez sanct, to es, sanct in li perfection

de su tri successiv rolos de Patre, Filio e Sanct Spirit. Omni coses que trova se ta es car al

corde de Deu e deve esser tant in li pensas e cordes de su electes, su infantes, homes de su

"dom". Li selection del authentic sanctitá del electes es do stabilisat e identificat.

Contrarimen al lege de Moses quel subi adaptationes secun li progress del projecte de

Deo, to quo es gravat in petres prende un valore perpetui til li fine del munde. E to es li casu

de su deci comandamentes, de queles null un posse esser modificat e ancor minu, supresset,

quam li papal Roma ha osat far con li duesim de ti deci comandamentes. Li diabolic intention

de trompar li candidate por li eternitá aparisse in li addition de un comandament por conservar

li númere de deci. Ma li divin interdiction de inclinar se ante creaturas, sculptet images o

representationes ha efectivmen esset supresset. On posse regretar tal cose, ma it tamen

permisse desmascarar li fals credentie. Ti qui ne cerca comprender e resta superficial subi

logicmen li consequentie de su conduite; il ignora li modalitás de su judicament til su

condemnation per Deo.

Li temple o loc sanct

Lass nos quitar li aspect celestial religios videt del ciel por regardar it sub ti quel li

santitá religios da it sur li terre. On descovr it in li elementes plazzat in li parte « temple » del

« dom a YaHWéH ». In li tabernacul del témpor de Moïse, ti chambre esset li tende de

assignation. Ili es tri, ti elementes e ili concerne li table del panes de proposition, li candelabre

con sett conduites e sett lampes e li altare del aromas plazzat just avan li vel in li medie del

chambre. Venient de defóra, li table del panes es a levul, al Nord e li candelabre es a dextri, al

Sud. Ti simboles es tis de un realitá que prende forme in li vive del elect redemptet per li

sanguine versat per Jesus-Christ. Ili es perfectmen complementari e indissociabil.

Li candelabre de aur con sett lampes

Exo.26:35: « Tu va plazzar li table extran li vel, e li candelabre vis-a-vis li table, al

látere meridional del tabernacul; e tu va plazzar li table al látere septentrional ».

In li templ, it es plazzat a levul, al látere Sud. Li lectura del simboles eveni in li

témpor, del Sud vers li Nord. Li candelabre image li Spirit e li luce de Deo desde li comense

del ancian aliantie. Li sant aliantie ja reposa sur li sacrifice de « li agnelle de Deo » pascal

simbolisat e precedet per agnelles o yun ariettes ofert in sacrificie desde Adam. In Apo.5:6 li

simboles del candeliero es atachet a it: « sett ocules quó es li sett spiritus de Deo inviat tra tot

li terre » e « sett cornus » quó atribue a it li sanctification del potentie.

Li candeliero es ta por responder al beson de luce del electes. Ili obtene it in li nómine

de Jesus-Crist in qui sta li sanctification (= 7 ) del luce divin. Ti sanctification es simbolisat

per li cifre « sett » present in li revelation biblic desde li creation del semane de sett dies desde

li comense. In Zacharia, li Spiritu imputa « sett ocules » al petre principal sur quel Zorobabel

va reconstructer li temple de Salomon destructet del Babilones. E it di de ti « sett ocules » :

« Ti sett es li ocules de YaHWéH, quó percurre omni terra. » In Apo.5:6, ti message es

atribuet a Jesus-Christ, « li agnelle de Deo » : « E yo videt, in li medie del tron e del quar

vivent creaturas e in li medie del ancianes, un agnelle quel esset lá quam immolat.It havet

sett cornus e sett ocules, queles es li sett spiritus de Deo inviat tra omni terra.». Ti versu

afirma, con fortie, li sanctification del divinitá del Messia Jesus. Li grand Deo creator ha

inviat se self sur li terra por acomplir in Jesus su voluntari sacrifice expiatori. It es al action de

ti Spirit divin que yo deve li explicationes presentat in mi ovres. Li luce es progressiv e li

conossentie cresce con li témpor. Noi deve a it omni nor comprension de su paroles profetic.

Li altare del aromates

Per ofrir su corporal fisic a li morte, in li perfect norme de su spirit e de tot su anim,

Jesus-Christ porta avan Deo un agreabil odore quel li hebreic rite simbolisa per aromates.

Christ es representat in ti aromates ma anc in li rol del officiant quel les ofre.

Just avan li vel, e vis-a-vis li arch del testimonie e de su propitiatorie, hay li altar del

aromates quel confere al officiant, li sovereign sacerdote, su rol de intercessor por li culpas

comesset per solmen su electes. Nam Jesus ne ha prendet sur se li peccates del tot munde, ma

solmen tis de su electes a queles il da signes de su reconossentie. Sur li terre, li sovereign

sacerdote have solmen un valor simbolic profetic, nam li jure de intercession apartene solmen

al Christ Salvator. Li intercession es su exclusiv jure e it have un caracter «perpetual » secun

li ordine de Melchisedec quam to es precisat in maniere complementari in Dan.8:11-12 :

« Ella elevat se al chef del armé, prendet le sacrificie perpetual, e subverset li loc de su

santuario. Li armé esset livrat con li sacrificie perpetual, pro li peccat; li corne jettat li veritá

a terra, e successat in su entreprenses » ; e in Heb.7:23. Li paroles « sacrificie » barrat ne es

citat in li original hebreic text. In ti versu, Deo denuncia li consequenties del dominacion

papal roman. Li relation direct del cristian con Jesus es desviat a favor del chef papal ; Deo

perde su servitores qui ci perde lor anima. In su perfection divin, sol Deo in Christ posse

legitimar su intercession, nam il oferta, in ransom por tis por qui il intercede, su sacrifice

compassionosi voluntari quel porta un agreabil odore por li Deo judicante Amore e Justicie

quel il representa in sam témpor. Su intercession have null automatic, il exerce it o ne, secun

que li suplicant merita it o ne. Li intercession de Jesus-Crist es motivat per su compassion por

li natural debilitás carnal de su electes, ma null posse trompar le, il judica e combatte con

justicie e rectitú e reconosse su ver adoratores e sclavos ; to quo es su ver discípules. In li

ritual, li parfumes simbolisa li agreabil odore de Jesus qui posse talmen in ti titul ofertar li

pregas de su sanctes fidel con su personal parfum agreabil a Deo. Li principie es simil al

assaisonament de un plat quel deve esser consumat. Image profetic del Crist victoriosi, li

Souverain sacerdote terrestri deveni caduc e deve desaparisser talmen quam li templu in quel

il practica su rites religiosi. Li principie del intercession resta pos to, nam li pregas adressat a

Deo per li sanctes es presentat in li nómine e per li merites de Jesus-Crist intercessor celestial

e Deo in plenitú in sam témpor.

Li table del panes de proposition

In li temple, it es situat a li dextri, al nord. Li panes de proposition representa li

nutriment spiritual quel constitue li vive de Jesus-Christ, ver manna celestial dat al elect. Hay

duodec panes quam hay duodec tribus in li aliantie divin e human acomplet in Jesus-Christ

plenmen Deo (=7) e plenmen Hom (=5); li numer duodec es li numer de ti aliantie inter Deo e

li hom, Jesus-Christ es su application e model perfect. It es sur il que Deo constructe su

alianties sur li 12 patriarchas, li 12 apostoles de Jesus, li 12 tribus sigillat in Apo.7. In le

lectura de su orientation al Nord del « templo », ti table trova se al látere del nov alliantie e al

látere del grand Cherubin situat a levul in li santuario.

Li atrio

Li altare del sacrifices

In Apocalipse 11:2, li Spiritu imputa al « atri » del santuario, un sorte special: « Ma

l'atri extern del temple, lassa it for , e ne mesura it; nam it ha esset dat al nationes, e ili va

calcar sub pedes li sant cité durant quarant-du mensues ». Li « atri » designa li corte exterior

situat ante li intrada del loc sanct o templo covrit. Noi trova ta elementes del ritual religios

quel concerne li aspecte fisic del ésseres. In prim, se presenta li altare del sacrifices sur quel li

animales sacrificat es brulat. Desde li arivada de Jesus-Cristu quel venit complir li sacrifice

perfect, ti ritual ha devenit obsolet e it ha finit se conformmen al profetie de Dan.9:27: « Il va

far un solide aliantie con pluri por un semane, e durant li medietá del semaneil va cessar li

sacrifice e li oferta; li devastator va cometer li max abominabil coses, til que li ruine e to quo

ha esset decidet va colar sur li devastator ». In Heb.10:6 a 9, li cose es confirmat: « Tu ne ha

acceptat ni holocaustes ni sacrifices por li pecca. Tande yo ha dit: Ecce, yo veni (In li rotule

del libre it es question pri me) Por far, o Deo, tui volentie. Pos haver dit unesimmen: Tu ne

ha volit e tu ne ha acceptat ni sacrifices ni ofrendes, Ni holocaustes ni sacrifices por li

peccatu (to quo on oferta secun li lege), il dit poy: Ecce, yo veni por far tui volentie. Il aboli

talmen li unesim cose por stabilir li duesim. It es in virtute de ti volentie que noi es sanctificat,

per li oferta del córpor de Jesus Christ, un vez por omnes». It sembla que Paul, li autor

presumpt de ti epistul adressat al « Hebreos », hat scrit it sub li dictation de Jesus-Christ; quo

justifica su immense lumine e su incomparabil precision. In fact, sol Jesus-Christ in person

posset dir le: « (In li rotule del libre it es question pri me) ». Ma li versu 8 del textu del Psalm

40 dice: « con li rotule del libre scrit por me ». Ti modification do posse esser justificat per ti

personal action del Christ apud Paul, qui restat isolat tri annus in Arabia, preparat e instructet

directmen per li Spiritu. E yo memora, to ja esset li casu del rotulu scrit per Moises qui scrit it

sub li dictation de Deo.

Li mare, bassin del ablutiones

Li duesim element del cort es li bassin del ablutiones, prefiguration del ritual del

baptisme. Deo da it li nómine « mare ». In li experientie human li mare es sinonim de « morte

». It ha engulfit li antediluvianos per su diluvie e fat morir per necatura, tot li cavalleria del

Faraon qui persequet Moises e su popul hebre. In li baptisme, obligatorimen in immersion

total, li old hom peccator es suposit morir por resurgir ex li aqua in nov creatura redemptet e

regenerat per Jesus-Christ qui imputa a it su perfect justicie. Ma, to es solmen un teoretic

principie de quel li application va depender del natura del candidate qui se presenta. Veni it,

quam Jesus, al baptisme, por far li volentie de Deo ? Li response es individual e Jesus imputa

o ne imputa su justicie secun li casu. To quo es cert, es que ti qui vole far su volentie, va

respectar con joya e gratitude, li sant leg divin de quel li transgression constitue li peccatu. Si

ti-ci deve morir in li aqua del baptisme, it es extra question que it renase in li servicie del

Christ, si ne accidentalmen pro li debilitá carnal del homan esser.

Talmen, lavat de su peccates e revestit del justicie imputat de Jesus-Crist, quam li

sacerdote del ancian aliantie, li elect cristian posse intrar in li sanct loc o temple por servir

Deo in Jesus-Crist. Li via del ver divin religion es talmen revelat per ti construction imaginat,

nam to es solmen simboles, li realitá va aparir in li ovres que li elect justificat va portar avan li

homes, li angles, e li Deo creator.

Li projecte de Deo profetisat in images

In su projecte, Deo ha removit li peccat del elect per li sanguine de Jesus-Christ portat

al propitiatorie del sanctuario o loc maxime sanct. Profitent un permission exceptional de

excavationes sur li loc del Monte Golgotha in Jerusalem til 1982, li infirmero adventist

archaeologo Ron Wyatt ha revelat que li sanguine de Jesus ha vermen fluet sur li látere sinistri

del propitiatorie situat in un cavern subterran a six metres sub li cruce del crucifixion de

Christ; li cose evenit al pede del monte Golgotha. In li rite sacerdotal, li sacrificator situat in li

loc sanct face al propitiatorie e al coses celestial instalat in li loc maxime sanct, li sanctuario.

Pro to, quo es a sinistri del hom se trova a dextri de Deo. Saman, li scritura del Hebreu es fat

de dextri vers sinistri del hom, prenente li direction Nord-Sud do, de sinistri vers dextri de

Deo. Talmen, li projecte del du allianties es scrit in li lectura de ti loc maxime sanct, de dextri

del hom vers su sinistri; o li invers por Deo. Li Judes del ancian alliantie ha servit Deo sub li

image symbolic del cherubin situat in li sanctuario a lor dextri. Durant lor alliantie, li sanguine

del capro mortat li « die del expiationes » esset portat per aspersion sur li fronte e sur li

propitiatorie. Li aspersion esset fat sett vezes con su fingre per li sovereign sacerdote in

direction del Oriente. It es ver que li ancian alliantie esset li fase oriental de su projecte

salvatori. Li peccatores a pardonar esset ipsi in Oriente, in Jerusalem. Li die quande Jesus ha

versat su sanguine, ti-ci ha cadet sur ti sam propitiatorie, e li nov alliantie actet sur su

sanguine e su justicie ha comensat sub li signe del duesim cherubin situat a sinistri, látere Sud.

Talmen, videt per Deo, ti progression ha evenit desde su sinistri verssu « dextri », in ultra de

su benediction, secun quel it es scrit in Psalmes 110:1 : « De David. Psalme. Parol de

YaHWéH a mi Senior : Sede a mi dextri, Til que yo fa de tui enemicos tui scabilon ». E

confirmant Heb.7:17, li verses 4 a 7 precisa : « YaHWéH ha jurat, e il ne va regretar it: Tu es

sacerdote por sempre, Secun li maniere de Melchisedek. Li Senior, a tui dextri, frappa reyes

in li die de su colere. Il exerce justicie inter li nationes: tot es plen de cadavres; il frappa

capes sur tot li extension del lande. Il bebe in li torrente durant li marcha: pro to il leva li

cape ». Talmen, li dulci, ma just, Jesus-Christ fa payar al moccatores e al rebelles li precie de

lor despect por li sublim testimonie de su amore compassionel por su electes redemptet.

Por que, quande intrant li parve o li temple, li hebreos presentat lor dors al "sole

levante" adorat de omni témpor per li pagan in divers locos sur li terre, Deo ha volut que li

santuario es constructet, in su longore, in li axe Ost-West. In su largore, li mure de dextri del

loc max sant esset do situat al "Nord" e li mure de sinistri esset al látere del "Sud".

In Matt.23:37, Jesus ha self dat se li image de un "gallina quel protege sub su ales su

pullos » : « Jerusalem, Jerusalem, qui occide li profetas e lapida tis qui es inviat a te, quant

vezes yo volet assemblar tui infantes, quam un gallina assembla su pullinos sub su ales, e vu

ne ha volent it!». To es quo li du cherubes con lor expanset ales doca por chascun del du

successiv alianties. Secun Exo.19:4, Deo compara se self a un « aquile » : « Vu ha videt quo

yo ha fat a Egiptia, e qualmen yo ha portat vos sur ales de aquile e adductet vos a me ». In

Apo.12:14, il precisa « grand aquile » : « E li du ales del grand aquile esset dat al fémina,

por que ella vollar al desert, a su loc, u ella es nutrit un témpor, témpores, e li medietá de un

témpor, for del visage del serpent ». Ti images ilustra li sam realitá: Deo protege tis qu'il ama

pro que ili ama le, in li du successiv alianties, ante e pos Jesus-Crist.

Finalmen, simbolicmen, li templ hebreic representat li córp del Crist, ti del elect e

colectivmen, li Sposa del Crist, su Electa, li asemblé del elects. Por omni ti motives, Deo ha

fixat sanitari regules alimentari por que ti divers formes del templ mey esser sanctificat e

respectat; 1Cor.6:19: « Esque vu ne save que vor córp es li templ del Sant Spirit quel es in vu,

quel vu ha recivet de Deo, e que vu ne apartene a vu self? »

De oro, solmen de oro

On deve ancor remarcar li importantie de ti criterie: omni mobiles e utensiles, li

cherubines e li mures intern self es de oro o covrit de oro battet. Li caracteristica del oro es su

índestructibil qualitá; to es li sol valore quel Deo da it. It ne es surprisant que il fa del oro li

simbol del perfect fé, de quel li unic e perfect model esset Jesus-Crist. Li interior del temple e

del sanctuarie image li aspect intern del spirit de Jesus-Crist habitat del sanctification, li puritá

del Sant Spirit de Deo; su caracter esset índestructibil e to esset li cause de su victorie sur li

peccat e li morte. Li exemple dat per Jesus es presentat per Deo quam li model a imitar por

omni su electes; to es su exigentie, li sol condition por devenir individualmen e colectivmen

compatibil con li celestial e etern vive, salarie e recompense del victorios. Li valores quel

esset li su deve devenir li nor, noi deve similá le quam clones, secun quel it es scrit in 1 Joan

2:6: «Ti qui dice que il remane in le deve anque marchar qualmen il ha marchat ipse». Li

signification del oro es dat nos in 1 Petri 1:7: « por que li prova de vor fide, plu precosi quam

li oro peritabil (quel tamen es provat per li foy), resulta in laude, glorie e honor, quande

Jesus Christ va aparir ». Deo prova li fide de su electes. Malgré que li oro es inalterabil, it

posse contenir tracies de materies ínpur, e por liberar se de ti, it deve esser caldat e fúndet. Li

scories o ínpuritás tande monte al su superficie e posse esser removet. To es li image del

experientie del terrestri vive del discípules redemptet durant quel Cristo extrae li mal e

purifica les, submittente les a divers probes. E solmen sub li condition de lor victorie in li

probe, que al fine de lor vive, lor eterni sorte es decidet per li grand Judicante Jesus-Crist. Ti

victorie posse solmen esser obtenet per su supporte e auxilie, secun quam il ha declarat

in Jean 15:5-6 e 10 a 14: « Yo es li vite, vu es li branches. Ti qui remane in me e in qui yo

remane porta mult fructe, nam sin me vu ne posse far nullcos. Si alcun ne remane in me, il es

ejectat foras, quam li branche, e il sicca; poy on collige li branches, on les jette in li foy, e ili

brula ». Li obedientie al divin comandamentes es exiget: « Si vu garda mi comandamentes, vu

va restar in mi amore, sam quam yo ha gardat li comandamentes de mi Patre, e yo resta in su

amore. ». Morir por su amicos deveni li perfect apogeo del norme de su sublimat amore: « To

es mi comandament: Amat vos unaltru, sam quam yo ha amat vos. Ne existe un plu grand

amore quam dar su vive por su amicos.». Ma ti recognition per Jesus es conditional: « Vu es

mi amicos, si vu fa to quo yo comanda vos ».

Pri li candelabre con sett lampes, it esset fat de pur oro. It solmen posset simbolisar li

perfection de Jesus Cristo. Li oro trovat in li eclesies del roman catolicisme es un image de su

fals credentie. Pro to, in contrari, li protestant temples esset sin omni ornament, humil e

auster. In li simbolisme del santuarium e templum, li presentie del oro prova que li santuarium

solmen posse representar li divin Jesus Cristo. Ma per extension, it es scrit que il es li Chef, li

cap del Eclesia quel es su córpor in Ef.5:23-24: «car li marito es li chef del fémina, quam

Christ es li chef del Eclesie, quel es su córpor, e de qui il es li Salvator. Nu, sam quam li

Eclesie es submisset a Christ, li féminas anc deve esser it a lor maritos in omni coses.» Ma

poy li Spirit precisa: « Maritos, ama vor féminas, quam Christ ha amat li Eclesie, e ha livrat

se self por ella, por sanctificar la per li parol, pos haver purificat la per li baptisme de

aqua, por far aparer avan il ti Eclesie gloriós, sin macul, sin ruga, sin alcun simil cose, ma

sant e irreprehensibil ». Do, clarmen expresset, in quo consiste li ver religion cristan. Su

norma ne es solmen teoretic nam it es un practica mise in ovre in tot su realitá. Li acorde con

li norma de su « parol » revelat es exiget; quo implica li respecte del comandamentes e

ordonanties de Deo e li conossentie del misteries revelat in su profeties del Bible. Ti

criterium, « irreprehensibil o irreprochabil » del electes, es mentionat e confirmat in

Apo.14:5 u it es atribuet al santos « adventistes » del ver final retorn de Cristo. Ili es designat

per li simbol del « 144 000 » sigillat del « sigil de Deo » in Apo.7. Lor experientie es ti de li

tot sanctification. Ti studie monstra que li tabernacul, li sanctuarium, li templ e omni lor

simboles prophetisat li grand projecte de salvation de Deo. Ili ha trovat lor scope e lor

acomplissement in li manifestation del ministerie terrestre de Jesus-Crist revelat al homan

essentes. Talmen, li relation quel li elect mantene con le es de natura e caracter prophetic; li

homan ignorant fide a Deo creator qui save omnicos; qui construi su futur e revela it a le.

Li studie del templ constructet per li rey Salomon ha just monstrat nos que on ne deve

confuser li parte «templ» accessibil a homes con li «sanctuarium» reservat exclusivmen al

Deo celestial. Pro to, li parol «sanctuarium» usat in loc del parol «santitá» in Dan.8:14 perde

ti vez omni legitimité, pro que it concerne un loc celestial u null purification es necessi in

1843. E al contra, li parol «santitá» concerne li santes qui deve ruptar con li practica del

peccat sur li terre por esser sanctificat, o selectet por li election per Deo.

Al morte de Jesus-Crist, li vel quel separat li « temple » del « santuarium » esset ruptet

per Deo, ma solmen li pregas del sanctes vat spiritualmen atingir li celestial santuarium u

Jesus vat interceder por les. Li parte temple devet continuar su rol de dom de reunion del

electes sur li terre. It es li sam in 1843, li principie se renova. Li « temple » del sanctes resta

sur li terre e in li « santuarium », solmen celestial, li intercession del Cristo recomensa

oficialmen in favor del sol electes adventistes selectet. Do ne existe plu « santuarium » sur li

terre in li nov aliança u su simbol desapare. Solmen resta li spiritual « temple » del electes

redemptet.

Li sol macules quel necessitá un purification concernet li peccates del homes sur li

terre, pro que null de lor peccates ha venit maculari li ciel. Solmen li presentie del diablo e su

demones rebel posset far to, pro quo, victoriosi, in Micaël, Jesus-Christ les expulset del ciel e

jettat les sur li terre del peccate u ili deve demorar til lor morte.

It resta un cose a comprender pos haver evocat li simbolisme del santitá. Tam sant

quam es ti simboles, to es solmen material coses. Li ver santitá es in li vivent, pro quo Jesus-

Christ esset plu quam li templ quel ipse existet solmen por albergar li lege de Deo, image de

su caracter e su justicie ofenset del peccator terrestri. It es solmen por servir de support al

instruction de su electes que Deo ha fat realisar ti coses per Moïse e su ovreros. It es por evitar

idolatri comportamentes que Deo ha autorisat un hom, su servitor, Ron Wyatt, retrovar e

tuchar li archa de su testimonie in 1982. Pro que li «testimonie de Jesus » qui « es li spirit de

profetie » il es mult plu bon e plu util desde que il ha venit in person revelar li signification

del salvatori project preparat por su electes selectet sur li terre. Ron Wyatt ha esset autorisat

filmar li deci comandamentes extraet del arche per angeles, ma il ha refusat gardar li film. Ti

factes prova it, Deo savet in avans su refusa, ma ti election protege nos del idolatrie que un tal

registration vell har posset producter in alcunes de su electes plu vulnerabil. Ti realitá ha esset

revelat nos, por que noi garda it in li pensas de nor cordes quam un dulci privilegie dat per nor

Deo Amore.

Li separationes del Genese

Dum que li studie de ti ovre ha revelat nos li secretes celat in li profeties de Daniel e

Apocalipse, yo deve nu far te descovrir li profeties quel esset revelat in li libre del Genese, un

parol quel significa « comense ».

Atention !!! Li testimonie que noi va revelar in ti studie del libre del Genese esset

directmen ex li bocca de Deo, qui dictat it a su servitor Moises. Ne creer ti raconta constitue li

max grand outrage quel posse esser fat a Deo directmen, un outrage quel clude definitivmen li

porta del ciel pro que it revela li total absentie de « li fide, sin quel it es impossibil esser

agreabil a Deo », secun Hebreos 11:6.

In li prologue de su Apocalypse, Jesus ha fortmen insistet pri ti expression: « Yo es li

alpha e li omega, li comense e li fine » quel il cita denov in li fine de su Revelation in

Apo.22:13. Noi ja ha relevat li caracter prophetic del libre del Genese, specialmen pri li

semane de sett dies quel profetisa sett mill annus. Ci, yo aborda ti libre del Genese sub li

aspecte del tema del « separation » quel caracterisa it specialmen, quam noi va vider.

Genese 1

Li 1esim die

Genese 1:1: « In li comense, Deo creat li cieles e li terre»

Qualmen li parol « comense » indica, li « terre » ha esset creat de Deo quam centre e

base de un nov dimension, parallel al formes del celestial vive quel precedet it. Por reprender

li image de un pictor, it es por il crear e realisar un nov pictura. Ma ja notabil que, desde lor

origines, « li ciel e li terre » es separat. Li « ciel » designa li cosmos intersidéral vacui,

obscur e infinit; e li « terre » presenta se alor sub li aspecte de un globo covrit per li aqua. Li

« terre » ne havet un preexistentie al semane del creation pro que it es createt in li comense o

« comense » del creation de ti specific dimension terrestri. It emerge ex li néant e prende

forme secun li ordine de Deo por plenar un rol devenit necessi pro li libertá quel es al origine

del peccat comesset in li ciel per su prim creatura; ti quel Esaia 14:12 designa per li nómines

« astre del matine » e « fil del aurora » devenit Satan desde su contestation del autoritá de

Deo. Il es desde, li chef del camp rebel celestial existent e del camp terrestre futur.

Gen.1:2 : « Li terre esset informe e vacui: it esset tenebres sur li superficie del abisme,

e li spirit de Deo movet se super li aquas ».

Quam un pictor comensa per aplicar sur li tela li strate de funde, Deo presenta li

situation que prevale in li vive celestial ja creat e li vive terrestre quel il va crear. Il designa

talmen per li parol « tenebres » omnicos quel ne es in su aprobation quel il va nominar

« lúmine » in oposition absolut. Remarcabil es li ligation quel ti versic establi inter li parol

« tenebres », sempre in plural pro que su aspectes es mult, e li parol « abysse» quel designa li

terre portant null forme de vive. Deo ha usat ti simbol por designar su enemicos: li « sin Deo

» revolutionarios e líber pensatores in Apo.11:7 e li rebelles del catolicisme papal in

Apo.17:8. Ma, li protestantes rebelles les junge in 1843 per passar sub li domination de Satan,

« li ange del abysse » de Apo.9:11; a queles li adventisme infidel se junge in 1995.

In li image proposit in ti verset, noi vide que « tenebres » separa « li spirit de Deo »

con « li aquas » quel va profetisar in simbol, in Daniel e Apocalipse, masses de « popules,

nationes e lingues » sub li simboles « mare » in Dan.7:2-3 e Apo.13:1, e sub ti de « fluvies »

in Apo.8:10, 9:14, 16:12, 17:1-15. Li separation va esser bald imputat al « peccat » original

quel va esser comesset per Eva e Adam. Qualmen in li image dat, Deo es proxim al munde del

tenebres ligat al angeles rebel quel seque Satan in su election de contestar li autoritá de Deo.

Gen.1:3 : « Deo dit : Que li lumine es! E li lumine esset. »

Deo fixa su norme del « bon » secun su propri e soveran judicament. Ti-ci option del

« bon » es ligat al parol « lúmine » pro su aspecte gloriós, visibil a omnes e per omnes, nam li

bon ne genera li « hont » quel ducte li hom a celar se por acomplir su mal ovres. Ti-ci « hont »

va esser sentit per Adam pos li peccat secun Gen.3, comparativmen a Gen.2:25.

Gen.1:4 : « Deo videt que li lúmine esset bon; e Deo separat li lúmine del tenebres ».

To es ci li unesim judicament expresset per Deo. Il revela su selection del bon evocat

per li parol « lúmine » e su condemnation del mal designat per li parol « tenebres ».

Deo revela nos li scope de su creation terrestri e do li final resultate que su projecte va

posser obtener: li separation definitiv de tis qui ama su « lúmine » e tis qui prefere li

« tenebres ». « Lúmine e tenebres » es li du electiones possibil per li principie de libertá quel

Deo ha volent dar a omni su creaturas celestial e terrestri. Ti du campes contraposit finalmen

have du chefes; Jesus-Crist por li « lúmine » e Satan por li « tenebres ». E ti du oposit camps,

quam li du pols del terre, va anque haver du diferent fines absolut; li elect va viver eternimen

in li luce de Deo secun Apo.21:23; e destructet per li retorn del Christo, li rebelles va finir in

state de « polveres » sur li terre desolat redevenit « li abisse » de Gen.1:2. Resuscitat por li

judicie, ili va esser definitivmen anihilat essente consumet in « li stagno de foy » del « morte

secundari » secun Apo.20:15.

Gen.1:5 : « Deo nominat li lúmine die, e il nominat li tenebres nocte. Talmen, it esset

un vespre, e it esset un matine: to esset li unesim die ».

Ti « prim die » del Creation es consacrat al separation definitiv del du camps format

per li electiones « lúmine e tenebres » quel va affrontar se sur li terre til li victorie final de

Jesus-Christ e li renovation del creation terrestri. Li « prim die » es talmen « marcat » per li

autorisation quel Deo da al rebelles por combatter le durant li « sett mill » annus profetisat per

li tot semane. It es talmen índicat por devenir li signe, to es, li « marca » del fals adoration

divin retrova durant li six millennies che li pagan o infidel popul judic, ma specialmen in li

era cristian, desde li adoption del « die del sol Invict » quam die de repos hebdomadal imposit

per li autoritá imperial de Constantin 1er, li 7 de marte 321. Talmen, desde ti date, li actual

dominica « cristian » deveni li « marca del bestie » secun li suport religios quel li da li fé

catolic roman papal desde 538. Visibilmen, « l'alpha » del Genese hat mult a ofrer al

servitores fidel de Jesus-Christ del témpor « omega ». E to ne es finit.

Li 2esim die

Gen.1:6 : « Deo dit : Que it hay un extension inter li aquas, e que it separa li aquas

del aquas ».

Ci ancor, it es question pri separation : « li aquas del aquas ». Li action profetisa

li separation del creaturas de Deo simbolisat per li « aquas ». Ti versu confirma

li separation natural del celestial vive in contrast con li terren vive, e in ambi,

li separation del « filios de Deo » del « filios del diablo » tamen vocat cohabitar til li judicie

marcat per li morte de Jesus Christ por li mal angeles rebel, e til li retorn in glorie de Jesus

Christ por li terranes. Ti separation va justificar li facte que li hom va esser creat un poc

inferior al celestial angeles pro que li celestial dimension va esser ínaccessibil a le. Li historie

del terra va esser ti de un long triage til su fine. Li peccat ha stabilisset li desordine e Deo

organisa ti desordine per un triage selectiv.

Gen.1:7 : « E Deo fat li extension, e il separat li aquas quel es sub li extension del

aquas quel es supra li extension. E to esset talmen ».

Li image dat separa li vive terrestrial profetiat per li « aquas quel es sub » con li vive

celestial quel es « supra li firmament ».

Gen.1:8 : « Deu nominat li firmament ciel. Talmen, it esset un vespre, e it esset un

matin: to esset li duesim die ».

Ti ciel, indica li strate atmospheric quel, format ex li 2 gases (hidrogen e oxigen) quel

composa li aqua, circumda omni li superficie del terra e quel ne es accessibil naturalmen al

hom. Deu liga it al presentie de un vive celestial invisibil, quo es li casu pro que li diablo self

va reciver li nómine de « príncipe del potentie del aere » in Eph.2:2 : « …in queles vu

marchat antey, secun li maniere de ti munde, secun li príncipe del potentie del aere, del

spiritú quel acte nu in li filios del rebellion » ; atitude quel il ja havet in li celestial munde.

Li 3ésim die

Gen.1:9 : « Deo dit : Que li aquas quel es sub li ciel assembla se in un sol loc, e que li

sicc apare. E to esset talmen ».

Jusqu’a ti moment, « li aquas » covrit li tot terre ma ili ancor ne contenet alcun forme

del vive animal marin quel va esser creat li 5ème die. Ti precision va dar su tot autenticitá al

action del diluvie de Genese 6 quel va posser, it, spander li forme del vive marin animal sur li

terre immerset; quo va justificar retrovar lá pos fossiles marín e conchas.

Gen.1:10 : « Deo nominat li arid terre, e il nominat li collection del aquas mares. Deo

videt que to esset bon ».

Ti nov separation es judicat « bon » per Deo pro que ultra li oceanes e li continentes,

il da a ti du termines « mare e terre » li rol de du simboles quel va designar respectivmen li

eclesie cristan catholic e li eclesie cristan protestant extraet del unesim sub li nómine de

eclesie reformat. Lor separation effectuat inter 1170 e 1843 es do judicat « bon » per Deo. E

su encouragementes por su servitores fidel del témpor del Reformation ha esset revelat in

Apo.2:18 til 29. In ti versettes, se trova ti important precision del versettes 24 e 25 quel

testifica un situation provisori exceptional: « A vos, a omni altris de Thyatira, qui ne recive ti

doctrine, e qui ne ha conosset li profunditás de Satan, quam ili les nomina, yo di a vos: Yo ne

mette sur vos un altri carg ; solmen, retene quel vu have til que yo veni ». Un vez plu, per ti

gruppament, Deo met ordine in li desordre creat per li spiritus rebel angelic e human. Observa

ti altri instruction, li « terre » va dar su nómine al tot planete pro que li « sicc » es preparat por

esser li medie natural del vive del hom por qui ti creation es fat de Deo. Li superficie marín

essente quar vezes plu grand quam li superficie del terre sic, li planete vell har posset prender

li nómine « mare » plu ben meritent ma ne justificat in li divin project. Li paroles de ti « dit »

: « qui assembla se simil e qui se simil assembla », se retrova in ti gruppamentes. Talmen,

inter 1170 e 1843, li protestantes fidel e pacific ha esset salvat per li justicie de Christ quel ha

esset imputat a les exceptionalmen sin li obedientie al repos sabatic del ver settim die : li

saturdí. E it es li exigentie de ti repos quel fa del « terre » li simbol de un fals cristan fé desde

1843, secun Dan.8:14. Li prova de ti divine judicie aparé in Apo.10:5 pro que Jesus posa « su

pedes » sur li « mare e li terre » por triturar les per su colere.

Gen.1:11 : « Poy Deo dit : Que li terre product verditá, herba portant semine, árbores

fructifer donante fructe secun lor specie e tenente in les lor semine sur li terre. E to esset

talmen. »

Li priorité dat de Deo al terre sicc es confirmat : in unesim, it recive li potentie de

« producter » « de verditá, herba portant semine, árbores fructifer donante fructe secun lor

specie » ; omni cose productet in unesim por li besones del hom, e secundarimen por li

animales terrestri e celestial quel va circumdar le. Ti productiones del terre va esser usat de

Deo quam images simbolic por revelar su leciones a su servitores. Li hom quam « li árbor »

va portar fructe, bon o mal.

Gen.1:12 : « Li terre productet verditá, herba portant semine secun su specie, e

árbores donante fructe e havente in les lor semine secun lor specie. Deo videt que to esset

bon. »

In ti 3ésim die, null culpa macula li ovre creat de Deo, li natura es perfect, judicat

« bon ». In un puritá atmosferic e terrestrial perfect, li terre multiplica su productiones. Li

fructes es destinat al essentes qui va viver sur li terre: homes e animales qui in lor turn va

producter fructe secun lor personalitá.

Gen.1:13 : « Talmen, il hat un vespre, e il hat un matine: it esset li triesim die ».

Li 4ésim die

Gen.1:14 : « Deo dit : Que luminares existe in li expanse del ciel, por separar separar

li die del nocte ; que ili es signes por marcar li epocas, li dies e li annus ».

Un nov separation aparition : « li die del nocte ». Til ti quaresim die, li luce del die ne

esset obtenet per un astre celestial. Li separation del die e del nocte ja existet in un virtual

forme creat per Deo. Por far su creation índependent de su presentie, Deo va crear in li

quaresim die astres celestial quel va permisser al homines stabilir calendariums basat sur li

position de ti astres in li cosmos intersideral. Talmen va aparir li signes del Zodíaco, li

astrologie ante li témpor ma sin li actual divination quel es ligat a it, to es, li astronomie.

Gen.1:15 : « e que ili serve quam luminarias in li expanse del ciel, por illuminar li

terre. E to esset talmen ».

Li « terre » deve esser illuminat per « die » quam per « nocte », ma li « lúmine » del

« die » deve superar tis del « nocte » nam it es li image simbolic del Deo de veritá creator de

omni to quo vive. E li succession in li ordine « nocte die » profetisa su victorie final contra

omni su enemicos qui es anc ti de su amat e benedict electes. Ti rol quel consiste a « illuminar

li terre » va dar a ti astres un sens simbolic del action religios instructor del veritás o

mensonges presentat sub li nómine del Deo creator.

Gen.1:16 : « Deo fat li du grand luminaries, li max grand luminarie por presider al

die, e li minu grand luminarie por presider al nocte; il anc fat li stelles ».

Observa bon ti detallie: per evocar « li sole » e « li lune », « li du grand luminaries »,

Deo designa li sole per li expression « li max grand » durant que li eclipses prova it, li du

disces solar e lunar aparí nos sub li sam grandore, un covriment li altru reciprocmen. Ma Deo,

qui creat it, save ante li hom que su litt aparition es debil a su distantie del terre, li sole essente

400 vezes plu grand ma 400 vezes plu lontan quam li lune. Per ti precision il confirma e

afirma su supre titul de Deo creator. Plu, sur li plan spiritual, il revela su incomparabil «

grandore » comparat al littore del lune, simbol del nocte e del tenebres. Li application de ti

rolés simbolic va concerner Jesus-Crist nominat « lúmine » in Joan 1:9 : « Ti lúmine esset li

ver lúmine, quel, venient in li munde, clarifica omni hom ». Levante it, li ancian aliantie del

judeic carnal popul constructet sur un calendare lunar esset sub li signe de un epoca «

tenebrosi »; ti til li unesim e duesim venida de Cristo. Sam quam li celebration del « festes del

nov lunes », témpor quande li lune desaparent deveni invisibil, profetisat li venida del solari

era de Cristo, quel Mal.4:2 compara a un « soleil de justicie » : « Ma por vos qui time mi

nómine, va levar se li soleil del justicie, e li sanation va esser sub su alas; vos va exir, e vos

va saltar quam li vitelles de un stalle,… ». Pos li ancian aliantie judeic, « li lune » devenit li

simbol del fals credentie cristan, successivmen, catolic desde 321 e 538, poy protestant desde

1843, e … adventist institutional desde 1994.

Li versu mentiona anc « li stelles ». Lor lumine es debil ma ili es tant numerosi que ili

tamen lumina li ciel del noctes terrestri. « Li Stell » deveni talmen li simbol del messageres

religios qui resta erect o qui cade quam li signe del « 6esim sigill » de Apo.6:13 in quel li cade

del astres ha prophetisat li 13 de novembre 1833 por li electet, li grand cade del

protestantisme por li annu 1843. Ti cade concernet in parallel li messageres de Cristo

destinatarios del message de « Sardes » a queles Jesus declara: « tu passa por esser vivent e tu

es mort ». Ti cade es mentionat denov in Apo.9:1: « Li quint angel sonat li trompette. E yo

videt un stell quel cadet del ciel sur li terre. Li clave del puteo del abisse esset dat a it ». Ante

li cade del protestantes, Apo.8:10 e 11 mentiona ti del catolicisme finalmen condamnat per

Deo: « Li triesim angel sonat li trompette. E il cade del ciel un grand stelle ardent quam un

torche; e it cadet sur li triesim parte del fluvies e sur li fontes del aquas. » Li versu 11 atribue

it li nómine « Absint » : « Li nómine de ti stelle es Absint; e li triesim parte del aquas esset

mutat in absint, e mult homes morit pro li aquas, pro que ili hat devenit amar ». Li cose es

confirmat in Apo.12:4 : « Su cauda traet li triesim parte del stelles del ciel, e les jettat sur li

terre. Li dracon stat ante li fémina quel va parir, por devorar su infante, quande ella va

parir ». Li messageres religios va poy devenir victimes del executiones del revolutionarios

frances in Apo.8:12 : « Li quaresim angel sonat li trompette. E li triesim parte del sole esset

frappat, e li triesim parte del lune, e li triesim parte del stelles, por que li triesim parte de les

vell esser obscurit, e que li die perdet un triesim parte de su claritá, e li nocte similmen ». Li

scopas del revolutionarios líber pensatores hostil vers omni formes del religion es anc, sempre

parcialmen (li triesim parte), « li sole » e li « lune ».

In Gen.15:5, li « stelles » simbolisa li « posteritá » promesset a Abraham : « E pos

ducter le ex, il dit : Regarda vers li ciel, e conta li stelles, si tu posse contar les. E il dit a le :

Tal va esser tui posteritá ». Atention ! Li message indica un quantitá mult grand ma ne di

quoquam pri li qualitá del fé de ti multitud in quel Deo va trovar « mult vocates ma poc

electes » secun Matt.22:14. Li « stelles » ancor simbolisa li electet in Dan.12:3 : « Ti qui va

har esset intelligent va brilar quam li splendore del ciele ti qui va har instructet li justicie, al

multitudine va brilar quam li stelles, por sempre e in perpetuitá ».

Gen.1:17 : « Deo placiat les in li extension del ciel, por illuminar li terre »

Ci noi vide por un spiritual rason li insistentie de Deo pri ti rol del astres: « por

illuminar li terre ».

Gen.1:18 : « por presider al die e al nocte, e por separar li luce del tenebres. Deo

videt que to esset bon ».

Ci Deo confirma li rol simbolical spiritual de ti astres per ligar « li die e li luce » un

parte, e « li nocte e li tenebres » altri parte.

Gen.1:19 : « Talmen, it esset un vespre, e it esset un matine: to esset li quaresim die ».

Li terre posse nu profitar del luce e del calore solar por assecurar su fertilitá e su

production de nutriment vegetal. Ma li rol del sole va prender un importantie solmen pos li

peccat quel Eva e Adam va cometer. Li vive reposa til ti tragic moment sur li potentie

miraculosi del potentie creator de Deo. Li vive terrestre es organisat per Deo por ti témpor u li

peccat va frappar li terre con tot su malediction.

Li 5ème die

Gen.1:20 : « Deo dit : Que li aquas producte in abundantie animales vivent, e que

avies vole sur li terre vers li extension del ciel ».

In ti 5ésim die, Deo da al « aquas » li potentie de « producter in abundantie animales

vivent » tant numerosi e variat que li modern scientie have dificultá a omnes enumerar. In li

profunditás del abysses in li total obscuritá, on descovre un forme de vive ínconosset de micri

animales fluorescent quel brilla, clignotta e change de intensitá luminosi e mem de color.

Saman, li extension del ciel va reciver li animation del vole del « aves ». Ci aparit li simbol

del « ales » quel permisse li movement in li aer al animales carnosi alat. Li simbol va esser

ligat al spiritus celestial quel ne besona it pro que ili ne es submisset al leges fisic terrestrial e

celestial. E in li specie alat del terre, Deo va atribuer se li image de « li aquile » quel eleva se

li max alt in altitude inter omni species de avies e animales volant. « Li aquile » deveni anc li

simbol del imperie, del rey Nebucadnetsar in Dan.7:4 e tis de Napoleon 1er in Apo.8:13 : « Yo

regardat, e yo audit un aquile volant in li medie del ciel, dirant in un voce fort: Desastre,

desastre, desastre al habitantes del terra, pro li altri sones del trompette del tri angeles qui va

sonar! » Li aparition de ti regime imperial profetisat li tri grand « desastres » quel va frappar

li habitantes del landes occidental sub li simbol del tri ultim « trompettes » de Apo. 9 e 11,

comensante in 1843, li date quande li decret de Dan.8:14 esset in application.

Extrat de « li aquile », li altris « aves del ciel » va simbolisar li angeles celestial, li bon

e li mal.

Gen.1:21 : « Deo creat li grand pises e omni vivent animales quel se move, e que li

aquas productet in abundantie secun lor specie; il anc creat omni alate avie secun su specie.

Deo videt que to esset bon. ».

Deo prepara li vive marine por li condition del peccato, li témpor u li maxim « grand

pisces » va far del plu litt unes lor nutriment, it es li destinat programmat e li utilitá de lor

abundantie in chascun specie. Li « aves alate » ne va escapar a ti principie pro que ili anc va

interocider se por nutrir se. Ma ante li peccat, null marin animal o avie fa mal a un altru, li vita

anima les omnes e ili cohabita in perfect harmonia. Pro to, Deo judica li situation « bon ». Li

« animales » marín e « li aves » va tener un rol symbolic pos li peccat. Li mortosi luctes inter

li species va dar al « mare » li sens de « morte » quel Deo da it in li ritual del ablutiones del

hebreic sacrificatores. Li bassin usat por ti scope va reciver li nómine « mare » in memorie

del trapassada del « rubi mare », ambi coses essente un prefíguration del baptisme cristian.

Talmen, per dar it li nómine « bestie quel monte ex li mare » in Apo.13:1, Deo identifica li

religion catolic roman e li monarchie quel suporta it quam un assemblé de « mortes » quel

occide e devora lor proxim quam li pisces del « mare ». Samman li agles, li sparviers e li

falkos va devorar li columbes e li palumbes, pro li peccat de Eva e Adam e ti, in mult plu

grand númere, de lor descendentes human til li retorn in glorie del Crist.

Gen.1:22 : « Deo les benedict, ditante : Esse fecund, multiplica, e plenar li aquas del

mares; e que li avies multiplica sur li terre. ».

Li benediction de Deo se concretisa per li multiplication, in ti contextu tis del animales

marín e del avies, ma anque bentost, tis del homan essentes. Li Eclesia de Cristo es anque

vocat a multiplicar li númere de su adeptes, ma ta, li benediction de Deo ne sufici, nam Deo

voca, ma il ne constringe nequi a responder a su oferta de salvation.

Gen.1:23 : « Talmen, it esset un vespre, e it esset un matine: to esset li quinesim die ».

Observa que li vive marine es creat li quinesim die sam separat quam li creation del

vive terrestri, pro su spiritual simbolisme quel concerne li unesim forme del maledit e apostat

christianisme; to quo va representar li religion catholic de Roma desde li 7 de marte 321, date

del adoption del fals die de pagan repos, li unesim die e « die del sole », renominat plu tard:

soledí, o die del Senior. Ti explication es confirmat per li aparition del catholicisme roman

durant li 5esim millennie e ti del protestantisme quel aparisse in li curs del 6esim millennie.

Li 6esim die

Gen.1:24 : « Deo dit : Que li terre producte animales vivent secun lor specie, bestial,

reptiles e animales terrestri, secun lor specie. E to esset talmen ».

Li 6ésim die es marcat per li creation del vive terrestri quel, a su torn, pos li mare,

« producte vivent animales secun lor specie, bestial, reptiles e terrestri animales, secun lor

specie ». Deo mette in motion un processu de reproduction de omni ti vivent creaturas. Ili va

extender se sur li terre emergent.

Gen.1:25 : « Deo fat li animales del terre secun lor specie, li bestial secun su specie, e

omni li reptiles del terre secun lor specie. Deo videt que to esset bon ».

Ti versette confirma li action ordonat in li precedent. Remarca ti vez que Deo es li

creator e li realisator de ti terrestri animal vive productet sur li terre. Qualmen por tis del

mare, li terrestri animales va viver in harmonia til li témpor del human peccat. Deo trova

« bon » ti creation animal in quel roles simbolic es creat e il va usar les in su messages

profetic pos li instauration del peccat. Inter li reptiles, « li serpent » va tener un rol principal

quam medium instigator del peccat usat per li diabol. Pos li peccat, li animales del terra va

auto-destructer se specie contra specie. E ti agressivita va justificar, in Apo.13:11, li nómine

de « bestie quel monte del terre » quel designa li religion protestant in su ultim statu maledit

per Deo in li contextu del ultim prova de fide adventist justificat per li ver retorn de Jesus-

Crist previdet por li primavera 2030. Tamen, notem que li protestantisme porta ti malediction

ignorat per li multitudes desde 1843.

Gen.1:26 : « Poy Deo dit : Lass nos far li hom a nor image, secun nor similitude, e que

il domina super li pisces del mare, super li avies del ciel, super li cattle, super omni terre, e

super omni reptiles quel repa sur li terre ».

Per dir « Lass nos far », Deo associa a su ovre creativ li munde angelic fidel quel

assista a su action e circumda it plen de entusiasme. Sub li tema del separation, mentionat ci,

grupat in li 6esim die, li creation del animales terrestri e ti del hom qui es evocat in ti vers 26,

numer del nómine de Deu, numer obtenet per li addition del quar litteras hebreic « Yod = 10

+, Hé = 5 +, Wav = 6 +, Hé = 5 = 26 »; litteras quel composa su nómine transliterat «

YaHWéH ». Ti selection es tant plu justificat pro que, « fat in li image de Deo », « li hom »

Adam veni representar lo simbolicmen in li creation terrestri quam un image del Crist. Deu da

le su aspecte fisic e mental, it es li aptitá judicar inter li bon e li mal quel va far le responsabil.

Creat li sam die quam li animales, « li hom » va reciver li election de su « similitá » : Deo o li

animal, « li bestie ». Ma it es per lassar se seducter per « un animal », « li serpent », que Eva e

Adam va separar se de Deo e perder su « similitá ». Per dar al hom li domination super « li

reptiles quel repa sur li terre », Deo invita li hom dominar super « li serpente » e do ne lassar

se docer per it. Pro li homanitá, Eva va esser isolat e separat de Adam quande ella va esser

seductet e culpabilisat del peccat de desobedientie.

Deo comanda li hom su tot terren creation con li vives quel it contene e producte in li

mares, sur li terre e in li ciel.

Gen.1:27 : « Deo creat li hom a su image, il creat le a li image de Deo, il creat li hom

e li fémina ».

Li 6ème die dura quam li altres, 24 hores e it sembla que li creationes del hom e del

fémina es ci grupat in li scope pedagogic de summarisar lor creation. In fact, Gen.2 reprende

ti creation del hom revelante mult actiones que probabilmen evenit trans pluri dies. Li raconta

de ti capitul 1 prende talmen un caracter normativ revelator del valores simbolic quel Deo

volet dar al six prim dies del semane.

Ti semane have anc plu grand valore symbolic pro que it imagea li salvatori projecte

de Deo. « Li hom » simbolisa e profetisa Christ e « li fémina », « li Eclesie Electet » quel va

esser levat ex le. Ante li pecca, li ver témpor ne have importantie pro que in li state de

perfection, li témpor ne es contat e li contage retro del « 6000 annus » va comensar in li prim

printempe marcat per li prim human pecca. In un perfect regularitá, li noctes de 12 hores e li

dies de 12 hores seque continu. In ti versu, Deo insiste pri li similitude del hom creat conform

a su propri image. Adam ne es debil, il es plen de fortie e il ha esset creat capabil a resistar li

tentationes del diable.

Gen.1:28 : « Deo les benedictet, e Deo dit les: Esse fecund, multiplica, plena li terre, e

subjuga it; e domina super li pisces del mare, super li avies del ciel, e super omni animal quel

move sur li terre».

Li message es adressat per Deo a tot homanitá de quel Adam e Eva es li original

modelles. Qualmen li animales, ili es in lor turn benedict e incuragiat a procrear por

multiplicar homan essentes. Li hom obtene de Deo li domination super li creaturas animal,

quo significa que il ne deve lassar se dominar per les, per sentimentalitá e sentimental debilitá.

Il ne deve nocer les ma viver in harmonia con les. To, in li contextu precedent li malediction

del péccat.

Gen.1:29 : « E Deo dit: Ecce, yo da vos omni herbe portant semine e quel es sur li tot

superficie del terre, e omni árbor quel have in se fructe de árbor e portant semine: it va esser

vor nutriment. ».

In su creation vegetal, Deo revela tot su bonitá e generositá per multiplicar li númere

del semines de chascun specie de vegetales, fruct-árbores, cereales, herbes e legumines. Deo

proposi al hom li model del perfect nutriment quel favorisa un bon sanitá fisic e mental

favorabil a tot li organism e al anim human, ancor hodíe quam in li témpor de Adam. Ti tema

ha esset presentat desde 1843 per Deo quam un exigentie vers su electes e it prende un

importantie ancor plu grand in nor ultim dies u li nutriment es victime del chimie,

fertilisatores, pesticidas e altri coses quel destructe li vive in loc de favorisar it.

Gen.1:30 : « E a chascun animal del terre, a chascun avie del ciel, e a omni cose quel

se move sur li terre, quel have in se un alit de vive, yo da omni verdi herbe quam nutriment. E

it esset talmen ».

Ti verset presenta li clave quel justifica li possibilitá de ti harmoniós vive. Omni

vivent creaturas es vegetarian, do ili have null rason por nocer unaltru. Pos li peccate, li

animales va ataccar li unaltru maxim sovente por nutrir se, e li morte va frappar les omni in un

maniere o unaltru.

Gen.1:31 : « Deo videt omnicos quel il hat fat e ecce, to esset tre bon. Talmen, il esset

un vespre, e il esset un matine: to esset li sixesim die ».

Al fine del 6esim die, Deo es satisfat de su creation quel, con li presentie del hom sur li

terre, es judicat ti vez « tre bon », durant que it esset solmen « bon » al fine del 5th die.

Li intention de Deo de separar li prim 6 dies del semane del 7esim es demonstrat per

lor gruppament in ti capitul 1 del Genese. Il prepara in ti maniere li structura del

4esim comandament de su divin leges quel il va presentar in lor témpor al Hebreos liberat del

servitute egiptian. Li homan esser have, desde Adam, 6 dies chascun semane por ocupar se pri

su terren afaires. Por Adam, li coses comensat bon, ma pos que li fémina esset creat ex le, su

«auxilie » dat per Deo, va intrar li peccat in li creation terrestri qualmen Gen.3 va revelar it.

Pro amor por su fémina, Adam va manjar li fructu prohibet e li tot cuple va esser frapat per li

malediction del peccat. In ti action, Adam profetisa Christ, qui va venir compartir e payar in

su loc li culpa de su amat Eclesia Elect. Su morte sur li cruce, al pede del mont Golgotha, va

redimer li culpa comesset e victor del peccat e del morte, Jesus-Christ va obtener li jure far

profitar su electes de su perfect justicie. Talmen il posse ofrir les li etern vive perdit desde

Adam e Eva. Li electes va intrar ensemble in ti etern vive in li comense del 7esim millénie,

tunc li rol profetic del sabbat va esser completat. Tu posse comprender pro quo ti tema del

repos del 7esim die es presentat in li capitul 2 del Genese, separat del 6 prim dies gruppat in li

capitul 1.

Genese 2

Li settesim die

Gen.2:1 : « Talmen li cieles e li terre, e omni lor armée esset finit ».

Li six prim dies es separat del « settim » pro que li ovre creation del terre e li cieles per

Deo fini se. To esset ver, por li fundation del creat vita in li unesim semane, ma ancor plu, por

li 7000 annus que it anque profetisa. Li six prim dies anuncia que Deo va laborar in li

adversitá confrontat al camp del diablo e su actiones destructiv durant 6000 annus. Su ovre va

consister in atirar a se su electes por selecter les inter omni homan creaturas. Il va dar les

diversmen pruvas de su amor e va retener tis qui ama le e aproba le in omni aspectes e omni

dominies. Pro que tis qui ne va agir talmen, va juntar se al camp malédit del diablo. « Li

armé » citat designa li vivent forties del du camps quel va contraear e combatter se sur « li

terre » e in « li cieles » u li « stelles del ciel » les simbolisa. E ti combat por li selection va

durar 6000 annus.

Gen.2:2 : « Deo finit in li settim die su ovre, quel il hat fat: e il reposat se in li settim

die de omni su ovre, quel il hat fat ».

In ti fine del unesim semane del historie terrestri, li repose de Deo insenia un unesim

lecion: Adam e Eva ancor ne ha peccat; to explica li possibilitá por Deo viver un ver repose.

Li repose de Deo es do conditionat per li absentie del peccat in su creaturas.

Li duesim lecion es plu subtil e it celada se in li aspecte profetic de ti « settim die »

quel es un image del « settim » millenari del grand projecte de salvation programmat per Deo.

Li intrada in li « septim » millenial, nominat « mill annus » in Apo.20:4-6-7, va

marcar li completion del selection del electes. E por Deo e su electes salvat vivent o resussitat,

ma omnes essente glorificat, li repos obtenet va esser li consequentie del victorie de Deo in

Jesus-Crist sur omni su enemicos. In li hebreic textu, li verbe « reposat se » es « shavat » del

sam radica quam li parol « sabbat ».

Gen.2:3 : « Deo benedict li settim die, e il sanctificat it, pro que in ti die il reposat se

de omni su ovre quel il hat creat in far it ».

Li parol sabbat ne es citat ma su image trova se ja in li sanctification del « settim

die ». Comprende do bon li cause de ti sanctification per Deo. It profetisa li moment u su

sacrifice in Jesus-Christ va reciver su final recompense : li felicitá esser circumdat de omni su

electes queles ha testificat in lor témpor de lor fidelitá in li martirie, li suferenties, li privation,

li maxim sovente, til li morte. E in li comense del « settim » millennie, ili va esser omni

vivent e ne va plu timor li morte. Por Deo e su fide camp, posse on imaginar li cause de un plu

grand « repos » quam ti-ci? Deo ne va plu vider su amantes sufrir, il ne va plu partir su

sufrentie, it es ti « repos » ci quel il fa celebrar chascun « sabbat del settim die » de nor

semanes perpetui. Ti fructe de su victorie final va esser obtenet per li victorie de Jesus-Christ

super li peccato e li morte. In il, sur li terra e in li medie del altri homanes, il ha realisat un

ovre apen credibil: il ha prendet sur se li morte por crear su elect populo e li sabbat anuncieat

desde Adam al homanité que il vell vincer li peccato por ofrir su justicie e li etern vive a tis

qui ama e servi le fidelmen; cose quel Apo.6:2 proclama e confirma: « Yo regardat, e ecce,

aparit un cavall blanc. Ti qui monteat it havet un arcu; un corona esset dat a il, e il departeat

quam victor e por victoriar ».

Li intrada in li settim millennie marca li intrada del electes in li eternitá de Deo, pro to,

in ti divin raconta, li settim die ne es cludet per li expression « il esset un vespre, il esset un

matine, it esset li ...die ». In su Apocalipse dat a John, Christ va mencionar ti sept millenium e

il va revelar que it va esser anc composit de « mill annus » secun Apo.20:2-4, quam li six

precedent. It va esser un témpor de celestial judicie durant quel li electes va dever judicar li

mortes del malédict camp. Li memorie del pécca va esser mantenet in ti ultim « mill annus »

del grand sabbat profetisat chascun fine de semane. Solmen li ultim judicie va permitter finir

con li pensa del pécca quande, sur li fine del sept millenium, omni li cadet va har esset

destructet in « li stagn de foy del duesim morte ».

Deo da explicationes pri su creation terrestrial

Aviso: Mal inspirat persones semina dubita per presentar ti parte de Genese 2 quam

un duesim testimonie quel vell contradir ti del raconta in Genese 1. Ti persones ne ha

comprendet li metode narrativ usat per Deo. Il presenta in Genese 1 li totalitá del six prim dies

de su creation. Poy, comensante de Gen.2:4, il reveni aportar detallies complementari pri cert

subjectes ne explicat in Genese 1.

Gen.2:4 : « Ti es li origines del ciel e del terre, quande ili esset creat »

Ti explicationes suplementari es absolutmen necessari pro que li tema del peccat deve

reciver su propri explicationes. E noi ha videt it, ti tema del peccat es omnipresent in li formes

quel Deo ha dat a su realisationes terrestrial e celestial. Li construction del semane de sett dies

es self portator de mult misteries quel solmen li témpor va revelar al electes de Cristo.

Gen.2:5 : « Quande YaHWéH Deo fat un terre e cieles, null arbuste del campes esset

ancor sur li terre, e null herba del campes germinat ancor : nam YaHWéH Deo ne hat pluviat

sur li terre, e il ne hat hom por cultivar li sol ».

Observa li aparition del nómine « YaHWéH » per quel Deo self nominat se secun li

demande de Moïses segun Exode 3:14-15. Moïses scrí ti revelation sub li dictation de Deo

quel il nómina « YaHWéH ». Li revelation divin prende ci su referentie historic del exode de

Egypt e li creation del nation Israel.

Detra ti aparentmen tre logic precisationes se celat idées profetisat. Deo evoca li cresce

del vegetal vive, « arbuste e herbes del campes », a queles il junge li « pluvie » e li presentie

de « li hom » quel va « cultivar li sol ». In 1656, pos li pécca de Adam, in Gen.7:11, « li

pluvie » del « diluvie » va destructer li vegetal vive, « arbuste e herbes del campes » e anc « li

hom » e su « culturas » pro li intensification del pécca.

Gen.2:6 : « Ma un vapor levat se del terre, e arrosat tot li superficie del sol ».

Ante destructer qualcunc, ante li peccat, Deo fa « arrosar li terre sur tot su superficie

per un vapor ». Li action es dulci e eficaci e adaptat al vive sin peccat, gloriós e perfectmen

pur. Pos li peccat, li ciel va inviar tempestes e pluvias torrential destructiv quam signe de su

malediction.

Li formation del hom

Gen.2:7 : «YaHWéH Deo format li hom del polve del terre, il suflat in su nases un

sufla de vive e li hom devenit un esser vivent ».

Li creation del hom repose sur un nov separation : ti del « polvere del terre » de quel

un parte es prendet por formar un vita fat secun li image de Deo. In ti action, Deo revela su

projecte obtener e selecter finalmen electes de orígine terrestri queles il va far etern.

Quande Deo lo crea, li hom es li objecte de atentiones special de su Creator. Observa

bon que il « forme » ex « li polvere del terre » e ti sol orígine profetisa su peccatu, su morte, e

su retorn al state de « polvere ». Ti action divin es comparabil con ti de un « potter » quel da

forma a un « vasse de argil »; image quel Deo va revendicar in Jer.18:6 e Rom.9:21. Plu, li

vive de « li hom » va depender de su « suffle » quel Deo insufla in su « nases ». Do, it es

efectivmen li « suffle » pulmonar e ne li spíritu de quel mult pensa. Omni ti detallies es revelat

por rememorar nos quant fragil es li vive del hom, dependent de Deo por su prolongation. It

resta li fructu de un miracle permanent pro que li vive trova se solmen in Deo e in il sol. It es

per su divin volente que « li hom devenit un esser vivent ». Si li vive del hom bon o mal se

prolonga it es solmen pro que Deo permisse it. E quande li morte frappa it es ancor su

decision quel es in question.

Ante li peccate, Adam es creat perfect e innocent, il possede un potent vitalitá e intra

in un etern vive, circumdat de cose etern. Solmen, li forme de su creation profetisa su terribil

destine.

Gen.2:8 : « Poy YaHWéH Deo plantat un jardin in Éden, del látere del oriente, e il

mettet ta li hom quel il hat format ».

Un jardin es li image del loc ideal por li hom qui trova assemblat omni su nutritiv

elementes e encantant visuall elementes; magnific flores quel ne marchita e ne perde su

agreabil odores multiplicat al infinit. Ti nutriment ofert in li jardin ne constructe su vive quel

es, ante li peccatu, ne dependent del alimentation. Li nutriment es do consumet del hom por su

sol plaser. Li precission « Deo plantat un jardin » testifica su amore por su creatura. Il se fa

jardinero por ofrir al hom ti marvellosi loc de vive.

Li parol Eden significa « jardin de delicias » e prenente Israel quam puncte de

referentie central, Deo situa ti Eden in li oriente de Israel. Por su « delicias », li hom es placat

in ti jardin deliciosi per Deo, su Creator.

Gen.2:9 : « YaHWéH Deo fat crescer ex li sol arbores de omni specie, agreabil a vider

e bon a manjar, e li arbor del vive in li medie del jardin, e li árbor del conossentie del bon e

mal ».

Li caracter de un jardin es li presentie de árbores fructifer quel oferta li « pret a manjar

» quel constitue lor fructes con mult savores dulci e sucrat. Ili es omni ta por li sol plesure de

Adam, ancor sol.

In li jardin trova se anc du árbores con caracteres diametralmen oposit: « li árbor de

vive » quel ocupa li central loc, « in li medie del jardin ». Talmen li jardin e su luxuriant

oferta es completmen ligat a it. In su proximitá, trova se « li árbor del conossentie del bon e

mal ». Ja, in su designation, li parol « mal » profetisa li access al peccat. On posse tande

comprender que ti du árbores es li images del du camps quel va afrontar se sur li terre del

peccat: li camp de Jesus-Crist imaginat per « li árbor de vive » contra li camp del diablo quel,

quam li nómine de « li árbor » indica, ha experientiat o successivmen li « bon » desde su

creation til li die quande li « mal » ha fat it entrar in rebellion contra su Creator; to quo Deo

nómina « peccar contra le ». Yo te rememora que ti principies « del bon e del mal » es li du

electiones o du extrem oposibil fructes possibil que li tot libertá de un « vivent esser »

producte. Si li unesim ange ne hat fat it, altri angeles vell har anc intrat in rebellion quam li

terrestrial experientie del conduites human ha ja provat.

In tot li generosi oferta del jardin preparat per Deo por Adam trova se ti árbor « del

conossentie del bon e mal » quel es ta por provar li fidelitá del hom. Ti terme « conossentie »

deve esser bon comprendet nam por Deo li verbe « conosser » prende un extrem signification

de experimentar « li bon o li mal » quel va reposar sur li actes de obedientie o desobedientie.

Li árbor del jardin es solmen li material supporte del prova de obedientie e su fructe

transmette li mal solmen pro que Deo ha dat it ti rol per presentar it quam un interdiction. Li

pecca ne es in li fructe ma in li facte de manjar it sapente que Deo ha interdicet it.

Gen.2:10 : « Un fluvie exeat de Eden por aquar li jardin, e de ta it divisat se in quar

bras ».

Un nov message de separation es presentat, sam quam li fluvie quel exeat de Eden

divide se in « quar brasse », ti image profetisa li nassentie del homanité de quel li

descendentes va extender se universalmen, al quar punctes cardinal, o quar ventes del ciel, sur

tot li terre. Li « fluvie » es li simbol de un population, li aqua essente li simbol del human

vives. Per ti division « in quar brasse », li fluvie exeat del Eden va spander su aqua del vive

sur tot li terra e ti idé profetisa li desir de Deo spander su conossentie sur tot su superficie. Su

project va esser acomplisset secun Gen.10 per li separation de Noé e su tri filios pos li fine del

diluvie de aquas. Ti testimones del diluvie va transmisser de generation a generation li

memorie del terribil punition divin.

Noi ne conosse li aspecte visual quel li terre havet ante li diluvie, ma ante li

separationes del populles, li terre habitat deveat aparer quam un sol continente solmen arrosat

per ti fonte de aqua quel efluet ex li jardin de Eden. Li actual intern marines ne existet e ili es

un consequentie del diluvie quel venit covrir tot li terre durant un annu. Til li diluvie, li tot

continente esset do irrigat per ti quar fluvies e lor afluentes distribuet li dulci aqua sur tot li

superficie del terre sicc. Durant li diluvie, li strette de Gibraltar e tis del mare rubi cadet

preparante talmen li formation del Mediterraneo e del Mare Rubi invadet per li salin aqua del

oceanes. Sava que sur li nov terre u Deo va stabilir su regia, it ne va haver mare secun

Apo.21:1 quam it ne va haver plu morte. Li division es li consequentie del peccate e li max

intens forme de it va esser punit per li destructiv aquas del diluvie. Legente ti message, sub su

sol aspecte profetic, li « « quar branches » del fluvie designa quar popules quel caracterisa li

humanitá.

Gen.2:11 : « Li nómine del unesim es Pischon ; it es ti quel circumda omni li lande de

Havila, u trova se li aure ».

Li nómine del unesim fluvie nominat Pischon o Phison significa: abundantie de aqua.

Li zone u trovat se li Eden plantat per Deo devet esser u li actual Tigre e Euphrate prende lor

fonte ; por li Euphrate al mont Ararat e por li Tigre al Taurus. Al Ost e in li medie de Turcia

trova se ancor li immens lác de Van quel constitue un enorm reserva de aqua dulci. Con su

benediction divin, li aqua abundant favorisat li extrem fertilitá del jardin de Deo. Li lande de

Havila reputat por su aure esset secun alcunes situat al nord-Ost del actual Turcia. It extendet

se til li costa del actual Georgia. Ma ti interpretation posi un problema nam secun Gen.10:7,

« Havila » es un « filio de Cush », ipse « filio de Cham », e it designa Ethiopia situat al sud de

Egiptia. To porta me a situar ti land « de Havila » in Ethiopia, o in Yemen, u trovat se li

mines del aure quel li reyessa de Saba ha ofert al rey Salomon.

Gen.2:12 : « Li aure de ti land es pur; on trova anc li bdellium e li petre de onyx ».

« Li aure » es li simbol del fide e Deo profetisa por Etiopia, un pur fide. It va ja esser

li sol land in li munde quel ha conservat li religiosi heritage del reyessa de Saba pos su visita

al rey Salomon. Noi adplu anque a su avantage que in su independentie conservat durant li

secules de religiosi tenebres quel ha caracterisat li popul del west-europan « cristian » munde,

li Etiopes ha gardat li cristian fide e ili ha practicat li ver sabbat recivet per li rencontre de

Salomon. Li apostel Philipp ha baptisat li unesim cristian Etiope, quam es revelat in Actes

8:27 a 39. It esset un eunuch ministre del reyessa Candace e li tot population ha recivet su

religiosi instruction. Un altri detallie testimonia li benediction de ti popule, Deo ha fat it

protecter contra su enemies per li bellic action comensat e decidet voluntarimen per li famosi

navigator Vasco de Gama.

Confirmant li nigri colore del pelle del Ethiopicos, « li petre de onyx » es de colore «

nigri » e it es composit de dioxyd de silicium; un richesse in plu por ti land; pro que su usa por

li fabrication de transistors fa it specialmen apreciat in nor dies.

Gen.2:13 : « Li nómine del duesim fluvie es Guihon; it es ti quel circumda tot li land

de Cusch ».

Oblivion li « fluvies » e plazzar in lor locs li popules queles ili simbolisa. Ti duesim

popule « circumdat li land de Cush » es, Ethiopia. Li descendentie de Sem va developar se sur

li terre de Arabia e til Persia. It circumda efectivmen li territorie de Ethiopia, it posse dofar

esser simbolisat e designat per li nómine del « fluvie » « Guihon ». In nor ultim dies, ti

circumdantie es « musulman » religion de Arabia e Persia. Talmen li configuration del

comense del creation es reprodú in li fine del témpor.

Gen.2:14 : « Li nómine del triesim es Hiddékel ; it es ti quel flue al orient de Assyria.

Li quaresim fluvie, it es li Euphrates ».

« Hiddékel » designa li « fluvie Tigre », e li popul designat vell esser India simbolisat

per li « tigre de Bengal » ; Asia e su civilisation oriental designat falsmen quam « li rasse

yellow » es do profetisat e concernet e it situa se in fact « al orient de Assyria ». In Dan.12,

Deo ha usat li simbol de ti « fluvie » « Tigre » manjator de homes por ilustrar li prova

adventiste completat inter 1828 e 1873, pro li multitudines de mortes spiritual quel it ha

causat.

Li nómine « Euphrate » significa: florit, fécond. In li profetie Apocalypse,

« l’Euphrate » simbolisa li Europa occidental e su excrescenties, li Americas e Australia, quel

Deo presenta dominat del religiosi regime papal roman quel il nómina con su cité, « Babilon li

grand ». Ti descendentie de Noé va esser ti de Japhet quel extende se al west vers Grecia e

Europa, e al nord vers Russia. Europa ha esset li sol u li fide cristian ha experit omni su bon e

mal developamentes pos li national cadita de Israel; li adjectives « florat, fécond » es justificat

e secun li presage, li filios de Léa, li fémina mal amat, va esser plu mult quam tis de Rachel, li

marita quel Jacob amat.

It es bon retrovar in ti message li rememorantie que malgré omni lor religiosi

divisiones final, ti quar tipes de terrestri civilisationes ha esset li sam Deo creator quam Patre,

por justificar lor existenties.

Gen.2:15 : « YaHWéH Deo prendet li hom, e placat le in li jardin de Eden por cultivar

e gardar it ».

Deo oferta a Adam un occupation quel consiste a « cultivar e gardar » li jardin. Li

forme de ti cultura es nos ínconosset ma it esset efectuat sin alcun fatiga ante li pecca.

Sammaniere, sin alcun forme de agressivita in tot li creation, su garde esset simplicat al

extrem. Tamen ti rol de garde subentendet li existentie de un danger quel va prender bentost

un aspecte real e precís: li seduction diabolic del pensa human in ti sam jardin.

Gen.2:16: « YaHWéH Deo donat ti ordine al hom: Tu va posser manjar de omni

árbores del jardin; »

Multitá de árbores fructifer es mettet a líber disposition de Adam. Deo plenja le ultra

su necessités quel consiste a satisfar desíres alimentari per variar gustes e aromas. Li oferta de

Deo es agreabil, ma it es solmen li unesim parte de un « ordine » quel il da a Adam. Li

duesim parte de ti « ordine » veni pos.

Gen.2:17: « ma tu ne va manjar del árbor del conossentie del bon e mal, pro que li die

quande tu va manjar de it, tu va morir ».

In « li ordine » de Deo, ti parte es tre seriosi, pro que li menacie presentat va esser

implacabilmen aplicat quande li desobedientie, fructe del peccat, va esser consumat e

acomplisset. E ne oblivia it, por que li projecte del regulation universal del peccat posse

acomplisser se, li Adam va dever cadir. Por plu bon comprender quo va evenir, retene que

Adam es ancor sol quande Deo le averti per presentar le su « ordine » de ne manjar « li árbor

del conossentie del bon e mal » significa ne esser nutrit per li idéés del diablo. Plu, in un

contextu de vive etern, Deo devet explicar le quo significa: « morir ». Pro que li menacie es

ta, in ti « tu va morir ». In résumé, Deo oferta a Adam un forest, ma il interdi le un sol árbor.

E por cert persones ti sol interdiction es ínportabil, tande li árbor celat li forest, quam li

proverbie monstra. Manjar de « li árbor del conossentie del bon e mal » significa: nutrir se del

instruction del diablo ja animat per un spirit de rebellion contra Deo e su justicie. Nam « li

árbor » interdict placat in li jardin es un image de su person, sam quam « li árbor de vive» es

un image del personage Jesus-Crist.

Gen.2:18 : «YaHWéH Deo dit: It ne es bon que li hom es sol; yo va far le un auxilie

simil a le. ».

Deo ha creat li terre e li hom por revelar su bonitá e li malitá del diabol. Su project de

salvation es revelat nos in li coses sequent. Por comprender, save que li hom have li rol de

Deo in person qui fa le pensar, ager e parlar quam il pensa, age e parla self. Ti prim Adam es

un image profetic del Crist quel Paul va presentar quam li nov Adam.

Por revelar li malitá del diablo e li bonitá de Deo, it es necessi que li Adam pecca por

que li terre esset dominat del diablo e que su mal actes esset revelat universalmen. Li notion

del cuple existe solmen sur li terre creat por li peccat, pro que li duó format es tal por un

spiritual rason quel profeteza li relation del Crist divin con su Esposa quel designa su electes.

Li Electa deve saver que ella es in sam témpor li víctima e li beneficiara del plan salvator

projectet de Deo; ella es víctima del peccat rendet necessi por Deo por que il posse finalmen

condamnar li diablo, e beneficiara de su gratie salvator pro que, conscie de su responsabilitá

por li existentie del peccat, il va payar self li precie del expiation del peccat in Jesus-Crist.

Talmen, in prim, Deo ha trovat li solitá ne bon e su beson de amor esset tant grand que il esset

pret payar car li precie por obtener it. Ti companie, ti vis-à-vis, quel permite li partage, Deo

nómina it «auxilie » e li hom va reprender li terme evocante su vis-a-vis human féminin. In

facte de auxilie, ella va far it cadir e traer it per amor in li peccat. Ma ti amor de Adam por

Eva es li image del amor de Cristo por su electes trovat peccatores, i.e. digni de eterni morte.

Gen.2:19 : « YaHWéH Deo format del terre omni animales del campes e omni aves del

ciel, e il les fat venir vers li hom, por vider qualmen il les vell nominar, e que chascun vivent

creature portat li nómine quel li hom vell dar it ».

It es li superior qui da un nómine a to quo es inferior a le. Deo ha dat se self su nómine

e per dar a Adam ti-ci jure, il confirma assi li domination del hom super omni to quo vive sur

li terre. In ti-ci unesim forme del creation terrestri, li species del animales del campes e del

aves del ciel es reductet e Deo les fat venir vers Adam, sam quam il les va ducter ante li

diluvie per cuples vers Noé.

Gen.2:20 : « E li hom donat nómines a omni li cattle, al avies del ciel e a omni

animales del campes; ma por li hom, il ne trovat un auxilie simil a se ». Li monstres dit

prehistoric esset creat pos li pecca por intensificar li consequenties del malediction divin quel

va frappar li tot terre incluse li mare. In li témpor del innocentie, li vive animal consiste ex « li

cattle » util por li hom, « li avies del ciel » e « li animales del campes » plu índependent. Ma

in ti presentation, il ne ha trovat un vis-à-vis human pro que it ancor ne existe.

Gen.2:21 : « Tande YaHWéH Deo fat cade un profund somnie sur li hom, qui endormit

se; il prendet un de su costes, e cludet li carne in su loc ».

Li forme dat a ti operation chirurgic revela ancor li project de salvation. In Micaël,

Deo elimina se del cieles, il abandona e separa se de su bon angeles, quo es li norme del

« profond somn » in quel Adam es immerset. In Jesus-Crist nascet in li carne, li divine coste

es prendet e pos su morte e resurrection, sur su deci-du apostoles, il crea su « auxilie », de

quel il ha prendet li aspect carnal e su peccates e a quel il da su « Sant Spirit ». Li spiritual

signification de ti parol « auxilie » es grand pro que it da a su Eclesia, su Electet, li rol de un

« auxilie » in su realisation del plan del salvation e del universal global settlement del péché e

del sorte del pecatores.

Gen.2:22 : « YaHWéH Deo format un fémina del coste quel il hat prendet del mann, e

il ductet la vers li mann ».

Talmen, li formation del fémina profetisa ti del Electet del Christ. Pro que it es per

venir in li carne que Deo forma su fidel eclesia victime de su natural carnal. Por salvar li

electes del carne, Deo devet prender forme in li carne. E anc, possedent in se self li etern vive,

il venit por far it partiprender a su electes.

Gen.2:23 : « E li hom dit: Ecoy ti vez ta quel es os de mis osses e carne de mi carne!

On va nominar la fémina, pro que ella esset prendet del hom. ».

Deo venit sur terre esposar li norme terrestri por posser dir pri su Electa to quo Adam

dit pri su féminin vis-a-vis a quel il da li nómine « fémina ». Li cose es plu evident in hebreu

pro que li parol masculin hom, « ish », deveni « isha » por li féminin fémina. In ti action, il

confirma su domination super ella. Ma essente prendet de il, ti « fémina » va devenir a il

indispensabil quam si li « costa » prendet de su corp volet revenir a il e reprender su loc. In ti

unic experientie, Adam va sentir por su fémina li sentimentes quel li matre va experir por li

infante quel ella parturí pos portar it in su ventre. E ti experientie es anc vivet de Deo pro que

li creaturas vivent quel il crea circum se es infantes qui exea de il; quo fa le tant Matre quam

Patre.

Gen.2:24 : « Pro to li mann va lassar su patre e su matre, e va atachar se a su fémina,

e ili va devenir un sol carne ».

Deo expressa in ti verset su projecte por su electes qui va sovente ruptir relationes

familial carnal por ligar se con li Electa benedict per Deo. E ne oblivia it, in prim, in Jesus-

Christ, Michael ha lassat su statu de Patre celestial por venir ganiar li amore de su discípules

elect sur li terre; ti-ci in li mesura in quel il ha renunciat far usa de su potentie divin por luctar

contra li peccato e li diablo. Ci, noi comprende que li temas separation e comunion es

inseparabil. Sur li terre, li elect deve esser separat carnalmen de tis qu’il ama por intrar

in comunion spiritualmen e far « un » con Crist e omni su electes, e su bon angels fidel.

Li desir del « coste » de reprender su loc initial trova su sens in li accouplement sexual

del homanes, acte de carne e spirit u li man e li fémina forma fisicmen un sol carne.

Gen.2:25 : « Li mann e su fémina ambi esset nud, e ili ne havet hont pri to ».

Li nuditá fisical ne gena omnes. Existe adeptes del naturisme. E in li comense del

historie human, li nuditá fisical ne provocat « hont ». Li aparition del « hont » va esser li

resultate del pécca, quam si li acte de manjar de « li árbor del conossentie del bon e mal » vell

aperter li mente human per far sentir efectes til tande desconosset e ignorat. In realitá, li frute

del árbor interdicet ne va esser li autor de ti change, it va solmen esser li medie, nam ti qui fa

cambiar li valores del coses e li conscientie, it es Deo e solmen il. Il va suscitar li sentiment de

« hont » que li couple peccator va sentir in su mente pri su nuditá fisic quel ne va esser

responsabil ; nam li culpa va esser moral e va concerner solmen li desobedientie mise in ovre,

constatat per Deo.

Resumante li doctrine de Genese 2, Deo ha presentat nos in prim li sanctification del

reposse o sabat del settim die quel profeteza li grand reposse quel va esser dat in li settim

millennie tant a Deo quam a su electes fidel. Ma ti reposse devet esser ganiat per li terrestri

combatte quel Deo va livrar contra li peccate e li diable, per incarnar se in Jesus-Crist. Li

terrestri experientie de Adam ha imaginat ti plan de salvation conceput de Deo. In Crist, il

devenit carne por crear su Electa de carne quel va finalmen reciver un celestial córpor simil a

tis del angles.

Genese 3

Li separation del peccatu

Gen.3:1 : « Li serpent esset li max astuciosi de omni animales del campes, quel li

Éternel Deo hat fat. Il dit al fémina: Esque Deo ha realmen dit: Vu ne va manjar de omni

árbores del jardin? »

Li povri « serpent » havet li desfortuna esser usat quam medium per li max « astut »

del angles creat de Deo. Li animales quel li reptiles quam li « serpent » ne parlat; li lingue

esset un particularitá del image de Deo dat al hom. Releva li bon, li diable fa it parlar al

fémina in un moment quande ella es separat de su marito. Ti isolation va esser fatal a la, nam

in presentie de Adam, li diable vell har plu difficultá por ducter li homan esser a desobedir li

ordine de Deo.

Jesu-Christ ha revelat li existentie del diablo quel il designa per dir in Jn 8:44, que il

es « li patre del mensonge e mortator desde li comense ». Su paroles visa a chancelar li

certitás human e al « Yes o No » exiget de Deo, il adjunte li « ma » o li « forsan que » quel

remove li certitás quel da su fortie al veritá. Li ordine dat per Deo esset recivet de Adam qui

transmisset it a su marita, ma ella ne ha audit li voce de Deo quel ha dat li ordine. Do, su

dubita reposa sur su marito, del genere: « esque il ha ben comprendet to quo Deo ha dit a le? »

Gen.3:2 : « Li fémina respondet al serpent : Noi manja del fructe del árbores del jardin ».

Li evidenties sembla dar rason al parol del diablo ; il razona e parla in maniere

intelligent. Li « fémina » comete su unesim errore in responder al « serpente » quel parla ; to

quo ne es in li normalitá del coses. In un prim témpor, ella justifica li bonitá de Deo quel ha

dat les li possibilitá de manjar de omni árbores, except ti quel es interdictet.

Gen.3:3 : « Ma pri li fructe del árbor quel es in li medie del jardin, Deo ha dit: Vu ne

va manjar it e vu ne va tuchar it, pro que vu ne va morir ».

Li transmission per Adam del message del divin ordine aparí in li expression « pro

timore que vu ne mori ». To ne es li exact paroles dit per Deo nam il dit a Adam: « li die quo

tu va manjar it, tu va morir ». Li afeblissement del paroles divin va favorisar li consumption

del péccat. In justificante su obedientie a Deo por un cause « pro timore » la « fémina » oferta

al diablo li possibilitá confirmar ti « timore » quel secun il ne es justificat.

Gen.3:4 : « Tande li serpent dit al fémina : Vu ne va morir ; »

E li Chef Mentiator se revela in ti affirmation quel contradi li paroles de Deo : « vu ne

va morir ».

Gen.3:5 : « ma Deo save que, li die quande vu va manjar it, vor ocules va aperir se, e

vu va esser quam deos, conossente li bon e li mal ».

Il deve nu justificar li ordine dat per Deo a quel il imputa un mal e egoistic pensa: Deo

vole tener vu in bassesse e inferioritá. Il vole egoisticmen impedir que vu deveni quam il. Il

presenta li conossentie del bon e mal quam un avantage quel Deo vole gardar solmen por se.

Ma si hay avantage in li conossentie del bon, u es li avantage de conosser li mal? Li bon e mal

es absolut oposites quam li die e li nocte, li luce e li tenebres, e por Deo li conossentie

consiste in experimentar o passar al action. In realitá, Deo ja hat dat al hom li

conossentieintellectual del bon e del mal in autorisant li árbores del jardin e in interdicent ti

quel representa « li bon e li mal » ; nam it es un image simbolic del diablo quel ha concretmen

experimentat successivmen, « li bon » poy « li mal » in rebelar se contra su Creator.

Gen.3:6 : « Li fémina videt que li árbor esset bon por manjar e agreabil al ocules, e

que it esset precíosi por aperter li inteligentie; ella prendet de su fructe, e manjat it; ella anc

dat it a su marito, qui esset apu ella, e il manjat it».

Li paroles exeat del serpent produce lor effecte, li dúbita evanesce e li fémina es plu e

plu convicte que li serpent ha dit la veritá a ella. Li fructe sembla bon e agreabil visualmen,

ma precipue, ella judica it «precios por aperter li inteligentie ». Li diable obtene li resultate

serchat, il veni just recrutar un adept de su atitude rebel. E manjante li fructe defendet, ella

deveni self un árbor del conossentie del mal. Plenat de amor por su fémina quel il ne es pret

acceptar esser separat, Adam prefere compartir su sorte fatal pro que il save que Deo va

aplicar su sanction mortal. E manjante a su torn del fructe interditet, it es li cuple complet quel

va subir li tirannic domination del diable. Tamen, paradoxalmen, ti amor passionel es li image

de tis que Cristo va experir por su Electa, acceptante anc morir por ella. Do, Deo posse

comprender Adam.

Gen.3:7 : « Li ocules de ambi apertet se, ili conosset que ili esset nud, e pos quel ili ha

cusit folies de figuier, ili fat cintures ex it ».

In ti moment, quande li peccat esset consumat del human couple, li retrocontage del

6000 annus previdet de Deo comensat. Prim, lor conscientie es transformat de Deo. Li ocules

quel hat esset li responsabil por li concupiscentie del fructe « plaisant al ocul » es victimes de

un nov judicament del coses. E li avantage esperat e serchat se transforma in un desavantage,

pro que ili senti « hontie » pri lor nuditá quel til nu ne hat causat alcun problema, ni vers ili

self, ni vers Deo. Li descovrit nuditá fisical esset solmen li aspect carnal del nuditá spiritual in

quel li cuple desobedient se retrova. Ti nuditá spiritual privat les del divin justicie e li sanction

del morte intrat in les, talmen que li descovriment de lor nuditá esset li unesim effecte del

morte dat per Deo. Talmen, li morte esset li consequentie del experimental conossentie del

mal; quo Paul ensenia per dir in Rom.6:23 : « nam li salarie del pécca es li morte ». Por

covrir lor nuditá, li maritos rebeliant recurtet a un iniciativa human quel consistet « a sutar

folies de figuier » por far se « cintures ». Ti action image spiritualmen li tentative human de

auto-justificar se. Li « cintura » va devenir li simbol de « li veritá » in Eph.6:14. Li

« cintura » fat in « folies de figuier » per Adam do es in oposition, un simbol

del mensitá detra quel li peccator abrita se por tranquilisar se.

Gen.3:8 : « Tande ili audit li voce de YaHWéH Deo, quel curret tra li jardin vers li

vespre, e li mann e su fémina celat se lontan del visage de YaHWéH Deo, inter li árbores del

jardin ».

Ti qui sonde li renes e li cordes save to quo just evenit e quel es conform a su project

de salvation. To es solmen li unesim passu quel va ofrir al diablo un domenie por revelar su

pensas e su mal natura. Ma il deve rencontrar li hom pro que il have mult coses a dir le.

Tamen li hom ne es pressat a rencontrar Deo, su Patre, su Creator, a qui il nu solemen vole

fugir, tant il time audir su reproches. E u celar se in ti jardin del regarde de Deo? Anc ci,

creder que « li árbores del jardin » posse celar it de su visage, testifica del state mental in

quel Adam ha cadet desde que il ha devenit peccator.

Gen.3:9 : « Ma YaHWéH Deo vocat li hom, e dit a il: U es tu? »

Deo save perfetmen u Adam se celada ma il fa li question a il, « u es tu ? » por tender

un auxiliant manu e atirar le al confession de su culpa.

Gen.3:10 : « Il respondet: Yo ha audit tui voce in li jardin, e yo ha timet, pro que yo es

nud, e yo ha celat me ».

Li response dat per Adam es in se self un confession de su desobedientie e Deo va

exploitar su paroles por obtener su maniere de presentar li experientie del peccat.

Gen.3:11 : « E YaHWéH Deo dit : Qui ha aprendet te que tu es nud? Esque tu ha

manjat del árbor de quel yo ha prohibet te manjar? »

Deo vole extorquer de Adam li confession de su culpa. Per deductiones il finalmen

posa li question clarimen a le: « Esque tu ha manjat del árbor quel yo te ha interdich

manjar? ».

Gen.3:12 : « Li hom respondet: Li fémina quel tu ha posat apu me ha dat me del

árbor, e yo ha manjat de it ».

Benque ver, li response de Adam ne es gloriós. Il porta in se li marca del diable e ne

save plu responder per yes o no, ma al image de Satan, il responde in maniere indirect por ne

confessar simplicmen su propri e enorm culpabilitá. Il memora a Deo su parte in li

experientie, pro que il ha dat le su fémina, prim culpabil, il pensa ante se. Li max fort del

historie es que omnicos es ver e Deo ne ignora it pro que li peccat esset necessi in su projecte.

Ma, u il erra, es que sequente li exemple del fémina, il ha marcat su preferentie por ella in

detriment de Deo, e to esset su max grand culpa. Nam desde li comense, Deo hat li exigentie

esser amat super omnicos e omnes.

Gen.3:13 : « E li Etern Deo dit al fémina: Pro quo tu ha fat to? Li fémina respondet:

Li serpente ha seductet me, e yo ha manjat de it ».

Li grand Judice tunc se torna vers li fémina acusat per li hom e ta ancor li response del

fémina es conform al realitá del faties: « Li serpente ha seductet me, e yo ha manjat de it ».

Ella do ha lassat se seducter e to es ta, su culpa mortal.

Gen.3:14 : « Li Etern Deo dit al serpent: Pro que tu ha fat to, tu va esser maldit inter

omni bestias e inter omni animales del campes, tu va marchar sur tui ventre, e tu va manjar

polvore omni dies de tui vive. ».

Ti vez, Deo ne demanda al « serpent » pro quo il ha fat to, nam Deo ne ignora que il

ha esset usat quam medie per Satan, li diable. Li sorte que Deo da al « serpent » concerne in

realitá li diable self. Por « le serpent » li application esset immediat, ma por li diable it esset

solmen un profetie quel vell esser acomplisset pos li victorie de Jesus-Crist sur li peccat e li

morte. Secun Apo.12:9, li unesim forme de ti application esset su expulsion del reyatu del

cieles e anc li mal angeles de su camp. Ili esset precipitat sur li terre quel ili ne va plu quitar til

lor morte e durant mill annus, isolat sur li terre desolat, Satan va reptar in li polvere quel ha

accepett ti qui morit pro il e li libertá quel il ha mal usat. Sur li terre maldit de Deo, ili va

comportar se quam serpentes tant timoros quam prudent pro que victet de Jesus-Crist e

fugient li hom devenit lor enemico. Ili va nocer li homanes celat in li invisibilitá de lor

celestial corpes per incitar les un contra li altri.

Gen.3:15 : « Yo va metter inimicitá inter te e li fémina, inter tui posteritá e su posteritá

: ti-ci va triturar tui cap, e tu va vulnerar su calcaneum ».

Aplicat al « serpent », ti sentence confirma li realitá vivet e constatat. Su application al

diablo es plu subtil. Li inimicitá inter su camp e li homanitá es confirmat e reconosset. « Li

posteritá del fémina quel va ecraser su cap » va esser ti del Crist e su electes fidel. It va finir

per anihilir le, ma ante to, li demones va har possedet li perpetui possibilitá de « nocer li

talon » de « li fémina », li Electa del Crist imaginat ipse, in prim, per ti « talon ». Nam « li

talon » es li puncte de apui del córpore human quam « li petra angular » es li petre sur quel li

templ spiritual de Deo ha constructet se.

Gen.3:16 : « Il dit al fémina : Yo va augmentar li sufrentie de tui gravitás, tu va parir

con dolore, e tui desiros va esser diriget a tui marito, ma il va dominar super te ».

Ante esser liberat per su morte, li fémina va dever « sufertar in su gravitás »; ella

« parturir con dolore », omnicos acomplet literalmen e constatat. Ma anc ci, li sens profetic

del image es a remarcar. In Jn.16:21 e Apoc.12:2 « li fémina in li doleores del parturition»

simbolisa li Eclesie de Christ in li persecutiones roman imperial e poy papal del era cristian.

Gen.3:17 : «Il dit al mann: Pro que tu ha audit li voce de tui fémina, e que tu ha

manjat del árbor pri quel yo ha dat te ti ordine: Tu ne va manjar de it! Li sol va esser maldit

pro te. Con mult pena tu va extraer tui nutriment omni dies de tui vive,»

Retornante al hom, Deo presenta le li ver description de su situation quel il hat

vergoniosimen intentet celar. Su culpabilitá es complet e Adam va anc descovrir que ante su

liberation, su morte va esser precedet per un serie de maledictiones quel va ducter alcunes a

preferer li morte al vive. Li malediction del sol es un terribil cose e Adam va aprender it al

sudore de su fronte.

Gen.3:18 : « it va producter te spinas e rubus, e tu va manjar li herbe del campes ».

Finite li facil cultura del jardin de Eden, it es remplazzat per li incessant lucta contra li

graminacees, « li rubus, li spinas » e li mal herbes quel multiplica se in li sol del terre. Tanto

plu que ti malediction del sol va acelerar li morte del homanité nam, con li « progress »

scientific, li hom del ultim dies va envenenar se per metter in li sol de su cultures li venen

chimic, por eliminar li mal herbes e li insectes devastant. Li abundant nutriment e de facil

access ne va plu esser disponibil extra li jardin de quel il va esser chassat junt con su marita

preferet a Deo.

Gen.3:19 : « It es per li sudore de tui visage que tu va manjar pane, til que tu reveni al

terre, de quel tu ha esset prendet ; nam tu es polvere, e tu va revenir al polvere ».

Ti destin quel cade sur li homan esser justifica li forme sub quel Deo ha revelat su

creation e su formation precisimen, comensante per « li polvere del terre ». Adam aprende a

su custas e li nostres in quo consiste li morte mentionat per Deo. Observa bon que li hom mort

ne es plu quam « polvere » e que il ne resta extra ti « polvere » un spirit vivent exeat de ti

cadavre. Eccl.9 e altri citationes confirma ti statu del mortal state.

Gen.3:20 : « Adam donat a su fémina li nómine de Eve: pro que ella esset li matre de

omni viventes ».

Ancor, Adam marca su domination sur « li fémina » per dar la su nómine « Eve » o «

Vive » ; un nómine justificat quam un realitá fundamental del historie human. Noi es omnes

lontan descendentes, nascet de Eve li séductet marita de Adam per quel li malediction del

morte ha esset transmisset e va esser til li retorn in glorie de Jesus-Christ in li comense del

primavera 2030.

Gen.3:21 : « YaHWéH Deo fat a Adam e su marita vestimentes de pelle, e il les vestit

con it »

Deo ne oblivia que li peccate del terrestri maritos esset parte de su projecte de

salvation quel va prender nu un form demonstrat. Pos li peccate, li pardona divin deveni

disponibil in li nómine de Crist qui va esser sacrificat e crucificat per li soldates roman. In ti

action, un innocent esser, sin ulni peccate, va acceptar morir por expiar, in lor loc, li peccates

de su sol electes fidel. Desde li comense, innocenti animales es mortat per Deo por que lor

« pelles » veni covrir li nudeso de Adam e Eva. In ti action, il replace « li justicie » imaginat

del homan esser per ti que su plan de salvation le imputa per li fide. Li « justicie » imaginat

del hom esset solmen un trompant mensonge e in su loc, Deo les imputa « un vestiment »

simbolic de « su justicie » authentic, « li cintura de su veritá » quel reposa sur li voluntari

sacrifice de Crist e li oferta de su vive por li redemption de tis qui le ama fidelmen.

Gen.3:22 : « YaHWéH Deo dit : Ecce, li hom ha devenit quam un de nos, por li

conossentie del bon e mal. Impedí le nu avançar su manu, prender del árbor de vive, manjar

de it, e viver eternimen ».

In Micaël, Deo adresse se a su bon angeles qui assista al drama quel just ha evenit sur

li terre. Il les dit : « Vide, li hom ha devenit quam un de nos, por li conossentie del bon e

mal ». Li vigilie de su morte, Jesus-Christ va usar li sam expression vers Judas, li traitor quel

deve livrar le al religiosi judeos e poy al romanos por esser crucificat, to in Jannes 6:70:

« Jesus respondet a les: Esque yo ne ha selectet vos, li deci-du? E un de vos es un demon! ».

Li « nos » deveni in ti vers « vos » pro li diferent context, ma li procede de Deo es li sam. Li

expression « un de nos » designa Satan quel ancor have un líber access e un líber movement

in li celestial regia de Deo inter omni angeles creat in li comense del terren creation.

Li necessitá impedir li hom manjar de « li árbor de vive » esset un exigentie del verité

a quel Jesus venit dar testimonie secun su paroles adressat al prefect roman Poncio Pilate. « Li

árbor de vive » esset li image del Christ redemptor e manjar it significat nutrir se per su

inseniation e tot su personalitá spiritual, to es, acceptar le quam substitut e personal salvator.

To esset li sol condition quel vell posser justificar li consumation de ti « árbor de vive ». Li

potentie de vive ne esset in li árbor ma in ti quel li árbor simbolisat: Christ. Plu, ti árbor

conditionat li etern vive e pos li original peccat ti etern vive esset perdit perpetu til li final

retorn de Deo in Christ e in Micaël. « Li árbor de vive » e li altri árbores posset do desaparir e

anc li jardin de Deo.

Gen.3:23 : « E YaHWéH Deo expulset le del jardin de Éden, por que il cultivaret li

terre, de u il hat esset prendet ».

It resta solmen al Creator expulser del marvellosi jardin li human couple quel, format

del prim Adam (parol quel designa li human specie: li rubi = li sanguin), ha monstrat se

indign per su desobedientie. E extrat li jardin, li penosi vive, in un corpe fisicmen e

mentalmen debilisat, va comensar por le. Li retorn vers un terre devenit dur e rebel va

rememorar al homan essentes lor origines « polvere ».

Gen.3:24 : « Talmen il chassat Adam; e il plazzat al orient del jardin de Eden li

cherubines qui agita un spada flamboyant, por gardar li via del árbor de vive. ».

It ne es plu Adam qui garda li jardin ma it es angeles qui impede que il intrat. Li

jardin va finalmen desaparir un poc ante li diluvie evenit in 1656 desde li peccatu de Eva e tis

de Adam.

Noi have in ti verset un precisation util por situar li localisation del jardin de Eden. Li

guardian angeles es placat « al orient del jardin » quel trova se ergo self al west del loc u

Adam e Eve se retira. Li suposit zone presentat in li comense de ti capitul es conform a ti

precisation: Adam e Eve se retira in li terre situat al sud del monte Ararat e li jardin interdicit

es situat in li zone del « aquas abundant » de Turcia in li proximitá del lago Van, to es al west

de lor position.

Genese 4

Li separation per li morte

Ti capitul 4 va nos permesser comprender plu bon pro quo it esset necessi por Deo

offerter a Satan e su demones rebel un laboratorie de demonstration quel revela li amplitude

de lor malicie.

In li ciel, li malicie havet limites pro que li celestial essentes ne havet li potentie de

inter-ocider se; nam ili esset omni temporanmen immortal. Ti situation do ne permesset Deo

revelar li alt nivelle de malicie e crudelitá de quel su inamicos esset capabil. Li terra do esset

creat con li scope permisser lá li morte in su max crudel formes quel li mente de un essente

qual Satan posse imaginar.

Ti capitul 4, sub li signification simbolica del numer 4 quel es li universalitá, va do

evocar li circumstanties del prim mortes del homanitá terrestri; li morte essente su caracter

universal particular e unic inter omni creationes fat per Deo. Pos li peccate de Adam e Eva, li

vive terrestri ha esset « in spectacul al munde e al angeles » quam dit in 1 Cor.4:9, li inspirat

e fidel testimoni Paul, ex-Saul de Tarses, prim persecutor mandate del eclesia de Christ.

Gen.4:1 : « Adam conosset Eva, su marita; ella concepit, e parturit Cain e ella dit: Yo

ha format un hom con li auxilie de YaHWéH ».

In ti verset, Deo revela nos li signification quel il da al verbe « conosser » e ti punctu

es vital in li principie del justification per li fide secun quo it es scrit in Joan 17:3 : « Or, li

etern vive, it es que ili te conosse, tu, li sol ver Deo, e ti quel tu ha inviat, Jesus Christ ».

Conosser Deo significa ingagiar se in un relation amant con il, spiritual in ti casu, ma carnal in

li casu de Adam e Eva. Secuent ancor ti model del prim cuple, un « infante » nascet ex ti

amore carnal; e bon, un « infante » deve ancor renascer in nor relation amant spiritual vivet

con Deo. Ti nov nativitate debent al « conossentie » real de Deo es revelat in Apo.12:2-5:

« Ella esset gravid, e ella criat, essente in labor e in li dolores del partu. … Ella parturit un

filio, qui deve pasturar omni nationes con un verge de fer. E su infante esset levat a Deo e a

su tron ». Li infante nascet de Deo deve reproducer li caracter de su Patre ma to ne esset li

casu del unesim filio nascet del homes.

Li nómine Cain significa acquisition. Ti nómine predit le un destine carnal e

terrestrial, in oposition al spiritual hom quel va esser su fratre plu yun Abel.

Observa que in li comense del historie del humanitá, li matre qui parturi associa Deo a

ti nassentie pro que ella es conscie que li creation de ti nov vive es li consequentie de un

miracle realisat del grand Deo creator YaHWéH. In nor ultim dies to ne es plu o rarmen li

casu.

Gen.4:2 : « Ella parturit ancor su fratre Abel. Abel esset un pastor, e Cain esset un

agricultor. ».

Abel significa alit. Plu que Cain, li infante Abel es presentat quam un copie de Adam,

li unesim qui ha recivet de Deo li pulmonari alit. In fact, per su morte, assassinat de su fratre,

il representa li image de Jesus-Crist, li ver Fíl de Deo salvator del electes qu'il va redimer per

su sang.

Li professions del du fratres confirma lor oposit natures. Qualmen li Crist, « Abel esset

pastor » e quam li incredul materialist terren, « Cain esset agricultor ». Ti prim infantes del

historie human anuncia li destine profetiat per Deo. E ili veni aportar precisationes pri su

projecte salvatori.

Gen.4:3 : « Pos quelc témpor, Cain fat a YaHWéH un oferta del frutes del terre; »

Cain save que Deo existe e por monstrar le que il vole honorar le, il fa « un offerte del

frutes del terre » do, cose que su activitá ha product. Il prende in ti rol, li image del multitud

de religiosi judeos, cristianes, o musulmanes qui monstra lor bon ovres sin preocupar se pri

saver e comprender quo Deo ama e expecta de les. Li cadelles have interesse solmen si ili es

apreciat per ti qui les recive.

Gen.4:4 : « e Abel, de su látere, fat un de li prim-nascites de su gregge e de lor grasse.

YaHWéH portat un regard favorabil a Abel e a su oferta; »

Abel imita su fratre, e pro su profession de pastor, il fa a Deo un oferta « del prim-

nascites de su trupe e de lor grasse ». Li cose es agreabil a Deo pro que il vide in li sacrifice

de ti « prim-nascites » li image anticipat e profetisat de su propri sacrifice in Jesus-Crist. In

Apo.1:5, noi lee: « … e del parte de Jesus Christ, li fidele testimone, li prim-nascit del

mortes, e li prince del reyes del terre! A ti qui nos ama, qui nos ha liberat de nor peccates per

su sang, …». Deo vide su project de salvation in li oferta de Abel e ne posse trovar it altquam

agreabil.

Gen.4:5 : « ma il ne portat un regard favorabil a Cain e a su oferta. Cain esset tre

irritat, e su visage esset abattut. »

Comparat con li oferta de Abel, it es logic que Deo da poc interesse al oferta de Cain,

qui, totmen logicmen, ne posse esser alt quam decepitat e trist. « Su visage es abattet », ma

notabilmen li contrarietá condu le a « fortmen irritar se » e to ne es normal pro que ti reaction

es un fructe del orgolie decepitat. Li irritation e li orgolie va producter bentost un plu grav

fructe: li assassination de su fratre Abel, objecte de su jelosie.

Gen.4:6 : « E YaHWéH dit a Cain: Pro quo es tu irritat, e pro quo tui visage es

abattut? »

Deo es solmen ti qui conosse li motive de su preferentie por li oferta de Abel. Cain

posse solmen trovar injust li reaction de Deo, ma in loc de irritar se, il deverat suplicar le

permisser le comprender li motive de ti aparentmen injust selection. Deo have un complet

conossentie del natura de Cain qui inconscientmen lude por le li rol del mal servitor de

Matt.24:48-49 : « Ma, si it es un mal servitor, qui di in se self : Mi mastro tarda venir, si il

comensa bater su camaradas, si il manja e trinca con li ebrios,…». Deo le posi un question

de quel il conosse perfectmen li response, ma anc ci, per agir talmen il da a Cain un ocasion

far li Deo compartir li cause de su sufrentie. Ti questiones va restar sin response de Cain, do,

Deo monstra le li mal quel va captar le.

Gen.4:7 : « Certmen, si tu acte bon, tu va levar tu visage, e si tu acte mal, li peccat

jace al porta, e su desiros es vers te : ma tu, domina super it. »

Pos que Eva e Adam ha manjat e prendet li statu del diablo per haver « conosset li bon

e li mal », ti-ci reapare por incitar Cain a mortar su fratre Abel. Li du electiones, « bon e

mal », es avan le; « li bon » va ducter le a resignar se e acceptar li election de Deo mem si il

ne comprende it. Ma li election « del mal » va far le peccar contra Deo, per far le transgresser

su sixesim comandament: « Tu ne va cometer ocision »; e ne, « tu ne va ocider » quam li

traductores ha presentat it. Li comandament de Deo condamna li crime, ne li mortation del

criminales culpabil quel il ha legalisat per ordonar it, e sur ti casu, li arivada de Jesus-Christ

ha changiat nullcos in ti just judicie de Deo.

Leva li forme sub quel Deo evoca « li pécca » quam si il parlat pri un fémina, secun

quo il hat dit a Eva in Gen.3:16 : « tui desiros va inclinar se vers tui marito, ma il va

dominar te ». Por Deo li tentation « del pécca » es simil a ti de un fémina qui vole seducer su

marito e ti-ci ne deve lassar se « dominar » per ella, ni per il. Talmen, Deo ha dat al hom li

ordine ne lassar se seducter per « li pécca » imaginat per li fémina.

Gen.4:8 : « Tamen, Cain parlat a su fratre Abel; ma, quande ili esset in li campes,

Cain assaltat su fratre Abel, e mortat le. »

Malgré ti divine avertissement, li natura de Cain va producter su fruct. Pos un

exchange de paroles con Abel, Cain, murderer in su spirit desde su comense quam su spiritual

patre, li diable, « se jettat sur su fratre Abel, e ocidet le ». Ti experientie profetisa li destine

del humanitá u li fratre va ocider su fratre, sovente per profan o religios jelosie til li fine del

munde.

Gen.4:9 : « YaHWéH dit a Cain: U es tui fratre Abel? Il respondet: Yo ne save; esque

yo es li gardero de mi fratre? »

Quam il hat dit a Adam qui se celat de il « U es tu ? », Deo dit a Cain « U es tui fratre

Abel ? », sempre por dar le li ocasion confessar su culpa. Ma stupidmen, nam il ne posse

ignorar que Deo save que il ha mortat le, il respondet effrontosimen « Yo ne save », e con un

incredibil arrogantie, a su torn il questiona Deo: « esque yo es li gardero de mi fratre ? »

Gen.4:10 : « E Deo dit : Quo tu ha fat? Li voce del sangue de tui fratre clama del terre

til me »

Deo da le su response quel significa: tu ne es su gardero pro que tu es su assassin. Deo

save bon quo il ha fat e il presenta le li cose in image: « li voce del sangue de tui fratre clama

del terre til me ». Ti image formula quel da al sangu verset un voce quel clama a Deo va esser

usat in Apo.6 por evocar in li « 5th sigille », li clama del martires mortat per li roman papal

persecutiones del religion catholic: Apo.6:9-10 : « Quande il apertet li quint sigille, yo videt

sub li altar li animas de tis qui hat esset immolat pro li parol de Deo e pro li testimonie quel

ili hat dat. Ils criat con un grand voce, disante: Til quande, Sancte e ver Magistre, tu tarda

judicar, e vengar nor sangue sur li habitantes del terre? ». Talmen, li injust verset sangu

reclama vengeance sur li culpabilis. Ti legitim vengeance va venir ma it es un cose quel Deo

reserva exclusivmen. Il declara in Deu.32:35 : « A me li vengiantie e li retribution, quande lor

pede chancelar! Pro que li die de lor desastre es proxim, e to quo les atende ne tardar ». In

Esa.61:2, unificat con « li annu de gratie », « li die del vengiantie » es in li programma del

messia Jesus-Christ: «…il ha inviat me … pro publicar un annu de gratie de YaHWéH, e un

die de vengeance de nor Deo ; por consolar omni afliget ; …». Necuno vell har posset

comprender que li « publication » de ti « annu de gratie» devet esser separat del « die de

vengeance » per 2000 annus.

Talmen, li mortes ne posse plu critar quam in li memorie de Deo quel have un

memorie sin limites.

Li crimen comenset per Cain merita un just punition.

Gen.4:11: «Nu, tu va esser maldit del terre quel ha apert su bocca por reciver de tui

manu li sangue de tui fratre. »

Cain va esser maledit del terre e ne va esser mort. Por justificar ti divine indulgentie,

on deve admisser que ti prim crimine ne hat un precedent. Cain ne savet quo significa dar li

morte, e it esset li colere quel cecante omni spirit de ration l'ha ductet al brutalitá fatal. Nu que

su fratre es mort, li homanitá ne va plu posser dir que it ne savet quo es li morte. Li lege

instituet de Deo in Exo.21:12 va tunc prender effect: « Ti qui frappa un hom mortalmen va

esser punit per morte ».

Ti verset anque presenta ti expression: « li terre quel hat apertet su bocca por reciver

de tui manu li sang de tui fratre ». Deo personifica li terre per imputar it un boca quel absorbe

li sanguine versat sur it. Poy ti boca parla a it e rememora it li acte mortal quel ha maculat it.

Ti image va esser retrovat in Deu.26:10: « Li terre apertet su bocca, e inglotit les con Koré,

quande morit tis qui hat assemblat se, e que li foy consumat li du-cent cinquanta homes : ili

servit al popul quam avise ». Poy it va esser in Apo.12:16: « E li terre auxiliat li fémina, et li

terre apertet su bocca e inglotit li fluvie quel li dragone hat lansat ex su bocca ». Li « fluvie »

simbolisa li ligues monarchic catholic francesi de quel li corporal militar del « dragones »

specialmen creat persecutat li protestantes fidel e persequet les til in li montes del lande. Ti

verset have un duplic signification: li arm resistentie protestant, poy li sanguinari Revolution

francesi. In ambi casus li expression « li terre apertet su bocca » li image quam accepter li

sang de mult mult persones.

Gen.4:12 : « Quande tu va cultivar li sol, it ne va plu dar te su richesse. Tu va esser

errant e vagabond sur li terre. »

Li punition de Cain es limitat al terre quel il ha esset li unesim a contaminar per versar

sur it sangue human; ti del hom quel ha esset originalmen creat secun li image de Deo. Desde

li peccat, il conserva de Deo su caracteristicas ma ne posse plu su perfect puritá. Li activitá

del hom consistet principalmen in producter nutriment per laborar li terre. Cain va dever

trovar altri metodes por esser nutrit.

Gen.4:13 : « Cain dit a YaHWéH : Mi punition es tro grand por esser supportat ».

To significa : in ti conditiones, it es plu bon que yo suícida me.

Gen.4:14 : « Vide, tu expulset me hodie ex ti terre ; yo va esser celat lontan de tui

visage, yo va esser errant e vagabond sur li terre, e chascun qui va trovar me va mortar me ».

Nu il es tre loquaci e il resume su situation quam un condemnation a morte.

Gen.4:15 : « YaHWéH dit a il : Si quelcun vell occider Cain, Cain vell esser vengiat

sept vezes. E YaHWéH mettet un signe sur Cain por que quelcun qui vell trovar il ne vell

occider le ».

Decidet a sparar li vive de Cain pro li rasons ja videt, Deo dit a il que su morte vell

esser payat yes, « vindicat », « sett vezes ». Poy il evoca « un signe » quel va proteger le. In ti

mesura, Deo profetisa li valore simbolica del cifre « sett » quel va designar li sabbate e li

sanctification del repos quel, profetisat al fine del semanes, va trovar su plen acomplissement

in li settesim millennie de su projecte salvatori. Li sabbate va esser li signe de apartenentie al

Deo creator in Ezé.20:14-20. E in Ezé.9 « un signe » es placat sur tis qui apartene a Deo por

que ili ne va esser mort in li hore del divin punition. Finalmen, por confirmar ti principie

de separation protectet, in Apo.7, « un signe », « le sigil del Deo vivent », veni « sigillar li

fronte » del servitores de Deo, e ti « sigil e signe » es su sabbat del settim die.

Gen.4:16 : « Poy, Cain distat se del visage de YaHWéH, e habitat in li terre de Nod, al

oriente de Eden ».

It esset ja al oriente de Eden que Adam e Eva hat retirat se pos esser chassat del jardin

de Deo. Ti terre recive ci li nómine Nod quel significa: suferentie. Li vive de Cain va esser

talmen marcat per li suferentie mental e corporal pro que esser rejectat lontan del visage de

Deo lassa tracies mem in li corde dur de Cain quel hat dit al versu 13, timante it: « yo va esser

celat for de tui visage ».

Gen.4:17 : « Cain conosset su marita; ella concepit, e parturit Henoc. Il constructet

poy un cité, e il donat a ti cité li nómine de su filio Henoc ».

Cain va devenir li patriarca del population de un cité a quel il da li nómine de su

unesim filio: Henoc quel significa: iniciar, instruer, exercir, e comensar usar un cose. Ti

nómine resume omni to quo representa ti verbes e it es bon portat pro que Cain e su

descendentes inagura un tip de societá sin Deo quel va continuar til li fine del munde.

Gen.4:18 : « Henoc genit Irad, Irad genit Mehujael, Mehujael genit Metusael, e

Metusael genit Lamec. »

Ti curt genealogie stoppa intentialmen sur li personage nominat Lamec, de quel li

exact signification resta ínconosset ma li parol de ti radice concerne li instruction quam li

nómine Henoc, e anc un notion de potentie.

Gen.4:19 : « Lamec prendet du féminas: li nómine del un esset Ada, e li nómine del

altri Tsilla. »

Noi trova in ti Lémec un prim signe del ruptura con Deo secun quel « li mann va

lassar su patre e su matre por atachar se a su fémina, e li du va far un sol carnalitá » (vide

Gen.2:24). Ma in Lémec li mann atacha se a du féminas e li tri va far solmen un carnalitá.

Visibilmen li separation de Deo es total.

Gen.4:20 : « Ada parturit Jabal : il esset li patre de tis qui habita sub tendes e proxim

li gregues ».

Jabal es li patriarca del pastores nomad quam cert popul arabes ancor es hodie.

Gen.4:21 : « Li nómine de su fratre esset Jubal: il esset li patre de omnes qui lude li

harpe e li chalumeau. »

Jubal esset li patriarca de omni musicistes qui have un important loc in li civilisationes

sin Deo, ancor hodie u li cultura, li saventie e li artiste es li fundamentes de nor societás

modern.

Gen.4:22 : « Tsilla, de su parte, parturit Tubal Caïn, qui fabricat omni instrumentes de

bronze e de fer. Li sestra de Tubal Caïn esset Naama. »

Ti versette contradi li oficial doctrines del historicos, qui supone un epoca de bronze

ante li epoca de fer. In veritá secun Deo, li prim homines savet forjar li fer, e forsan desde

Adam self, pro que li textu ne di que Tubal Caïn esset li patre de tis qui forja li fer. Ma ti

precisationes revelat es dat nos por que noi comprende que li civilisation existet desde li prim

homines. Lor culturas sin Deo ne esset minu rafinat quam li nostres hodie.

Gen.4:23 : « Lémec dit a su féminas: Ada e Tsilla, audi mi voce! Féminas de Lémec,

audi mi parol! Yo ha mortat un hom pro mi vulner, e un yun hom pro mi contusion. »

Lémec se gloria avan su du féminas pri haver mortat un hom quo le vulnera in li

judicament de Deo. Ma con arrogantie e moca, il adjunte que il ha in plu mortat un yun hom

quo aggrava su casu in li judicament de Deo e quel fa de il un autentic « mortator » recidivant.

Gen.4:24 : « Cain va esser vengiat sett vezes, e Lémec settant-sett vezes. »

Il tunc deride li mansuetude quel Deo ha monstrat vers Cain. Pos que, pos haver mort

un hom, li morte de Cain deve esser vengiat « sett vezes », pos haver mort un hom e un yun

hom, Lémec va esser vengiat per Deo « settant-sett vezes ». On ne posse imaginar paroles tam

abominabil. E Deo ha volut revelar al humanitá que su prim representantes del duesim

generation, ti de Cain til li settesim, ti de Lémec, hat atinget li max alt nivelle de impietá. E to

es su demonstration del consequentie de esser separat de il.

Gen.4:25 : « Adam conosset ancor su fémina; ella parturit un filio, e nominat lo Seth,

nam, ella dit, Deo ha dat me un altri semine in loc de Abel, quel Cain ha mortat ».

Li nómine Seth, pronunciat « cheth » in hebreic, designa li fundament del córpor

human. Alcunes traducte it per « equivalent o restitution » ma yo ne ha posset retrovar un

justification por ti proposition in li hebreic. Yo do retene « li fundament del córpor » nam

Seth va devenir li radica o fundament de base del lineage fidel quel Gen.6 va designar per li

expression « filos de Deo », lassante al « féminas » descendentes rebelle del líneage de Cain

qui les seduce, in oposition, li nómine de « filias del homes ».

In Seth, Deo sema e fa levantar un nov « semine » in quel li settesim descendente, un

altri Henoc, es dat quam exemple in Gen.5:21 til 24. Il havet li privilegie de intrar al ciel

vivent, sin passar per li morte, pos 365 annus de vive terren vivet in li fidelitá al Deo creator.

Ti Henoc portat bon su nómine pro que su « instruction » esset al glorie de Deo in contrari a

su homonime, filio de Lamec, filio del líneage de Cain. E ambi, Lamec li rebelle e Henoc li

just, esset li « settesim » descendente de lor líneage.

Gen.4:26 : « Seth anc hat un filio, e il nominat lo Enosch. Tande on comensat invocar

li nómine de YaHWéH.. »

Enosch significa: li hom, li mortal, li mal. Ti nómine es ligat al témpor quande on

comensat invocar li nómine de YaHWéH. Quo Deo vole nos dir per ligar ti du coses, es que li

hom del fide linage devenit conscie del malitá de su natura quel es anc mortal. E ti conscientie

ductet le a serchar su Creator por honorar le e render le un fide cultu quel es agreabil a le.

Genese 5

Li separation per li sanctification

In ti capitul 5, Deo ha gruppat li lineage quel ha restat fidel a le. Yo presenta te li

detalliat studie del sol prim versettes quel permisse comprender li rason de ti enumeration

quel covri li témpor inter Adam e li famosi Noé.

Gen.5:1 : « Ecí es li libre del posterité de Adam. Quande Deo creat li hom, il le fat al

similitude de Deo ».

Ti vers fixa li norme retenet por li liste del nómines del homes citat. Tot reposa sur ti

ramention: « Quande Deo creat li hom, il fat le in li similitude de Deo ». It do nos

comprender que por intrar in ti liste li hom deve har conservat su « similitude de Deo ».

Talmen noi posse comprender pro quo nómines tant important quam ti de Cain ne intre in ti

liste. Car it ne es un question de similitude fisic ma de similitude de caractere, e li capitul 4

just monstrat nos ti de Cain e su descendentie.

Gen.5:2 : « Il creat li hom e li fémina, il benedict les, e il nominat les hom, quande ili

esset creat ».

Ci anc, li mention del benediction per Deo del hom e li fémina significa que li

nómines quel va esser citat ha esset benedit per Deo. Li insistentie de lor creation per Deo

evidencia li importantie quel il da a esser reconosset quam Deo creator quel separa, sanctifica

su servitores, per li signe del sabbath, li repos observat durant li settim die de omni semanes.

Conservar li benediction de Deo con li sanctification del sabbath e li similitude de su caracter

es li conditiones exiget per Deo por que li homan esser resta digni de esser nominat « homo ».

For de ti fructes, li homan esser deveni in su judicament un « animal » plu developat e

instructet quam li altri species.

Gen.5:3 : « Adam, evante cent e triant annus, genitet un filio a su similitude, secun su

image, e il donat le li nómine de Seth ».

Visibilmen inter Adam e Seth, manca du nómines : tis de Cain (qui ne es del fide linia)

e de Abel (qui morit sin descendentie). Li norme del benedict selection es talmen demonstrat.

It va esser sam por omni altri nómines citat.

Gen.5:4 : « Li dies de Adam, pos li nativitá de Seth, esset ottant annus; e il genit filios

e filias ».

Quo noi deve comprender, es que Adam ha « generat filios e filias », ante li nativitá de

« Seth » e pos it, ma ti-ci ne manifestat li fide del patre o tis de « Seth ». Ili ha unit se al «

hom-animales » infidel e ínrespectuosi vers li Deo vivent. Talmen, inter omnes ti e tis qui

nascet de il, pos li morte de Abel, « Seth » esset li unesim qui distinte se per su fide e fidelitá

al Deo YaHWéH, qui ha creat e format su terrestri patre. Altri pos il, restant anonim, posset

haver sequet su exemple, ma ili resta in li anonimité pro que li liste selectet de Deo es

constructet sur li succession del unesim fidel homes de chascun del descendenties presentat.

Ti explication fa comprenebil li ja alt age, « 130 annus » por Adam quande su filio « Seth »

esset nascet. E ti principie es aplicat por chascun del electes mentionat in li long liste quel

stoppa sur Noé, pro que su tri filios: Sem, Cham e Japhet ne va esser electes, ne essente a su

spiritual similitude.

Gen.5:5 : « Omni dies queles Adam vivet esset nincent trant annus; poy il morit ».

Yo passa directmen al settim elect quel es nominat Henoc; un Henoc de quel li

caracter es li absolut oposit del Henoc filio de Cain.

Gen.5:21 : « Henoc, evante sixant-cinc annus, genit Metuschelach ».

Gen.5:22 : «Henoc, pos li nativitá de Metuschelach, marchat con Deo tri-cent annus;

e il genit filios e filias ».

Gen.5:23 : «Omni dies de Henoc esset tri-cent sixant-cinc annus ».

Gen.5:24 : « Henoc marchat con Deo; tunc il ne esset plu, pro que Deo prendet le ».

It es con ti specific expression del casu Henoc que Deo revela nos it: li antediluvianes

hat, ili anc, lor « Elie » levat al ciel sin passar per li morte. In fact, li formule de ti versu difere

de omni altres que fini quam por li vive de Adam, per li paroles «tande il morit ».

Poy veni Metuselah, li hom quel ha vivet li max long témpor sur Terra, to es, 969

annus; poy un altri Lamec de ti benedet lineage per Deo.

Gen :5:28 : « Lémec, de cent octant-du annus, genit un filio »

Gen :5:29 : « Il donat le nómine de Noé, dirante : Ti-ci va consolar nos de nor fatigas

e del penosi labor de nor manus, provenient de ti terre que YaHWéH ha maledit ».

Por comprender li sens de ti vers, on deve saver que li nómine Noé significa : repos.

Lémec certmen ne imaginat quant su paroles vell realisar, nam il videt « li maledit terre »

solmen sub li aspecte de « nor fatigues e del penibil labor de nor manus » dit il. Ma in li

témpor de Noé, Deo va destructer it pro li malitá del homes queles it porta, quam Genese 6 va

permeter nos comprender it. Tamen, Lémec, patre de Noé, esset un elect qui, quam li rari

electes de su témpor, develet deplorar vider li crescent malitá del homes circum les.

Gen.5:30: « Lémec vivet, pos li nassentie de Noé, quincent ninant-quin annus; e il

genit filios e filias »

Gen.5 :31 : « Omni dies de Lémec esset settcent settant e sett annus; poy il morit »

Gen.5 :32 : « Noé, evante quincent annus, genit Sem, Cham e Japhet »

Genese 6

Li separation ne successa

Gen.6:1 : « Quande li homes comensat multiplicar se sur li facie del terre, e quande

filias nascet a les, »

Secun li leciones aprendet antey, ti multitudine human es li norme animal quel

despecta Deu, qui do have bon motives por rejectar les anc. Li seduction de Adam per su

fémina Eva repete se in tot ti humanitá e it es li normalitá secun li carne: li filias seduce li

homes e ili obtene de les quo ili desira.

Gen.6:2 : « li filios de Deo videt que li filias del homes esset bell, e ili prendet les por

maritas inter omnes ti queles ili selectet »

Ta es u li coses deveni mal. Li separation inter li sanctificat e li ínreligiosi incredules

finalmen desapare. Li sanctificat, ci es logicmen nominat ci « li filios de Deo », cade sub li

seduction « del filias del homes », to es, del gruppe human « animal ». Alliance per maritage

deveni talmen li cause del ruina del separation desirat e serchat per Deo. It es ti inobliviabil

experientie quel va conduer le plu tard a interdicer li filies de Israel prender féminas foren

quam maritas. Li diluvie quel va sequer monstra quant ti interdiction deve esser obedit. A

omni regula, hay exceptions, nam alcun féminas acceptat li ver Deo con li marito Judeu quam

Ruth. Li dangere ne es que li fémina es foren ma que ella conduet un « filios de Deo » al

apostasie pagan per far adoptar le religion pagan traditional de su origines. In fact, li invers es

tant prohibít quam un fémina « filia de Deo » se mette in danger mortal per maritar se con un

« filio del homes » « animales », e de fals religion, quo es anc plu dangerosi por la. Nam omni

« fémina » o « filia » es « fémina » solmen durant su vive sur li terre, e li elect inter les va

reciver quam li homes un córpor celestial asexuat simil al angles de Deo. Li eternitá es

unisexu e image del caractere de Jesus-Crist, li perfect model divin.

Li problema del maritage es ancor actual. Pro que ti qui marita quelcun quel ne es de

su religion testimonia contra su propri fé, que it es just o fals. Plu, ti action testimonia un

indiferentie vers li religion e do vers Deo self. Li electet deve amar Deo super omni por esser

digni del election. Ma, li aliantie con li foren o li foren féminin despleasante le, li electet qui

contracte it deveni indigni del election e su fé deveni presumptuosi, un illusion quel va finir in

terribil deception. Resta tirar un ultim deduction. Si li maritage ancor posi ti problema, it es

pro que li societé human modern retrova se in li sam state de immoralitá quam tis del epoca

de Noé. Ti message es do por nor final témpor u li mensonge domina li mentes human quel

deveni totalmen cludet al « veritá » divin.

Pro su importantie por nor « témpor del fine », Deo ha ductet me a developar

ultimmen ti revelat message in ti racontation del Genese. Nam, li experientie del electes ante-

diluvian resume se per un felici « comense » e un tragic « fine » in li apostasie e abomination.

Tamen, ti experientie anque resume tis de su ultim eclesie in su institutional forme « adventist

del settim die », benedit oficialmen e historicmen in 1863 ma spiritualmen in 1873, in

« Philadelphia », in Apo.3:7, por su « comense », e « vomitat » per Jesus-Christ in Apo.3:14,

in « Laodicea » in 1994, sur su « fine », pro su tepide formalistic e pro su aliantie con li camp

ecumenic inimic in 1995. Li témpor del aprobation de Deo por ti religiosi institution cristian

es fixat per « un comense e un fine ». Ma sam quam li aliantie judaic esset prolongat per li

duodec apostules electet per Jesus, li ovre adventistic se prolonga per me e per omnes ti qui

recivente ti testimonie profetic reprodue li ovres de fé quel Deo benedixet in li comense in li

pioneros del adventisme de 1843 e 1844. Yo precisa que Deo benedixet li motivationes de lor

fé e ne li norma de lor interpretationes profetic quel deve esser plu tard questionat. Li practice

del sabbat devenint possibilmen formalistic e tradicional, li crible del judicament de Deo ne

benedi plu quam li amore del veritá trovat in su electes, « del comense til li fine » soit, til li

ver gloriós revenida de Christ, fixat por ti ultim vez in li printempe 2030.

In presentante se in Apo.1:8 quam « li alpha e li omega », Jesus-Christ revela nos un

clave por comprender li structura e li aspectu sub quel il revela nos in tot li Bible, su

« judicie », Il sempre reposa sur un constatation del situation del « comense » e sur ti qui

aparé al « fine », de un vive, de un aliantie, o de un eclesia. Ti principie aparé in Dan.5 u li

paroles scrit sur li muro per Deo, « numerat, numerat », sequet per « pesat e dividet »,

representa li « comense » del vive del rey Belschatsar e li hore de su « fine ». Talmen, Deo

confirma que su judicie es basat sur li permanent control del subject judicat. Il ha esset sub su

observation desde su « comense », o « alpha » til su « fine », su « omega ».

In li libre Apocalypse e in li thema del lítteres adressat al « sept Eclesies », li sam

principie fixa « li comense e li fine » de omni « Eclesies » concernet. In unesim, noi trova li

Eclesie apostolic, de quel li « comense » gloriós es memorat in li message livrat a « Ephes » e

in quel su « fine » li loc sub li menacie de esser retirat li Spirit de Deo pro su manca de zel.

Felicimen, li message livrat a « Smyrna » ante 303 testimonia que li apelle de Cristo al

repentance va har esset audit por li glorie de Deo. Poy, li eclesie catolic papal roman comensa

in « Pergam », in 538, e fini in « Thyatira », in li témpor del Reformation protestant ma

precipue oficialmen ti del morte del papa Pius 6 detenit in prison in Valence, in mi cité, in

Francia, in 1799. Veni poy li casu del fé protestant, de quel li aprobation per Deo es anc

limitat in li témpor. Su « comense » es evocat in « Thyatira » e su « fine » es revelat in

« Sardes » in 1843 pro su practice del dominica heredat del religion roman. Jesus ne posse

esser plu clar su message, « tu es mort », ne presta a confusion. E in triesim sub

« Philadelphia e Laodicea » li casu del adventisme institutional quel noi ha videt antey clude

li tema del messages adressat al « sept eclesies » e li témpor del epocas queles ili simbolisa.

Per revelar nos hodie, qualmen il ha judicat li coses ja complit, e desde li « comense »

quam li Genese, Deo nos da li claves por comprender qualmen il judica li factes e li eclesies

in nor epoca. Li « judicament » quel resulta de nor studie es talmen portator del « Sigille » del

Spirit de su divinitá.

Gen.6:3 : « Tande YaHWéH dit : Mi spirit ne va restar por sempre in li hom, pro que

li hom es solmen carne, e su dies va esser cent e duant annus. »

A minu quam 10 annus til li retorn del Crist, ti message prende hodie un caracter de

actualitá astonant. Li spiritu de vive dat per Deo « ne va restar por sempre in li hom, pro que

li hom es solmen carne, e su dies va esser de cent vintt nof annus ». In facte, to ne esset li sens

quel Deo dat a su paroles. Comprende me, e comprende Le: Deo ne renuncia a su projecte de

six mill annus de vocar e selecter li electes. Su problema es in li enorm longore de vive quel il

dat al antediluvianos desde Adam qui morit a 930 annus, pos le, un altri Metuschela va viver

til 969 annus. Si to es 930 annus de fidelitá, li cose es supportabil e mem agreabil por Deo, ma

si to es un Lémec arrogant e abominabil, Deo estima que supportar le durant 120 annus in

media va esser sat suficent. Ti interpretation es confirmat per li historie, pro que desde li fine

del diluvie, li longore del vive human ha reductet se til li 80 annus in media de nor epoca.

Gen.6:4 : « Li gigantes esset sur li terra in ti témpor, e anc pos que li filios de Deo

venit al filias del homes, e que les dat les infantes: ti heroes esset famosi in li antiquité ».

Yo devet adjunter li precisation « e anc » del textu hebreic, pro que li sense del

message es transformat per to. Deo revela nos que su unesim creation ante li diluvie esset de

un gigantesc norme, Adam self devet esser circa 4 o 5 metres alt. Li gestion del superficie del

terre es changet e reductet. Un sol passu de ti « gigantes » valeat quin de li nor, e il besonat

extraer del terre quin vezes plu nutriment quam un homanu hodial. Li terre original esset do

rapidmen populat e habitat sur tot su superficie. Li precisation « e anc » nos instrui que ti

norme del « gigantes » ne ha esset modificat per li allianties del sanctificat e rejectat, « li filios

de Deo» e « li filias del homes ». Noé esset do self un gigante de 4 a 5 metres e anc su

infantes e lór maritas. In li epoca de Moïse, ti normes antediluvian trovat se ancor sur li terre

de Canaan, e ti gigantes, li « Anakims », esset ti qui terrorisat li espiones hebreic inviat in li

lande.

Gen.6:5 : «YaHWéH videt que li malitá del homes esset grand sur li terre, e que omni

pensas de lor corde esset chascun die solmen vers li mal».

Tal constatation fa su decision comprensibil. Yo memora que il ha creat li terre e li

homine por revelar ti malitá celat in li pensas de su creaturas celestial e terren. Li

demonstration desirat esset do obtenit pro que «omni pensas de lor corde portat se chascun

die solmen vers li mal ».

Gen.6:6 : « YaHWéH regretat haver fat li hom sur li terre, e il esset affliget in su

corde ».

Saver in avance quo va evenir es un cose ma viver it in su acomplissement es un altri.

E confrontat al realitá del mal dominant, li pensa del pentiment, o plu precisimen del regret,

posse momentanimen efluer in li mente de Deo, tant su sufrentie es grand ante ti moral

desastre.

Gen.6:7 : « E YaHWéH dit: Yo va exterminar del visage del terre li hom quel yo ha

creat, desde li hom til li bestias, li reptiles, e li avies del ciel; nam yo regreta les har fat. ».

Just ante li diluvie, Deo constata li triomphe de Satan e su demones sur li terre e su

habitantes. Por le, li prova es terribil ma il ha obtenet li demonstration quel il volet obtener. Il

resta solmen destructer ti unesim forme del vive in quel li homes vive tro long e es tro potent

in grandores de gigantes. Li animales del terre proxim al hom qual li bestias, li reptiles e li

avies del ciel va dever disparir por sempre con les.

Gen.6:8 : « Ma Noé trovat gracie in li ocules de YaHWéH ».

E secun Ezé.14 il esset sol a trovar gracie avan Deo, su infantes e lor maritas ne essent

digni de esser salvat.

Gen.6:9 : « Ec li genealogie de Noé. Noé esset un mann just e integri in su témpor;

Noé ambulat con Deo ».

Qual Job va esser, Noé es judicat « just e integri » per Deo. E quam li just Henoc ante

le, Deo imputa le « marchar » con le.

Gen.6:10 : « Noé genit tri filios: Sem, Cham e Japhet ».

Evante 500 annus secun Gen.5:22, « Noé genit tri filios: Sem, Cham e Japhet ». Ti

filios va crescer, devenir homes e va prender maritas. Noé va esser auxiliat e aidat per su filios

quande il deve constructer li arch. Inter li moment de lor nassenties e li diluvie, va passar 100

annus. To prova que li « 120 annus » del versu 3 ne concerne li témpor quel es dat le por

realisar su construction.

Gen.6:11: «Li terre esset coruptet avan Deo, li terre esset plen de violentie».

Li corruption ne es obligatorimen violent, ma quande li violentie marca e caracterisa it,

li sufrentie del Deo-amor deveni intens e insupportabil. Ti violentie, arivat a su apoge, es del

tipu de quel Lémec se vantat in Gen.4:23: «Yo ha mortat un hom pro mi vulnere, e un yun

hom pro mi contusion ».

Gen.6:12 : « Deus regardat li terre, e ecce, it esset corruptet; nam omni carne hat

corruptet su via sur li terre ».

In minu quam 10 annus, Deus va regardar li terre denov e il va trovar it in li sam state

quam in li témpor del diluvie, « omni carne va corrumper su via ». Ma it es necessi que tu

comprende quo Deu vole dir quande il parla pri corruption. Nam si li referentie de ti parol es

human, li responses es tam mult quam li opinions pri li tema. Con li Deu creator, li response

es simplic e precís. Il nómina corruption omni perversiones portat per li mann e li fémina al

ordine e regulas quel il ha stabilisset: In li corruption, li mann ne plu assume su rol de mann,

ni li fémina su rol de fémina. Li casu de Lémec, bigam, descendente de Cain, es un exemple,

nam li norme divin di le: « li hom va lassar su patre e su matre por atachar se a su marita ».

Li aspecte del structura de lor córpor revela li rol del mann e tis del fémina. Ma por plu bon

comprender li rol de tis qui es dat quam « auxilie » a Adam, su image simbolic del Eclesie de

Christ da nos li response. Qual « auxilie » posse li Eclesie aportar a Christ? Su rol consiste in

augmentar li númere del elect salvat e accepter sufrir por le. It es li sam por li fémina dat a

Adam. Sin li potentie muscular de Adam, su rol es infanter e elevar su infantes til que ili self

posse fundar un familie e talmen li terra va esser populat, secun li ordon comandat per Deo in

Gen.1:28: « Deo les benedixit, e Deo dit les: Es fecund, multiplica, plenar li terre, e

subjugar it; e dominar super li pisces del mare, super li avies del ciel, e super omni animal

quel se move super li terre ». In su perversion, li modern vive ha tornat li dors a ti norme. Li

vive concentrat in li cités e li industrial empleo ha creat in comun li beson de moné in

constant cresce. To ha ductet li féminas abandonar lor rol de matre por ear laborar in fabricas

o comercios. Malmenat, li infantes ha devenit capriciosi e exigent e producte in 2021 un

fructe de violentie e ili corresponde totalmen al description dat de Paul a Timotheu in 2

Tim.3:1 til 9. Yo exhorta te prender li témpor por leer, con tot li atention quel ili merita, in tot,

li du epistles quel il adressa a Timotheu, por retrovar in ti lettres li normes fixat de Deo, desde

li comense, scient que il ne change e ne va cambiar til su retorn in glorie, in li printempe

2030.

Gen.6:13: « Tunc Deo dit a Noé: Li fine de omni carne es arrestat vers me; nam ili ha

plenar li terre con violentie; ecce, yo va destructer les con li terre ».

Li mal essente installat in un maniere irreversibil, li destruction del habitantes del terra

resta li sol cose que Deo posse far. Deo fa conosser a su sol amic terrestrial, su terribil

projecte pro que su decision es prendet e arrestat definitivmen. On deve relevar li sorte special

quel Deo da a Henoc, li sol quel intra in li eternitá sin passar per li morte, e Noé, li sol hom

trovat digni de survivir al diluvie exterminator. Pro que in su paroles Deo dit « illes ha … » e

« yo va les destructer ». Pro que il ha restat fidel, Noé ne es visat per li decision de Deo.

Gen.6:14 : « Fa te un archa de ligne resinós; tu va ordinar ti archa in cellules, e tu va

covrir it de pece intra e extra ».

Noé deve suriviver e ne solmen il, nam Deo vole que li vive de su creation continua til

li fine del 6000 annus de selection de su projecte. Por preservar li vive selectet durant li

diluvie de aquas, un archa flottant va dever esser constructet. Deo da su instructiones a Noé. Il

va usar ligne resinós resistent al aqua e li archa va esser rendet impermeabil per un covritura

de pece, li resina extraet del pin o del abiete. Il va constructer cellules por que chascun specie

vive separatmen por evitar confrontationes stressant por li animales imbarcat. Li sejornada in

li archa va prolongar se durant un tot annu, ma li ovre es directet per Deo a qui nullcos es

impossibil.

Gen.6:15 : « Vos va far it talmen: li arche va haver tri-cent cubites de longore,

quinant cubites de largore e triant cubites de altore. ».

Si li « cubite » esset ti de un gigante, it vell esser quin vezes ti del Hebreos quel esset

circa 55 cm. Deo revelat ti dimensiones in li norme conosset del Hebreos e Moises qui recive

de Deo ti raconta. Li arche constructet esset do 165 m de longore sur 27,5 m de largore e 16,5

m de altore. Li arche in forme de rectangular cassa esset do de un grandore imponente ma it

esset constructet per homes de quel grandore esset in relation con it. Nam noi retrova, por su

altore, tri etages de circa quin metres por homes qui mesurat self inter 4 e 5 m de altore.

Gen.6:16 : « Tu va far al arch un fenestre, quel tu va reducter a un cubite in alt; tu va

stabilir un porta al látere del arch; e tu va constructer un inferior étage, un duesim e un

triesim. »

Secun ti description, li unic « porte » del arch esset situat al nivelle del prim étage

« sur li látere del archa ». Li arch esset completmen cludet, e sub li tegment del triesim

nivelle, un sol fenestre de 55 cm alt e larg devet esser tenet cludet til li fine del diluvie, secun

Gen.8:6. Li ocupantes del arch ha vivet in li obscuritá e li artificial lumine de lampes de ole

durant tot li témpor del diluvie, to es, .

Gen.6:17 : « E yo va far venir li diluvie de aquas sur li terre, por destructer omni

carne quel have alme de vive sub li ciel; omni cose sur li terre va perir ».

Deo vole lassar con ti destruction un message de avise al homes qui va repopular li

terre pos li diluvie e til li retorn in glorie de Jesus-Christ al fine del 6000 annus del divin

projecte. Omni vive va desaparir con su norme ante-diluvian. Nam pos li diluvie, Deo va

progressivmen reducer li grandore del vivent coses, homes e animales til li grandore del

Pigmeos african.

Gen.6:18 : « Ma yo stabilise mi alianca con te; tu va intrar in li archa, tu e tui filios,

tui marita e li maritas de tui filios con te. »

Ili es ott ti rescapat del diluvie quel veni, ma sett de ili profita exceptionalmen del

special e individual benediction de Noé. Li prova aparisse in Ezé.14:19-20 u Deo dice: « O si

yo vell inviar li peste in ti land, si yo vell spandar contra it mi furie per li mortalitá, por

exterminar li homes e li besties, e que it vell haver in su medie Noé, Daniel e Job, yo es vivent

! dit li Seniore, YaHWéH, ili ne vell salvar ni filios ni filias, ma ili vell salvar lor anim per

lor justicie ». Ili va esser util por li repopulation del terra, ma ne essente del spiritual nivelle

de Noé, ili aporta in li nov munde lor imperfection quel ne va tardar portar su mal fructes.

Gen.6:19 : « De omni quo vive, de omni carne, tu va far intrar in li archa du de

chascun specie, por conservar les in vive con te: it va esser un mascul e un fémina ».

Un cuple per specie « de omni quel vive » do, solmen li necessi norme por li

reproduction, ti va esser li sol rescapates inter li terrestri animal specie.

Gen.6:20 : « De avies secun lor specie, de bestial secun su specie, e de omni reptiles

del terre secun lor specie, du de chascun specie va venir a te, por que tu conserva lor vive ».

In ti vers, in su enumeration, Deo ne mentiona li animales salvage, ma ili va esser citat

quam essente imbarcat in li arch in Gen.7:14.

Gen.6:21 : « E tu, prende de omni nutriment quel on manja, e fa un provision apu te,

por que it servi te e ili quam nutriment ».

Li nutriment necessi por nutrir durant un annu ott persones e omni animales embarkat

devet ocupar un grand loc in li archa.

Gen.6:22 : «To Noé fat: il executet omni quo Deo hat ordonat le ».

Fidelmen e subtenet de Deo, Noé e su filies acomplesi li tache quel Deo ha comensat a

il. E ta, on deve memorar que li terre es un sol continent irrigat solmen per fluvies e riveres. In

li zone del monte Ararat u Noé e su filies habita, hay solmen un planicie e null mare. Su

contemporanes do vide Noé constructer un edificie flottant in li medie de un continent sin

mare. On posse imaginar li moca, li sarcasmes e li insultes queles ili devet inundar li litt

gruppe benedit de Deo. Ma li mocatores va cessar bentost mocar li elect e ili va esser inundat

in li aquas del diluvie a quel ili ne volent creder.

Genèse 7

Li final separation del diluvie

Gen.7:1 : « YaHWéH dit a Noé : Intra in li archa, tu e tui tot dom; nam yo ha videt

te just avan me inter ti generation. »

Li moment de veritá ariva e li ultim separation del creation es acomplisset. In

« intrante in li archa », li vies de Noé e su familie va esser salvat. It existe un ligament inter li

parol « archa » e li « justitíe » quel Deo imputa a Noé. Ti ligament passa tra li futur « archa

del testimonie » quel va esser li sacr cofre contenent li « justitíe » de Deo, expresset sub li

forme de du tables sur queles su fingre va gravar su « deci comandamentes». In ti

comparation, Noé e su compagnes es monstrat egal in li mesura que ili omnes beneficia del

salvation per intrar in li arch, mem si Noé es solmen digni esser identificat con ti divin leges,

quam li divine precision indica: « Yo t’ha videt just ». Noé esset do in perfect conformitá con

li divin lege ja docet in su principies a su servitores ante-diluvian.

Gen.7:2 : « Tu va prender apu te sett pare de omni animales pur, li mascul e su

fémina; un pare del animales quel ne es pur, li mascul e su fémina; »

Noi es in un contextu antediluvian e Deo mentiona li distinction inter li animal

classificat quam « pur o ínpur ». Ti norme do anc tam old quam li terren creation e in

Leviticus 11, Deo solmen ha recapitulat ti normes quel il ha stabilisset desde li comense. Deo

do ha, quam « li sabbat », bon motives por exiger de su electes, in nor dies, li respecte de ti

coses quel gloria su ordine stabilisset por li hom. Per selecter « sept cuples pur » por un sol

« ínpur », Deo monstra su preferentie por li puritá quel il marca per su « sigille », li cifre « 7 »

del sanctification del témpor de su terrestri projecte.

Gen.7:3 : « sept cuples anc del avies del ciel, mascul e fémina, por conservar lor rasse

in vive sur li facie de tot li terre ».

Pro lor image del vive celestial angelic, « sept cuples » del « aves del ciel » es anc

salvat.

Gen.7:4 : « Nam, ancor sept dies, e yo va far pluver sur li terre quarant dies e quarant

noctes, e yo va exterminar del superficie del terre omni essentes quel yo ha fat ».

Li numer « set » (7) es ancor evocat designante « set dies » quel separa, li moment del

intrada del animales e homes in li archa, del prim aqua-cadentes. Deo va provocar un pluvie

incessant durant « 40 dies e 40 noctes ». Ti cifre « 40 » es ti del prova. It va concerner li « 40

dies » del invio del hébreu spiones in li terre de Canaan e li « 40 annus » de vive e morte in li

desert in consequentie de lor refusa intrar in li terre populat de gigantes. E intrant in su

terrestri ministerie, Jesus va esser livrat al tentation del diablo pos « 40 dies e 40 noctes » de

jéjun. Anque va passar « 40 dies » inter li resurrection de Crist e li efusion del Sant Spiritu del

Pentecoste.

Por Deo, li scope de ti pluvie torrential es destructer li « ésseres qu’il ha fat ». Il

memorisa talmen que quam Deo creator, li vives de omni su creaturas apartene a le, por salvar

les o destructer les. Il vole dar al generationes futur un leccion acri quel ili ne va obliviar.

Gen.7:5 : « Noé executet omni quo YaHWéH hat ordonat le ».

Fidel e obedient, Noé ne decepter Deo e il executet omni quo il hat ordonat le far.

Gen.7:6 : « Noé hat sixcent annus, quande li diluvie de aquas esset sur li terre. »

Altri precisationes pri li témpor va esser dat ma ja ti verset situa li diluvie in li

600esim annu del vive de Noé. Desde li nativitá de su unesim filio in su 500esim annu, 100

annus ha passat.

Gen.7:7 : « E Noé intrat in li arch con su filios, su marita e li maritas de su filios, por

escapar li aquas del diluvie ».

Solmen ott persones va escapar li diluvie.

Gen.7:8 : « Inter li pur animales e li animales quel ne es pur, li avies e omnicos quel

move se sur li terre, »

Deo es affirmativ. Intra li arch, un cuple de « omni quo move se sur li terre » por esser

salvat. Ma de quel « terre », antediluvian o postdiluvian? Li present témpor del verbe

« move » sugera li terre postdiluvian del témpor de Moses a quel Deo parla in su raconta. Ti

subtilitá vell justificar li abandon e li complet extermination de cert monstrosi species, ne

desirat sur li terre repopulat, si tomen ili preexistet al diluvie.

Gen.7:9 : « il intrat in li archa apud Noé, du a du, un mascul e un féminin, quam Deo

hat ordonat a Noé »

Li principie concerne li animales ma anc li tri human couples format per su tri filios e

lor maritas e li su quel concerne le con su marita. Li selection de Deo por selecter solmen

couples revela nos li rol quel Deo va dar les: reproducer se e multiplicar se.

Gen.7:10 : « Sept dies pos, li aquas del diluvie esset sur li terre ».

Secun ti precisation, li intrada in li archa, evenit li deci dies del duesim mensu del

600ème annu del vive de Noé, to es, 7 dies ante li 17ème indicat in li versu 11 quel veni. It es in

ti deci dies que Deo cludet, ipse, « li porte » del archa sur omni su ocupantes, secun li

precisation citat in li versu 16 de ti capitul 7.

Gen.7:11 : « Li sixcentesim annu del vive de Noé, li duesim mense, li decisettesim die

del mense, in ti die omni fontes del grand abisme eruptet, e li ecluses del ciel apertet se »

Deo selectet li « deci-septesim die del duesim mensu » del 600esim annu de Noé por

« aperter li sluices del ciel ». Li numere 17 simbolisa li judicamentt in su numeric code del

Bible e de su profeties.

Li calculation stabilisset per li successiones del electes de Gen.6 situa li diluvie in

1656, desde li peccatu de Eva e Adam, to es, 4345 annus ante li printempe del annu 6001 del

fine del munde quel va realisar se in nor usual calendari in li printempe 2030, e 2345 annus

ante li expiatorie morte de Jesus-Crist quel evenit li 3 de april 30 de nor fals e trompant

human calendari.

Li explication quel sequente va esser renovat in Gen.8:2. Per evocar li rol

complementari del « fontes del abisse », in ti verset, Deo revela nos que li diluvie ne esset

solmen provocat per li pluvie venient del ciel. Sapiente que « li abisse » designa li terre covrit

completmen per li aquas desde li unesim die del creation, su « fontes » sugera un ascension

del nivelle del aquas provocat per li mare self. Ti fenomen es obtenet per un modification del

nivelle del fund del oceanes quel, per ascender, eleva li nivelle del aqua til retrovar li nivelle

quel covrit omni li terre in li unesim die. It es per li enfossament del abysses del oceanes que

li terre sicc extraet se del aqua in li 3esim die e it per un action inversat que li sic esset covrit

per li aquas del diluvie. Li pluvie nominat « sluise del cieles » esset util solmen por indicar

que li punition venit del ciel, del part del Deo celestial. Poy ti image « écluse del ciel » va

prender li rol invers de benedictiones quel veni del sam Deo celestial.

Gen.7:12 : « Li pluvie cadet sur li terre quarant dies e quarant noctes ».

Ti fenomen devet surprenar li peccatores incredul. Tanto plu que li pluvie esset

inexistent ante ti diluvie. Li terre antediluvian esset irrigat e arrosat per su fluvies e riveres ; li

pluvie do ne esset necessi, un rosee del matine remplazzat it. E to explica pro quo li incredules

havet dificultá a creder al diluvie de aquas anunciat per Noé, tam in paroles quam in acte

quande il constructet li arch sur li terre sicc.

Li témpor de « 40 dies e 40 noctes » visa un témpor de prova. A su vice, li Israel

carnal apen sortit de Egypt va esser provat durant li absentie de Moises retenet per Deo apu il

durant ti periode. Li resultat va esser « li vitelle de aure » fondet con li acorde de Aaron, li

fratre carnal de Moises. Va sequer li « 40 dies e 40 noctes » del exploration del terre de

Canaan con, quam resultat, li refusa del popul a intrar pro li gigantes que habita it. A su vice,

Jesus va esser provat durant « 40 dies e 40 noctes », ma ti vez, malgré que debil per ti long

fasta, il va resister al diablo qui va tentar le e finalmen lassar le sin haver obtenet su victorie.

It esset por Jesus quel rendet su terrestri ministerie possibil e legitim.

Gen.7:13 : « Ti sam die intrat in li archa Noé, Sem, Cham e Japhet, filios de Noé, li

fémina de Noé e li tri féminas de su filios con les: »

Ti verset evidentia li selection del du sexes del terrestri creaturas human. Chascun

masculin human es accompaniat de « su auxilie », su fémina nominat « fémina ». Talmen,

chascun pare apari secun li image de Crist e su Eclesia, « su auxilie », su Elect quel il va

salvar. Pro que li abri del « archa » es li unesim image del salvation quel il va revelar al

homan essentes.

Gen.7:14 : « les, e omni animales secun lor specie, omni bestial secun su specie, omni

reptiles rampant sur li terre secun lor specie, omni avies secun lor specie, omni litt avies,

omni quel have alas ».

Per insistente li parol « specie », Deo rememora li leges de su natura quel li homanitá

de nor ultim témpor prende plesir contestar, transgresser e questionar por li animales e mem

til li homan generes. On ne posse trovar un plu grand defensator del puritá del specie quam il.

E il exige de su electes que ili partage su divin opinion pri ti tema pro que li perfection de su

original creation esset in ti puritá e ti separation absolut del species.

Per insistir fortmen sur li alant species, Deo sugera li terre e li aere del pecca quam

regnia submisset al Diabolo, self nominat « príncipe del potentie del aere » in Eph. 2:2.

Gen.7:15 : « Ili intrat in li archa apud Noé, du a du, de omni carne haviente alit de

vive ».

Chascun couple selectet per Deo se separa de tis de su specie por que su vive continua

pos li diluvie. In ti separation final, Deo mette in action li principie del du vias quel il placia

avan li líber election homan: ti del bon ducte al vive ma ti del mal directe al morte.

Gen.7:16 : « Intrat mascul e féminin, de omni carne, quam Deo hat ordonat a Noé.

Tande YaHWéH cludet li porta sur le. »

Li scope del reproduction del « species » es ci confirmat per li mention « mascul e

féminin ».

Ecce, li action quel da a ti experientie tot su importantie e su caracter prophetic del

fine del témpor del divin gratie: « Poy YaHWéH cludet li porta sur le ». It es li moment u li

destine de vive e tis de morte se separa sin possibil change. It va esser sam in 2029, quande li

survivors del epoca va har fat li selection honorar Deo e su sabatte del settim die, le saturdí, o

honorar Roma e su dominica del prim dí, secun li ultimatum presentat sub forme de decret per

li homanité rebel. Ta ancor « li porta del gratie » va esser cludet per Deo, « ti qui aperte, e ti

qui clude » secun Apo.3:7.

Gen.7:17 : « Li diluvie esset quarant dies sur li terre. Li aquas cresce e levat li archa,

e it levat se sur li terre ».

Li arche es levat.

Gen.7:18 : « Li aquas cresce e augmenta mult sur li terre, e li arche flotta sur li

superficie del aquas ».

Li arche flotta.

Gen.7:19 : « Li aquas cresce plu e plu, e omni alt montes sub li tot ciel esset covrit ».

Li sic sol desapare universalmen submerset per li aquas.

Gen.7:20 : « Li aquas levat se per deci-cinc cubites super li montes, queles esset

covrit ».

Li max alt mont del témpor es covrit per circa 8 metres de aquas.

Gen.7:21 : « Omni quel movet se sur li terre perit, tam li avies quam li bestias e li

animales, omni quel reptat sur li terre, e omni homes ».

Omni animales quel respira aer perit submerset. Li precission pri li avies es anc plu

interessant pro que li diluvie es un prophetic image del final judicament, in quel li celestial

ésses, quam Satan, va esser anihilat con li terren ésses.

Gen.7:22 : « Omnicos quel hat respiration, sufla de vive in su nases, e quel esset sur li

terre sicc, morit ».

Omni vivent creaturas creat quam li hom, de qui li vive depende de su sufla, mori

submerset. To es li sol ombre sur li punition del diluvie, pro que li culpe es stricte sur li hom e

alqueloc, li morte del innocenti animales es injust. Ma por submerser completmen li rebel

humanitá, Deo es obligat far perir con ili ti animales qui respira quam ili li aere del terrestri

atmosfere. Finalmen por comprender ti decision, considera que Deo ha creat li terre por li

hom fat a su image e ne por li animal creat por circumdar le, accompaniar le e, in li casu del

bestias, servir le.

Gen.7:23 : « Omni essentes sur li facie del terre esset exterminat, desde li hom til li

bestias, li reptiles e li avies del ciel: ili esset exterminat del terre. Solmen Noé restat, e to quel

esset con le in li archa ».

Ti versu confirma li diferentie quel Deo fa inter Noé e su human compagnes quel es

gruppat con li animales, omni mentionat e concernet in « qui esset con le in li archa ».

Gen.7:24 : « Li aquas esset grand sur li terra durant cent cinquanta dies ».

Li « cent cinquante dies » comensat pos li 40 dies e 40 noctes de pluvie incessant quel

creat li diluvie. Arivat al altore maxime de « 15 cubites» to es, circa 8 m super « li max alt del

montes » del epoca, li nivelle del aqua restat stabil durant « 150 dies ». Poy it va

progressivmen descrescer til li siccation desirat de Deo.

Note : Deo creat li vive in un norme gigant quel concernat li homes e li animales

antediluvian. Ma pos li diluvie, su projecte visa a reducter li grandore de omni su creaturas

proportionalmen, talmen, vives va naster in li norme postdiluvian. Intrante Canaan, li spiones

hebre testimonia har videt per lor ocules grappes de uvas tant grand que du homes de lor

grandore devet portar les. Li reduction del grandores concerne do anc necessimen li árbores, li

fructes e li legumenes. Talmen, li Creator ne cessa crear, nam in li curse del témpor, il

modifica e adapta su creation terrestrial al nov conditiones de vive quel impone se. Il ha creat,

li pigmentation nigri del pelle del homes qui vive exposit a un fort radiation solar in li

regiones tropical e equatorial del terre u li radies solar frappa li terre a 90 grades. Li altri

colores de pelle es plu o min blanc o pal e plu o min cuprat secun li amplitude del insolation.

Ma li rubi de base del Adam (li Rubi) pro li sanguine retrova se in omni homan essentes.

Li Bible ne specifica li detalliat nómines del antediluvian vivent animal species. Deo

lassante ti misteriosi subject, sin special revelation, chascun es líber in su maniere imaginar li

coses. Tamen, yo avansa li hypotese que, volente dar a ti prim forme del terrestri vive un

caracter perfect, Deo ne hat creat, in ti témpor, li prehistoric monstres de queles osses es

trovat hodie per scientic investigadores in li sol del terre. Anc, yo avansa ti possibilitá que ili

vell har esset creat de Deo pos li diluvie, por intensificar li malediction del terre por li homan

essentes qui, rapidmen, va denov desviar se de le. Per separar se de le, ili va perdir lor

inteligentie e li grand conossentie que Deo hat dat desde Adam til Noé. Ti-ci, til li gradu que

in cert locs del terre, li hom va retrovar se in li degradat state del "hom del cavernes" ataccat e

menaciat de feroci animales, queles, in gruppe, il va saver tamen destructer con li precios

auxilie del natural intemperies e del compassionosi bon volentie de Deo.

Genese 8

Li temporan separation del ocupantes del archa

Gen.8:1 : « Deo memorat Noé, omni animales e omni bestias quel esset con le in li

archa; e Deo fat passar un vent sur li terre, e li aquas calmisat se ».

Tranquilisati, il ne ha unquam obliviat it, ma it es ver que ti unic collection de vives

cludet in li archa flottant da al humanitá e al specie animal un aspect tant reductet que ili

sembla abandonat de Deo. In facte, ti vives es in perfect securitá pro que Deo garda les quam

un tresor. Ili es quo il have de max precios: primitias por repopular li terre e expanser se sur

su superficie.

Gen.8:2 : « Li fontes del abisme e li sluses del ciel esset cludet, e li pluvie ne plu cadet

del ciel. »

Deo crea li aquas del diluvie secun su beson. De u veni ili? Del ciel, ma precipue del

potentie creator de Deo. Prenente li image de un slusiero, il ha apertet li simbolic sluses

celestial e veni li témpor quande il les clude.

Per evocar li rol complementari del « fontes del abisse », in ti versu, Deo nos revela

que li diluvie ne esset solmen provokat per li pluvie venient del ciel. Sapiente que « li abisse »

designa li terre covrit completmen per li aquas desde li unesim die del creation, su « fontes »

sugera un ascension del nivelle del aquas provocat per li mare self. Ti fenomen es obtenet per

un modification del nivelle del fund del oceanes quel, levante se, eleva li nivelle del aqua til

retrovar li nivelle quel covrit omni li terre ye li unesim die. It es per li submersión del abysses

del oceanes que li terre sicc exeat li aqua ye li 3esim die e per un action inverset que li sicc

esset covrit per li aquas del diluvie. Li pluvie nominat « sluise del cieles » esset util solmen

por indicar que li punition venit del ciel, del parte del Deo celestial. Poy ti image « écluse del

ciel » va prender li rolle inverset de benedictiones quel veni del sam Deo celestial.

Essente creator, Deo vell har posset crear li diluvie in un clin d’ocul, secun su voluntá.

Tamen il preferit actuar progressivmen sur su creation ja fat. Il monstra talmen al humanitá

que li natura es in su manus un potent arme, un potent medie quel il manipula por ofrir su

benediction o su malediction secun que it marcha in li bon o in li mal.

Gen.8:3 : « Li aquas retirat se del terre, ear e distante se, e li aquas diminuit pos cent

e quinant dies ».

Pos 40 dies e 40 noctes de pluvie incessant sequet de 150 dies de stabilitá al max alt

nivelle del aqua, li descension comensa. Lentmen, li nivelle del abisses marín descende ma it

ne descende tam profund quam ante li diluvie.

Gen.8:4 : « Li settesim mense, li deci-septesim die del mense, li archa haltat sur li

montes de Ararat ».

Pos quin mensus, die por die, « le deci-sept del settem mensu », li arche cessa flottar; it

reposa sur li mont de Ararat li max alt. Ti cifre « deci-sept » confirma li fine del acte del divin

judicament. Ex ti precission resulta que, durant li diluvie, li arche ne distat se del zone u it

esset constructet per Noé e su filios. E Deo volet que ti prova del diluvie resta visibil til li fine

del munde, sur ti sam cime del mont Ararat a quel li accesse ha esset e resta interditet per li

autoritás russ e turc. Ma in li témpor electet per Il, Deo ha favorisat li prise de aer-fotos quel

ha confirmat li presentie de un pezze del arche captet in li glacies e li nive. Hodie, li

observation per satellite vell possent confirmar ti presentie. Ma li autoritás terrestrial ne es

precis in sercha de glorificar li Deo creator; ili se condui quam enemicos vers il, e in omni

justicie, Deo retorna les ti, per frappar les per un epidemic e terrorist atentas.

Gen.8:5 : « Li aquas decrescent til li deci mensu. Li deci mensu, li unesim die del

mensu, aparit li cimes del montes »

Li reduction del aquas es limitat pro que pos li diluvie li nivelle del aqua va esser

superior a ti del terre ante-diluvian. Antic vallees va restar submerset e prender li aparentie del

actual intern mares quam li Mediterrane Mare, li Caspian Mare, li Rubi Mare, li Nigri Mare,

etc.

Gen.8:6 : « Pos quarant dies, Noé apertet li fenestre quel il hat fat in li archa ».

Pos li 150 dies de stabilitá e 40 dies de atende, por li unesim vez, Noé apertet li litt

fenestre. Su litt dimension, un cubit, to es, 55 cm, esset justificat pro que su sol usation esset

lassar ear avies quel posset talmen ear ex li archa de vive.

Gen.8:7 : « Il lassat li corve, quel exeat, departente e reveniente, til que li aquas hat

essiccat sur li terre ».

Li decovriment del terre siccat es evocat secun li ordine « tenebres e luce » o « nocte e

die » del comense del creation. Anc, li unesim decovritor inviat es li « corve » impur, con li

plumage « nigri » quam li « nocte ». Il age libermen independent vers Noé, li elect de Deo. Il

simbolisa do li religiones tenebrosi quel va activar se sin alcun relation con Deo.

In un maniere plu precis, it simbolisa li Israel carnal del ancian aliança a quel Deo

inviat mult vezes, quam li viages e retornes del corve, su profetes por provar extraer su popul

del practicas del peccatu. Quam « li corve », ti Israel finalmen rejectet per Deo ha continuat su

historie separat de il.

Gen.8:8 : « Il lassat anc li columbe, por vider si li aquas hat diminuit sur li superficie

del terre ».

In li sam órdine, « li columbe » pur, con li plumage « blanc » quam li nive es inviat in

reconnaissance. It es sub li signe del « die e lumine ». Pro to, it profetisa li nov aliantie fundat

sur li sanguine versat per Jesus-Christ.

Gen.8:9 : « Ma li columbe ne trovat alcun loc por posar li plante de su pede, e it

revenit a le in li archa, pro que aquas esset sur li tot superficie del terre. Il extendet su manu,

prendet it, e fat it intrar in li archa con le ».

In opposition al « corve » nigri independent, li « columbe » blanc es in íntim relation

con Noé qui oferta « su manu por prender la e far la intrar in li archa » apu lui. It es un

image del ligament quel liga li electet al Deo del ciel. Li « columbe » va reposar se un die sur

Jesus-Crist quande il va presentar se avan Johannes li Baptator por esser baptisat per le.

Yo proposi te comparar ti du biblic citationes ; ti de ti versu: « Ma li columbe ne trovat

alcun loc por posar li planta de su pede » con ti versu de Mat.8:20: « Jesu responde a le : Li

vulpes have caverne, e li avies del ciel have nides; ma li Filio del hom ne have u reposar su

cap »; e ti versettes de John 1:5 e 11, u parolante pri li Crist incarnation de « li luce » divin

« del vive », il dit: « Li luce luce in li tenebres, e li tenebres ne ha recivet it…/…It venit a su

propri, e su propri ne ha recivet it». Sam quam li « columbe » revenit a Noé per lassar se

prender de il, in « su manu », resurectet, li Redemptor Jesus-Christ remontat al cieles vers su

divinitá del Celesti Patre, lassante sur li terre detra se li message del redemption de su electes,

su bon novelle nominat « Evangelie eternal » in Apo.14:6. E in Apo.1:20 : il va tener les « in

su manu » in li « set epocas » profetisat per li « set Eclesies» u il fa les partiprender in

sanctification divin su « luce » imaginat per li « set candelabres ».

Gen.8:10 : «Il expectat ancor sett altri dies, e il lassat denov li columbe exear li

arche».

Ti duplic mention del « sett dies » instrue nos que por Noé, quam por noi hodie, li vive

esset stabilisset e ordonat de Deo sur li unité del semane de « sett dies », anc unité simbolic

del « sett milles» annus de su grand project de salvation. Ti insistentie sur li mention de ti

cifre « sett » permisse nos comprender li importantie quel Deo da it; quo justificará que it va

esser specialmen ataccat del diable til li retorn in glorie de Cristo quel va finir su domination

terrestrial.

Gen.8:11 : «Li colombe revenit a le in li vespre; e ecce, un folie de olivie arrachat

esset in su bec. Noé talmen savet que li aquas hat diminuit sur li terre.».

Pos long témpor de «tenebres» anunciat per li parol «vespre», li espera del salvation e

li joya del liberation del pecca va venir sub li image de «li oliviero », successivmen del ancian

e poy del nov aliantie. Sam quam Noé conosset per un « folie de oliviero » que li terre esperat

e expectat vell esser pret por reciver le, li « filio de Deo » va aprender e comprender que li

regne del cieles ha esset apertet a les per li inviat del ciel Jesus-Crist.

Ti « folie de olivie » testimonia a Noé que li germination e li crescentie del árbores

devenit denov possibil.

Gen.8:12 : « Il expectat ancor sett altri dies; e il lassat li columbe. Ma it ne retornat

plu a le ».

Ti signe esset decisiv, nam it provat que « li columbe » hat selectet restar in li natura

quel ofrit denov nutriment.

Sam qualmen li « columbe » desapari pos har livrat su message de esperantie, pos har

dat su vive sur li terre por redimer su electes, Jesus-Christ, li « Prince del pace », va quitter li

terre e su discípulos, lassante les líber e índependent por ducter lor vive til su final gloriós

retorn.

Gen.8:13 : « Li annu sixcent un, li unesim mense, li unesim die del mense, li aquas hat

siccat sur li terre. Noé removet li covertura del archa: il regardat, e ecce, li superficie del

terre hat siccat ».

Li siccation del terre es ancor parcial ma promittent, do, Noé entrepreni apertar li

tegment del archa por portar su regardes sur li exterior del archa e scient que it ha echuat sur li

summitá del monte Ararat, su vision extedet se tre lontan e tre largmen sur li horizon. In li

experientie del diluvie, li archa prende li image de un ov covrit. In li moment de su eclosion,

li pullin frappa self li coquille in quel it esset cludet. Noé age samman; il « remove li

covertura del archa » quel ne va esser plu util por proteger le contra li pluvie diluvian. Nota

que Deo ne veni aperter li porta del archa quel il hat cludet self; to significa que il ne

questiona e ne change li norme de su judicament vers li rebelles terrestri por queles li porta

del salvation e del ciel va sempre restar cludet.

Gen.8:14 : « Li duesim mensu, li vintesim-septim die del mensu, li terre esset sicc ».

Li terre deveni denov habitabil pos un total inclussion in li archa de 377 dies desde li

die del imbarcation e li clusion del porta per Deo.

Gen.8:15 : « Tande Deo parlat a Noé, dicente : »

Gen.8:16 : « Exi li archa, tu e tui marita, tui filios e li maritas de tui filios con te ».

Ancor Deo da li signale del exida de « li archa », il qui hat cludet li unic « porte » sur

su ocupantes ante li diluvie.

Gen.8:17 : « Fa sortir con te omni animales de omni carne quel es con te, tam li avies

quam li bestias e omni reptiles quel rampa sur li terre : lass les expanser se sur li terre, lass

les esser fecund e multiplicar sur li terre ».

Li scena similat ti del quint die del semane del creation, ma it ne es un nov creation,

nam pos li diluvie, li repopulation del terre es un fase del project profetisat por li prim 6000

annus del historie terrestri. Ti fase, Deo ha volut it terribil e dissuasiv. Il ha dat al humanitá un

prova mortal del efectes de su divin judicie. Un prova quel va esser mentionat in 2 Peter 3:5 a

8 : « Ils vole ignorar, in fact, que cieles existet unvez per li parol de Deo, sam quam un terre

extraet del aqua e format per li aqua, e que per ti coses li munde de tande perit, submerset

per li aqua, durant que, per li sam parol, li cieles e li terre de nu es gardat e reservat por li

foy, por li die del judicament e del ruine del ínpius homes. Ma it es un cose, amat, que vu ne

deve ignorar, to es que, avan li Senior, un die es quam mil annus, e mil annus es quam un

die. ». Li inundation de foy anuncat va realisar se al fine del settesim millennie in li ocasion

del ultim judicie, per li apertura del fontes inflamat del magma subterran quel va covrir li tot

superficie del terra. Ti « lac de foy » citat in Apo.20:14-15, va consumer li superficie del terra

con su habitantes rebel infidel e anc lor ovres quel ili ha volut privilegiar in desprizar li amor

demonstrat de Deo. E ti settesim millennie esset profetiat per li settesim die del semane, secun

li definition « un die es quam mill annus e mill annus es quam un die ».

Gen.8:18 : « E Noé exeat, con su filios, su marita, e li maritas de su filios ».

Li animales exeat, li representantes del nov humanitá exeat a lor vice del archa. Ili

retrova li luce del sole e li spacie vast e quasi illimitat quel li natura oferta les, pos 377 dies e

noctes de confinement in un spacie claustrat angust e obscur.

Gen.8:19 : « Omni animales, omni reptiles, omni avies, omni quel move se sur li terre,

secun lor species, exeat li archa ».

Li exeat del archa profetisa li intrada del electes in li regne del cieles, ma solmen ti qui

es judicat pur per Deo va intrar. In li témpor de Noé, to ancor ne es li casu, pro que pur e ínpur

va viver junt, sur li sam terre, luctante unes contra li altres til li fine del munde.

Gen.8:20 : « Noé constructet un altare a YaHWéH; il prendet omni besties pur e omni

avies pur, e il ofret holocaustes sur li altare ».

Li holocauste es un acte per quel li elect Noé monstra a Deo su gratitude. Li morte de

un innocente victime, in ti cas animal, rememora al Deo creator, li metoda per quel, in Jesus-

Christ il va redimer li animas de su electes. Li animales pur es digni de representar li sacrifice

de Christ, qui va incarnar li perfect puritá in tot su anima, córpore e spiritu.

Gen.8:21 : « Li Eternel sentit un agreabil odore, e YaHWéH dit in su cordie: Yo ne va

maledir plu li terre pro li hom, pro que li pensas del cordie del hom es mal desde su yunesse;

e yo ne va frappar plu omnicos vivent, quam yo ha fat ».

Li holocauste ofert per Noé es un autentic acte de fide, e de fide obedient. Nam, si il

oferta un sacrifice a Deo, it es in response a un rit sacrificat quel il ha ordonat a il, long ante

quam il docet it al Hebreus ex Egypte. Li expression « odor agreabil » ne concerne ne li odor

divin ma su divin Spirit quel aprecia in sam témpor, li obedientie de su elect fidel e li vision

profetic quel ti rite da a su futur sacrifice compassionosi, in Jesus-Crist.

Til li ultim judicie, it va ne plu esser un destructiv diluvie. Li experientie just

demonstrat it, li hom es in li carne naturalmen e hereditarmen « malic », quam Jesus dit pri su

apostoles in Matt.7:11 : « Do, malicos qualmen vu es, vu save dar bon coses a vor infantes, a

quant plu fort rason vor Patre quel es in li cieles va dar bon coses a tis qui les demanda de

il ». Deo va dover doque domar ti « animal » « malico », opinion quel Paul comparti in 1

Cor.2:14, e demonstrante in Jesus-Crist li potentie de su amore por ili, alcunes

del nominat « malicos » va devenir electet homanes fidel e obedient.

Gen.8:22 : « Tant que li terre va subsister, li semation e li recolte, li frigore e li calore,

li estive e li hiverne, li die e li nocte ne va cessar ».

Ti capitul ott fini per li mention del alternanties del contraries absolut quel guverna li

conditiones del vive terrestre desde li unesim die del creation in quel, per su constitution

« nocte e die », Deo ha revelat li terrestri combatte inter « tenebres » e « lúmine » quel va

finalmen victoriar per Jesus-Christ. Il enumera in ti verset ti extrem alternationes quel es debil

al peccat self, li consequentie del líber election dat a ti celestial e terrestri creaturas, queles es

talmen líber amar e servir le o rejectar le til odiar le. Ma li consequentie de ti libertá va esser li

vive por li adherentes del bon e li morte e li annihilation por tis del mal, quam li diluvie ha

just monstrat.

Li citat subjetes porta omni un spiritual message:

« Li semation e li recolte » : sugera li comense del Evangelisation e li fine del munde;

images reprisat per Jesus-Crist in su parabolas specialmen in Matt.13:37 til 39: « Il respondet:

Ti qui sema li bon semine, es li Filio del hom; li camp, es li munde; li bon semine, es li filios

del regne; li lolium, es li filios del malic; li enemico qui ha semat it, es li diablo; li messe, it

es li fine del munde ; li messores, ili es li angles ».

« Li frigid e li calor » : li « calor » es citat in Apo.7:16 : « Ili ne va plu haver fame, ili

ne va plu haver sete, e li sole ne va frappar les, ni alcun calore ». Ma in absolut contra, li

« frigore » es anc un consequentie del malediction del pécca.

« Li estive e li hiverne » : ili es li du extrem seasons, ambi desagreabil pro lor excess.

« Li die e li nocte » : Deo les cita in li ordine quel li hom da le, nam in su projecte, in

Christ veni li témpor del die, ti del apelle intrar in su gratia, ma pos ti témpor veni ti de « li

nocte u null person posse laborar » secun Johan 9:4, to es, changear su destine pro que it es

definitivmen fixat por li vive o por li morte desde li fine del témpor de gratia.

Genese 9

Li separation del norme del vive

Gen.9:1 : « Deo benedict Noé e su filios, e dit les: Esse fecund, multiplica, e plen li

terre. »

To va esser li unesim rol que Deo da al vive entes selectet e salvat per li arch

constructet per li homes: Noé e su tri filios.

Gen.9:2 : « Vu va esser un subject de timore e terrore por chascun animal del terre,

por chascun avie del ciel, por omni cose quel se move sur li terre, e por omni pisces del mare:

ili es livrat inter vor manus.»

Li vive animal deve al hom su sur-viventie, pro to, plu anc quam ante li diluvie, li hom

va posser dominar li animales. Except quande per li timore o li irritation un animal perde su

controle, in regul general, omni animales time li hom e tenta fugir quande ili incontra le.

Gen.9:3 : « Omni cose quel se move e quel have vive va servir vos quam nutriment :

yo da vos omni to quam li verd herbe ».

Ti change de regime alimentari have pluri justificationes. Sin dar tro mult importantie

al ordine presentat, in prim, yo cita li absentie immediat de nutriment vegetal exhaustet durant

li diluvie e li terre covrit de aqua salin devenit parcialmen steril va retrovar solmen

progressivmen su plen e total fertilitá e su productivitá. Plu, li installation del ritus sacrificial

hebreu va exiger, in su témpor, li consumption del carne del victime sacrificat in vision

profetic del sant Cena u li pane va esser manjat quam simbol del córpor de Jesus-Christ, e li

suc del uva trincat quam simbol de su sangue. Un triesim rason, min confessabil, ma ne min

ver, es que Deo vole abreviat li témpor de vive del hom; e li consumption del carne quel se

corupte e aporta in li córpor human elementes destructiv del vive va esser li base del successe

de su desir e decision. Solmen li experientie del regime vegetarian o vegan aporta li

confirmation personal. Por fortificar ti pensa, remarca que Deo ne prohibi al hom li

consumption del animalesínpur, tamen nociv por su sanité.

Gen.9:4: « Solmen, vu ne manja carne con su anim, con su sangue ».

Ti interdiction va restar valid in li ancian aliantie secun Lev.17:10-11: « Si un hom del

dom de Israel o li forens qui habita inter ili mange sang de un specie quelcunc, yo va turnar

mi visage contra ti qui mange li sangue, e yo va separar le del medie de su popul.» e in li

nov, secun Actes 15:19 til 21: « Pro to yo es de li opinion que on ne crea dificultás a tis del

paganes qui se converte a Deo, ma que on scrí les abstenir se del impuritás del idoles, del

impudicie, del animales sufocat e del sangue. Nam, desde mult generationes, Moses have in

chascun cité persones qui predica le, pro que on lee it omni sabate in li sinagogas ».

Deu nómina « anme » li tot creatura fat de un corpore de carne e un spiritu totalmen

dependent del carne. In ti carne, li organ motori es li cerebre alimentat per li sangue self quel

es purificat a chascun respiration per li oxigen aspirat per li pulmones. In li vivent state, li

cerebre crea li signales electric quel genera li pensa e li memorie e it administra li

functionament de omni altri organes carnal quel compone li corporal fisic. Li rol del « sangue

» quel es, per li genome, unic por chascun anim vivent, ne deve esser consumat por sanitari

rasones, pro que it transporta li scories e li impuritás creat in li tot corpore, e por un spiritual

rason. Deu ha reservat se exclusivmen, por su religiosi instruction, li principie de trincar li

sangue del Crist, ma solmen sub li simbolisat forme del suc del uves. Si li vive es in li sangue,

ti qui trinca li sangue del Crist se reconstrui in Su sanct e perfect nature, secun li real principie

quel vole que li corpore es fat de to quo it se nutre.

Gen.9:5 : « Sap que yo va reclamar li sangue de vor animas, yo va reclamar it de

chascun animal; e yo va reclamar li anima del hom del hom, del hom quel es su fratre..»

Li vive es li max important cose por li Deo creator, qui ha creat it. On deve ear a su

ocules por comprender li outrage quel li crime constitue contra le, li ver possessor del vive

forprendet. Pro to, il es solmen quel posse legitimar li ordine de forprener li vive. In li

precedent versicule, Deo ha autorisat li hom prender li vive del animal por far su nutriment,

ma ci, it es question del crime, del assassine quel fini un vive human definitivmen. Ti vive

forprendet ne va plu haver li ocasion aproximar se a Deo, ni testificar un change de conduida

si til nu it ne hat esset conform a su norma del salvation. Deo posa ci li bases del lex del

talion, « ocul por ocul, dente por dente, vive por vive ». Li animal va payar li assassine de un

hom per su propri morte e li hom del stil de Cain va esser mortat si il morta su propri

« fratre » de sangu del tip Abel.

Gen.9:6 : « Si quelcun versat li sangu del hom, per li hom su sangu va esser versat ;

nam Deo ha fat li hom a su image.»

Deo ne cerca augmentar li númere del mortes nam tot al contra, per autorisar mortar

un ocidentor, il conta sur un effect dissuasive e que pro li risk subit, li max grand númere del

homes va aprender controlar su agressivitate, por ne devenir un assassin, a su torn, digni de

morte.

Solmen ti qui es animat per un real e autentic fide posse comprender quo significa

« Deo ha fat li hom a su image ». Specialmen quande li humanitá deveni monstruosi e

abominabil qualmen it es hodie in li occidental munde e omniloc sur li terre seductet per li

scientic conossentie.

Gen.9:7 : « E vu, es fecund e multiplica, expansi vos sur li terre e multiplica sur it.»

Deo realmen desira ti multiplication, e pro bon motive, li númere del electet es tam

reductet, mem in relation del vocat quel cade sur li via, que plu grand va esser li númere de su

creaturas, plu il va posser inter les trovar e selecter su electet; secun li precission mentionat in

Dan.7:9, li proportion es un million electet por deci miliardes vocat, o 1 por 10.000.

Gen.9:8 : « Deo parlat ancor a Noé e a su filios con il, dicente : »

Deo adressa se al quar homes pro que, donante li domination al representante mascul

del specie human, ti-ci va esser tenu responsabil por to quo ili va lassar far per li féminas e

infantes qui es sub lor autoritá. Li domination es un marca de confidentie ofret per Deo al

homes ma it responsabilisa les completmen ante su visage e su judicament.

Gen.9:9 : « Ecce, yo stabilise mi aliantie con vu e con vor posteritá pos vu; »

It es important por noi, hodie, comprender que noi es ti « posterité » con quel Deo ha

stabilisset su « alliantie ». Li modern vive e su seductiv inventiones ne change qualmen nor

human orígines. Noi es li herederos del nov comense quel Deo ha dat al homanité pos li

terribil diluvie. Li alliantie stabilisset con Noé e su tri filios es specific. It obliga Deo a ne plu

destructer li tot homanité per li aquas del diluvie. Pos it va venir li alliantie quel Deo va

stabilisser con Abraham, quel va esser acomplisset sub su du successiv aspectes centrat,

literalmen in li témpor e spiritualmen, sur li redemptiv ministerie de Jesus-Crist. Ti alliantie

va esser fundamentalmen individual quam li statu del salvation quel es in questione. Durant li

16 secules quel va preceder su unesim venida, Deo va revelar su plan del salvation per li

religiosi ritus ordonat al Hebreic popule. Poy, pos li acomplissement in Jesus-Crist de ti plan

revelat in tot su lumine, durant ancor circa 16 secules li infidelitá va sequer li fidelitá e durant

1260 annus, li max obscur tenebres va regnar sub li egide del roman papisme. Desde li annu

1170, u Peter Valdo ha posset practicar denov li pur e fidel cristan fé con li observation del

ver sabbat inclús, electes minu illuminat ha esset, pos il, selectet in li ovre del Reforma

comensat ma ne finit. Talmen, it es solmen desde 1843 que, per un duplic prova de fé, Deo ha

posset retrovar inter li pioneros del adventisme, electes fideles. Ma it esset ancor tro temporan

por que ili comprender integralmen li misteries revelat in su profeties. Li signe del aliantie

con Deo es de omni témpor li aport e reception de su lumine, pro quo, li ovre quel yo redacta

in su nómine, por illuminar su electes, constitui sub li titul « testimonie de Jesus », su ultim

forme, li signe que su alliantie es bon real e confirmat.

Gen.9:10 : « con omni vivent coses quel es con vos, tam li avies quam li bestias e omni

animales del terre, o con omni tis qui ha exeat li archa, o con omni animales del terre.»

Li alliantie presentat per Deo concerne anc li animales o, omni to quo vive e va

multiplicar se sur li terre.

Gen.9:11 : « Yo stabilise mi aliantie con vos: nequí carn va esser plu exterminat per li

aquas del diluvie, e it ne va esser plu un diluvie por destructer li terre..»

Li lecion dat per li diluvie deve restar unic. Deo va nu comensar un proxim combat

pro que su scope es conquerer li cordies de su electes.

Gen.9:12 : « E Deo dit: To es li signe del aliantie quel yo stabilise inter me e vos, e

omni vivent coses quel es con vos, por li generationes por sempre:»

Ti signe quel Deo da concerne omnicos quel vive in pur e in ínpur. It ne es ancor li

signe del apartenentie a su person, quel va esser li sabbate del settim die. Ti signe memorat li

vivent creaturas li promesse quel il ha fat, nequande plu destructer les per li aquas del diluvie;

to es su limite.

Gen.9:13 : « yo ha placat mi arc in li nube, e it va servir quam signe del aliantie inter

me e li terre »

Li scientie va explicar li cause fisic del existentie del arc-en-ciel. It es un

decomposition del spectre luminosi del luce solar quel se posa sur tenui stratas de aqua o de

fort humiditá. Chascun ha posset constatar que li arc-en-ciel aparce quande it pluva e que li

sole difusa su radies luminosi. It ne resta min que li pluvie rememora li diluvie e li luce solar

imagea li apreciabil, benefic e apaisant luce de Deo.

Gen.9:14 : « Quande yo va har assemblat nubes super li terre, li arc va aparir in li

nube; »

Li nubes do ha esset inventet de Deo por crear pluvies solmen pos li diluvie e in sam

témpor quam li principie del arcu de ciel. Tamen, in nor abominabil epoca, ímpi hom e

féminas ha denaturat e polutat ti tema del arcu de ciel per reprender ti simbol del divin aliantie

por far it li signe e emblema del assemblé de sexual perversitás. Deo deve trovar in to un bon

motivation por frappar ti odiosi homanité e irrespectuosi vers il e li homan specie. Li ultim

signes de su colere ne va tardar aparir, ardent quam li foy e destructiv quam li morte.

Gen.9:15 : « e yo va rememorar mi aliantie inter me e vu, e omni vivent essenties, de

omni carne, e li aquas ne va devenir plu un diluvie por destructer omni carne.»

Quande yo lee ti paroles de bonvolentie ex li bucce de Deo, yo mesura li paradoxe

pensante al paroles quel il posse dir hodie pro li perversitá human quel retroveni al nivelle del

ante-diluvianes.

Deo va tenir su promesse, it ne va esser plu un diluvie de aqua, ma a omni rebelles, un

diluvie de foy es reservat por li die del ultim judicie; quo li apostol Petro ha rememorat nos in

2 Petro 3:7. Ma ante ti ultim judicie, e ante li retorn de Cristo, li nuclear foy del Triessim

Guerre Mundial o «6ème trompette » de Apo.9:13 a 21, va venir, sub li forme de multiplic e

sinistri « champignones » mortal, portar li refugies de iniquitá quel li grand cités, capitales o

ne, del planeta Terra ha devenit.

Gen.9:16 : « Li arc va esser in li nube; e yo va regardar it, por memorar li alianca

perpetui inter Deo e omni vivent creaturas, de omni carne quel es sur li terre »

Ti témpor es tre lontan de nos e it posset lassar al nov representantes del humanitá li

grand espera evitar li erras comesset per li antediluvanes. Ma hodie li espera ne plu es

permisset pro que li fructe del antediluvanes aparí omniloc in medie de nos.

Gen.9:17 : « E Deo dit a Noé: Tal es li signe del aliança quel yo stabilisse inter me e

omni carne quel es sur li terre..»

Deo insiste pri li caracter de ti aliantie quel es stabilisset con « omni carne ». To es un

aliantie quel va sempre concernar li homanité in li sens collectiv.

Gen.9:18 : « Li filios de Noé, qui exeat li archa, esset Sem, Cham e Japhet. Cham esset

li patre de Canaan.»

Un precisation es dat nos : « Cham esset li patre de Canaan ». Memora, Noé e su

filios es omni gigantes qui ha conservat li grandore del antediluvianos. Talmen, li gigantes va

continuar multiplicar se, specialmen sur li terre de « Canaan », sur quel li Hebreus exeat

Egipte va les descovrir por lor desfelicitá, pro que li timore provocat per lor grandore va

condamnar les a errar durante 40 annus in li deserte e morir ibi.

Gen.9:19 : « To es li tri filios de Noé, e lor posteritá populat li tot terre.»

Memora que, in li comense, li ante-diluvian homes havet solmen un hom por lor

orígine: Adam. Li nov post-diluvian vive es constructet sur tri persones, Sem, Cham e Japhet.

Li popules de lor descendentes va esser do separat e dividet. Chascun nov nativitá va esser

ligat a su patriarca, Sem, Cham o Japhet. Li spirit de division va usar ti diferent orígines por

oposir inter se homes ligat a lor ancestral traditiones.

Gen.9:20 : « Noé comensat cultivar li terre, e plantat li vine.»

Ti activitá, in tot casu, in li normalitá, va tamen portar grav consequenties. Nam in li

fine de su cultura, Noé recolta li uvas e li suc pressat oxidat, il bibit alcohol.

Gen.9:21 : « Il bibit li vin, inebriat se, e decovrit se in li medie de su tende.»

Perdente li control de su actiones, Noé crede se sol, il descovre se e denuda se

completmen.

Gen.9:22 : « Cham, patre de Canaan, videt li nuditá de su patre, e il raportat it extere

a su du frates.»

In ti témpor, li spirit human es ancor tre sensibil a ti nuditá decovrat per li peccant

Adam. E Cham, amusat e certmen un poc moquant, have li mal idé raportar a su du frates su

experientie visual.

Gen.9:23 : « Tunc Sem e Japhet prendet li mantel, mettet it sur lor spalles, marchat

retro, e covrit li nuditá de lor patre; pro que lor visage esset deturnat, ili ne videt li nuditá de

lor patre..»

Con omni necessi precauties, li du frates covrit li nud córpor de lor patre.

Gen.9:24 : « Quande Noé reveliat se ex su vin, il aprendet quo su yun filio hat fat a

le..»

Do it esset necessi que li du frates le ancorat. E ti denunciation va excitar Noé, qui

sente se atinget in su honore de Patre. Il ne hat voluntarimen trincat alcool e hat esset victime

de un natural reaction del suc de vit quel oxida se in li témpor e de quel li sucre se transforma

in alcool.

Gen.9:25 : «E il dit: Maledit es Canaan! Que il esca li sclave del sclaves de su frates!»

In fact, ti experientie serve solmen quam pretext por li Deo creator profetisar pri li

descendentes del filios de Noé. Nam Canaan self hat null culp pri li action de su patre Cham;

il esset do innocent pri su culpa. E Noé maldicit le, qui hat fat nullcos. Li situation comensa

revelar nos un principie del judicament de Deo quel aparisse in li duesim de su deci

comandamentes in Exo.20:5: « Tu ne te prosternarás ante les, ni servir les; nam yo,

YaHWéH, tui Deo, yo es un Deo jelosi, qui puni li iniquitá del patres sur li infantes til li

triesim e quarim generation de tis qui odia me, ». In ti aparant injusticie se celat tot li sagesse

de Deo. Nam, pensa, li ligament inter filio e patre es natural e li filio va sempre prender li

partise de su patre quande il es ataccat; except rar exceptions. Si Deo frappa li patre, li filio va

odiar le e il va defender su patre. Per maldicer li filio, Canaan, Noé puni Cham, li patre

preocupat pri li successe de su descendentes. E Canaan, de su látere va portar sur se li

consequenties de esser li filio de Cham. Il va do experientiar durabilmen resentment contra

Noé e li du filios queles il benedixit: Sem e Japhet. Noi ja save que li descendentes de Canaan

va esser destructet per Deo por ofrir a Israel, su popul liberat del servitute egiptian (altri filio

de Cham: Mitsraïm), su national territorie.

Gen.9:26 : « Il dit ancor : Benit esset YaHWéH, Deo de Sem, e que Canaan esset lor

sclave! »

Noé profetisa pri su filios li projecte quel Deo have por chascun de ili. Talmen, li

descendentes de Canaan va esser li sclaves del descendentes de Sem. Cham va extender se

vers li sud e populisar li continente african til li actual terre de Israel. Sem va extender se vers

li orient e li sud-orient, populisant li actual arab musulman landes. Del Chaldée, li actual Irak,

va surtir Abraham, un pur semite. Li historie confirma it, li Africa de Canaan ha efectivmen

esset li sclave del arabes descendentes de Sem.

Gen.9:27 : « Que Deu extende li possessiones de Japhet, que il habita in li tendes de

Sem, e que Canaan es lor sclave!»

Japhet va extender se al nord, al ost e al west. Long témpor, li nord va dominar li sud.

Li landes christianisat del nord va experir un developament técnic e scientific quel va

permisser les exploitar li landes arab del sud e metter in sclavitá li popules de Africa,

descendentes de Canaan.

Gen.9:28 : « Noé vivet, pos li diluvie, tri-cent cinquante annus.»

Durant 350 annus, Noé posset testificar pri li diluvie a su contemporanes e avertir les

pri li erras del antediluvianes.

Gen.9:29 : « Omni dies de Noé esset nin-cent cinquante annus; poy il morit.»

In 1656, li annu del diluvie desde Adam, Noé havet 600 annus, do il morit in 2006

desde li peccatu de Adam, con un etá de 950 annus. Secun Gen.10:25, al nativitá de « Péleg »,

in 1757, « li terre esset dividet », per Deo pro li experientie del rebelle revolte del rey Nimrod

e su turre de Babel. Li division, o separation, esset li consequentie del diferent lingues quel

Deo dat al popules por que ili separa e ne plu formar un bloc unit contra su visage e voluntá.

Noé do vivet li event e il havet in ti témpor 757 annus.

Al morte de Noé, Abram ja hat nascet (in 1948, i.e. 2052 annus ante li morte de Jesus-

Crist situat in li annu 30 de nor falsi usual calendarium), ma il trovat se in Ur, in Chaldéa,

lontan de Noé qui habitat al nord vers li mont Ararat.

Nascet in 1948, quande su patre Terach have 70 annus, Abram lassa Haran, por

responder al ordine de Deo, al etá de 75 annus in 2023, i.e. 17 annus pos li morte de Noé in

2006. Li spiritual relay del alianca es talmen assecurat e acomplet.

Con li etá de 100 annus, in 2048, Abram deveni patre de Isaac. Il mori in li etá de 175

annus in 2123.

Con li etá de 60 annus, in 2108, Isaac deveni patre del gemelles Esau e Jacob, secun

Gen.25:26.

Genese 10

Li separation del popules

Ti capitul presenta nos li descendentes del tri filios de Noé. Ti revelation va esser util

proque in su profeties, Deo va sempre far referentie al original nómines del territories

concernet. Quelc de ti nómines es facilmen identificabil con actual nómines pro que ili ha

conservat li radicales principal, exemples: « Madai » por Mede, « Tubal » por Tobolsk,

« Meshec » por Moscú.

Gen.10:1 : « Ec li genealogie del filios de Noé, Sem, Cham e Japhet. Ili nascet filios

pos li diluvie. »

Li filios de Japhet

Gen.10:2 : « Li filios de Japhet esset: Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meshec e

Tiras. »

« Madaí » es Medie; « Javan », Grecia; « Tubal », Tobolsk, « Méschec », Moscú.

Gen.10:3 : « Li filius de Gomer: Aschkenaz, Riphat e Togarma. »

Gen.10:4 : « Li filius de Javan: Élischa, Tarsis, Kittim e Dodanim. »

« Tarshish » designa Tars; « Kittim », Cyprus.

Gen.10:5 : « It is by them that were populated the islands of the nations according to

their lands, according to the language of each, according to their families, according to their

nations. »

The expression « les insules del nationes » designates the western nations of present-

day Europe and their great extensions like the Americas and Australia.

Li precisation « secun li lingue de chascun » va trovar su explication in li experientie

del turre de Babel revelat in Gen.11.

Li filios de Cham

Gen.10:6 : « Li filios de Cham esset: Cusch, Mitsraïm, Puth e Canaan. »

Cush significa Etiopia; « Mitsraïm », Egiptia; « Puth », Libia; e « Canaan », li actual

Israel o ancian Palestina.

Gen.10:7 : « Li filius de Cusch: Saba, Havila, Sabta, Raema e Sabteca. Li filius de

Raema: Séba e Dedan. »

Gen.10:8: « Cusch anc genit Nimrod; il es quel comensat esser potent sur li terre. »

Ti rey « Nimrod » va esser li constructor del « turre de Babel », causa

del separation del lingues per Deo qui separa e isola li homes in popules e nationes secun

Gen.11.

Gen.10:9 : « Il esset un valent chassator ante YaHWéH ; pro to on di : Qual Nimrod,

valent chassator ante YaHWéH. »

Gen.10:10 : « Il regnat primmen sur Babel, Érec, Accad e Calné, in li lande de

Schinear. »

« Babel » designa li ancian Babilonia; « Accad », li ancian Akkadia e li actual cité

Baghdad; « Schinear », Irak.

Gen.10:11 : « Ex ti lande venit Assur; il constructet Ninive, Rehoboth Hir, Calach, »

« Assur » designa Assyria. « Ninive » ha devenit li actual Mossul.

Gen.10:12 : « e Résen inter Ninive e Calach; it es li grand cité. »

Ti tri cités esset situat in li actual Iraq al nord e along li fluvie « Tigre ».

Gen.10:13 : « Mitsraïm genit li Ludim, li Anamim, li Lehabim, li Naphtuhim, »

Gen.10:14 : « li Patrusim, li Casluhim, de u venit li Filistines, e li Caphtorim. »

Li « Philistinos » designa li actual Palestinanos, sempre in guerre contra Israel quam

in li ancian alliantie. Ili es li filios de Egiptia, un altri historic inimic de Israel til 1979 quande

Egiptia fat alliantie con Israel.

Gen.10:15 : « Canaan genit Sidon, su unesim-nascet, e Heth ; »

Gen.10:16 : « e li Jebuseos, li Amoreos, li Girgaseos, »

« Jebus » designa Jerusalem; li « Amorites » esset li unesim habitantes del territorie

dat per Deo a Israel. Malgré restar in li norma gigant, Deo les fa morir e anihilar per venenosí

frelones ante su popul por liberar li loc.

Gen.10:17 : « li Hivites, li Arkites, li Sinites, »

« Sin » designa China.

Gen.10:18 : « les Arvadiens, les Tsemariens, les Hamathiens. Poy, li families del

Cananeanes disperset se. »

Gen.10:19 : « Li limites del Cananeanes eat desde Sidon, del látere de Guérar, til

Gaza, e del látere de Sodom, de Gomorrha, de Adma e de Tseboïm, til Léscha. »

Ti antiqui nómines delimita li terre de Israel del west látere del nord u es Sidon til li

sud u trova se anc li actual Gaza, e del ost látere del sud, secun li implantation de Sodom e

Gomorrha sur li loc del « mort mar », al nord u trova se Tséboïm.

Gen.10:20 : « To es li filios de Cham, secun lor families, secun lor lingues, secun lor

landes, secun lor nationes. »

Li filios de Sem

Gen.10:21 : « Anc nascet filios a Sem, patre de omni filios de Eber, e fratre de Japhet

li plu old. »

Gen.10:22 : « Li filios de Sem esset: Élam, Assur, Arpacschad, Lud e Aram. »

« Elam » designa li ancian popul Persia del actual Iran, e anc li Arianes del nord de

India; « Assur », li ancian Assiria del actual Irak; « Lud », forsan Lod in Israel; « Aram », li

Arameanes de Siria.

Gen.10:23 : « Li filios de Aram: Uts, Hul, Guéter e Masch. »

Gen.10:24 : « Arpacschad genit Schélach; e Schélach genit Héber. »

Gen.10:25 : « E nascet a Héber du filios: li nómine del un esset Péleg, pro que in su

témpor li terre esset dividet, e li nómine de su fratre esset Jokthan. »

Noi trova in ti vers li precision: « pro que in su témpor li terre esset dividet ». Noi

deve a it li possibilitá de datar, in li annu 1757 del pécca de Adam, li separation del lingues

consequent al tentative del unification rebel per li elevation del turre de Babel. Do it es li

epoca del regne del rey Nimrod.

Gen.10:26 : « Jokthan genit Almodad, Schéleph, Hatsarmaveth, Jérach, »

Gen.10:27 : « Hadoram, Uzal, Dikla, »

Gen.10:28 : « Obal, Abimael, Seba, »

Gen.10:29 : « Ophir, Havila e Jobab. Omni ti-ci esset filios de Joktan. »

Gen.10:30 : « Ils habitat desde Mesha, in li direction de Sephar, til li montania del

oriente. »

Gen.10:31 : « To es li filios de Sem, secun lor families, secun lor lingues, secun lor

landes, secun lor nationes. »

Gen.10:32 : « Ti es li families del filius de Noé, secun lor generationes, secun lor

nationes. E ex les ha originat li nationes quel disperset se sur li terra pos li diluvie. »

Genese 11

Li separation per li lingues

Gen.11:1 : « Tot li terra havet un sol lingue e li sam paroles ».

Deo rememora ci, li logic consequentie del facte que li tot homanitá descende de un

sol pare: Adam e Eva. Li lingue parlat esset do transmisset a omni descendentes.

Gen.11:2 : « Quam ili hat departet del oriente, ili trovat un planura in li lande de

Schinear, e ili habitat ibi ».

Al « oriente » del lande de « Schinear » in li actual Irak trovat se li actual Iran.

Lassante plu alt zonas, li homes assemblat se in un planura, bon aquat per li du grand fluvies,

« li Euphrate e li Tigre » (hebreic: Phrat e Hiddékel) e fertil. In su témpor, Lot li nevul de

Abraham va selecter anc ti loc por stabilir se, quande il va separar se de su oncle. Li grand

planura va favorisar li construction de un grand cité, « Babel », quel va restar famosi til li fine

del munde.

Gen.11:3 : « Ili dit un al altri : Veni ! Lass nos far briques, e coquer les per foy. E li

brique servit les quam petre, e li bitum servit les quam cement. ».

Li homes assemblat ne va plu viver sub tendes, ili descovri li fabrication de briques

coctet quel permisse constructer permanent abitationes. Ti decovrition es li origine de omni

cités. Durant lor servitú in Egiptia, li fabrication de ti briques, por constructer Rameses por li

Faraon, va esser li causa del suferenties del Hebreos. In diferentie que lor briques ne va esser

coctet per foy, ma composit de terre e palle, ili va esser siccat al ardent sole de Egiptia.

Gen.11:4 : « Ili dit ancor : E avan ! Construiss nos un cité e un turre quel su somine

tucha al ciel, e fa nos un nómine, por que noi ne es dispersat sur li facie de omni terra ».

Li filios de Noé e su descendentes habitat dispersat sur li terra, in nomades, e sempre

sub tendes adaptat a lor movementes. Deo visa in ti revelation li moment u por li unesim vez

in li homan historie, li homes decide fixar se in un loc e in solid habitaties, constituente

talmen li unesim sedentarios. E ti unesim reunion ducte les a unir se por provar escapar

al separation quel causa disputes, combatte e mortes. Ili ha aprendet per Noé, li malicie e li

violentie del antediluvianes; til que Deo devet anihililar les. E por plu bon controlar li risca de

refar li sam erras, ili pensa que per assemblar se strictmen in un loc, ili va successar evitar ti

violenties. Li diton di: li union fa li fortie. Desde li epoca de Babel, omni grand dominatores e

grand dominationes ha basat lor fortie sur li union e li assemblé. Li precedent capitul ha citat

li rey Nimrod qui esset, aparabilmen, li unesim chef assemblant del homanité de su epoca,

precisimen, per constructer Babel e su turre.

Li text precisa: « un turre quel li cime tucha li ciel ». Ti idé de « tuchar li ciel » indica

li intention arivar a Deo in li ciel por monstrar le que li homes posse far sin il e que ili have

ides por evitar e soluer self lor problemas. To ne es plu ni minu quam un defia lansat al Deo

creator.

Gen.11:5 : « YaHWéH descendet por vider li cité e li turre quel constructet li filios del

homes ».

It es solmen un image quel revela nos que Deo save li projecte de un homanitá animat

denov per rebelles pensas.

Gen.11:6 : « E YaHWéH dit: Ecce, ili forma un sol popule e omnes have un sol lingue,

e to es quo ili ha entreprenset; nu nullcos vell impedir les far omnicos quo ili vell projectar ».

Li situation del epoca de Babel es envidiat del universalistes contemporan qui reva pri

ti ideal: formar un sol popule e parlar un sol lingue. E nor universalistes, quam tis que Nimrod

ha assemblat, ne es preocupat pri to quo Deo pensa pri ti tema. Tamen, in 1747 desde li

peccate de Adam, Deo ha parlat e expresset su opinion. Qualmen su paroles indica, li idé del

projecte homan ne place a il e contraría le. Ne es question tamen de anihilá les denov. Ma

notá que Deo ne contesta li eficacie del démarche del homanitá rebelle. It have solmen un

inconvenient e it es por le: plu ili assembla se, plu ili rejecta le, ne servi le plu, o plu mal, servi

fals divinitás ante su visage.

Gen.11:7 : « Eamus ! Descendamus, e ibi confundamus lor lingue, por que ili ne plu

comprende li lingue del unes e del altres ».

Deo have su solution: « confondem lor lingue, por que ili ne plu comprende li lingue,

li unes del altres ». Ti action visa realisar un miracle divin. In un instant, li homes expressa se

in diferent lingues e ne plu comprendente se, ili es obligat separar se. Li unitá serchat

es ruptet. Li separation del homes, tema de ti studie, es ancor ta, bon acompleset.

Gen.11:8 : « E YaHWéH dispersat les fore de ta sur li facie de tot li terre; e ili cessat

construir li cité ».

Ti qui parla li sam lingue se gruppa e se dista del altres. Do pos ti experientie

« lingues » que li popules va fixar se in divers locs u ili va fundar cités in petres e briques. Li

nationes va formar se e por punir lor culpas, Deo va posser les dressar un contra li altri. Li

tentative de « Babel » stabilir un pace universal ha fracassat.

Gen.11:9 : « Pro to on nominat it Babel, pro que ta YaHWéH confuset li lingue del tot

terre, e de ta YaHWéH dispersat les sur li facie del tot terre ».

Li nómine « Babel » quel significa « confusion » merita esser conosset pro que it

testimonia al homes qualmen Deo reactet contra lor tentative de universal union: « li

confusion del lingues ». Li lection esset destinat al avertissement del homanité, til li fine del

munde, pro que Deo volent revelar ti experientie in su testimonie, dictat a Moïse qui scrit

talmen li unesim libres de su sanct Biblie quel noi ancor lee hodie. Deo do ne besonat usar

violentie contra li rebelles de ti témpor. Ma it ne va esser sam in li fine del munde u,

reproducent ti universal assemblé condamnat per Deo, li ultim rebelles survivent pos li

Triésim Guerre Mundal va esser destructet per li gloriós revenida de Jesus-Crist. Ili va tunc

haver a far con « su ira » havente, in plu, prendet li decision ocider su ultim elects pro que ili

va har restat fidel a su sabath sanctificat desde su creation del munde. Li lection dat per Deo

nequande ha esset observat del homanité e constantmen sur li tot terre, grand cités ha format

se til que Deo fat les destructer per altri popules o per mortal epidemies de grand extension.

Li descendentes de Sem

Vers Abraham li patre del credentes e del actual religiones monotheistic

Gen.11:10 : « Ecí li posterité de Sem. Sem, evante cent annus, genit Arpacschad, du

annus pos li diluvie ».

Filio de Sem, Arpacshad nascet in 1658 (1656 + 2)

Gen.11:11 : « Sem vivet, pos li nativitá de Arpacschad, quincent annus; e il genit filios

e filias ».

Sem morit in 2158 in li etá de 600 annus (100 + 500)

Gen.11:12 : « Arpacschad, in li etá de triant-cinc annus, genit Schélach ».

Filio de Arpacschad, Schélach nascet in 1693 (1658 + 35).

Gen.11:13 : « Arpacschad vivet, pos li nativitá de Schélach, quarcent tri annus; e il

genit filios e filias ».

Arpacschad morit in 2096 in li etá de 438 annus (35 + 403)

Gen.11:14 : « Schélach, de etá triant annus, genit Héber ».

Héber nascet in 1723 (1693 + 30)

Gen.11:15 : « Schélach vivet, pos li nativité de Héber, quarant tri annus; e il genit

filios e filias ».

Schélach morit in 2126 (1723 + 403) de etá 433 annus (30 + 403)

Gen.11:16 : « Héber, evante triant-quar annus, genit Péleg ».

Péleg nascet in 1757 (1723 + 34). Al moment de su nativitá, secun Gen.10:25, « li

terre esset dividet » per li lingues parlat creat de Deo por dividir e separar li homes

assemblat in Babel.

Gen.11:17 : « Héber vivet, pos li nativitá de Péleg, quarcent triant annus; e il genit

filios e filias ».

Héber morit in 2187 (1757 + 430) in li etá de 464 annus (34 + 430)

Gen.11:18 : « Péleg, in li etá de triant annus, genit Rehu ».

Rehu nascet in 1787 (1757 + 30)

Gen.11:19 : « Péleg vivet, pos li nativitá de Rehu, du-cent nin annus; e il genit filios e

filias ».

Péleg morit in 1996 (1787 + 209) de etá 239 annus (30 + 209). Observa li abrupt

curtation del vive probabilmen pro li rebellion del turre de Babel acomplesat in su témpor.

Gen.11:20 : « Rehu, de etá triant-du annus, genit Serug ».

Serug nascet in 1819 (1787 + 32)

Gen.11:21 : « Rehu vivet, pos li nativitá de Serug, du-cent sett annus; e il genit filios e

filias ».

Rehu morit in 2096 (1819 + 207) in li etá de 239 annus (32 + 207)

Gen.11:22 : « Serug, in li etá de triant annus, genit Nachor ».

Nachor nascet in 1849 (1819 + 30)

Gen.11:23 : « Serug vivet, pos li nativitá de Nachor, duant annus; e il genit filios e

filias ».

Serug morit in 2049 (1849 + 200) in li etá de 230 annus (30 + 200)

Gen.11:24 : « Nachor, evante 29 annus, genit Terach ».

Terach nascet in 1878 (1849 + 29)

Gen.11:25 : « Nachor vivet, pos li nativité de Terach, cent e deci-nov annus; e il genit

filios e filias ».

Nachor morit in 1968 (1849 + 119) evante 148 annus (29 + 119)

Gen.11:26 : « Terach, evante 70 annus, genit Abram, Nachor e Haran ».

Abram nascet in 1948 (1878 + 70)

Abram va haver su unesim fil legitim, Isaac, quande il va haver 100 annus, in

2048, secun Gen.21:5 : « Abraham esset cent annus old al nativitá de Isaac, su fil ».

Abram va morir in 2123 in li etá de 175 annus, secun Gen.25:7 : « Ec li dies del

annus del vive de Abraham : il vivet cent septant quin annus ».

Gen.11:27 : « Ecco li posteritá de Terach. Terach genit Abram, Nachor e Haran.

Haran genit Lot ».

Note que Abram es li max old del tri filios de Terach. Doque it es il qui nascet quande

su patre Terach havet 70 annus, quam li versu 26 precedent precisa.

Gen.11:28 : « E Haran morit in li presentie de Terach, su patre, in li lande de su

nativitá, in Ur del Chaldea ».

Ti morte explica pro quo Lot va sequer Abram in su viages plu tard. Abram ha prendet

le sub su protection.

It es in Ur in Chaldaea u Abram esset nascet e it es in Babilon in Chaldaea que li rebel

Israel va esser ductet in capivitá in li témpor del profete Jeremia e del profete Daniel.

Gen.11:29 : «Abram e Nachor prende féminas : li nómine del fémina de Abram esset

Sarai, e li nómine del fémina de Nachor esset Milca, filia de Haran, patre de Milca e patre de

Jisca» ».

Li aliances de ti témpor es tre consanguin: Nachor ha maritat Milca, li filia de su fratre

Haran. To esset li norm e li obedientie a un dever quel hat li scope preservar li puritá del rasse

del descendentes. A su torn, Isaac va inviar su servitor serchar un marita por su filio Isaac in li

proxim familie de Laban li aramean.

Gen.11:30 : « Saraï esset steril: ella ne havet infantes ».

Ti sterilita va dar al Deo creator revelar su potentie creativ; to per far la capabil de

parturir un infante quande ella va esser presc cent annus quam su marito Abram. Ti sterilita

esset necessi sur li plan profetic, pro que Isaac es presentat quam li tip del nov Adam quel va

incarnar se in su témpor Jesus-Crist; ambi mannes esset in lor témpor li « filio del promesse »

divin. Do, sempre pro su rol prophetic de « filio de Deo » il ne va self selecter su marita, nam

in Jesus carne, it es Deo qui selecte su apostoles e su discípulos, o li Patre Spirit qui es in il e

qui anima le.

Gen.11:31 : « Terach prendet Abram, su filio, e Lot, filio de Haran, filio de su filio, e

Sarai, su belfilia, fémina de Abram, su filio. Ili exeat insimul de Ur in Chaldea, por ear al

lande de Canaan. Ili venit til Haran, e ili habitat ta. » ».

Li tot familie, in quel Abram, installa se in li nord del país, in Charan. Ti unesim

movement ducte les aproximar se al loc del nassentie del homanitá. Ili separa del grand cités

ja mult populat e ja mult rebel del planicie fertil e prosper.

Gen.11:32 : « Li dies de Térach esset ducent quin annus; e Térach morit in Charan. ».

Nascet in 1878, Térach mori in li etá de 205 annus in 2083.

Al fine del studie de ti capitul, notabilmen que li projecte por reducter li témpor de

vive til 120 annus es in bon via de success. Inter li « 600 annus » de Sem e li « 148 annus » de

Nachor o li « 175 annus » de Abraham, li reduction del vive es evident. In circa 4 secules plu

tard, Moïse va viver durante exactmen 120 annus. Li númere mentionat per Deo va esser

atinget quam un model complet.

In li experientie de Abraham, Deo monstra quo il es pret far self por redimer li vive de

su electes, queles il selecte inter omni su homan creaturas secun que ili conserva de il, su

image. In ti historic scene, Abraham es Deo quam Patre, Isaac, Deo quam Filio, e li

acomplissement va esser fat in Jesus-Christ, e sur su voluntari sacrifice va nasser li nov

aliantie.

Genese 12

Li separation del familie terren

Gen.12:1 : « YaHWéH dit a Abram: Vade ex tui país, ex tui patria, e ex li dom de tui

patre, al país quel yo va monstrar te ».

Sur li ordine de Deo, Abram va lassar su familie terren, li dom de su patre, e noi deve

vider in ti ordine li sens spiritual quel Deo ha dat in Gen.2:24, a su paroles quel dit: « Pro to li

mann va lassar su patre e su matre, e va atachar se a su marita, e ili va devenir un sol

carne ». Abram deve « lassar su patre e su matre » por intrar in li rol spiritual profetic del

Crist por quel solmen « li Sposa », su assemblé de electos, importa. Li carnal ligamines es

obstacules al spiritual avansament quel li electes deve evitar, por successar in far, in un

simbolic image, « un sol carne » con Jesus-Crist li Deo creator YaHWéH.

Gen.12:2 : « Yo va far de te un grand nation, e yo va benedir te; yo va far tui nómine

grand, e tu va esser un fonte de benediction ».

Abram va devenir li prim del Patriarches del Bible, reconosset del monotheistes quam

li « patre del credentes ». It es anc in li Bible, li prim servitor de Deo de qui li detallies de su

vive va esser longmen sequet e revelat.

Gen.12:3 : « Yo va benedir ti qui te beni, e yo va maledir ti qui te maledi; e omni

families del terra va esser benedit in te ».

Li viages e li rencontres de Abram va aportar li proves e ja in Egipte quande Faraon

volet cohabitar con Sarai, credente que ella esset su sestra secun to quo Abram dit por

proteger su vive. In un vision, Deo ha fat le saver que Sara esset li marita de un profeta e il ha

quasi morit pro to.

Li duesim parte de ti vers, « omni families del terra va esser benedict in te », va trovar

su acomplissement in Jesus-Crist, filio de David del tribu de Juda, filio de Israel, filio de

Isaac, filio de Abram. It es sur Abram que Deo va construir su du successiv aliances quel

presenta li normes de su salvation. Nam ti normes deve evoluer por passar del tip simbolic al

tip real; secun que li peccator vive ante Crist o pos il.

Gen.12:4 : « Abram departit, quam YaHWéH hat dit a il, e Lot departit con il. Abram

esset de settant-cinc annus quande il forlasset Charan. ».

A 75 annus, Abram ja have un long experientie del vive. On deve aquisir ti experientie

por audir e serchar Deo; quo eveni pos haver decovrit li maledictiones del homanité separat de

il. Si Deo vocat le, it es pro que Abram serchat le, do, quande Deo revela se a le, il hasta

obedir le. E ti salutar obedientie va esser confirmat e memorat a su filio Isaac in ti versu citat

in Gen.26:5 : « proque Abraham obedit a mi voce, e observat mi ordines, mi comandas, mi

statutes e mi leges ». Abram ne posset gardar ti cose solmen si Deo les ha presentat a il. Ti

testimonie de Deo revela nos que mult cose ne mentionat in li Bible ha esset acomplisset. Li

Bible monstra nos solmen un resumé del long existenties del homan vies. E un vive de un

hom de 175 annus, sol Deo posse dir quo it ha vivet minute pos minute, seconde pos seconde,

ma por nos, un resumé del essential cose sufici.

Talmen, li benediction de Deo dat a Abram reposa sur su obedientie, e tot nor studie

del Bible e su profeties vell esser van si noi ne comprende li importantie de ti obedientie pro

que Jesus-Christ ha dat nos li su quam exemple, dicente in Joan 8:29: « Ti qui ha inviat me es

con me; il ne ha lassat me sol, pro que yo sempre fa quel es agreabil a il ». It es li sam con

quelcunc; omni bon relation es obtenet per far « quel es agreabil » a ti o ta a qui on vole

pleser. Pro to, li fide, o li ver religion, ne es un cose complex, ma un simplic tip de relation

rendet agreabil a Deo e a se self.

In nor fine del témpor, li signe quel emerge es ti del desobedientie del infantes vers lor

genitores e vers li national autoritás. Deo organisa ti coses por far descovrir al adultes rebelle,

ingrat o indifferent vers le, quo il ipse experientia pro lor malicie. Talmen, li actiones creat de

Deo hurla mult plu fort quam li critas e discurses, por expresser su just indignation e su just

reproches.

Gen.12:5 : « Abram prendet Saraï, su marita, e Lot, filio de su fratre, con omni li

posesiones quel ili possedet e li servitores quel ili aquisit in Charan. Ili departet por ear al

lande de Canaan, e ili arivat in li lande de Canaan ».

Charan trova se al nord-ost de Canaan. Abram do dirige se desde Charan vers li west e

poy vers li sud, e il entra in Canaan.

Gen.12:6 : « Abram percurret li país til li loc nominat Sichem, til li querces de Moré.

Li Canaanites esset tunc in li país ».

Esque on deve rememorar it ? « Li Canaanites » es gigantes, ma qualmen esset Abram

self ? Pro que li diluvie esset ancor tre proxim e Abram posset tre bon haver li grandore de un

gigante. Quande il entra in Canaan, il ne signala li presentie de ti gigantes, quo es logic si il es

ancor self in ti norme. Descendente vers li sud, Abram trapassa li actual Galilea e ariva in li

actual Samaria, a Sichem. Ti terre de Samaria va esser un loc privilegiat de evangelisation per

Jesus-Christ. Ta, il va trovar li fide in li « Samaritana » e su familie, u, por li unesim vez, a lor

grand surprise, un judeo ha permisat se intrar.

Gen.12:7 : « YaHWéH aparit a Abram, e dit : Yo va dar ti país a tui posteritá. E

Abram constructet ta un altar a YaHWéH, qui hat aparit a il. ».

Deus selectet prim li actual Samaria por monstrar se a Abram, qui va sanctificar ti

rencontre per constructer un altar ta, un simbol profetic del cruce del suplicie de Cristo. Ti

selection sugera un ligamine al futur evangelisation del país per Jesus-Crist e su apostoles. It

es desde ti loc que Deus anuncia a il que il va dar ti país a su posteritá. Ma qual, li judic o li

cristan? Malgré li historic fatos in favor del Judes, ti promesse sembla concerner li electes de

Cristo por un acomplissement sur li nov terre ; nam li electes de Cristo es anc, secun li

principie del justification per li fide, li posteritá promesset a Abram.

Gen.12:8 : « Il transfert se de ta vers li montagne, al oriente de Bethel, e il erectet su

tendas, havente Bethel al west e Ai al oriente. Il ancor constructet ta un altare a YaHWéH, e

il invocat li nómine de YaHWéH ».

Descendente vers li sud, Abram campat in li montagne inter Bethel e Ai. Deo precisa

li orientation del du cités. Bethel significa « dom de Deo » e Abram situa it sur li west, do, in

li orientation quel va esser dat al tabernacul e al templ de Jerusalem, por que in intrar vers li

santitá de Deo, do, su dom, li oficiantes torna li dors al sol levante quel leva se al ost, li

oriente. Al oriente trova se li cité Ai de quel li radica significa: cumul de petres, ruine o coline

e monument. Deo revela nos su judicament: al oposit del intrada del electes in li dom de Deo

trova se vers li oriente solmen ruines e cumules de petres. In ti image, Abram havet li du vias

del libertá apert ante le: al west, Bethel e li vive o, al oriente, Ai e li morte. Il ja felicmen

selectet li vive con YaHWéH.

Gen.12:9 : « Abram continua su marches, avançant vers li sud ».

Nota que in ti unesim travesada de Canaan, Abram ne va a « Jébus », li nómine del

futur cité de David: Jerusalem, quel es totalmen ignorat de il.

Gen.12:10 : « Esset un famine in li land; e Abram descendet in Egypt por demorar ta,

pro que li famine esset grand in li land ».

Quam it va esser li cas, in li témpor quo Joseph, filio de Jacob, Israel, va devenir li

unesim vezir de Egipte, it esset li famine quel ductet Abram a Egipte. Li experienties qu'il

vivet ta es relatet in li sequent versetes de ti capitul.

Abram es un hom pacific e mem timid. Timente que on va ocider le por prender su

marita Saraí, quel esset tre bell, il decidet presentar la quam su sestra, un demi-veritá. Per ti

stratagema, li Faraon esset favorabil a le e covrit le de richeses quel va dar le opulentie e

potentie. Pos obtener to, Deo frappa li Faraon per plagas e il aprende que Saraí es su marita. Il

forjeta tande Abram, qui quitta Egipte rich e potent. Ti experientie profetisa li séjour del

Hebreos, queles, pos haver esset li sclaves de Egipte, va quitar it portante su aur e su richeses.

E ti potentie va esser tre util a le bentost.

Genese 13

Li separation de Abram e Lot

Retornante ex Egipte, Abram, su familie e Lot, su nevo, reveni a Bethel al loc u il hat

erectet un altar por invocar Deo. Quande ili omnes trova se in ti loc situat inter Bethel e Ai,

inter « li dom de Deo » e li « ruine ». Pro querelles inter lor servitores, Abram separa se de

Lot, a qui il da li election del direction quel il desira prender. E Lot profita de it por selecter li

plan e su fertilitá promittent prosperitá. Li versu 10 precisa: « Lot levat li ocules, e videt tot li

planura del Jordan, quel esset totalmen arrosat. Ante que YaHWéH destructet Sodom e

Gomorra, it esset, til Tsoar, quam un jardin del Etern, quam li land de Egipte. ». Per far to, il

selecte li « ruine » e va decovrir it quande Deo va frappar per li foy e li sulfre li cités de ti

valle hodie parcialmen covrit del « Mort Mar »; punition a quel il va escapar con su du filias,

gratias al misericordie de Deo qui va inviar du angeles por prevenir le e far le departir de

Sodom u il va habitar. Noi lee in li versu 13 : « Li homes de Sodom esset mal, e grand

peccatores contra YaHWéH. ».

Abram resta do ipse, proxim Bethel, « li dom de Deo » in li montania.

Gen.13:14 til 18 : « YaHWéH dit a Abram, pos que Lot hat separat se de il: Leva tui

ocules, e, del loc u tu es, regarda vers li nord e li sud, vers li orient e li occident; nam tot li

land quel tu vide, yo va dar it a te e a tui posteritá por sempre.Yo va far tui posteritá quam li

polvere del terre, talmen que, si quelcun posse contar li polvere del terre, tui posteritá anc va

esser contat. Leva te, percurre li land in su longore e in su largore; nam yo va dar it a

te. Abram levat su tendes, e venit habitar inter li quercos de Mamre, quel es proxim Hebron.

E il constructet ta un altare a YaHWéH».

Pos har lassat li selection a Lot, Abram recive li parte quel Deo vole dar le e ta ancor,

il renova su benedictiones e su promesses. Li comparation de su «posteritá» con li «polvere

del terre», origine e fine del anim human, corpe e spirit, secun Gen.2:7, va esser confirmat per

tis del «stelles del ciel » in Gen.15:5.

Genese 14

Li separation per li potentie

Quat reyes venit del oriente por far li guerre al quin reyes del valle u es situat Sodom

in quel Lot habita. Li quin reyes es victet e captivat, sam quam Lot. Avigilat, Abram veni a su

auxilie e il libera omni hostages. Observa li interesse del sequent versete.

Gen.14:16 : « Il retornat omni richesse; il anc retornat Lot, su fratre, con su

possessiones, e anc li féminas e li population ».

In realitá, solmen por Lot Abram intervenit. Ma in li racontation, Deo celat ti realitá

por mentionar su reproche vers Lot, qui fat li mal selection de habitar in li cité del malicos.

Gen.14:17 : « Pos que Abram revenit victoriosi contra Kedorlaomer e li reyes quel

esset con le, li rey de Sodom egresset a su incontra in li valle de Schawéh, quel es li valle del

rey ».

Li victor deve esser gratiat. Li parol « Shawéh » significa: planura; precismen, to quo

seductet Lot e influet su selection.

Gen.14:18 : « Melchisedek, rey de Salem, fat aportar pane e vin: il esset sacerdote del

Deo Altissim ».

Ti rey de Salem esset « sacrificator del Deo Altissim ». Su nómine significa: « mi Rey

es Justicie ». Su presentie e su intervention aporta li prova de un continuitá del culte del ver

Deo sur li terre desde li fine del diluvie quel ancor resta tre present in li pensas del homes del

epoca de Abram. Ma ti adoratores del ver Deo ignora omnicos pri li projecte de salvation quel

Deo va revelar per li experienties profetic vivet de Abram e su descendentes.

Gen.14:19 : « Il benedixit Abram, e dit : Benedit eset Abram per li Deo Altissim,

mastro del ciel e del terre ! »

Li benediction de ti oficial representante de Deo confirma ancor li benediction quel

Deo ha dat directmen in person a Abram.

Gen.14:20 : « Benedit eset li Deo Altissim, qui ha livrat tui enemicos inter tui manus !

E Abram le donat li decim de omnicos ».

Melchitsédek benedice Abram ma il garda se bon de atribuer li su victoria; il atribue it

al « Deo Altissim quel ha livrat su enemicos inter su manus ». E noi have un exemple concret

del obedientie de Abram al leges de Deo proque il « donat li decim de omnicos » a

Melchitsédèk quel nómine significa: « Mi Rey es Justicie ». Ti lege del decime ja existet

desde li fine del diluvie sur li terre e probabilmen, mem ante li « diluvie ».

Gen.14:21 : « Li rey de Sodom dit a Abram: Da me li persones, e prende por te li

richesse ».

Li rey de Sodom es debitabil vers Abram, qui ha liberat su gente. Anque il vole payar

regalmen su servicie.

Gen.14:22 : « Abram respondet al rey de Sodom: Yo leva li manu vers YaHWéH, li

Deo Altissim, mastro del ciel e del terre: »

Abram profita del situation por rememorar al rey perversi li existentie de « YaHWéH li

Deo Altissim », li sol « Mastro del ciel e del terre » ; quo fa de il, li sol possessor de omni

richesse quel li rey obtene per su malitá.

Gen.14:23 : « yo ne va prender nequó de to quo es tui, ne mem un fil, ne un cordon de

un soliere, por que tu ne va dir: Yo ha enrichit Abram. Nequó por me! »

In ti atitude, Abram testifica al rey de Sodom que il ha venit in ti guerre solmen por

salvar su nevo Lot. Abram condamna, quam Deo, ti rey qui vive in li mal, li perversion e li

violentie. E il fa it clar a le per refusar su richeses indignmen obtenet.

Gen.14:24 : « Solmen, quo li yun mannes ha manjat, e li parte del homes qui ha

marchat con me, Aner, Eschcol e Mamré : ili va prender lor parte ».

Ma ti election de Abram concerne solmen il, li hom servitor de Deo, e su servitores

posse prender lor parte del proposit richesse.

Genese 15

Li separation per li aliantie

Gen.15:1 : « Pos ti eventes, li parol de YaHWéH esset adressat a Abram in un vision, e

il dit : Abram, ne time ; yo es tui scut, e tui recompense va esser tre grand ».

Abram es un hom pacific qui vive in un munde brutal, do anc in un vision Deo, su

amico YaHWéH, veni tranquilizar le: « yo es tu scut, e tui recompense va esser tre grand ».

Gen.15:2 : « Abram respondet: Senior YaHWéH, quo tu va dar me? Yo va sin infantes;

e li heredero de mi dom, it es Éliézer de Damasco ».

Desde long témpor, Abram sufra pro que il ne ha posset esser patre pro li sterilitá de

Saraï su legit sposa. E il save que a su morte, un proxim parent va heritar su avises: « Éliézer

de Damas ». Notam per li passu quant ancian es ti cité « Damas » in Siria.

Gen.15:3 : « E Abram dit: Ecce, tu ne ha dat me un posteritá, e ti qui ha nascet in mi

dom va esser mi heredero. ».

Abram ne comprende li promesses fat por su posteritá pro que il ne have un, essente

sin infantes.

Gen.15:4 : « Tunc li parol de YaHWéH esset adressat a il talmen : It ne va esser il qui

va esser tui heredero, ma it va esser ti qui va exir de tui entrailles qui va esser tui heredero ».

Deo anuncia a il que il va devenir realmen patre de un infante.

Gen.15:5 : «E pos ducter il ex, il dit : Regarda vers li ciel, e conta li stelles, si tu posse

contar les. E il dit a il : Tal va esser tui posteritá».

In li ocasion de ti vision dat a Abram, Deo revela nos un clave simbolic del

signification quel il da spiritualmen al parol « stella ». Citet originalmen in Gen.1:15, « li

stella » have li rol, « de illuminar li terre » e ti rol es ja ti de Abram quel Deo ha vocat e

separat por ti scope, ma it va esser anc ti de omni credentes qui va reclamar su fide e su

servicie por Deo. Notar que secun Dan.12:3, li statu « de stelles » va esser dat al electes in lor

intrada in li eternitá: « Ti qui va har esset intelligent va briliar quam li splendore del ciel, e ti

qui va har docet li justicie, al multitudine va briliar quam li stelles, por sempre e in

perpetuitá ». Li image de « li stelle » es simplicmen atribuet a les pro lor selection per Deo.

Gen.15:6 : «Abram credet in YaHWéH, e it esset imputat a il quam justicie».

Ti curt versu constitue li oficial element del definition del fide e del principie del

justification per fide. Nam li fide ne es altricos quam li justificat, clarificat e dign confidentie.

Li confidentie in Deo es legitim solmen in clarificat conossentie de su volentie e omnicos quel

es agreabil a il, sin quo it deveni illegitim. Li confidentie in Deo consiste a creder que il beni

solmen tis qui obedi a il, secun li exemple de Abram e li perfect exemple de Jesus-Crist.

Ti judicie de Deo pri Abram profetisa ti quel il va portar pri omnes qui va acter quam

il, in li sam obedientie al veritá divin proposit e exijet in lor témpor.

Gen.15:7 : « YaHWéH dit ancor a il: Yo es YaHWéH, qui ha fat te exir de Ur in

Chaldéa, por dar te in possession ti país ».

In preamble del presentation de su aliantie con Abram, Deo memorisa a Abram que il

ha fat le exir de Ur in Chaldéa. Ti formule es format secun li presentation del unesim del «

deci comandes » de Deo citat in Exo.20:2 : « Yo es YaHWéH, tui Deo, qui ha fat te exir del

land de Egiptia, del dom de servitude ».

Gen.15:8 : « Abram respondet : Senior YaHWéH, per quo yo va saver que yo va

posseder it? »

Abram demanda un signe a YaHWéH.

Gen.15:9 : « E YaHWéH dit a il : Prende un vacca de tri annus, un capra de tri annus,

un ariete de tri annus, un turture e un yun columbe ».

Gen.15:10 : « Abram prendet omni ti animales, lescet les in du partes, e placat

chascun pezze un contra li altri; ma il ne dividet li avies ».

Li response dat per Deo e li action de Abram besona un explication. Ti ceremonie

sacrificial base se sur li idé del parte quel concerne ambi partes quel obliga se in un aliantie, to

es: fat part a du. Li animales secat per li medie simbolisa li córpor de Cristo quel, fat un, va

esser partet spiritualmen inter Deo e su electes. Li oves es li image del hom e de Cristo, ma li

avies ne have ti image del hom quel va esser Cristo inviat per Deo. Pro to, in simbol celestial,

ili aparí in li aliantie ma ne es secat. Li expiation del peccat per Jesus va esser favorabil

solmen al electes terrestri, ne al angeles celestial.

Gen 15:11: « Li avies de preda abatet se sur li cadavres; e Abram les chassat ».

In li project profetiat per Deo, solmen li cadavres del malicosi e rebelles va esser livrat

quam nutriment al avies de preda al retorn in glorie del Christ salvator. In li témpor del fine, ti

sorte ne va concerner tis qui fa un aliantie con Deo in Christ e per su leges. Nam li cadavres

del animales talmen exposit es de un grand sanctitá por Deo e por Abram. Li geste de Abram

es justificat pro que li factes ne deve falsar li profetie quel concerne li sorte futur e final del

sanctitá del Christ.

Gen.15:12 : « Al sunset, un profund somn cade sur Abram; e ecce, un terror e un

grand obscuritá veni assalir le ».

Ti somn ne es normal. It es un « profund somnie », quam ti in quel Deo plongeat

Adam por formar un fémina, su « auxilie », ex un de su costas. In li cadre del aliantie quel il

conclude con Abram, Deo va revelar le li sensu profetic dat a ti « auxilie » quel va esser li

object del amor de Deo in Crist. In facte, solmen in aparentie, Deo fa it morir por intrar in su

presentie etern anticipante talmen su intrada in li etern vive, o in li ver vive, secun li principie

que null hom posse vider Deo e viver.

Li « grand obscuritá » significa que Deo rende it cec vers li terren vive por constructer

in su mente virtual images con caracter prophetic quel include li aspecte e li presentie de Deo

self. Talmen immerset in li obscuritá Abram senti un legitim « terror ». Plu, ti-ci sublinea li

redactabil caracter del Deo creator quel parla a le.

Gen.15:13 : « E YaHWéH dit a Abram : Save que tui descendentes va esser foresteros

in un land quel ne va esser a les; ili va esser subjugat, e on va opresser les durant quarant

annus. ».

Deo anuncia a Abram li futur, li destin destinat a su descendentes.

« … tui descendentes va esser foresteros in un land quel ne va esser de ili » : it es pri

Egipte.

« …ili va esser subjugat ta » : al change de un nov Faraon quel ne hat conosset

Joseph, li Hebreo devenit grand visir de su antecessor. Ti servitú va evenir in li témpor de

Moses.

« … e on va opresser les durant quarant annus » : It ne es solmen li egiptian

oppression, ma plu largmen li oppression quel va tocar li descendentes de Abram til quande ili

va posseder in Canaan, lor national terre promisset per Deo.

Gen.15:14 : « Ma yo va judicar li nation a quel ili va esser subjugat, e tunc ili va

sortir con grand richesse ».

Li nation visat es nu solmen Egiptu, quel ili va lassar portante, efectivmen, omni su

richesse. Note que in ti versu, Deo ne atribue a Egiptu « li oppression » mentionat in li

precedent versu. To confirma li facte que li « quarcent annus » mentionat ne es aplicabil

solmen a Egipte.

Gen.15:15 : « Tu va ear in pace a tui patres, tu va esser enterrat pos un felic oldesse ».

Omno va esser completat quam Deo ha anuncat it a il. Il va esser enterrat in Hebron in

li caverne de Macpéla sur un terre comprat per Abram durant su vive de un Hittite.

Gen.15:16 : « In li quaresim generation, ili va revenir ci; nam li iniquitá del

Amoreanes ancor ne ha atinget su culmination ».

Inter li Amoréos, li Héthiens have bon relationes con Abram, quel ili considera quam

un representante del grand Deo. Pro to ili consente vendir li terre por su tombe. Ma in « quar

generationes » o « quarcent annus », li situation va esser diferent e li popules canaanan va har

atinget li limite del rebellion ne supportat per Deo, e ili va esser totmen anihilat por lassar lor

terre al Hebreos, qui va far it lor sol national.

Por plu bon comprender ti projecte fatal por li Cananeanes, on deve memorar que Noé

hat maledit Canaan, qui esset li unesim filio de su filio Cham. Li promisset terre esset do

populat per ti descendentie de Cham maledit per Noé e per Deo. Lor destruction esset solmen

un question de témpor fixat per Deo por acompleer su projectes sur li terre.

Gen.15:17 : « Quande li sole hat decendet, un profund obscuritá evenit; e ecce, un

furnasse fument e flammes passat inter li animales dividet».

In ti ceremonie, li foy allumat per li hom es prohibit. Por audaciar transgreder ti

principie, li du filios de Aaron va esser un die consumat per Deo. Abram hat demandat un

signe a Deo e ti-ci veni sub li forme del foy celestial quel passa inter li animales secat in du. It

es per ti maniere que Deo testimonia por su servitores qual li profeta Elías avan li profetas del

Baals, subtenet del reyessa foren e marita del rey Achab, nominat Jezabel. Su altar inundat in

aqua, li foy inviat per Deo va consumer li altar e li aqua preparat per Elías, ma li altar del fals

profetas va esser ignorat per su foy.

Gen.15:18 : « In ti die, YaHWéH fat un aliantie con Abram, e dit: Yo da ti land a tui

posterité, desde li fluvie de Egipte til li grand fluvie, li fluvie Euphrate, »

In fine de ti capitul 15, ti verset confirma it, su principal tema es efectivmen ti de li

aliantie quel separa li electet del altri homes por que ili partipreni ti aliantie con Deo e

servir le.

Li limites del terre promesset al Hebreos superpassa tis queles li nation va ocupar pos

li conquesta de Canaan. Ma Deo include in su oferta li imens desertes de Siria e Arabia quel

junta se a « l’Euphrate » vers li orient e anc li desert de Shur quel separa « l’Egypte » de

Israel. Inter ti desertes, li terre promesset prende li aspecte de un jardin de Deo.

In spiritual profetic lectura, li « fluvies » simbolisa populos, do Deo posse prophetar

pri li posteritá de Abram, to es, pri Christ qui va trovar su adoratores e electes ultra Israel e

Egiptia, al west in « Europa » simbolisat in Apocalipse 9:14 sub li nómine del « grand fluvie

Euphrate ».

Gen.15:19 : « li país del Kenites, del Kenizites, del Kadmonites, »

Gen.15:20 : « del Hittites, del Perizites, del Rephaim, »

Gen.15:21 : « del Amorites, del Canaanites, del Girgashites e del Jebusites ».

In li epoca de Abram, ti nómines designa li families assemblat in cités quel composa e

popula li terre de Canaan. Inter les, es li Rephaim qui va conservar plu quam li altris li norma

gigantesc del antediluvianes quande Josué va prender li territoria « quar generationes » o

« quarcent annus » plu tard.

Abram es li patriarca del du aliantes del projecte de Deo. Su descendentie per li carne

va generar mult descendentes queles nase in li popul electet de Deo, ma ne electet per il. Pro

to, ti prim aliantie basat sur li carne deforma su projecte de salvation e confus su

comprension, nam li salvation va solmen depender del acte de fide in li du alianties. Li

circumcision del carne ne salvat li hom hebreu mem si it esset exiget de Deo. To quo permitte

le esser salvat, esset su ovres obedient quel revelat e confirmat su fide e su confidentie in Deo.

E it es li sam cose quel conditiona li salvation in li nov aliantie, in quel li fide in Christ es

rendet vivent per li ovres de obedientie al commandmentes, al ordonanties e al principies

divin revelat de Deo, in li tot Biblie. In un relation con Deo complet, li instruction del littere

es illuminat per li intelligentie del spiritu; pro to Jesus dit: « li littere mortifica, ma li spirit

vivifica ».

Genese 16

Li separation per li legitimité

Gen.16:1 : « Sarai, fémina de Abram, ne hat dat le infantes. Ella hat un serva

Egyptan, nominat Agar ».

Gen.16:2 : « E Sarai dit a Abram: Vide, YaHWéH ha rendet me steril; veni, yo peti, a

mi serva; forsan yo va haver infantes per la. Abram audit li voce de Sarai ».

Gen.16:3 : « Tande Saraï, fémina de Abram, prendet Agar, li Egiptian, su serva, e

donat la quam fémina a Abram, su marito, pos que Abram hat habitat deci annus in li país de

Canaan. ».

It es facil por nos criticar ti desfelici election pro li initiative de Saraï, ma regarda li

situation qual it esset presentat al benedet cuple.

Deo hat dit a Abram que un infante vell nascar ex ses su ventre. Ma il ne hat parlat a le

pri Saraï su marita, qui esset steril. Plu, Abram ne questionat su Creator por obtener plu

precises informationes pri su anuncies. Il expectat que Deo vell parlar a le secun su sovran

volentie. E ci noi deve comprender que ti manca de explication justmen hat li scope de

provocar ti homan initiative per quel Deo crea un vis-a-vis illegitim in li plan del promesse

del benediction, ma util, por plazzar in fronte del futur Israel constructet sur Isaac, un bellicos

e contestant concurrentie, adversario e mem inimico. Deo hat comprendet que ultra li du vias,

li bon e li mal, plazzat ante li electiones del hom, « li carotte e li baston » esset tam necessi li

un quam li altri, por far avansar « li asino » recalcitrant. Li nassentie de Ismael, anc filio de

Abram, va favorisar li formation del arab baston til su ultim forme historic, religiosi, li islam

(li submission; un ironie por ti popule naturalmen e hereditarmen rebel).

Gen.16:4 : « Il eat vers Agar, e ella devenit gravid. Quande ella videt se gravid, ella

regardat su mastro con despecte. ».

Ti actitude despectuosi de Agar, li egyptana vers su mastro caracterisa ancor hodie li

popul arab musulman. E per far to, ili ne es completmen errat pro que li munde occidental ha

despectat li grand privilegie haver esset evangelisat in li nómine del divin Christ Jesus.

Talmen que ti fals religion arab continua proclamar que Deo es grand quande li west l'ha

efacat del registres de su pensas.

Li image dat in ti versu depinge li exact situation de nor fine-tempe, pro que li

occidental christianitá, mem deforma, quam Saraí ne plu parturit filios e it enfonse se in li

spiritual sterilité del tenebres. E li dit di: in li land del ciec, li un-ocul es reyes.

Gen.16:5 : « E Saraí dit a Abram: Li insult quel es fat a me cade sur te. Yo ha mettet

mi serva in tui sin; e quande ella videt que ella esset gravid, ella regardat me con despect.

Que YaHWéH es judic inter me e te! »

Gen.16:6 : « Abram respondet a Saraï : Ecce, tui serva es in tui potentie, age vers la

qualmen tu va trovar bon. Tande Saraï maltratet la; e Agar fugit for de la. ».

Abram assume su responsabilitá, e il ne reprocha a Saraï esser li inspirator de ti

ínlegitim nativitá. Talmen, desde li comense, li legitimité impone su leges al ínlegitimité e

secun ti lecion, de nu li maritages va unir solmen persones del sam proxim familie til in li

Israel del futur e su national forme obtenet pos li exisse del Egypte sclavistic.

Gen.16:7 : « Li ange de YaHWéH trovat la proxim un fonte de aqua in li desert,

proxim li fonte quel es sur li via de Schur ».

Ti direct exchange inter Deo e Agar es possibil solmen pro li benedict statu de Abram.

Deo trova la in li desert de Schur quel va devenir li habitat del arabes nomad qui habita sub

tendes in constant sercha de nutriment por lor oves e cameles. Li fonte de aqua esset li medie

de survival de Agar e ella incontra li «fonte del aquas del vive», quel veni a la por la

encourajar acceptar su statu de servitor e su prolific destin.

Gen.16:8 : « Il dit : Agar, servante de Saraï, de u veni tu, e a u va tu? Ella respondet :

Yo fui for de Saraï, mi mastressa ».

Agar responde al du questiones : a u va tu? Responde : Yo fui. De u veni tu? Responde

: de apu Saraï, mi mastressa.

Gen.16:9 : « Li angele de YaHWéH dit la : Retroveni a tui mastressa, e humilia te sub

su manu ».

Li grand judicator ne lassa la li election, il ordona li retorn e li humilitá, pro que li ver

problema esset causat per li despecte monstrat a su mastressa qui, extra su sterilítá, resta su

legitim mastressa e deve esser servit e respectat.

Gen.16:10 : « Li ange de YaHWéH dit a le: Yo va multiplicar tui posteritá, e it va

esser tant numerosi que on ne va posser contar it ».

YaHWéH l’encorage per ofrir un « carotte ». Il promesse a le un posteritá « tant

numerosi que on ne posse contar les ». On ne deve errar se, ti multitudine va esser carnal e ne

spiritual. Nam li oracules de Deo va esser portat til li instauration del nov aliantie, solmen per

li Hebreic descendentes. Ma naturalmen, omni sincer arab posse intrar in li aliantie de Deo per

acceptar su normes scrit per li Hebreos in li Bible. E desde su aparition, li Coran musulman ne

responde a ti criterie. It acusa, critica e deforma li veritás biblic autentificat per Jesus-Crist.

Reprenente por Ismael li expression ja usat por Abram, « tant numerosi qu'on ne va

posser contar it », noi comprende que it es solmen human proliferationes e ne electes selectet

por li etern vive. Li comparationes proposit per Deo es sempre sub conditiones quel deve

esser plenat. Exemple: li « stelles del ciel » concerne omni religiosi activitá quel consiste a

« clarar li terre ». Ma de quel luce? Solmen li luce del veritá legitimat per Deo fa un « stelle »

dign de « brillar por sempre » in li cieles, secun Dan.12:3, pro que ili va har

esset realmen « inteligent » e va har realmen « instruet li justicie » secun Deo.

Gen.16:11 : « Li ange de YaHWéH dit la: Ecce, tu es gravid, e tu va parturir un filio, a

qui tu va dar li nómine Ismaël; proque YaHWéH ha audit te in tui afliction ».

Gen.16:12 : « Il va esser quam un asín salvage; su manu va esser contra omnes, e li

manu de omnes va esser contra le; e il va habitar vis-a-vis de omnes su fratres ».

Deu compara Ismaël, e su descendentie arab, a un « salvatge asne », li animal conosset

por su caracter recalcitrant e obstinat; e plu, brutal proque dit « salvatge ». It do ne lassa se do

domar, ni domesticar, ni amadouar. In curt, it ne ama e ne lassa se amar, e it porta in su genes

un heredité aggressiv vers su propri fratres e li foresteros. Ti judicie stabilisset e revelat per

Deo es de un grand importantie, in ti témpor del fine, por comprender li rol punitori, por Deo,

del religion del islam quel ha esset combatet del fals cristianisme in li témpor u li « lúmine »

cristian ne esset solmen « tenebres ». Desde su retorn al sol de su ancestres, Israel ha devenit

denov su objectiv, sam quam li west nominat christian e protectet del american potentie, quel

ili nómina, sin tro mult errar, « li grand Satan ». It es ver que un litt « Satan » posse

recomosser « li grand ».

Per far nassenter Ismael, nómine quel significa « Deo ha exaudit », li infante del

dispute, Deo crea un separation suplementari in li med familie de Abram. It veni adjunter se

al malediction del lingues creat in li experientie Babel. Ma si il prepara li metoda de punition,

it es pro que il save in avans li rebelle conduida del homes in su du successiv aliances til li

fine del munde.

Gen.16:13 : « Ella nominat Atta El roi li nómine de YaHWéH quel hat parlat a la;

nam ella dit: Esque yo ha videt alcun ci, pos que il ha videt me? »

Li nómine Atta El roí significa: Tu es li Deo vidente. Ma ja, ti initiative donar a Deo

un nómine es un outrage vers su superioritá. Li reste de ti verset traductet in mult maneres

diferent se resume in ti pensa. Agar ne reveni ex it. Ella, li litt serva ha esset li objecte del

atention del grand Deo creator qui vide li destine e revela it. Pos ti experientie quo posse ella

timor?

Gen 16:14 « Pro to on ha nóminat ti pute li pute de Lachaï roi; it es inter Kades e

Bared. ».

Li terrestrial locs u Deo ha manifestat se es prestigiosi ma li honores quel li homes les

rende es sovent causat per lor idolatric spirit, quo ne reconcilia les con Il.

Gen 16:15 « Agar parturit un filio a Abram; e Abram donat li nómine Ismael al filio

quel Agar parturit le. ».

Ismaël es vermen li fil autentic de Abram, e precipue su unesim infante a quel il va

naturalmen atachar se. Ma il ne es li fil del promesse anunciat per Deo antey. Tamen selectet

per Deo, li nómine « Ismaël » quel es dat a il o « Deo ha exaudit » reposa sur li afliction de

Agar ante omnicos, victime del decisiones prendet per su maitresse e su mastro. Ma in un

duesim sensu, it reposa anc sur li erra de Abram e Saraï creder momentanmen que ti fil

conceptet per Agar, li Egiptian, esset li confirmation o, « li exaudition », e li acomplissement

del anuncie de Deo. Li erra va haver consequenties sanglant til li fine del munde.

Deo ha intrat in li lude del pensa human e por le li essential es acompletat: li infante

del dispute e del separation conflictual es vivent.

Gen.16:16 : « Abram esset de ottant-six annus quande Agar parturit Ismaël a

Abram ».

« Ismaël » do nascet in 2034 (1948 + 86) quande Abram esset de 86 annus.

Genese 17

Li separation per li circumcision: un signe in li carne

Gen.17:1 : « Quande Abram esset de nonant-nov annus, YaHWéH aparit a Abram, e

dit a il: Yo es li Deu omnipotent. Marcha ante mi facie, e es integri ».

In 2047, evante 99 annus e Ismaël 13 annus, Abram esset visitat in spiritu per Deu, qui

presentat se a il por li unesim vez sub li titul « Deo omnipotent ». Deu prepara un action quel

va revelar ti caracter « omnipotent ». Li aparition de Deu es precipue verbal e auditiv, pro que

su glorie resta invisibil, ma un simil image de su person posse esser videt sin morir.

Gen.17:2 : « Yo va stabilir mi covenant inter me e te, e yo va multiplicar te

infinitmen ».

Deo renova li promesse de su multiplication, precisant ti vez « infinitmen » o quam « li

polvere del terre » e « li stelles del ciel » que « nequi posse contar ».

Gen.17:3 : « Abram cadet sur su visage; e Deo parlat a il, dicente: »

Realisant que ti quel parla a il es li « Deo omnipotent », Abram cade sur su visage por

ne regardar Deo, ma il asculta su paroles quel encanta su tot anima.

Gen.17:4 : « Ecce mi aliança, quel yo fa con te. Tu va devenir patre de un multitudine

de nationes. »

Li aliança fat inter Deo e Abram es ti die fortificat: « Tu va devenir patre de un

multitudine de nationes ».

Gen.17:5 : « On ne va plu nominar te Abram; ma tui nómine va esser Abraham, pro

que yo fa de te patre de un multitudine de nationes. »

Li change del nómine de Abram a Abraham es decisiv e in su témpor Jesus va far li

sam cose per cambiar li nómines de su apostoles.

Gen.17:6 : « Yo va far te fécond sin limite, yo va far de te nationes; e reyes va exir de

te. »

Abram es unesimli li patre del nationes arab in Ismael, in Isaac, il va esser li patre del

Hebreos, li filios de Israel; e in Madian, il va esser li patre del descendentes de Madian; che

qui Moises va trovar su marita Séphora filia de Jéthro.

Gen.17:7 : « Yo va stabilir mi alianca inter me e te, e tui descendentes pos te, secun

lor generationes: it va esser un alianca perpetui, in virtú de quel yo va esser tui Deo e tis de

tui posteritá pos te ».

Deu selecte subtilmen li paroles de su alliantie quel va esser « perpetui » ma ne etern.

To significa que li alliantie concludet con su carnal descendentie va haver un limiteat

duration. E ti limite va esser atinget quande, in su unesim venida e su human incarnation, li

divin Cristo va stabilir sur su voluntari expiatori morte, li base del nov alliantie quel va haver,

it, etern consequenties.

A ti stadie, on deve comprender it, omni li unesim-nascet del homanes visat e nominat

desde li comense perde lor legitimité. To esset li casu de Cain, unesim nascet de Adam, de

Ismael, unesim nascet ma illegitim filio de Abram, e pos il, to va esser li casu de Esau unesim

nascet de Isaac. Ti principie del faliura del unesim nascet profetisa li faliura del carnal judic

alliantie. Li duesim alliantie va esser spiritual e va profitar solmen al pagan realmen convertit,

in despecte del deceivant aparenties causat per li fals pretensiones human.

Gen.17:8 : « Yo va dar te, e a tui descendentes pos te, li país que tu habita quam foren,

tot li país de Canaan, in possession perpetual, e yo va esser lor Deo.

Sam maniere, li país de Canaan va esser dat « in possession perpetui » to es, tam long

quam Deo va esser ligat per su alianta. E li rejection del Messie Jesus va far it null, anc, 40

annus pos ti outrage, li nation e su citá capital Jerusalem va esser destructet per li soldates

roman, e li judeus supervivent va esser disperset in li divers países del munde. Car Deo

precisa un condition del alianta : « Yo va esser lor Deo ». Do, quande quam inviat de Deo,

Jesus va esser oficialmen rejectet del nation, Deo va posser ruptir su alianca in tot legitimité.

Gen.17:9 : « Deo dit a Abraham: Tu, tu va gardar mi alianca, tu e tui descendentes

pos te, secun lor generationes ».

Ti verset torda li col a omni ti religiosi pretensiones quel fa de Deo li Deo del religios

monoteistic assemblat in li alianca oecumenic malgré lor incompatibil e oposit doctrines. Deo

es ligat solmen per su propri paroles quel exposi li bases de su alianca, un sorte de contractu

fat con ti qui obedi exclusivmen a le. Si li hom garda su alianca, il valida e prolonga it. Ma li

hom deve sequer Deo in su project constructet sur du fases successiv; li unesim essente

carnal, li duesim essente spiritual. E ti passage del unesim al duesim prova li fide individual

del homes, e in prim, tis del Judés. Per rejecter li Crist, li judic nation rupti su alianca con Deo

quel aperte li porta al paganes, e inter queles tis qui se converte al Crist es adoptet de il e

imputat quam filios spiritual a Abraham. Talmen, omni tis qui garda su alianca es carnalmen o

spiritualmen filios o filias de Abraham.

In ti versu, noi vide que Israel, li futur nómine de ti nation, have su orígine in

Abraham. Deo decide far de su descendentes un popul « separat » por un terrestri

demonstration. It ne es un popul salvate, ma li constitution de un human assemblé quel

representa li terrestrial candidates por li selection del electes salvate per li futur gratie de Deo

quel va esser obtenet per Jesus-Crist.

Gen.17:10 : « Ci es mi aliantie, quel vu va gardar inter me e vu, e tui posterité pos te:

omni mál inter vu va esser circumciset ».

Li circumcision es un signe del aliantie fat inter Deo, Abraham e su posterité, to es, su

carnal descendentie. Su debilitá es su forme colectiv quel aplica se a omni su descendentes

animat del fé o ne, obedient o ne. Al contra, in li nov aliantie, li selection per li fé sub prova

va esser experit individualmen per li electes qui va alor obtener li etern vive, li premie de ti

aliantie. On deve adjunter al circumcision un desfelici consequentie: li Musulmanes anc es

circumciset desde lor patriarca Ismael e ili da a ti circumcision un spiritual valore quel ducte

les a pretender un jure al eternité. Tamen, li circumcision have solmen carnal e perpetu

efectes, ma ne etern.

Gen.17:11 : « Vu va circumcidar; e it va esser un signe del aliança inter me e vu ».

It es efectivmen un signe del aliantie con Deo ma su eficacie es solmen carnal e li

verses 7, 8, e li verse 13 quel veni confirmar su application solmen « perpetui ».

Gen.17:12 : « Al age de ott dies, omni mascul inter vos va esser circumciset, secun vor

generationes, que it ha nascet in li dom, o que it ha esset aquisit per pecunie de omni filio de

foren, sin apartener a vor rasse ».

Ancor un cose tre astonant, ma malgré su propri caracter perpetui, it ne constitue min

un profetie quel revela li projecte de Deo del 8ème millenium. To es li rason del selection de «

ott dies », pro que li sett prim dies simbolisa li terrestri témpor del selection del electes de six

mill annus e li judicament del sett millenium. Per organisar, sur li terre, un aliantie proxim con

li judei nation e su embrion del comense, Abram, Deo revela li image del futur eternitá del

electes liberat del sexual debilitá carnal concentrat sur li prepuce amputat al mascules. Poy,

sam quam li electes va venir ex omni origines del popules del terre, ma solmen in Christ, in li

ancian aliantie, li circumcision deve esser aplicat anc al forenes quande ili vole viver con li

camp selectet per Deo.

Li principal idé del circumcision es docer que in li etern regne de Deo, li homes ne va

plu reproducer se e que li desirés carnal ne va plu esser possibil. Plu, li apostol Paul compara

li circumcision del carne del ancian alianca con ti del corde del electes in li nov. In ti

perspectiva, il sugera li puritá del carne e ti del corde quel se da a Christ.

Circumcider significa talar circum e ti idé revela que Deo vole stabilir con su creatura

un relation unic. In Deo « jelosi », il exige li exclusivitá e prioritá del amore de su electes qui

deve, si necessi, talar circum de ili li relationes human nociv por lor salvation e ruptar li ligas

con li coses e persones que noca lor relation con le. In image prophetic pedagogic, ti principie

concerne su Israel carnal, in prim, e su Israel spiritual de omni témpor qui se revela in Jesus-

Crist in su perfection.

Gen.17:13 : « On deve circumcider ti qui ha nascet in li dom e ti qui es aquisit per

pecunie ; e mi alianse va esser in vor carno un alianse perpetui ».

Deo insiste sur ti idé: posse atachar se a il li legitim infante e li il·legitim infante pro

que il profetisa talmen li du alianses de su salvatori project... Poy, li insistentie marcat per li

retorn del expression « acquetat per precio de moné » profetisa Jesus li Crist quel va esser

estimat a 30 denariés per li judéos religiosi rebel. E talmen, por 30 denariés, Deo va ofrir su

vive human in redemption del elect judéos e paganés in li nómine de su sant alianse. Ma li

natura « perpetual » del signe del circumcision es rememorat e li precisation « in vor carne »

confirma su caracter temporari. Pro que ti alianse quel comensa ci va haver un fine quande li

Messie va presentar se « por finir li peccatu », secun Dan.7:24.

Gen.17:14 : « Un mascul incircumcis, quel ne va esser circumcis in su carne, va esser

exterminat del medie de su popul: il va violar mi aliantie »

Li respecte del regules fixat per Deo es tre stricte e ne admisse alcun exception pro que

lor transgressiones deforma su projecte profetic, e il va monstrar per impedir Moises intrar in

Canaan que ti-ci culpa es tre grand. Li incircumcis de carne ne es plu legitim a viver in li

judeic popul terren quam li incircumcis de corde vell esser in li futur etern regne celestial de

Deo.

Gen.17:15 : « Deo dit a Abraham: Tu ne va plu dar a Sarai, tui fémina, li nómine de

Sarai; ma su nómine va esser Sara ».

Abram significa patre de un popule ma Abraham significa patre de un multitud.

Samanimen, Sarai significa nobil ma Sara significa princessa.

Abram es ja patre de Ismael, ma li change de su nómine Abraham es justificat pri li

multiplication de su posterité in Isaac li fil quel Deo va anuncar le, ne pri Ismael. Por li sam

rason, li steril Sarai va procrear e parter per Isaac su fil de multitudes e su nómine deveni

Sara.

Gen.17:16 : « Yo va benir la, e yo va dar te un filio de ella; yo va benir la, e ella va

devenir nationes; reyes de popules va orir se de ella. ».

Abram marcha con Deo, ma su quotidian vive es terrestrial e basat sur li natural

terrestrial conditiones, ne sur li divin miracles. Anc in su pensa, il da al paroles de Deo li

sense de un benediction del metoda per quel Sarai ha obtenit un filio per Agar su serva.

Gen.17:17 : « Abraham cadet sur su visage; il ridet, e dit in su corde: Vell nascer un

filio a un hom de cent annus? e Sarah, evante quarant annus, vell ella parturir? »

Realisant que Deo vell posser significar que Saraï vell devenir capabil de parturir

durant que ella es steril e ja evante 99 annus, il ridet in su corde. Li situation es tam

inimaginabil sur li plan human terren que ti reflexe de su pensada sembla natural. E il da un

sens a su pensada.

Gen.17:18 : « E Abraham dit a Deo: Oh! que Ismael vive ante tui visage! »

It es clar que Abraham pensa carnalmen e que il comprende su multiplication solmen

per Ismael, li filio ja nascet e de 13 annus.

Gen.17:19 : « Deo dit: Certe Sara, tui marita, va parturir te un filio; e tu va nominar

lo Isaac. Yo va stabilir mi covenant con il quam un eternal covenant por su posteritá pos il. ».

Conossente li pensa de Abraham, Deo reprinde le e renova li anuncie sin lassar li

minim chance a un errore de interpretation.

Li dubita manifestat per Abraham pri li miraculosi nativitá de Isaac profetisa li dubita

e incredulitá que li homanitá va manifestar vers Jesus-Crist. E li dubita va prender li forme de

un oficial rejection per li carnal posteritá de Abraham.

Gen 17:20 Pri Ismaël, yo ha exaudit te. Ecú, yo va benedir le, yo va far le fecund, e yo

va multiplicar le sin limite; il va generar duci principes, e yo va far de le un grand nation. ».

Ismaël significa Deo ha exaudit, anc, in ti intervention, Deo justifica ancor li nómine

quel il ha dat le. Deo va far le fecund, il va esser multiplicat e va formar li grand nation arab

constituet de « duci principes ». Ti cifre 12 es simil al 12 filios de Jacob de su sant alianca a

queles va sequer li 12 apostoles de Jesus-Crist, ma simil ne significa identic pro que it

confirma un auxilie divin ma ne un alianca salvatori concernent su projecte de vive eternal.

Plu, Ismaël e su descendentes va esser hostil vers omnes qui entra in li sant alianca de Deo,

successivmen judéos e poy cristanes. Ti rol nefast va sanctionar un nassentie illegitim per

procedés tam illegitim imaginat del matre steril e li patre tro complasent. Pro to, li filios

carnal de Abraham va esser portatores del sam malediction e va subir finalmen li sam

rejection de Deo.

Havente conosset Deo e su valores, li descendentes de Ismael posse selecter viver

secun su regles til intrar in li aliantie judeic, ma ti selection va restar individual qualmen li

salvation eternal quel va esser ofert al electet. Sam qualmen, quam al altri homes de omni

origines, li salvation in Christ va esser proposit les e li via del eternitá va esser apertet les, ma

solmen sur li norm obedient del Christ salvator, crucificat, mort e resussitat.

Gen.17:21 : « Yo va stabilir mi aliantie con Isaac, quel Sarah va parturir te in ti-ci

témpor del annu sequent ».

Ismael havante 13 annus in li moment de ti-ci vision secun li versu 27, il va ergo haver

14 annus al nativitá de Isaac. Ma Deo insiste pri ti-ci punctu: su aliantie va esser stabilisset

con Isaac, ne Ismael. E il va esser parturit per Sarah.

Gen.17:22 : « Quande il hat finit parlar con le, Deo elevat se super Abraham ».

Li aparitiones de Deo es rar e exceptional, e to explica pro quo li homan esser ne

acustuma se al miraculos divin e que, quam Abraham, su rasones resta conditionat per li

natural leges del terrestri vive. Su message livrat, Deo se retira.

Gen.17:23 : « Abraham prendet Ismaël, su filio, omnes ti qui hat nascet in su dom e

omnes ti qu'il hat aquisit per pecunie, omnes mascules inter li homes del dom de Abraham; e

il circumciset les in ti sam die, secun li ordine quel Deo hat dat le ».

Li ordine dat per Deo es immediatmen executet. Su obedientie justifica su aliantie con

Deo. Ti potent mastro del antiquité comprat servitores e li statu de sclave existet e ne esset

contestat. In fact, to quo va far li subject contestabil, es li usa de violentie e li facto maltractar

li servitores.Li statu de sclave es d’altronde ti de omni redemptet de Jesus-Crist, ancor

hodie.

Gen.17:24 : « Abraham esset de annu nonant-nov quande il esset circumciset ».

Ti precisation rememora nos que li obedientie es exijet de Deo del homes, quocunc lor

etá; del plu yun al plu old.

Gen.17:25 : « Ismaël, su filio, esset de annu deci-tri quande il esset circumciset ».

Il va haver do 14 annus plu quam su fratre Isaac, quo va assecurar le un real capacitate

de nocer a su yun fratre, filio del legit sposa.

Gen.17:26 : « Ti sam die, Abraham esset circumciset, e anc Ismaël, su filio ».

Deo rememora li legitimité de Ismaël vers Abraham qui es su patre. Lor comun

circumcision es tam trompatori quam li pretensiones de lor descendentes qui reclama se del

sam Deo. Nam por reclamar se de Deo, it ne suffi haver li sam ancestral carnal patre. E

quande li incredul judes va reclamar ti ligamen con Deo pro lor patre Abraham, Jesus va

refusar ti argument e va atribuer les li diablo, Satan, patre del mensonge e homicida desde li

comense, quam patre. To quo Jesus dit al rebel judes de su epoca, vale egalmen por li arab e

musulman pretensiones de nor epoca.

Gen.17:27 : « E omni homes de su dom, nascet in su dom, o aquisit per pecunie de

forenes, esset circumciset con il. ».

Pos ti model de obedientie, noi va vider que li desgracias del Hebreos exeat de Egypt

va sempre venir de lor subestimation de ti obedientie quel Deo exige absolutmen, in omni

epoca e til li fine del munde.

Genese 18

Li separation del fratres enemicos

Gen.18:1 : « YaHWéH aparit le inter li quercus de Mamré, quam il esset sedent al

intrada de su tende, durant li calor del die ».

Gen.18:2 : « Il levat li ocules, e regardat: e ecce, tri homes stant proxim le. Quande il

les videt, il curret vers les, desde li intrada de su tende, e prosternat se sur li terre ».

Abraham es un hom de cent annus, il save que il es old nu, ma il conserva un bon

forme fisic, proque il « curre avan » de su visitatores. Esque il ha reconosset in ili celestial

messageros, on posse pensar it, proque il « se prosterna al terre » avan les. Ma quo que il

vide, es « tri homes » e on posse alor vider in su reaction, su spontan sens de hospitalitá quel

es li fructe de su natural amant caracter.

Gen.18:3 : « E il dit : Senior, si yo ha trovat gratie a tui ocules, ne passa, yo peti,

lontan de tui servitor ».

Nominar un visitator « senior » esset li resultate del grand humilitá de Abraham e

ancor ta nullcos prova que il pensa parlar a Deo. Nam ti visitation de Deo sub un totalmen

homan aparientie es exceptional proque mem Mose ne va esser permisset vider « li glorie »

del facie de Deo secun Exo.33:20 a 23: « YaHWéH dit: Tu ne posse vider mi facie, pro que li

hom ne posse vider me e viver. YaHWéH dit: Ecun un loc proxim a me; tu va star sur li rocca.

Quande mi glorie va passar, yo va metter te in un cavitá del rocca, e yo va covrir te per mi

manu til que yo ha passat. E quande yo va retornar mi manu, tu va vider me detra, ma mi

facie ne posse esser videte ». Si li vision de « li glorie » de Deo es interditet, il ne interdí se,

il, prender un homan aparientie por aproximar su creaturas. Deo fa to por visitar Abraham, su

amico, e il va far it denov sub li forme de Jesus-Christ desde su conception embryonic til su

morte expiator.

Gen.18:4 : « Permette que on aporta un poc aqua por lavar vor pedes; e reposa sub ti

árbor ».

Li versu 1 ha precisat, it fa calid, e li transpiration del pedes covrit de polvore

terros justifica li lavage del pedes del visitatores. To es un agreabil oferta quel es fat a les. E ti

atention es tot al honore de Abraham.

Gen.18:5 : « Yo va prender un pezze de pane por fortificar vor cordie; pos to, vu va

continuar vor via; nam por to vu passa apu vor servitor. Ili respondet: Fa qualmen tu ha

dit. ».

Ci noi vide que Abraham ne ha identicat ti visitatores con celestial essentes. Li

atentiones qu'il monstra vers les es do un testimonie de su natural human qualitás. Il es humil,

amant, dulci, generosi, auxiliant e hospitalari; coses que fa le apreciat de Deo. Sub ti human

aspecte, Deo aproba e accepta omni su propositiones.

Gen.18:6 : « Abraham hastet in su tende a Sara e dit: Rapidmen, tri mesures de farine

flor, petri e fa tortes ».

Li nutriment es util por li corporal carnal e vidente tri corpor de carne avan se,

Abraham fa preparar nutriment por renovar li fisical forties de su visitatores.

Gen.18:7 : « E Abraham curret a su trupe, prendet un bovette tener e bon, e donat it a

un servitor, qui hastet preparar it ».

Li selection de un tener vitelle ancor monstra su generositá e su natural benignitá; su

joye de far joye a su proxim. Por atingar ti resultate il oferta li max bon a su visitatores.

Gen.18:8 : « Il prendet ancor crema e lacte, con li vitelle quel hat esset preparat, e il

placat les ante les. Il se tenet self proxim les, sub li árbor. E ili manjat ».

Ti apetitivi nutrimentes es presentat a foren passantes, persones quen il ne conosse ma

quen il tracta quam membres de su propri familie. Li incarnation del visitatores es tre real pro

que ili manja li nutrimentes fat por li hom.

Gen.18:9 : « Tunc ili dit a il: U es Sara, tui marita? Il respondet: Ella es ta, in li

tende ».

Li prova del hoste essente un successe por li glorie de Deo e por li su, li visitantes

revela lor ver natura per nominar li nómine de su marita, « Sara », quel Deo ha decernat a il in

su prevision anterior.

Gen.18:10 : « Un de les dit: Yo va revenir a te in ti sam témpor; e ecce, Sara, tui

marita, va haver un filio. Sara audit al intrada del tende, quel esset detra il ».

Observa que in li aparition del tri visitatores, nullcos permite identificar YaHWéh del

du angeles quel l''acompania. Li celestial vive es ci manifestat e revela li egalitari sens quel

regna ta.

Dum que un del tri visitatores anuncia li proxim nassentie de Sarah, ti-ci escuta desde

li intrada del tende quo es dit e li textu precisa que « esset detra le »; to significa que il ne la

videt e humanimen ne posset esser conscie pri su presentie. Ma ili ne esset homes.

Gen.18:11 : « Abraham e Sarah esset old, avansat in etá: e Sarah ne posset plu

esperar haver infantes ».

Li verset define normal human conditiones comun a tot homanitá.

Gen.18:12 : « Ella ridet in se self, dirante: Nu que yo es old, vell yo ancor haver

desíras? Mi senior ancor es old ».

Ancora sublinea li precission: « Ella ridet in se self »; talmen que null person ha audit

la rider for del Deo vivent qui scruta li pensas e li cordies.

Gen.18:13 : « YaHWéH dit a Abraham: Pro quo do Sarah ha ridet, dirante: Esque

verimen yo vell haver un infante, yo qui es old? »

Deo profita it por revelar su identitá divin, quo justifica li mention de YaHWéH nam it

es indeed il qui parla sub ti aparentie human a Abraham. Sol Deo posse conosser li pensa celat

de Sarah e nu Abraham save que Deo parla a le.

Gen.18:14 : « Esque hay alquó astonant del parte de YaHWéH? Al témpor fixat yo va

revenir a te, in ti sam epoca; e Sarah va haver un filio. ».

Deo se fa autoritari e renova su prediction clarmen in li nómine YaHWéH de su

divinitá.

Gen.18:15 : « Sarah mentit, dirante: Yo ne ridet. Pro que ella timet. Ma il dit: Al

contra, tu ridet. ».

« Sarah mentit » dit li textu pro que Deo ha audit su secret pensa, ma null rida ha exeat

de su boca; it esset do solmen un micri mensonge vers Deo ma ne vers li hom. E si Deo la

reprehende, it es pro que ella ne admisse que Deo have li control de su pensas. Ella da li prova

irante til mentir a il. Pro to il insiste per dir: « Al contrari (to es fals), tu ha ridet ». Ne oblivia

que li esser human benedit per Deo, it es Abraham e ne Sarah su legal sposa qui beneficia

solmen del benediction de su marito. Su idéas ja ha product li malediction del nativitá de

Ismael li futur hereditari enemico e concurrente de Israel; it es ver por acompler un divin

projecte.

Gen.18:16 : « Ti homes levat se por departir, e ili regardat in li direction de Sodom.

Abraham earat con les por accompaniar les ».

Refriscat, nutrit e havent renovat a Abraham e Sarah li futur nassentie del legitim filio

Isaac, li celestial visitatores revela a Abraham que lor visite sur li terre have anc un altri

scope: it concerne Sodom.

Gen.18:17 : « Tande YaHWéH dit: Esque yo va celar a Abraham quo yo va far?... »

Noi have ci li precís application de ti versu de Amos 3:7 : « Nam li Seniore, YaHWéH,

ne fa nihil sin revelar su secret a su servitores li profetas ».

Gen.18:18 : « Abraham va devenir certmen un grand e potent nacion, e in il va esser

benedict omni nationes del terre ».

Pro li perde del signification usual quel es aplicat al adverb « certmen », yo remarca

que to significa : in maniere cert e absolut. Ante revelar su projecte destructiv, Deo haste a

tranquilisa Abraham pri su propri statu ante su visage e il renova li benedictiones quel il va

acordar le. Deo comensa parlar pri Abraham in li triesim person por elevar le al rang de grand

historic personage del homanitá. Agente talmen, il monstra a su descendentie carnal e spiritual

li model quel il beni e quel il rememora e define in li vers quel veni.

Gen.18:19 : « Nam yo ha selectet le, por que il ordina a su filios e su dom pos le

gardar li via de YaHWéH, per practicar li rectitá e li justicie, e que YaHWéH plenar in favor

de Abraham li promesses qu'il ha fat a le... »

To quo Deo descri in ti vers fa tot li diferentie con Sodom quel il va destructer. Til li

fine del munde, su electes va esser secun ti description: gardar li via de YaHWéH consiste a

practicar li rectitá e li justicie; li ver rectitá e li ver justicie quel Deo va edificar sur textes de

leges por instruir su popul Israel. Li respecte de ti coses va esser li condition por que Deo

respecte de su látere su promesses de benedictiones.

Gen.18:20 : « E YaHWéH dit: Li crit contra Sodom e Gomorra ha crescat, e lor peccat

es enorm ».

Deo porta ti judicament contra Sodom e Gomorra li cités del reyes qu’Abraham hat

venit auxiliar quande ili esset ataccat. Ma it es anc in Sodom que su nevot Lot hat selectet

installar se, con su familie e su servitores. Conossente li ligament de afection que Abraham

porta a su nevot, Deo multiplica li formes de atention vers li old mann por anuncar le su

intentiones. E por far to, il se abassa al nivelle del hom por humanisar se quam possibil por

metter se al nivelle del rationament human de Abraham su servitor.

Gen.18:21 : « Pro to yo va descender, e yo va vider si ili ha actet completmen secun li

bruida venit a me; e si to ne es, yo va saver it ».

Ti paroles contrasta con li conossentie del pensa de Sara, nam Deo ne posse ignorar li

nivelle del immoralitá atinget in ti du cités del plan e lor abundant prosperitá. Ti reaction

revela li cure quel il prende por far acceptar per su servitor fidel li just sentence de su

judicament.

Gen.18:22 : « Li homes distat se, e vadet vers Sodom. Ma Abraham ancor restat in li

presentie de YaHWéH ».

Ci, li separation del visitatores permisse a Abraham identificar inter ili li vivent Deo,

YaHWéH, present che il sub un simplic homan aparentie quel favorisa li exchange del

paroles. Abraham va devenir plu audaci til negociar con Deo un sorte de mercantage por

obtener li salvation del du urbes, de queles un es habitat de su car nevot Lot.

Gen.18:23 : « Abraham aproximat se e dit: Va tu anc perir li just con li mal? »

Li question posat per Abraham es justificat, nam in su actiones colectiv de justicie, li

humanitá causa li morte de innocentes victimes nominat collateral damnes. Ma si li humanitá

es íncapabil a far li diferentie, Deo, il, posse it. E il va aportar li prova a Abraham e a nos

selfes qui lee su testimonie biblic.

Gen.18:24 : « Forsan existe cinquante justes in li medie del cité: fará tu anc perir les,

e ne pardonarás tu al cité pro li cinquante justes qui es in su medie? »

In su dulci e amant anim, Abraham es plen de illusion e il imagina que it es possibil

trovar alminu 50 justes in ti du cités e il invoca ti 50 possibil justes por obtener de Deo li

gratie del du cités in li nómine de su propri perfect justicie quel ne posse frappar li innocente

con li culpabil.

Gen.18:25 : « Far morir li just con li malicosi, talmen que it vell esser con li just quam

con li malicosi, fore de te ti maniere de ager! Fore de te! Ti qui judica tot li terra ne va

exercir li justicie? »

Abraham pensa talmen soluer li problema per memorar a Deo quo il ne posse far sin

renunciar su personalitá quel es tant ligat al sens del perfect justicie.

Gen.18:26 : « E YaHWéH dit: Si yo trova in Sodom cinquante justes in li medie del

cité, yo va pardonar a tot li cité pro ili. ».

Con pacientie e bonitá, YaHWéH lassat parlar Abraham e in su response il da le rasón:

por 50 justes li cités ne va esser destructet.

Gen.18:27 : « Abraham recomensat, e dit: Vidente, yo ha audaciat parlar al Seniore,

yo qui es solmen polvere e cendre. ».

Esque it es li pensa de « li polvere e li cendre » que va restar homes impí pos li

destruction del du cités in li valley ? Tamen, Abraham confessa que il self es solmen

« polvere e cendre ».

Gen.18:28 : « Forsan del quinquanta justes va mancar quin : pro quin, va tu

destructer li tot cité? E YaHWéH dit : Yo ne va destructer it, si yo trova quarantquin justes ».

Li audacie de Abraham va portar le a continuar su negociante per diminuar chascun

vez li númere de electes possibilmen trovat e il va haltar al versu 32 sur li númere de deci

justes. E chascun vez Deo va concedir su gratia pro li númere proposit per Abraham.

Gen.18:29 : «Abraham continuat parlar con le, e dit : Forsan on va trovar quaranti

justes. E YaHWéH dit: Yo va far nullcos pro ti quaranti.».

Gen.18:30 : « Abraham dit : Que li Senior ne ira se, e yo va parlar. Forsan va trovar

se triant justes. E YaHWéH dit: Yo ne va far nullcos, si yo trova triant justes ».

Gen.18:31 : « Abraham dit : Vide, yo ha audaciat parlar al Senior. Forsan va trovar

se duant justes. E YaHWéH dit : Yo ne va destructer it, pro ti duant ».

Gen.18:32 : « Abraham dit: Que li Senior ne ira se, e yo va parlar solmen un vez plu.

Forsan va trovar se dec justes. E YaHWéH dit: Yo ne va destructer it pro ti dec justes ».

Ci, li marchandage de Abraham fini, quande il comprende que hay un limite a fixar se

ultra quel su insistentie vell esser ínraisonabil. Il stoppa al númere de deci justes. Il pensa con

optimisme que ti númere de justes deve trovar se in ti du corrupt cités, mem si solmen Lot e

su proximes.

Gen.18:33 : « YaHWéH departet quande il hat finit parlar con Abraham. E Abraham

retornat a su habitat. ».

Li terrestri rencontre de du amicos, li un celestial e Deo omnipotent e li altri, homine,

polvere del terre, fini se, e chascun retorna a su ocupationes. Abraham a su hem e YaHWéH a

Sodom e Gomorrha sur queles su destructiv judicie va cader.

In su exchange con Deo, Abraham ha revelat su caracter quel es in li image de Deo,

preocupat por vider li ver justice realisat se, durant que donante al vive su fort precosi valore.

Pro to, li negociada de su servitor ne posset far altri quam enchantar e joyar li corde de Deo,

qui parte completmen su sentimentes.

Genese 19

Li separation in li urgentie

Gen.19:1 : « Li du angeles arivat a Sodom sur li vespre; e Lot esset sedent al porta de

Sodom. Quande Lot les vid, il levat se por ear a lor encontre, e prosternat se con li visage

contra li terre ».

On reconosse in ti comportament li bon influentie de Abraham sur su nevot Lot pro

que il manifesta li sam previdentie vers li passant visitatores. E il fa it con tant plu atention,

pro que il conosse li mal mores del habitantes del cité de Sodom in quel il ha installat se por

viver.

Gen.19:2 : « Poy il dit : Ecce, mi senioros, intrate, yo vos pria, in li dom de vor

servitor, e passa li nocte; lava vor pedes; vos va levar matin, e va continuar vor via. No, ili

respondet, noi va passar li nocte in li strata. ».

Lot fa un dever accepter in su dom li passantes por subtraer les del impudic e malivole

actiones del corupt habitantes. Noi retrova li sam paroles accepter quam Abram hat usat vers

su tri visitatores. Lot es un just qui ne ha lassat se coruper per su cohabitation con li pervers

habitantes de ti cité. Li du angeles ha venit por destructer li cité ma ante destructer it, ili vole

confunder li malicie del habitantes per prender les in flagrant delict, o in activ demonstration

de lor malicie. E por obtener ti resultate, it sufice por les passar li nocte in li strata por esser

ataccat del Sodomites.

Gen.19:3 : « Ma Lot pressat les tant que ili venit a su e intrat in su dom. Il donat les

un festin, e coctet panes sin levit. E ili manjat ».

Lot successat do a convicter les, e ili acceptat su hospitalitá; quo da ancor le possibilitá

de testificar pri su generositá quam Abraham hat fat ante le. Li experientie aprende les

descovrir li bell anim de Lot, un just inter li injust.

Gen.19:4 : « Ils ne esset ancor in li lettes quande li homes del cité, li homes de Sodom,

circumdat li dom, desde li infantes til li oldardes; tot li population hat curret ».

Li demonstration del malitá del habitantes va ultra li expectation del du angles, pro

que ili veni les serchar mem in li dom u Lot les hat acurt. Remarca, li nivelle del contagion de

ti malitá : « des infantes til li oldardes ». Li judicament de YaHWéH es do completmen

justificat.

Gen.19:5 : « Ils vocat Lot, e dit le: U es li mannes qui intrat che te ti nocte? Fa les

exear a nos, por que noi les conosse ».

Li naiv persones posse esser trompat per li intentiones del Sodomites, pro que it ne es

un demanda far conossentie ma conosser in li biblic sens del terme, secun li exemple « Adam

conosset su fémina e ella parturit un filio ». Li depravation de ti persones es do total e sin

remedie.

Gen.19:6 : « Lot egresset se vers les al intrada del dom, e cludet li porta detra se ».

Corageosi Lot quel se haste ínmediatmen al rencontrar del abominabil creaturas e quel

prende cura cluder li porta de su logement detra se por proteger su visitatores.

Gen.19:7 : « E il dit: Mi fratres, yo peti vos, ne fa li mal! »

Li bon hom, exhorta li malicosi a ne far li mal. Il les nómina «fratres» pro que ili es

homes quam il e que il ha conservat in se li esperantie tirar alcunes ex li morte a quel lor

conduida les ducte.

Gen.19:8 : « Vide, yo have du filias quel ne ha conosset un mann; yo va amener les a

vos, e vos va far a les quo it plese a vos. Solmen, ne fa nihil a ti mannes pro que ili ha venit

sub li ombre de mi tecte ».

Por Lot, li conduida del Sodomites atinge in ti experientie cimes ancor ne atinjet. E

por preservar su du visitatores, il veni a proposir su du filias ancor virgines in lor loc.

Gen.19:9 : « Ili dit : Retira te! Ili dit ancor : Ti-ci ha venit quam foren, e il vole far li

judicato! Nu, noi va far te plu mal quam a ili. E, pressante Lot violentmen, ili avansat se por

fracassar li porta. ».

Li paroles de Lot ne calma li horda assemblat, e ti monstrosi ésseres, prepara se ili dit

a far le plu mal quam a ili. Tande ili prova fracassar li porta.

Gen.19:10 : « Li homes extendet li manus, fat Lot retroear vers les in li dom, e cludet

li porta ».

Li coragiosi Lot essente self in dangere, li angeles interveni e fat Lot intrar in li

interior del dom.

Gen.19:11 : « E ili frappat li homes qui esset in li intrada del dom, desde li minim

grand til li maxim grand, talmen que ili fat un inutil pena por trovar li porta ».

Extern, li max proxim excitates es frappat de cecitá; li ocupantes del dom es do

protectet.

Gen.19:12 : « Li homes dit a Lot: Qui tu have ancor ci? Gendres, filios e filias, e omni

quo apartene a te in li cité, fa les sortir ex ti loc ».

Lot ha trovat gratie in li ocules del angeles e de Deo qui les ha inviat. Por que su vive

esser salvat, il deve « exir » del cité e del valle del planicie pro que li angeles va destructer li

habitantes de ti valle quel va devenir un zone de ruines quam li cité Aï. Li oferta del angeles

extende se a omni quo apartene a le in creaturas human vivent.

In ti tema del separation li divin ordine de « exir » es permanent. Nam it pressa su

creaturas a separar se del mal in omni su formes qual li fals eclesies cristian. In Apo.18:4 il

ordona a su electes « exir » de « Babilon li grand », quo concerne in unesim li religion

catholic e in duesim li multiform religion protestant, sub li influentie de queles ili ha restat til

ti moment. E quam por Lot, lor vies va esser salvat solmen per obedi immediatmen al ordine

de Deo. Nam, desde li promulgation del lege quel va far li dominic repos del unesim die

obligatori, li fine del témpor de gracia va finir. E tande it va esser tro tard por cambiar opinion

e position vers ti problema.

Yo atenta tui atention al dangere quel representa li fact de retardar li decision quel es

necessi. Nor vive es fragil, noi posse morir per un maladie, un accidente, o un aggression,

coses quel posse evenir si Deo ne aprecia nor lentesse a reager, e in ti casu, li fine del témpor

de gratie colectiv perde su tot importantie, nam ti qui mori ante it, mori in su injusticie e su

condemnation per Deo. Conscient pri ti problema, Paul di in Heb.3:7-8 : « Hodie, si vu audi

su voce, ne indurati vor cordes quam in li rebellion … ». Do it existe sempre urgentie

responder al oferta fat per Deo, e Paul es de ti opinion secun Heb.4:1 : « Do timem, durant

que li promesse de intrar in su reposo ancor existe, que nequí de vu aparca haver venit tro

tard ».

Gen.19:13 : « Nam noi va destructer ti loc, pro que li crit contra su habitantes es

grand avan YaHWéH. YaHWéH ha inviat nos por destructer it ».

Ti vez, li témpor presse, li angeles fa conosser a Lot li rason de lor presentie in su

dom. Li cité deve esser rapidmen destructet secun li decision de YaHWéH.

Gen.19:14 : « Lot exeat, e parlat a su generos qui hat prendet su filias: Leva-vos, il

dit, exea de ti loc; nam YaHWéH va destructer li cité. Ma, a li ocules de su generos, il aparit

plesantar. ».

Li generos de Lot ne esset certmen del nivelle de malicie del altri sodomites ma por li

salvation solmen li fide conta. E visibilmen, ili ne hat it. Li creenties de lor bopatre ne hat

interessat les, e li súbit idé que li Deo YaHWéH esset pret destructer li cité esset por les

simplicmen incredibil.

Gen.19:15 : « Desde li aurora del die, li angeles insistet a Lot, dicente: Leva te,

prende tui marita e tui du filias qui es ci, pro que tu ne perea in li ruine del cité ».

Li destruction de Sodom da loc a dolorosi separationes dolorosi separationes que

revela li fide e li manca de fide. Li filias de Lot deve selecter inter sequer lor patre o lor

maritos.

Gen.19:16 : « E quande il tardat, li homes prendet le per li manu, le, su marita e su du

filias, pro que YaHWéH volet sparner le; ili ductet les, e lassat les extra li cité ».

In ti action, Deo monstra nos « un tison arrachat del foy ». Un vez plu, it es por li just

Lot que Deo salva, con le, su du filias e su marita. Talmen, arrabat del cité, ili trova se exter,

líber e vivent.

Gen.19:17 : « Pos har les fat exir, un de les dit: Salva te por tui vive; ne regarda detra

te, e ne para in tot li plan; salva te vers li mont, pro que tu ne perisse ».

Li salvation va esser in li mont, li election lassat a Abraham. Lot posse talmen

comprender e regretar su erro de har selectet li plan e su prosperitá. Su vive es in joc, e il va

dever presser se si il vole trovar se in li abri quande li foy de Deo va frappar li val. Il es

ordonat ne regardar detra. Li ordine es a prender in li sens literal quam in li sens figurat. Li

futur e li vive es avan li rescapat de Sodom, nam detra les, it va esser bentost solmen ruines

incandescent inflamat per petres de sulfre jettat del ciel.

Gen.19:18 : « Lot dit a ili: Oh! ne, Senior! »

Li ordon dat del angel terrorisa Lot.

Gen.19:19 : « Vide, yo ha trovat gratie a tui ocules, e tu ha monstrat li grandore de tui

misericordie a me, per conservar me li vive; ma yo ne posse salvar me al montagne, ante que

li desastre atinge me, e yo va perir ».

Lot conosse ti region u il habita e il save que por atingir li montagne it va prender mult

témpor. Pro to, il suplica li angel e proposi un altri solution.

Gen.19:20 : « Vide, ti cité es sat proxim por que yo posse fugir a it, e it es litt. Oh! que

yo posse salvar me... esque it ne es litt?... e que mi anim vive! »

Al fine del valle, se trova Tsoar, un parol quel significa litt. It ha survivet li drama del

valle por servir de refugie a Lot e su familie.

Gen.19:21 : « E il dit le: Vide, yo concede te ancor ti gracie, e yo ne va destructer li

cité de quel tu parla. ».

Li presentie de ti cité testifica ancor pri ti dramatic episod quel aflicet li cités del valle

del plan u trovat se li du cités Sodom e Gomorrha.

Gen.19:22 : « Hastiza te refugiar ta, pro que yo ne posse far null til que tu ha arivat

ta. Pro to on ha nominat ti cité Tsoar ».

Li angel es nu dependent de su consens e il va atender til Lot intrat in Tsoar por

frappar li valle.

Gen.19:23 : « Li sole levat se sur li terre quande Lot intrat in Tsoar ».

Por li Sodomites un nov die semblat anuncar se sub un bell levada del sole ; un die

quam li altres …

Gen.19:24 : « Tande YaHWéH pluviat del ciel sur Sodom e Gomorrha sulfre e foy, de

parte YaHWéH ».

Ti action divin miraculos ha recivet un potent testimonie per li decovrimentes del

archeologo adventist Ron Wyatt. Il ha identificat li loc del cité de Gomorrha de quel

habitatones apuiat se un contra li altri contra li versant occidental del mont quel borda ti val.

Li sol de ti loc es format de petres de sulfre quel exposat al foy inflamma se ancor hodie. Li

miracle divin es talmen completmen confirmat e digni del fé del electes.

Contrarimen a quo sovente esset pensat e dit, Deo ne ha usat li potentie nuclear por

destructer ti valle, ma petres de sulfre e sulfre pur, estimat a 90% de puritá, quo es exceptional

secun li specialistes. Li ciel ne transporta nubes de sulfre, do yo posse dir que ti destruction es

li ovre del Deo creator. Il posse crear secun su beson quelcunc materie proque il ha creat li

terre, li ciel e omni quo ili contene.

Gen.19:25 : « Il destructet ti cités, tot li plan e omni habitantes del cités, e li plantes

del terre ».

Quo posse subsister in un loc submisset a un pluvie de petres de sulfure inflammat?

Nequó, except petres e rocces de sulfure ancor present.

Gen.19:26 : « Li fémina de Lot regardat retro, e ella devenit un statua de sal ».

Ti regard retro del fémina de Lot revela regretes e un interesse conservat por ti loc

malédict. Ti state de mente ne place a Deo e il fa saver per transformar su córpor in un statua

de sal, li image del sterilité spiritual absolut.

Gen.19:27 : « Abraham levat se matin por ear al loc u il hat stat in li presentie de

YaHWéH ».

Sin saver li drama quel evenit, Abraham veni al quercu de Mamré u il hat accepter su

tri visitatores.

Gen.19:28 : « Il regardat vers Sodom e Gomorrha, e super tot li territoria del

planura; e ecce, il videt un fumé levantar se del terre, quam li fumé de un fornal ».

Li montagne es un excellent observatorie. Del altore u il trova se, Abraham domina li

region e il save u es situat li vallée de Sodom e Gomorrha. Si li sol del loc es ancor un brasero

incandescent, in altore leva se un acre fume causat per li sulfre e per li combustion de omni

materiales assemblat in un cité per li hom. Li loc es condamnat a sterilítá til li fine del munde.

On trova ta solmen rocces, petres, petres de sulfre, e sal, mult sal quel favorisa li sterilítá del

sol.

Gen.19:29 : « Quande Deo destructet li cités del planura, il memorat se pri Abraham;

e il fat escapar Lot ex li medie del desastre, per quel il subverset li cités u Lot hat stabilisset

su habitat ».

Ti precission es important pro que it revela nos que Deo salvat Lot solmen por esser

agreabil a Abraham su fidel servitor. Il do ne hat cessat reprochar le su selection por li

prosperosi valle e su corrupt cités. E to confirma que il esset vermen salvatu del sorte conosset

de Sodom quam « un tison arrachat ex li foy » o, extremmen just.

Gen.19:30 : « Lot lassat Tsoar por li altore, e fixat se sur li mont, con su du filias, nam

il timet restar in Tsoar. Il habitat in un cavern, il e su du filias ».

Li necessitá del separation aparí nu clarimen a Lot. E it es il qui decide ne restar in

Tsoar quel, malgré esser « litt », ancor esset populat per corrupt e peccant persones avan Deo.

A su torn, il atinge li mont e, lontan de omni comfort, habitat con su du filias in un cavern, un

natural refugie ofret per li creation de Deo.

Gen.19:31 : « Li plu old dit al plu yun: Nor patre es old; e il ne es alcun manu in li

region, por venir a nos, secun li costume de omni landes ».

Il ne existe null scabrositá in li initiative prendet per li du filias de Lot. Lor motivation

es justificat e aprobat de Deo pro que ili acte con li scope dar un posteritá a lor patre. Sin ti

motivation li initiative vell esser incestuosi.

Gen.19:32 : « Veni, lass nos far biber vin a nor patre, e dormir con le, por que noi

conserva li rasse de nor patre ».

Gen.19:33 : « Talmen ili fat biber vin a lor patre ti nocte; e li plu old dormit con su

patre: il ne perceptet quande ella dormit, ni quande ella levat se ».

Gen.19:34 : « Li sequent die, li plu old dit al plu yun: Ecce, yo ha dormit li passat

nocte con mi patre; lass nos far le biber vin ancor ti nocte, e va dormir con le, por que noi

conserva li rasse de nor patre ».

Gen.19:35 : « Elles fat biber vin a lor patre ancor ti nocte; e li plu yunessa eat cubar

con il: il ne perceptet ni quande ella cubat, ni quande ella levat se ».

Li total inconscientie de Lot in ti action da al procedura li image del artificial

insemination aplicat por li animales e li homan essentes in nor final témpor. Ne existe li

minim sercha de plesura e li cose ne es plu chocant quam li acoplamient del frates e sestres

del comense del homanité.

Gen.19:36 : « Li du filias de Lot devenit gravid de lor patre ».

On trova in ti du filias de Lot exceptional qualitás de abnegation por li honore de lor

patre. Quam matres ili va elevar solmen lor infante, oficialmen sin patre e ili renuncia assi

prender un marito, un sponso, un companion.

Gen.19:37 : « Li plu old filia parturit un filio, quel ella nominat Moab: it es li patre

del Moabites, til hodie ».

Gen.19:38 : « Li plu yun ancor parturit un filio, quel ella nominat Ben Ammi: it es li

patre del Ammonites, til hodíe ».

On trova, in li profetie de Daniel 11:41, li mention del descendentes del du filios: « Il

va intrar in li max bell del landes, e pluri va sucumber; ma Edom, Moab, e li principal

infantes de Ammon va esser liberat de su manu ». Un ligament carnal e spiritual va unir

talmen ti descendentes al Israel fundat sur Abraham, radice pos Heber del Hebreic nation. Ma

ti comun radices va excitar li querelles e far levantar ti descendentes contra li nation Israel. In

Sofonia 2:8 e 9, Deo profetisa calamitás por Moab e li infantes de Ammon: « Yo ha audit li

insultes de Moab e li oltrages del infantes de Ammon, quande ili insultat mi popul e levat se

con arrogance contra su frontieres. Pro to, yo es vivent ! dit li Etern del armees, li Deo de

Israel, Moab va esser quam Sodom, e li infantes de Ammon quam Gomorra, un loc covrit de

spinas, un mine de sal, un desert por sempre; li reste de mi popul va predar les, li reste de mi

nation va posseder les ».

To ci prova que li benediction de Deo esset solmen sur Abraham e ne esset compartet

de su fratres nascet del sam patre, Terah. Si Lot posset profitar del exemple de Abraham, to ne

va esser li casu por su descendentes nascet ex su du filias.

Genese 20

Li separation per li statu de profeta de Deo

Renovant li experientie vivet con Faraon raportat in Genese 12, Abraham presenta su

marita Sarah quam su sestra a Abimelech, rey de Gerar (Actual Palestina proxim Gaza).

Denov, li reaction de Deo qui puni le fa le descovrir que li marito de Sarah es su profeta. Li

potentie e li timore de Abraham expande se talmen in tot li region.

Genese 21

Li separation del legitim e del illegitim

Li separation per li sacrifice de quo on ama

Gen.21:1 : « E YaHWéH visitat Sarah quam il hat dit, e YaHWéH fat a Sarah quam il

hat parlat. »

In ti visitation, Deo fini li long sterilita de Sarah.

Gen.21:2 : « E Sara concepit, e parturit a Abraham un filio in su oldesse, al fixet

témpor quel Deo hat dit a le. »

Esa.55:11 confirma it : « Talmen it es con mi parol, quel exi de mi bocca : it ne

retorna a me sin effect, sin haver exequet mi voluntá e acompletet mi intentes » ; li promesse

fat a Abraham es tenet, li versette es do justificat. Ti filio veni al munde pos que Deo ha

anuncat su nativitá. Li Biblia presenta le quam « li filio del promesse », quo fa de Isaac un tip

prophetic del « Filio de Deo » messianic : Jesus.

Gen.21:3 : « E Abraham nominat su filio, quel nascet a il, quel Sarah parturit a il,

Isaac. »

Li nómine Isaac significa: il ride. Abraham e Sarah ambi ridet quande Deo anuncat lor

futur filio. Si li ride de joya es positiv, it ne es li casu del ride mocant. In facte, ambi maritos

havet li sam reaction, essente victimes del prejudicies human. Pro que ili ridet pensante pri li

reactiones human de lor entourage. Desde li diluvie, li témpor de vive ha mult curt se e por li

homanes, li etá de 100 annus marca li avansat oldesse; ti in quel on atende poc cose del vive.

Ma li etá ne significa nullcos in li cadre de un relation con li Deo creator, qui fixa li limites de

omni cose. E Abraham descovre to in su experientie e il recive, per Deo, richesse, honore, e

paternitá, ti vez, legitim.

Gen.21:4 : « E Abraham circumcidat Isaac, su filio, in li etá de ott dies, quam Deo hat

comandat le. »

A su vice, li legitim filio es circumciset. Li ordine de Deo es obedit.

Gen.21:5 : « E Abraham esset cent annus old quande Isaac, su filio, nascet a le. »

Li cose es remarcabil, ma ne si on compara it con li normes antediluvian.

Gen.21:6 : « E Sarah dit: Deo ha dat me un motive por rider; chascun qui audir it va

rider con me. »

Sarah trova li situation ridicul pro que ella es human e victime del prejudicies human.

Ma ti desir de rider anc expresse un joya inexpectat. Qualmen Abraham su marito, ella obtene

li possibilitá de parturir in un etá u li cose ne plu es imaginabil secun li normes human.

Gen.21:7 : « E ella dit: Qui vell har dit a Abraham: Sara va alactar filios? Nam yo ha

parturit un filio a il in su oldesse. »

Li cose es vermen exceptional e totalmen miraculos. Regardant ti paroles de Sarah sur

un plan prophetic, noi posse vider in Isaac, li filio qui profetisa li nov aliantie in Crist, durant

que Ismael profetisa li filio del prim aliantie. Per su refusa del Crist Jesus, ti natural filio

nascet secun li carne per li signe del circumcision va esser rejectet de Deo in favor del filio

cristian selectet per li medie del fide. Qualmen Isaac, li Crist fundator del nov aliantie va

nascar miraculosimen por revelar e representar Deo sub un aparentie human. Al contra,

Ismael es conceptet solmen sur bases carnal e acordes strictmen human.

Gen.21:8 : « E li infante cresce, e esset desmamet; e Abraham fat un grand fest in li

die quande Isaac esset desmamet. »

Li bebé allactat al péctor va devenir adolescent, e por li patre Abraham, se apert un

futur plen de promesses e felicitá quel il festa joyosimen.

Gen.21:9 : « E Sara videt rider li filio de Agar, li Egiptian, quel ella hat parturit a

Abraham; e ella dit a Abraham: »

Decidetmen, li risada prende un grand loc in li vive del benedet cuple. Li animositá e li

jelosie de Ismael vers Isaac, li legitim filio, ducte le a rider per mocar le. Por Sara, li limite del

supportabil es atinget: pos li moca del matre veni tis del filio; it es tro mult.

Gen.21:10 : « Chassa ti serva e su filio; nam li filio de ti serva ne va heritar con mi

filio, con Isaac. »

On posse comprender li exasperation de Sarah ma regarda con me plu alt. Sarah

profetisa li indignitá del prim aliantie quel ne va heritar con li electes del nov, fundat sur li

fide in li justicie de Crist Jesus.

Gen.21:11 : « E to esset tre mal in li ocules de Abraham pro su filio. »

Abraham ne reage quam Sarah pro que su sentimentes es dividet inter su du filios. Li

nativitá de Isaac ne elimina li 14 annus de afection quel liga le a Ismael.

Gen.21:12 : « E Deo dit a Abraham: Que to ne es mal a tui ocules pro li infante, e pro

tui servitor. In omni quo Sarah ha dit te, audi su voce: nam in Isaac va esser nominat un

semine. »

In ti message, Deo prepara Abraham acceptar li lontanage de Ismaël, su prim filio.

Ti separation es in li prophetic projecte de Deo; proque il profetisa li fracasse del ancian

aliança mosaical. Por consolation, in Isaac, Il va multiplicar su descendentes. E li realisation

de ti parol divin va evenir per li instauration del nov aliança u li « electet » va esser « vocat »

per li message del eternal evangelie de Deo in Jesus-Christ.

Talmen, paradoxalmen, Isaac va esser patriarca del ancian aliantie e it es precipue in

Jacob, su filio secun li carnalitá e li signe del circumcision, que li Israel de Deo va esser

stabilisat sur su fundamentes. Ma li paradox consiste in que ti sam Isaac profete solmen

leciones concernent li nov aliantie in Christ.

Gen.21:13 : « E yo va far anc devenir un nation li filio del serva, nam il es tui

semine. »

Ismaël es li patriarca de mult popules del medie-oriente. Til que li Crist aparit por su

terrestri salvatori ministerie, li spiritual legitimité apartenet solmen al descendentes de ti du

filios de Abraham. Li occidental munde vivet in li multiplic formes de paganisme, ignorante li

existentie del grand Deo creator.

Gen.21:14 : « E Abraham levat se matin, e il prendet pane e un botelle de aqua, e les

dat a Agar, mettente les sur su spalle, e il dat la li infante, e dimisset la. E ella departit, e

errat in li deserte de Beër-Shéba. »

Li intervention de Deo ha tranquilissat Abraham. Il save que Deo self va gardar Agar e

Ismaël e il consente a separar se de ili, pro que il fida se a Deo por proteger e guider les. Nam

il ha esset self protectet e guidat til ta per Il.

Gen.21:15 : « E li aqua del botelle essente exhaustet, ella jettat li infante sub un del

arbustes, »

In li desert de Beër-Shéba, li aqua portat es bentost consumat e sin aqua, Agar vide

solmen li morte quam fine final por su desfacil situation.

Gen.21:16 : « ella departit e sedet vis-a-vis, a un distantie de un arc; nam ella dit:

Que yo ne vide morir li infante. E ella sedet vis-a-vis, e ella levat su voce e plorat. »

In ti extrem situation, por li duesim vez, Agar versa su lácrimes ante li facie de Deo.

Gen.21:17 : « E Deo audit li voce del infante, e li Angele de Deo vocat del ciel Agar, e

dit a la: Quo tu have, Agar? Ne time, nam Deo ha audit li voce del infante, u il es. »

E por li duesim vez, Deo interveni e parla la por tranquilisar la.

Gen.21:18 : « Leva te, leva li infante e prende it per tui manu; nam yo va far it devenir

un grand nation. »

Yo memora, li infante Ismaël es un adolescent de 15 a 17 annus, ma it ne es minu un

infante submisset a su matre Agar e ambi ne have plu aqua a trincar. Deo vole que ella

supporte su filio, nam un potent destine es reservat por le.

Gen.21:19 : « E Deo apertet su ocules, e ella videt un pute de aqua; e ella eat e plenat

li outre con aqua, e fat biber li infante. »

Fructe de un miracle o ne, ti pute de aqua aparit in li moment necessi por redonar a

Agar e su filio li guste de viver. E ili deve lor vive al potent Creator qui apert o clude li vision

e li inteligentie del coses.

Gen.21:20 : « E Deo esset con li infante, e il cresce, e habitat in li deserte e devenit

tirator de arcu. »

Li deserte ne esset do vacui, pro que Ismael chassat animales qu'il mortat per su arcu

por manjar les.

Gen.21:21 : « E il habitat in li deserte de Paran; e su matre prendet por il un fémina

del land de Egipte. »

Li ligamen inter li Ismaelites e li Egiptianos va do fortificar se e in li témpor, li rivalitá

de Ismael vers Isaac va amplificar se til far les natural enemíes permanent.

Gen.21:22 : « E it evenit in ti témpor que Abimelech e Picol, chef de su armé, parlat a

Abraham, dirant: Deo es con te in omnicos quo tu fa. »

Li experienties provocat per li presentation de Sarah quam su sestra, coses relatat in

Gen.20, ha aprendet Abimelech que Abraham esset li profeta de Deo. Il es nu timet e

respectat.

Gen.21:23 : « E nu, jura me ci, per Deo, que tu ne va acter falsimen ni vers me, ni vers

mi infantes, ni vers mi nepos: secun li bonitá quel yo ha usat vers te, tu va acter vers me e

vers li país in quel tu ha habitat. »

Abimélec ne plu vole esser victime del ruses de Abraham e desira obtener de il firm e

resolut promesses de pacific aliantie.

Gen.21:24 : «E Abraham dit: Yo va jurar it. »

Abraham ne have alcun mal intention vers Abimélec e talmen il posse dar su acorde

por ti pacte.

Gen.21:25 : « E Abraham reprochat Abimélec pro un pute de aqua quel li servitores

de Abimélec ha forto ocupat. »

Gen.21:26 : « E Abimélec dit: Yo ne save qui ha fat ti cose, e anc tu ne ha avisat me

pri it, e yo ha audit pri it solmen hodie. »

Gen.21:27 : « E Abraham prendet micri e grand besties, e donat les a Abimelec, e ili

fat un aliantie, ambi. »

Gen.21:28 : « E Abraham separat sett yun oves del trupe;»

Li election fat per Abraham de « sett agnelles » testifica su ligamen con li Deo creator

quel il vole associer a su ovre. Abraham ha stabilisset se in un foren land ma il vole que li

fructe de su labor resta su propri propriete.

Gen.21:29 : «e Abimelech dit a Abraham: Quo es ti sett yun agnelles quel tu ha

separat?»

Gen.21:30 : «E il respondet: To es que tu va prender de mi manu ti sett yun agnelles,

por servir me quam testimonie que yo ha cavat ti pute.»

Gen.21:31 : « Pro to on nóminat ti loc Beër-Shéba, pro que ambi jurat lá. »

Li pute del litige recivet li nómine « shéba » quel es li radica del cifre « sett » in

hebreic, e quel on trova anc in li parol « sabbath » quel significa li settesim die, nor satdie

sanctificat al reposi semanal per Deo desde li comense de su terren creation. Por conservar li

memorie de ti aliantie, li pute esset talmen nominat « li pute del sett ».

Gen.21:32 : « E ili fat un aliantie in Beër-Shéba. E Abimélec levat se, e Picol, chef de

su armé, e ili retornat al lande del Philistines. »

Gen.21:33 : « E Abraham plantat un tamarisc in Beër-Shéba; e ta il invocat li nómine

de YaHWéH, li Dé del eternitá. »

Gen.21:34 : « E Abraham habitat long témpor in li lande del Philistines. »

Deo hat organisat por su servitor conditiones de pace e tranquillitá.

Genese 22

Li separation del patre e li unic filio sacrificat

Ti capitul 22 presenta li thema profetic del Crist ofert in sacrificie per Deo quam Patre.

It mette in scene li principie del salvation preparat in li secret per Deo desde li origine de su

decision crear vis-a-vis líber, intelligent e autonom. Ti sacrificie va esser li precie a payar por

obtener un retorn de amore del parte de su creaturas. Li electes va esser tis qui va har

respondet al expectation de Deo in tot libertá de selection.

Gen.22:1 : « Pos ti cose, Deo provat Abraham, e dit le: Abraham! E il respondet: Ec

me! »

Abraham es tre obedient vers Deo, ma til u li obedientie posse ear? Deo ja save li

response, ma Abraham deve lassar detra se, in testimonie por omni electet, un concret pruva

de su exemplari obedientie quel fa le tant digni del amor de su Deo, qui fa le li patriarcha de

quel li posteritá va esser sublimat per li nativitá de Crist Jesus.

Gen.22:2 : « Deo dit: Prende tui filio, tui unic, quel tu ama, Isaac; va al lande de

Morija, e ta oferta le in holocauste sur un del montes quel yo va dir te. »

Deo voluntarimen insiste sur to quo fa mal, al limite del supportabil por ti old manu de

plu quam cent annus. Deo ha dat le per miracle li joye de haver un filio nascet de le e Sarah su

legit sposa. Anc, va il celar a su circumité li incredibil demande de Deo: « Ofre tui unic filio

in sacrifice ». E li positiv response de Abraham va haver por li tot homanitá eternal

consequenties. Nam, pos que Abraham va consentir ofrir su filio, Deo self ne va plu posser

renunciar a su salvific project; si il vell har posset considerar renunciar a it.

Levemon li interesse del precission: « sur un del montes quel yo va dir te ». Ti precís

loc es programmat por reciver li sanguine de Cristo.

Gen.22:3 : « Abraham levat se tre matin, sellet su asino, e prendet con se du servitores

e su filio Isaac. Il fendet ligne por li holocauste, e departit por ear al loc quel Deo hat dit le. »

Abraham decidet obedir a ti extremitá e con morte in li corde, il organisat li

preparation del sanguinari ceremonie ordonat per Deo.

Gen.22:4 : « Li triesim die, Abraham, levante li ocules, videt li loc de lontan.»

Li país de Morija es a tri dies de marche del loc u il reside.

Gen.22:5 : « E Abraham dit a su servitores : Resta ci con li asino ; yo e li yun mann,

noi va ir ta por adorar, e noi va revenir a vos. »

Li terribil action quel il es preparat comisser ne besona testimon. Il se separa do de su

du servitores qui deve atender su retorn.

Gen.22:6 : « Abraham prendet li ligne por li holocauste, cargat it sur su filio Isaac, e

portat in su mano li foy e li cultelle. E ili ambi marchat junt.. »

In ti prophetic scene, sam quam Cristo va dever portar li pesant « patibulum » sur quel

su pugnettos va esser clovat, Isaac es cargat con li ligne quel, inflamat, va consumer su

sacrificate corpore.

Gen.22:7 : « Tande Isaac, parlante a Abraham, su patre, dit: Mi patre! E il respondet:

Ecó yo, mi filio! Isaac continuat: Ecó li foy e li ligne; ma u es li agnelle por li holocauste? »

Isaac hat assistet a mult religiosi sacrifices e il have bon rason esser astonat per li

absentie del animal quel deve esser sacrificat.

Gen.22:8 : « Abraham respondet: Mi filio, Deo self va provisar se del agnelle por li

holocauste. E ili ambi marchat ensemble. »

Ti response de Abraham esset directmen inspirat per Deo pro que it profetisat

magnificmen li enorm sacrificie quel Deo va consentir per ofrir se self al crucifixion in un

homan carne, providente talmen li necessitá del elect pecatores de un Salvator eficaci e just in

li divin perfection. Ma Abraham self ne vide ti salvatori futur, ti rol del Christ Salvator

profetisat per li animal sacrificat a YaHWéH, li omnipotent Deo creator. Por le, ti response

simplicmen le permisse ganar témpor, tant il regarda con horrore li crime quel il va dever

cometer.

Gen.22:9 : « Quande ili arivat al loc quel Deo hat indicat le, Abraham erectet un

altare e arrangiat li ligne. Il ligat su filio Isaac e placat le sur li altare, super li ligne. »

Ve por Abraham ante li altare, il ne plu existe un maniere a celar Isaac que it es il qui

va esser li ovine del sacrifice. Si li patre Abraham esset sublim in ti extraordinari acceptation,

li docil conduida de Isaac es un image de quo va esser Jesus-Crist in su témpor: sublim in su

obedientie e su abnegation.

Gen.22:10 : « Poy Abraham extendet li manu, e prendet li cultelle, por egorgar su

filio. »

Note que por reager, Deo atende li tot ultim extremitá del prova por dar al testimonie

de su electes, un real valore e autenticitá. Li « cultelle in manu » ; it resta solmen egorgar

Isaac quam li mult numerosi agnos ja sacrificat.

Gen.22:11 : « Tande li angel de YaHWéH vocat le del ciel, e dit: Abraham! Abraham!

E il respondet: Ec me!»

Li demonstration del obedient fé de Abraham es fat e perfectmen realisat. Deo fini li

prova del old man e ti de su filio tant dign de il e de su amor.

Leva le, chascun vez qu'il es vocat per Deo o per su filio, Abraham sempre responde

per dir: «Yo es ci». Ti spontan response quel surge de il testimonia su generosi e apert nature

vers su proxim. Plu, it contrasta con li atitude del Adam captet in peccat quel celat se de Deo,

til que Deo devet dir le: «U es tu? ».

Gen.22:12 : « Li angel dit: Ne avansa tui manu sur li infante, e ne fa a il quocuncós;

nam yo save nu que tu time Deo, e que tu ne ha refusat me tui filio, tui unic. »

Per li demonstration de su fide fidel e obedient, Abraham posse esser ante li ocules de

omnes, e til li fine del munde, esser monstrat quam model del ver fide per Deo, til li arivada

del Crist qui va incarnar it denov in li divin perfection. It es in ti model de irreprochabil

obedientie que Abraham deveni li spiritual patre del ver credentes salvate per li sanguine

versat per Jesus-Crist. In ti experientie, Abraham ha ludet li rol de Deo li Patre qui va ofrer in

sacrificie real e mortal, su filio unic nominat Jesus de Nazareth.

Gen.22:13 : « Abraham levat li ocules, e videt detra se un ariete tenet in un arbuste

per li cornus; e Abraham prendet li ariete, e ofret it in holocauste in loc de su filio. »

In ti moment, Abraham posse comprender que su response a Isaac, « mi filio, Deo va

per se self proviser li agnelle por li holocauste», esset inspirat de Deo, nam « li agnelle », in

facte, « li yun austral », es vermen « providet » per Deo e ofret per il. Observa que li animales

sacrificat a YaHWéH es sempre masculin pro li responsabilitá e domination dat al mann, li

Adam masculin. Li Christ redemptor va esser anc del sexu masculin.

Gen.22:14 : «Abraham nominat ti loco YaHWéH Jiré. Pro to on di hodie: Sur li

montagne de YaHWéH it va esser videt.»

Li nómine «YaHWéH Jiré» significa: YaHWéH va esser videt. Li adoption de ti

nómine es un ver profetie quel anuncia que in li lande de Morija, li grand Deo invisibil quel

inspira timore e terror va esser videt sub un aspecte human minu terribil, por aportar e obtener

li salvation del electes. E li origine de ti nomination, li oferta de Isaac in sacrifice, confirma li

terrestri ministerie de «li Agnelle de Deo qui remove li peccates del munde». Conossente li

interesse de Deo por su respecte del tipes e modeles reproducet e repetet, it es probabil e presc

cert que Abraham hat ofert su sacrifice sur li sam loc u, 19 secules plu tard, Jesus va esser

crucificat, to es, al pede del mont Golgotha, extra Jerusalem, li cité, por un témpor solmen,

sant.

Gen.22:15 : «Li ange de YaHWéH vocat un duesim vez Abraham ex li cieles, »

Ti terribil prova va esser li ultim quel Abraham va subir. Deo ha trovat in il li dign

patriarca model del obedient credentie, e il fa saver it a le.

Gen.22:16 : « e dit : Yo jura per me self, parol de YaHWéH ! Pro que tu ha fat to, e

que tu ne ha refusat tui filio, tui unic, »

Deo sublinea ti paroles « tui filio, tui unic », pro que ili profetisa su futur sacrifice in

Jesus-Christ secun Joan 3:16 : « Deo tant amat li munde, que il donat su Unic Filio, por que

chascun qui crede in il ne perea, ma que il have li etern vive ».

Gen.22:17 : « yo va benedir te e yo va multiplicar tui posteritá, quam li stelles del ciel

e quam li sablo quel es sur li rive del mare; e tui posteritá va posseder li porta de su

enemies. »

Atention! Li benediction de Abraham ne es heredat, it es solmen por il e chascun mann

o fémina de su descendent deve, a su torn, meritar li benediction de Deo. Nam Deo promete a

il un multenombri descendent, ma inter ti descendent, solmen li electes qui acter con li sam

fidelitá e obedientie va esser benedit de Deo. Tu posse alor mesurar li tot spiritual ignorantie

del Júdés qui reclamat fiermen esser filios de Abraham e pro to filios qui meritá li heredage de

su benedictions. Jesus les ha desmentit monstrante les petres e dirante que ex ti petres, Deo

posse dar un descendent a Abraham. E il ha atribuet a les quam patre, ne Abraham, ma li

diable.

In su conqueste del terre de Canaan, Josué va posseder li porta de su enemiques de

quel li unesim a cadir esset li cité de Jericho. In ultim, con Deo, li sanct electes va posseder li

porta del ultim enemico: « Babilon li Grand » secun divers revelationes in li Apocalipse de

Jesus-Crist.

Gen.22:18 : « Omni nationes del terre va esser benedit in tui posteritá, pro que tu ha

obedit a mi voce. »

It es efectivmen « totes li nationes del terre », nam li oferta de salvation in Christ es

proposit a omni homanes, de omni origines e popules. Ma ti nationes deve anc a Abraham li

facte posser descovrir li oracules divin revelat al Hebreic popul exeat del land de Egiptia. Li

salvation in Christ es obtenet per li duplic benediction de Abraham e su posteritá quel

representa li Hebreic popules e Jesus de Nazareth, i.e. Jesus-Christ.

It es desirabil bon observar, in ti vers, li benediction e su cause: li obedientie aprobat

de Deo.

Gen.22:19: «Abraham retornante a su servitores, ili levat se e departit insimul a Beer

Schéba; nam Abraham habitat in Beer Schéba.»

Gen.22:20: «Pos ti coses, on raportat a Abraham, dicente: Ecce, Milca anc parturit

filios a Nachor, tui fratre:»

Li verses sequent have li scope preparar li ligamen con « Rebecca » quel va devenir li

ideal marita selectet de Deo por li fidel e docil Isaac. Ella va esser prendet in li proxim familie

de Abraham in li descendentie de su fratre Nachor.

Gen.22:21 : « Uts, su unesim-nascet, Buz, su fratre, Kemuel, patre de Aram, »

Gen.22:22 : « Késed, Hazo, Pildasch, Jidlaph e Bethuel. »

Gen.22:23 : « Bethuel genit Rebecca. To es li ott filies queles Milca parturit a Nachor,

fratre de Abraham. »

Gen.22:24 : « Su concubina, nominat Réuma, anc parturit Thébach, Gaham, Tahasch

e Maaca. ».

Li acomplissement del promesses fat a Abraham

Genese 23 raconta li morte e li sepultura de Sarah su marita in Hebron, in li caverne de

Macpéla. Abraham obtene un loc de sepultura sur li sol de Canaan, atendente que Deo da li tot

país a su descendentes circa 400 annus plu tard.

Poy, in Gen.24, Abraham ancor conserva li rol de Deo. Por restar separat del pagan

popul local, il va inviar su servitor a un lontan loc, a su proxim familie, por trovar un marita

por su filio Isaac e ili va lassar Deo selecter in lor loc. In li sam maniere, Deo va selecter li

electes qui va formar li marita de Cristo, li Filio de Deo. In ti selection, li hom ne have alcun

parte pro que li initiative e li judicie apartene a Deo. Li selection de Deo es perfect,

irreprochabil e eficaci, simil a Rebecca li marita selectet, amant, intelligent e bell in figura, e

precipue, spiritual e fidel; li perle quel omni spiritual homes qui vole prender un marita deve

serchar.

Jacob e Esau

Plu tard, secun Gen.25, Rebecca es originalmen steril quam ante la, Sarai li marita de

Abram. Ti sterilita compartet es pro que ambi féminas va portar li benedet posteritá til Christ,

qui va esser self format per Deo in li ventre de un yun fémina virgin nominat Maria. Talmen,

li lineage del salvant projecte de Deo es marcat per su action miraculosi. Sufrent de ti natural

sterilita Rebecca apella a YaHWéH e ella obtene de il, du gemelles qui lucta in su ventre.

Inquiet, ella questiona Deo pri ti cose: «E YaHWéH dit le : Du nationes es in tui ventre, e du

popules va separar se quande ili va sortir de tui entrailles ; un de ti popules va esser plu fort

quam li altri, e li plu grand va esser submisset al plu litt. » Ella parturi du gemelles. Pro su

intens pilositá, e il esset tot « ruffin », do li nómine « Edom » dat a su posteritá, li plu old es

nominat « Esaü », nómine quel significa « pilós ». Li plu yun es nominat « Jacob », nómine

quel significa: « Trompator ». Ja li du nómines profetisa lor destines. « Pilós » va vender su

primogenitura al plu yun por un succulent plat de « ruvin » to es, lentilles rubi. Il vende ti

primogenitura, pro que il subestima su just valú. In absolut contra, li spiritual « Trompator »

covetisa ti titul quel ne es solmen honorific, pro que li benediction de Deo es ligat a it. «

Trompator » es del tip de ti violentes quel vole a omni precie forciar li regne del ciel por

capturar it e it es pensante a le que Jesus parlat pri to. E vidente ti fervent zel, li cordie de Deo

es fort joyat. Do, tant pis por « Pilós » e tant plu bon por « Trompator », pro que it es il qui va

devenir « Israel », per li decision de Deo. Ne erra te, Jacob ne es un ordinari trompator e it es

un remarcabil hom, pro que null altri biblic exemple testimonia su determination por obtener

li benediction de Deo, e it es solmen por atinguer ti scope que il « trompa ». Do noi omnes

posse imitar le e li ciel fidel va joyar se pri to. Quam a Esaü, il va haver quam descendentie li

popul de « Edom », nómine quel significa « rubi », del sam radica e sens quam Adam, ti

populo va esser un adversario de Israel quam li divin profetie ha anunciat.

Yo precisa que li colore « ruvin » significa li pecca, solmen, in li images profetic del

projecte salvator revelat per Deo e ti criterio es aplicat, solmen, al actores de su mise en scène,

qual « Esau ». In li tenebrosi témpor del Medie Ev, on ocidat li infantes ruvin tenet quam

diabolic. Pro to, yo precisa it, li colore ruvin ne fa li ordinari hom plu peccator quam li brun o

blond, nam li peccator es identificat per li mal ovres de su fide. Do it es solmen, in valor

simbolic, que li « rubi », colore del sang human, es simbol del pecca, secun Esa.1:18 : « Ven e

argumenta! dit YaHWéH. Si vor peccates es quam li coccine, ili va devenir blanc quam li

nive; si ili es rubi quam li purpur, ili va devenir quam li laine. » Similmen, in su Apocalipse,

su Revelation, Jesus liga li color rubin al instrumentes human quel serve, conscie o ne, li

diablo, Satan, li unesim peccator del vive creat de Deo; exemples: li « caval rossin » de

Apo.6:4, li « dracon rossin o rubi ardente » de Apo.12:3, e li « bestie scarlat » de Apo.17:3.

Nu qu’il have ti droit de primogenitura, Jacob va, a su vez, viver experienties de vita

quel profetisa li projectes de Deo, quam successor de Abraham.

Il ha forlassat su familie pro timore del colere de su fratre Esau, con rason, secun

Gen.27:24, nam il hat resolut mortar le, pos li diversion del benediction de su morient patre, «

trompat » per un ruse ex li mente de Rebecca su marita. In ti rapte, li du nómines del gemelles

revela lor importantie. Nam, li « Trompator » usat un pelle pilós por trompar Isaac devenit

cec, facente se passar por su fratre primogenit naturalmen « Pilós ». Li spiritual persones se

suporta e Rebecca similat plu a Jacob quam a Esau. In ti action, Deo contradi li election

human e carnal de Isaac quel preferet Esau li chassator quel aportat le cassa quel il apreciat. E

Deo fa obtener li droit de primogenitura a ti quel es li max digni: Jacob li Trompator.

Arivat che Laban, su oncle araméan fratre de Rebecca, por laborar por le, Jacob ama

Rachel, li plu yun ma li plu bell filias de Laban. Quo il ignora es que in su vive real, Deo fa le

luder un rol profetic quel deve profetisar su project de salvation. Do, pos « sett annus » de

labor por obtener su amat Rachel, Laban impone le su filia plu old « Lea » e da la a le por

marita. Por obtener e maritar Rachel, il va dever laborar ancor « sett annus » por su oncle. In

ti experientie, « Jacob » profetisa quo Deo va dever sufrir in su project de salvation. Nam il

anque va far un prim aliantie ne conform al desir de su corde, nam li experientie de un Israel

carnal e national ne va esser marcat per li success e glorie que su bonitá merita. Li succession

del « Juges » e del « reges » fini sempre mal, malgré quelc rari exceptiones. E li marita desirat

dign de su amor, il va obtener la solmen in un duesim aliantie pos har demonstrat su amor e

revelat su plan del salvation in li ministerie de Jesus-Christ; su inseniantie, su morte, e su

resurrection. Observa bon que li preferenties human e divin es totalmen inversat. Li amata de

Jacob es li steril Rachel, ma tis de Deo, it es li prolific Lea. Per dar a Jacob, in prim, por

marita, Lea, Deo fa viver a su profete, li deception que ili va experir, ambi, in lor prim

aliantie. In ti experientie, Deo anuncia que su prim aliantie va esser un terribil fiasco. E li

rejection del Messia Jesus per su descendentes ha confirmat ti message profetic. Lea qui ne

esset li amata selectet per li sposo es un image que profetisa li electes del nov aliantie qui, de

orígine pagan, vivet long témpor in li ignorantie del existentie del sol Deo creator. Tamen, li

natura prolific de Lea profetisat un aliantie que va portar mult fructus al glorie de Deo. E

Esaia 54:1 confirma, dicente: « Joya te, steril, tu qui ne parturit plu! Expressa tui alegresse e

joya, tu qui ne have plu dolores! Nam li filios del abandonat va esser plu mult quam li filios

de ti quel es maritat, dit YaHWéH ». Ci la abandonat profetisa, per Lea, li nov aliantie, e ti

quel esset maritat, per Rachel, li ancian aliantie hebreic.

Jacob deveni Israel

Departet de Laban rich e prosperosi, Jacob e tis queles apartene a le retorna a su fratre

Esau, de qui il time li just venjativ colere. Un nocte, Deo presenta se a le e ili combatte un

contra li altri til li aurora. Deo finalmen vulnera le in li hanche e di a le que il va nominar se

de nu « Israel », pro que il ha victoriat in combattente Deo e homes. In ti experientie, Deo ha

volent representar li image del anima combatant de Jacob in su lucta del fide. Nominat per

Deo Israel, il obtene to quo il desirat e serchat ardentmen: su benediction per Deo. Li

benediction de Abraham in Isaac prendet talmen forme per li constitution del carnal Israel

quel, constructet sur Jacob devenit Israel, va devenir bentost un nation timet, pos li exea del

Egypte sclavistic. Li gratie de Deo ha preparat Esau, e li du frates retrova se in pace e joya.

Con su du maritas e lor du serventes, Jacob deveni li patre de 12 púeres e sol un filia.

Steril in comense quam Saraí e Rebecca, ma idolatra, Rachel obtene de Deo du infantes,

Joseph li max old e Benjamin li max yun. Ella mori in parturir su duesim infante. Ella

profetisa talmen li fine del old aliantie quel va cessar con li installation del nov basat sur li

expiatorie sangue de Jesus-Crist. Ma in duesim application, ti mortal circumstanties profetisa

li final sorte de su electes qui va esser salvat per su felici intervention quande il reveni in su

divin aspect gloriós in Michael Jesus-Crist. Ti inversion del situation del ultim electes es

profetisat per li changeament del nómine del infante quel es nominat « Ben-Oni » o « filio de

mi dolore », per li moriente matre, es renominat per Jacob, li patre, « Benjamin » o « filio de

dextri » (dextri látere) o, benedict filio. In confirmation, in Matt.25:33, Jesus-Christ va plazzar

« su oves a su dextri e li capres a su levul ». Ti nómine « Benjamin » esset selectet per Deo,

solmen por su projecte prophetic, do por nos, nam por Jacob it havet poc sensu; e por Deo, li

idolatra Rachel ne meritat li qualificativ de « dextri ». Ti cose concernent li fine del munde es

developat in li explicationes de Apo.7:8.

Li admirabil Joseph

In li historie de Israel, li rol que Deo da a Joseph va conduer le a dominar su fratres

qui, exasperat per su domination spiritual, vende le a mercatores arab. In Egipte, su honestitá

e su fidelitá fa le apreciar, ma li fémina de su mastro volent abusar de le, resistente a le,

Joseph va retrovar se in prison. Ta, explicant songes, li eventes va conduer le al max alt gradu

sub li faraon: prim Vizir. Ti elevation reposa sur su don profetic quam por Daniel pos le. Ti

don fa le apreciar del Faraon qui confida le Egipte. In li ocasion de un famine, li fratres de

Jacob va ear a Egipte e ta, Joseph va reconciliar se con su mal fratres. Jacob e Benjamin va

juntar les e talmen li Hebreos instala se in Egipte in li region de Gosen.

Li Exode e li fidel Moses

Pos esser reductet a sclavitá, li Hebreos trova in Moses, li infante hebreu quel su

nómine significa «salvat del aquas» del Nil, elevat e adoptat del filia del Faraon, li liberator

preparat per Deo.

Durant que li conditiones de lor sclavitá deveni plu dur e plu sever, por defender un

Hebreo, Moses occide un Egiptano, e il fuge ex Egiptia. Su viage le ducte a Madian, in Arabia

Saudí u habita li descendentes de Abraham e Ketura su duesim marita, maritat pos li morte de

Sara. Maritant Sephora, li max old filia de su bopatro Jethro, 40 annus plu tard, Moses trova

Deo durant que il pastura su animales vers li montania de Horeb. Li Creator aparle a le sub li

forme de un arbuste ardent quel brula ma ne es consumat. Il revela a le su plan por Israel e

invia le a Egiptia por guidar li exode de su popule.

Deci plagas va esser necessi por constringer Faraon lassar liber su preciosi sclaves. Ma

it es li deciésim quel va prender un importantie profetic del prim rang. Pro que Deo fa morir

omni prim-nascites de Egiptia, homes e animales. E li sam die, li Hebreos celebra li unesim

Pasca de lor historie. Li Pasca profetisat li morte del Messie Jesus, li « prim-nascet » e « li

Agnelle de Deo » pur e sin macula ofert quam sacrifice quam « li agnelle » immolat in li die

del exida de Egypt. Pos li sacrifice de Isaac demandat per Deo a Abraham, li Pasca del exida

de Egypt es li duesim anuncie prophetic del morte del Messia (Ungit) Jesus, o in grec

termines, de Jesus li Crist. Li exida de Egypt evenit ye li 14esim die del unesim mense del

annu, circa li 15esim secul ante nor era, o circa 2500 annus pos li peccatu de Eva e Adam. Ti

cifres confirma li témpor de « 400 annus » del « quar generationes » dat per Deo quam termín

al Amorites, habitantes del terre de Canaan.

Li orgolie e li spirit rebel de Faraon va desaparir con su armé in li aquas del « mare

rubi » quel trova assi su signification, pro que it clude se sur les pos har apertet se por

permisser li Hebreos intrar sur li terre de Arabia Saudit, per li extremitá sud del peninsul

egiptian. Evitante Madian, Deo ducte su popul tra li desert vers li mont Sinai u il va presentar

le su leges del « deci comandamentes ». Avante li sol ver Deo, Israel es nu un nation

instructet quel il deve metter al prova. Por ti fine, Moises es vocat a le, sur li montagne de

Sinai e Deo retene le talmen durant 40 dies e noctes. Il da le li du tables del leges gravat per

su divin fingre. In li camp del popul hebreic, li absentie prolongat de Moises favorisa li

spirites rebel quel fa pression sur Aaron e fine per far le acceptar li fusion e li moldation de un

« vitell de aure ». Ti experientie resume, per se sol, li conduida vers Deo del rebellesi

persones de omni epocas. Lor refusa submisser se a su autoritate ducte les a preferer dubitar

pri su existentie. E li multiplic punitiones de Deo ne changea quo. Pos ti 40 dies e noctes de

prova, li timore del gigantes de Canaan va condamnar li popul a errar in li deserte durant 40

annus e, solmen de ti generation provat, Josué e Caleb va posser intrar in li promisset land

ofret de Deo circa 2540 desde li pecca de Adam.

Li principal caracteres del raconta del Genese es li actores de un mise en scène

organisat del Deo creator. Chascun de les transmet, con un scope profetic o ne, un lecion, e ti

idé del spectacul ha esset confirmat del apostol Paul qui dit in 1 Cor.4:9: «Nam Deo, it sembla

me, ha fat de noi, apostoles, li ultim del homes, condamnat a morte in un maniere, pro que

noi ha esset spectacul al munde, al angeles e al homes. » Desde, li missera del Senior, Ellen

G.White, ha scrit su famosi libre titulat « li Tragedie del Secules ». Li idé del «spectacle » es

do confirmat, ma pos li « stelles, li stars » del sant libre, it es li tur de chascun de noi luder su

propri rol, scient que instruit per lor experienties, noi es placat in li dever imitar lor bon ovres,

sin reproducer lor erras. Por noi, quam por Daniel (Mi Juge es Deo), Deo resta « nor Juge »,

compatient, cert, ma « Li Juge » qui ne fa exception por nequi.

Li experientie del national Israel judaic es desastrosi, ma it ne es plu desastrosi quam ti

del cristan fide de nor era quel fini se in un generalisat apostasie. On ne deve surpriser se pri ti

similitude, pro que li Israel del ancian aliantie esset solmen un microcosme, un specimen, del

homan essentes quel popula omni terra. Pro to li ver fide esset tam rar quam in li nov aliantie

constructet sur li Salvator e «Fidel Testimonie » Jesus Christ.

Del Bible in general

Tot li Bible, dictat e inspirat de Deo a su servitores human, porta lectiones prophetic;

de Genese a Apocalypse. Li actores selectet de Deo es presentat a nos tal qual ili es in lor ver

nature. Ma por constructer messages prophetic in ti perpetu spectacul, li Deo creator deveni li

Organisator del eventes. Pos li exode de Egiptia, Deo da a Israel li aspecte liber de su celest

leg durant 300 annus, li témpor del « juges » quel fini vers 2840. E in ti libertá, li retorn al

peccat obliga Deo punir « sett vezes » su popul quel il livra finalmen al Filisteos, lor

hereditari enemicos. E « sett vezes », il suscita « liberatores ». Li Bible di que, in ti epoca, «

cchascun fat quel il volet ». E ti témpor de total libertá esset necessi por que li fructe portat

per chascun vell esser revelat. It es li sam in nor « fine del témpor ». Ti tri cent annus de

libertá marcat per li retorn constant del Hebreos al peccá, Deo proposi nos comparar les con li

tri cent annus del vive del just Henoc quel il presenta nos quam model exemplari de su

electes, per dir: « Henoc marchat tri-cent annus con Deo, poy il ne esset plu nam Deo prendet

le »; con le, per far le intrar in prim in su eternitá quam, pos le, Moises e Elia, e li sanctes

resussitat al morte de Jesus, ante omni altri electes, inter queles li apostoles de Jesus-Crist; ili

va esser omni transmuat o resussitat in li ultim die.

Pos ti del « juges », venit li témpor del reyes e ancor ta, Deo da a su du prim actores

un rol profetic quel veni confirmar li message del progressionde mal a bon final, del nocte, o

tenebres, vers li lumine. Talmen ti du mannes, Saul e David, profetisa li global projecte del

plan del salvation preparat por li elect terrestri, li du phases o du sanct alianzas successiv.

Leva it con me, David deveni rey solmen pos li morte del rey Saul, sam quam li morte del

ancian aliance perpetual permisse al Christ instituer su nov alianza, su regne e su domination

eternal.

Yo ja ha mentionat ti tema, ma yo rememora it, li monarchies terrestri ne have un

legitimité divin pro que li Hebreos ha demandat a Deo haver un rey « quam li altri nationes »

terrestri, ili, « pagan ». To significa que li model de ti reyes es del tip del valores satanic e ne

divin. Tant quant por Deo, li rey es dulci, humil de cordie, plen de abnegation e compassion,

fatente se li servitor de omnes, tant quant ti del diable es dur, orgollosi, egoist e despectant, e

il exige esser servit de omnes. Blessat injustmen per su rejection de su popul, Deo ha exaudit

su demande e por su desfelicitá, il ha dat le un rey secun li criteres del diable e omni su

injustitás. Desde tande, por su popul Israel, ma solmen il, li royalitá ha obtenet su divin

legitimité.

Li verbal o scrit parol es li medie de exchange inter du persones individual. Li Bible

es li parol de Deo in li sensu que por transmisser su leciones a su creaturas terrestrial, Deo ha

collectionat testimonias dictat o inspirat a su servitores; testimonias selectet, triat e grupat per

il tra li témpor. On ne deve astoniar se pri li imperfection del justicie stabilisset sur li terre,

nam separat de Deo, li homes posse stabilir lor justicie solmen sur li littera del lege. Or, Deo

di nos per Jesus que « li líttere mortifica ma li spirit vivifica », ti littere. Li sacri scrituras del

Bible do posse solmen esser « testes » quam indica Apo.11:3 ma in null cas, « judices ». Per

reconosser que li littere del lege es íncapabil a far un just judicament, Deo fa aparir un veritá

quel reposa solmen sur li divin natura de su person. Il posse solmen far un just judicament,

pro que su capacitá analisar li secret pensas del mente de su creaturas permisse le conosser li

motivationes de ti queles il judica, coses celat e ignorat per altri creaturas. Li Bible do proposi

solmen li base del testimoniatages usat por li judicament. Durant li « mill annus » del judicie

celestial, li sant electes va acceder al motivationes del ánimes judicat. Con Jesus-Christ, ili va

posser talmen render un judicie perfect necessi pro que li verdict final stabli li longore del

témpor de suferentie in li duesim morte. Ti-ci conossentie del real motivation del culpabil

permisse nos plu bon comprender li clementie de Deo vers Cain, li unesim terrestri assassin.

Secun li sol testimonie presentat in litteras in li Biblie, Cain esset ductet al jalousie per li

election de Deo benear li oferta de Abel e desdignar tis de Cain, sin que ti-ci conosset li rason

de ti diferentie quel esset spiritual e ancor ignorat. Li coses es talmen, li vive es constitut per

innumerabil parametres e conditiones quel Deo solmen posse identificar e judicar in

conossentie de causa. To dit, li Biblie resta por li homes, li sol libre quel presenta in litteras li

bases del lege quel judica lor actiones, in atender que in li ciel lor secret pensates va esser

revelat al sant electes. Or li rol del littera es condamnar o judicar li action. Pro to, in su

Apocalypse, Jesus rememora al homes li importantie de lor « ovres » e il parla poc vezes pri

lor fide. In Jac.2:17, li apostol Jacob rememorat que « sin li ovres li fide es mort », anc

confirmant ti opinion, Jesus parla solmen pri li « ovres » bon o mal generat per li fide. E por

esser generat per li fide, ti ovres es exclusivmen ti quel li Bible insena sub li titul de leges

divin. Li bon actiones apreciat del eclesia catholic ne es prendet in consideration, pro que ili

es ovres de caracter e inspiration humanistic.

In li témpor del fine, li Bible es totalmen desprisiat e li homan societá presenta un

aspecte globalmen mistificator e mentient. Tande li parol « veritá » quel caracterisa li sanct

Bible, parol del vivent Deo, e plu largmen, su universal global projecte, prende su tot

importantie. Nam li desprisie de ti sol « veritá » ducte li homanité a constructer se sur li

mentites in omni relational, profan, religiosi, political o economic dominies.

Ti article esset scrit li sabbate del 14-im August 2021, deman, ye li 15-im August, in

grand assembles, li victimes trompat per li fals religion va render homanage al max successosi

satanic mistification de su carriera, desde su usa del « serpent » quam medie in « Eden » : su

aparition sub li image del « virgine Maria ». Li veri, ella, ne plu esset virgine, nam pos Jesus,

ella hat infantes e filias; fratres e sestras de Jesus. Ma li mensonge have un long vive e it

resiste mem al max bon biblic argumentes. Ne importa, pos ti 15-im August, it va restar a ti

outrage, max, solmen ott celebrationes por irritar Deo e excitar su just colere quel va cader sur

li capes del culpabil. Observa que in ti aparition, infantes esset selectet por autentificar li

vision del « virgine ». Esque ili es tam innocent quam on di e pretente? Nascit peccatores, li

innocentie es atribuet a ili falsmen, ma on ne posse acusar les de complicité. Li vision receptet

per ti infantes esset tre real, ma li diablo anc es un real rebelli spirit e Jesus-Christ ha dedicat

mult de su paroles por avisar su servitores pri le. Li historie atesta su seductiv e trompant

potentie quel ducte al « second morte » su victimes seductet e trompat. Li adoration del diablo

tra li eclesia catolic papal e roman es denunciat per Deo, in ti verset de Apo.13:4 : « E ili

adorat li dracon, pro que it hat dat li autoritá al bestie ; ili adorat li bestie, dicente : Qui es

simil al bestie, e qui posse luctar contra it ? ». In realitá, it es solmen pos li fine de ti

« adoration » de « li bestie » constringent e persecutor del ver sant electet de Jesus-Christ

que, in un témpor de tolerantie quel li circumstanties ha imposat it, ti adoration ha prolongat

se per li medie seductor del aparitiones del « virgine » diabolic; un « fémina » por remplazzar

li « serpent » pos que li « serpent » ha seductet li « fémina » quel ha seductet su marito. Li

principie resta li sam e it es ancor tam eficaci.

Li hora del ultim election

Ti studie del divin revelationes fini se per li analise del libre del Genese quel ha revelat

nos qui es Deo sub omni aspectes de su caracter. Nu noi ha videt qualmen il es resolut in su

exigentie de obedientie de su creaturas per submisser Abram a un prova de fide extraordinari

quande il esset presc cent annus old; ti divin exigentie do ne plu besona demonstration.

Al hora del ultim election proposit per Deo desde li printempe 1843, e plu precisimen

exiget desde li 22 de octobre 1844, li observation del sabbato es requisit per Deo quam prova

del amor quel es rendit a il per su ver sant electes. Li situation spiritual universal se presenta

talmen sub li forme de un sol question quel es adressat al tot membres del organisationes

religiosi, cristian, exclusivmen.

Li question quel morta o fa viver eternimen

Esque un imperator, un rey o un pope es habil e autorisat cambiar li paroles pronunciat

e scrit per Deo, o sub su dictada quam Moises fat?

Havente previdet omno, mem ti question, Jesus ha dat in avanse su response, per dir in

Mat.5:17-18: « Ne crede que yo ha venit por abrogar li lege o li profetas; yo ha venit ne por

abrogar, ma por acompleer. Nam, yo di vos in veritá, til que li ciel e li terre ne va

passar, nequó un yota o un tracie del líttere va desaparir del lege til que omnicos eveni. » Li

sam Jesus ha anuncie que su paroles qu'il ha dit va judicar nos, in Joan 12:47 a 49: « Si

quelcun audi mi paroles e ne garda les, it ne es yo qui judica le; nam yo venit ne por judicar

li munde, ma por salvar li munde. Cel qui rejecta me e ne recive mi paroles have su

judicator;li parol que yo ha anuncat, it va judicar le in li ultim die. Nam yo ne ha parlat per

me self; ma li Patre, qui ha inviat me, ha prescrit me self quo yo deve dir e anuncar.»

Tal es li conception que Deo have pri su leg. Ma Dan.7:25 ha revelat que li intention

del « cambiar » deve aparir in li era cristan, dicente pri li roman-catholic papisme: « Il va

pronunciar paroles contra li Altissim, il va opprimer li santes del Altissim,e il va esperar

cambiar li témpor e li leges; e li santes va esser livrat inter su manus durant un témpor,

témpor, e li medietá de un témpor.» Un outrage quel va cessar e quel il va justmen punir

secun li versu 26 sequent: « Tande va venir li judicament, e su domination va esser prendet de

il, quel va esser destructet e anihilat por sempre. » Ti « témpor » o annus profetic anuncia su

regne persecutor efectuat durant 1260 annus, de 538 til 1798.

Ti «judicament » es plenat in pluri fases.

Li unesim fase es preparatori; it es li ovre del separation e del sanctification del fide «

adventist » instituet de Deo desde li printempe 1843. Li adventisme es separat del religiones

catolic e protestant. In Apocalipse, ti fase concerne li epocas « Sardes, Philadelphia e

Laodicea » in Apo.3:1-7-14.

Li duesim fase es executori: « on va remover su domination ». It es li gloriós revenida

de Jesus-Crist expectat por li printempe 2030. Li elect adventistes entra in li

eternité separat del rebelles catolic, protestant e indign adventistes qui mori sur li terre. Li

action es acomplisset sur li fine del epoca « Laodicea » de Apo.3:14.

Li triesim fase es ti del judicament del mort cadet, mettet in action per li elect intrat in

li celestial regne de Deo. Li victimas ha devenit li juges e in maniere separat, li vive de

chascun del rebelles es judicat e un sentence final proportional a lor culpabilitá es pronunciat.

Ti sentences determina li longore del témpor del « tormentes » que provoca li action de lor

« second morte ». In Apocalypse, ti thema es li subjecte de Apo.4 ; 11:18 e 20:4 ; ti desde

Dan.7:9-10.

In quaresim, sur li fine del sett millenium, li grand sabbat por Deo e su electes in

Christ, veni li fase executiv del sentences rendet per Christ e su electes. Sur li terre del peccat

u ili es ressuscitat, li rebelles condamnat es anihilat, « por sempre », per « li foy del second

morte ». In Apocalypse, ti executiv judicament o « ultim judicament » es li thema de

Apo.20:11 til 15.

Al hor del ultim election, se separa definitivmen du religios conceptiones

ínreconciliabil, pro que extremmen oposit un al altru. Li electes de Cristo audi su voce e

adapta se a su exigenties del témpor quande il parla a les e les voca. In li altri position, trova

se li cristianes qui seque religios traditiones stabilisat durant secules quam si li veritá vell

esser un question de témpor e ne de inteligentie, de rationament e de testimonie. Ti persones

ne ha comprendet quo representa « li nov alliantie » anunciat del profeta Jeremia in Jer.31:31

a 34 : « Ecce, li dies veni, dit YaHWéH, quande yo va far con li dom de Israel e li dom de

Juda un nov alliantie, ne qualmen li alliantie quel yo fat con lor patres, li die quande yo

prendet les per li manu por extraer les ex li land de Egiptu, alliantie quel ili violat, malgré

que yo esset lor mastro, dit YaHWéH. Ma ecce li alliantie quel yo va far con li dom de Israel,

pos ti dies, dit YaHWéH:Yo va metter mi lege in ili, yo va scrir it in lor cordie ; e yo va esser

lor Deo, e ili va esser mi popule. Ti-ci ne va plu docer su proximo, ni ti-ci su fratre, per dir:

Conosse YaHWéH ! Nam omnes va conosser me, desde li max micri til li max grand, dit

YaHWéH ; Nam yo va pardonar lor iniquitá, e yo ne va plu memorar lor peccate. »

Qualmen Deo posse successar a « scrir in li cordie » del hom li amor de su sanct leges, un

cose quel li norme del ancian aliantie ne successat obtener? Li response a ti question, e unic

diferentie inter li du alianties, veni sub li aspecte del demonstration del divin amor completat

per li expiatori morte del substitut Jesus-Crist in quel il se ha incarnat e revelat. Or li morte de

Jesus ne ha venit finir li obedientie ma al contra, it ha dat al electet rationes por monstrar se

ancor plu obedient vers li Deo capabil amar tam fortmen. E quande il gania li corde del hom,

li scope serchat de Deo es atinget; il obtene un electet apt e dign de partipar su eternitá.

Li ultim message que Deo ha presentat te in ti ovre es li tema de li separation. To es li

vital puncte quel fa omni diferentie inter li electet e li vocat. In su normal nature, li hom ne

ama esser disturbat in su hábites e su conceptiones del coses. Tamen, ti disturbance es rendet

necessi proque acustomat al mensonge stabilisat, por devenir su electet, li hom deve esser

arrabatet e desviatur por adaptar se al veritá que Deo monstra le. Tande li separation de to

quo e tis que Deo ne aproba es rendet necessi. Li elect deve demonstrar su capacitá a

questionar concretmen su idéies, su costumes, e su ligamines carnal con ésseres quel destine

ne va esser li etern vive.

Por li elect, li prioritá religios es vertical; li scope es crear un solid ligam con li Deo

creator, mem al detriment del relationes human. Por li decadent, li religion es horizontal; ili da

prioritá al ligam stabilisat con altri homes, mem al detriment de Deo.

Li adventisme del settim die : un separation, un nómine, un historie

Li ultim electes del fide cristan es assemblat spiritualmen por formar li Israel del « 12

tribus » de Apo.7. Lor selection ha esset acomplisset per un serie de provas de fide basat sur li

interesse manifestat por li parol profetic quel anuncia in Dan.8:14 li date 1843. It devet marcar

li reprisa in manu per Deo del cristanisme, til tande representat per li fide catolic desde 538 e

per li fide protestant originat del témpor del Reformation desde 1170. Li versu de Dan.8:14

esset interpretat quam anuncie del gloriós retorn del Christ, su adveniment quel provocat su «

expectation », in latin « adventus » de u li nómine adventist quel esset dat al experientie e su

adeptes inter 1843 e 1844. In aparentie, ti message ne parlat pri li sabbate, ma solmen in

aparentie, pro que li retorn de Christ va marcar li intrada in li settesim millennie, to es, li

grand sabbate profetisat, chascun semane, per li sabbate del settesim die: li saturdí del judeos.

Ignorant ti ligation, li unesim adventistes decovrit li importantie quel Deo da al sabbate

solmen pos ti témpor de prova. E quande ili comprendet it, li pioneros docet firmmen li veritá

del sabbate mentionat in li nómine del format eclesia, «del settesim die». Ma con li témpor, li

herederos del ovre ne plu dat al sabbate li importantie quel Deo da it, per ligar su exigibilitá al

témpor del retorn de Jesus-Christ in loc de ligar it al date 1843 indicat per li profetie de

Daniel. Pulsar a plu tard un divin exigentie tam fundamental constituet un culpa de quel li

consequentie esset, in 1994, li rejection per Deo del organisation e su membres queles il livrat

al camp rebel ja condamnat per il desde 1843. Ti trist experientie e ti faliada del ultim oficial

institution del cristan fide testimonia ti incapacitá del fals cristanitá acceptarli separation del

human ligas. Li absentie de amor por li divin veritá e do por Deo self es in question, e to es

ta, li ultim lecion del historie del fide cristian quel yo posse explicar te, por docer te e avertir

te, in li nómine del Omnipotent Deo, YaHWéH-Micaël-Jesu-Crist.

Finalmen, sempre in ti sam tema, pro que it ha costat me li precie de un penibil

spiritual separation, yo rememora te ti versu de Matt.10:37 e, pro que li versús precedent it

resume clarimen li caracter separat del ver christian fé, yo mentiona les omni del versu 34 til

versu 38:

« Ne crede que yo ha venit por aportar pace sur li terre; yo ne ha venit por aportar

pace, ma li spada. Nam yo ha venit por metter division inter li hom e su patre, inter li filia e

su matre, inter li belfilia e su belmatre; e li hom va haver por enemicos li persones de su

dom. Ti qui ama su patre o su matre plu quam me ne es digni de me, e celui qui ama su filio

o su filia plu quam me ne es digni de me; ti qui ne prende su cruce, e ne seque me, ne es

digni de me.» Ti vers 37 justifica li benediction de Abraham; il testimonia que il amat Deo plu

quam su filial carnal. E rememorante su dever a un fratre adventist, citante le ti vers, nor

routes separat se e yo recivet de Deo un special benediction. Yo esset tande tractat per ti «

fratre » quam fanatic e desde ti experientie, il hat sequet li traditional via adventist. Il, qui hat

fat me descovrir li adventisme e li beneficies del vegetarianisme, morit pos del morbo de

Alseimer, durant que yo es ancor in bon sanitá, vivent e activ in li servicie de mi Deo, con 77

annus, e sin recurer ni a doctores ni a medicamentes. Al Deo creator e su precosi consilies

apartene omni gloria. In veritá!

Por resumer li historie del adventisme on deve memorar li sequent fatte. Sub ti

nómine « adventiste », Deo gruppa su ultim sanctes pos un long dominacion del fé catholic

quel ha legitimat, religiosimen, li dominica stabilisset sub su pagan nómine « die del sole

invict » per Constantin 1er li 7 de marte 321. Ma li unesim adventistes esset protestantes o

catholiques qui honorat devotimen li dominica christian heredat. Do ili esset selectet per Deo

per lor conduite esset joyat per li retorn de Jesus-Crist quel esset anunciat successivmen por li

primavera 1843 e li 22 de octobre 1844. Solmen pos ti selection, li luce del sabbath esset

presentat a les. Ancor, lor interpretationes del profeties de Daniel e Apocalipse contentet

enorm erras quel yo rectifica in ti ovre. Sin li conossentie del sabbath, li pioneros ha

constructet li teorie del judicament nominat « investigativ » quel ili nequande savet

questionar; mem pos que li luce pri li sabbath esset dat a les. Por tis qui ignora it, yo memora

que secun ti teorie, desde 1843, poy 1844, in li ciel Jesus examina li libres del testimonias por

selecter su ultim electes qui deve esser salvat. Tamen, li clar identification del peccate del

dominica dat un precís sens al message de Dan.8:14, mem sub su mal traductet forme de

« purification del santuario ». E ti mal traduction creat ínresolvibil controversies, pro que ti

expression concernet in prim loc li acomplissement per li expiatori morte de Jesus-Crist secun

Heb.9:23: « It esset do necessi, pro que li images del coses quel es in li cieles deve esser

purificat per ti maniere, que li coses celestial self vell esser it per sacrificies plu excellent

quam ti-ci. Nam Cristo ne ha intrat in un sanctuarium fat de manu human, un imitation del

ver, ma il intrat in li ciel self, por aparir nu por nos avan li facie de Deo.» Talmen, omnicos

quel deve esser purificat in li ciel, esset it per li morte de Jesus-Crist: li investigative judicie

do ne have plu alcun sens logic. Pos li morte e resurrection de Jesus, necun peccato ni

peccator intrat li ciel por polluer it denov, pro que Jesus ha nettat su celestial spacie per

chassar, vers li terre, Satan e su angelic partisanes, secun Apoc.12:7 til 12 e precipue in versu

9: « E il esset precipit, li grand dracon, li ancian serpent, nominat li diabol e Satan, ti qui

seduct omni terra, il esset precipit sur li terre, e su angles esset precipit con le. »

Li duesim erra del oficial adventisme venit, it anc, del original ignorantie del rol del

sabbato e it prendet un grand importantie mult plu tard. Li adventistes abusivmen fixat lor

atention sur li témpor del ultim, li final, prova de fé quel va concerner in realitá solmen tis qui

va esser ancor vivent al témpor del ver revenida de Jesus-Crist. Specialmen, ili ha, falsmen,

pensat que li soledí vell devenir « li marca del bestie » solmen in li hore de ti ultim prova, e to

explica li sercha de amicitá con practicantes del malédictet die del sol quel Deo desde su

origine ja ha condamnat. Li prova quel yo da es li existentie del « sett trompettes » de Apo.8,

9 e 11, de queles li six prim averti pos 321, durant li tot era cristian, li popul pri su practica del

peccat del die del sol condamnat per Deo. Quo Dan.8:12 ja ha revelat per dir: « Li armée esset

livrat con li sacrificie perpetui, pro li pecca; li corne jettat li veritá a terra, e successat in su

entreprenses. » To « pecca » esset ja li practica del soledí heredat civilmen de Constantin

1er desde 321 e justificat religiosimen per li papal Roma desde 538, « li marca del bestie »

citat in Apo.13:15 ; 14:9-11 ; 16:2. In 1995, pos haver monstrat un rejection del prophetic luce

quel yo ha proposit inter 1982 e 1991, li oficial adventisme comisset li grav culpa de far

alliantie con li declarat e revelat inamicos de Deo. Li exemple del mult reproches quel Deo ha

adressat al ancian Israel pro su allianties con Egiptia, image simbolic del peccatu tipic, es, in ti

action, completmen ignorat ; quo fa li culpa adventist ancor plu grand.

In fact, desde li prise de conscientie del rol del sabbate e del importantie quel it da a it

sub li titul de Deo creator, li popul adventist vell har devet identificar clarimen su religiosi

enemicos e gardar se de omni fraternal alliantie con les. Nam, li sabbate del saturdi essente li

« sigille del Deo vivent » de Apo.7:2, i.e. li marca regal del Deo creator, su adversario,

li sundí, ne posset esser altri quam « li marca del bestie » de Apo.13:15.

Yo memora ci que li causes del cadita del adventisme oficial institutional es mult, ma

li principal e max grav concerne li refusa del lumines aportat pri li ver traduction de Daniel

8:14 e li despecte manifestat vers li tot nov explication de Daniel 12 de quel li lection

consiste a evidenciar li legitimité divin del adventisme del 7e die. Poy veni li culpa de ne

haver posit lor espera in li retorn de Jesus-Christ anunciat por 1994; quam li pioneros del ovre

hat fat it in 1843 e 1844.

Li principal judicamentes de Deo

Su creation del terre e del cieles finit, in li sixesim die Deo installe li hom sur li terre.

E pro li conduida desobedient del humanitá, do del peccat, Deo va submisser it,

successivmen, in su historie de sett mill annus, a su mult judicamentes. A chascun de ti

judicamentes changes es aportat e perceptet concretmen e visibilmen. Li derivas sequet del

humanitá demanda ti interventiones divin quel have li scope replazzar it sur li via de veritá

aprobat per su soveran judicament.

Li judicamentes del ancian aliantie.

1er judicament: Deo judica li peccat comisset per Eva e Adam, qui es maledit e chassat

del « Jardin de Eden ».

2ème judicament: Deo destruct li homanité rebel per li aquas del « diluvie » mundial.

3ème judicament: Deo separa li homes per lingues diferent pos lor elevation del « turre

de Babel ».

4ème judicie: Deo fa un alliantie con Abram qui deveni pos Abraham. In ti témpor, Deo

destructe Sodom e Gomorra, li cités u li peccat extrem es practicat; li odiosi e abominabil

« conossentie ».

5ème judicie: Deo libera Israel del servitú de Egipt, Israel deveni un nation líber e

índependent a quel Deo presenta su leges.

6ème judicament: Durant 300 annus, sub su direction e per li action de 7 judicatores

liberatori, Deo libera Israel invadet de su enemies pro li peccato.

7ème judicament: A li demande del popul, e por su malediction, Deo es remplazzat per

li reyes terrestri e lor long dinasties (Reyes de Juda e reyes de Israel).

8ème judicament: Israel es deportat a Babilonia.

9ème judicament : Israel rejecte li divin « Messie » Jesus – Fine del ancian aliantie. Li

nov aliantie comensa sur bases doctrinal perfect.

10ème judicament : Li national state de Israel es destructet del Romanes in 70.

Li judicamentes del nov aliantie.

Ili es citat in Apocalipse per li « sept trompettes ».

1er judicament : Invaziones barbaric pos 321 inter 395 e 538.

2ème judicament : Installation del regime religios papal dominant in 538.

3ème judicament : li Guerres de Religiones : ili opone li Catolicos al protestantes

reformatores desaprobat per Deo: « li hipocrites » de Dan.11:34.

4esim judicie: Li francesi revolutionari ateisme renverse li monarchie e fini li

despotisme del catolic roman.

5esim judicie: 1843-1844 e 1994.

– Li comense: Li decrete de Dan.8:14 deveni efectiv – it demanda li fin del ovre

comensat per li Reformation desde Petro Valdo, li perfect exemple, desde 1170. Li protestant

fide cade e li adventisme nasce victoriosimen: Li religiosi practica del dominic roman es

condamnat e ti del sabbate del saturdí es justificat e, demandat per Deo in Jesus-Crist desde

1843. Li ovre de reformation es talmen completat e finit.

– Li fine: « vomisset » per Jesus, ella mori institutionalmen in 1994, conform al

message adressat a « Laodicea ». Li judicament de Deo comensat per su dom submisset a un

prova de fé prophetic fatal. Desaprobat, li ex-elect rejoina li camp del rebelles catolic e

protestant.

6ème judicament: Li « 6ème trompette » es acomplet sub li forme del Triésim Guerre

Mundial, ti-ci vez nuclear, descript in Dan.11:40 til 45. Li surviventes organisa li ultim

guvernament universal e rende li repose del unesim die obligatori per un decret. In

consequentie, li repose del sabate del settesim die, li saturdí, es prohibet, interditet sub pena

de sanctiones social in un prim témpor, poy, finalmen, punit de morte per un nov decret.

7ème judicie: precedent per li témpor del sett ultim flagelles descrit in Apo.16, in li

printempe 2030, li gloriós retorn de Cristo fini li presentie del homan civilisation terrestrial.

Li homanité es exterminat. Solmen Satan va restar prisoniero sur li desolat terre, « li abysse »

de Apo.20, durant « mille annus ».

8ème judicament : Elevat al ciel per Jesus-Christ, su electes procede al judicament del

mal mort. It es li judicament mentionat in Apo.11:18.

9ème judicament : Li ultim judicament ; li mal mort es ressuscitat por subir li norme del

« second morte » debat a « l’étang de feu » quel covri li terra e consume con ili omni trace del

ovres debat al peccat.

10ème judicament: Li terre e li cieles maculat es renovat e glorificat. Bonvenu al

electes in li nov etern regne de Deo!

Divin de A til Z, de Aleph til Tav, de alpha til omega

Li Bible have null comun con altri libres scrit per homan seres, excepte su superficial

visuall aspecte. Nam in realitá, noi vide solmen su superficie quel noi lee secun conventiones

de scritura propri al lingues del Hebreic e Grec, in queles li original textes ha esset transmisset

a noi. Ma in su redaction del Bible, Moises ha usat li archaic Hebreic, del quel li lítteres del

alfabet esset diferent del actual lítteres; ili ha esset remplazzat líttere por líttere durant li exil

in Babilonia, sin causar problemas. Ma li lítteres esset colat un contra altri sin spaciar li

paroles, quo ne facilipossibilisat li lection. Ma detra ti inconvenient jace li avantage de formar

diferent paroles secun li election del líttere selectet por marcar su comense. Li cose es possibil

e it ha esset demonstrat, quo prova que li Bible es realmen mult plu alt quam li possibilitás del

imagination e realisation homan. Solmen li pensa e memorie del infinit Creator Deo posset

conceper un tal ovre. Nam ti constatation de multiplic lectiones del Bible revela que chascun

parol quel aparí in it ha esset selectet e inspirat per Deo al divers scritores de su libres tra li

témpor til li ultim, su Revelation o Apocalypse.

Circa 1890, un matemato russian Yvan Panin demonstrat li existentie de numeric

figuras in divers aspectes del construction del textus biblic. Pro que li hebreic e li grec have in

comun li facte que li lítteres de lor alfabetes es anc usat quam cifres e numeres. Li

demonstrationes fat per Yvan Panin ha considerabilmen aggravat li culpe del homes qui ne

prende li Bible de Deo seriosimen. Car si ti decovertas ne have influentie por far li homes

capabil amar Deo, ili tamen les remove omni legitimité ne creder a su existentie. Yvan Panin

ha demonstrat quant li cifre « sett » esset omnipresent in omni construction del Bible e tis

specialmen in li tot unesim versu de it, in Gen.1:1. Havente yo self demonstrat que li sabbate

del settim die es li « sigille del Deo vivent » de Apo.7:2, do ti ovre solmen confirma

evidenties decovrit per ti genial matematico qui ha ofrit a scientistes exigent, de su témpor e

de nor, scientific pruvas incontestabil.

Desde Yvan Panin, li modern informatica ha analisat li 304805 signes del lítteres quel

compone li Scritura del sol ancian aliantie e un software proposi diferent lectiones

innumerabil per metter chascun líttere sur un immense damier quel possibilités de aliniament

comensa con un sol line horizontal del 304805 lítteres til obtener finalmen, un sol line vertical

de ti 304805 lítteres ; e inter ti du aliniament extrem omni li innumerabil combinationes

intermedi. On descovri message concernent li munde terrestri, su eventes international e li

nómines del persones ancian e modern e li possibilités es immense pro que li sol imperativ es

conservar un spacie identic (de 1 a n…) inter chascun líttere del paroles format. In plu del

aliniament horizontal e vertical, hay li multitudine del aliniament oblic, de supra a infra e de

infra a supra, de dextre a sinistre e de sinistre a dextre.

Pro to, prenente li image del oceano, yo confirma que nor conossentie del Biblie es del

nivelle de su superficie. Quo ha esset celat, va esser revelat al electes durant li eternitá in quel

ili va intrar. E Deo va ancor astonar su amates per su immense potentie sin limites.

Ti radiant demonstrationes es, hélas, íncapabil a cambiar li cordes del homan seres por

que ili posse amar Deo « de tot lor cordie, de tot lor anim, de tot lor fortie, de tot lor pensa »

(Deu.6:5 ; Mat.22:37) ; secun su just demande. Li terren experience va har provat it, li

reproches, li reprimandes, e li punitiones ne cambia li homes, pro to, li salvatori plan de Deo

reposa desde li comense del líber vive sur ti versu: « li perfect amore forjeta li timore» (1

Joan 4:18). Li selection del electes reposa sur lor demonstration de un amore perfect por Deo,

lor celestial Patre. In ti-ci « perfect amore », it ne es plu beson de lege, ni de comandamentes,

e li unesim qui ha comprendet ti cose esset li old Enoc qui monstrat a Deo su amore in

« marchante con » le, solliciti de ne far nullcos por desplaisser le. Car obeir es amar e amar

consiste in obeir con li scope dar li plesure e li joya al amat esser. In su divin perfection, Jesus

venit a su vice confirmar ti lection de amore « ver » pos li unesim human modelles, Abraham,

Moïse, Elie, Daniel, Job e mult altris de qui solmen Deo conosse li nómines.

Li deformationes causat per li témpor

Ne existe sur li terre un sol lingue quel ne ha subit evolutiones e transformationes causat per li

pervers spirit del humanitá. E in ti materia, li Hebreic ne ha escapet a ti perversion human

talmen que li hebreic text quel noi considera quam original, ja ne es plu quam li original del

scrituras de Moïse in un state parcialmen deformet. Yo deve ti decovriment al labores de Ivan

Panin e al facte que in li version del hebreic text quel il usat in 1890, in Gen.1:1, il numerisa li

parol Deo per li hebreic terme « élohim ». In hebreic, « élohim » es li plural de « éloha » quel

significa deo in singular. Un triesim forme existe: « Él ». It es usat por ligar li parol Deo a

nómines: Daniel; Samuel; Béthel; etc … Ti termines designant li ver Deo recive in nor

traductiones un majuscule por marcar li diferentie inter li ver Deo e li fals deos pagan del

homanes.

Li Bible sublinea justmen e insistentmen li facte que Deo es « un » quo fa de il un «

éloha », li sol ver « éloha ». Pro to, per atribuer se li parol « élohim » plural, in Genese 1 e

altraloc, Deo adressa nos un message per quel il reclama justmen esser ja Patre de

multitudines de vives quel preexiste al creation de nor sistema o dimension terren, e de omni

vives quel va aparir sur li terre. Ti celestial vives ja creat esset ja dividet per li peccat aparit in

su unesim creatura líber. Per designar se per li parol « élohim », li Deo creator afirma su

autoritá super omni to quo vive e quo ha nascet de il. Pro to il va posser plu tard, in Jesus-

Christ, portar li peccates del multitudine de su electes e salvar, per su sol mort expiator,

multitudines de homan vives. Li parol « élohim », plural, designa do Deo in su potentie

creator de omni to quo vive. Ti termino profetisa anc li multipli roles quel il va tener in su

projecte de salvation in quel il es ja principalmen e successivmen, « Patre, Filio e Sant

Spiritu » qui acterá pos li baptisme por purificar e sanctificar li vive de su electes. Ti plural

concerne anc li divers nómines que Deo va portar: Micaël por su angles; Jesus-Crist por su

electes human redemptet per su sanguine.

Por exemple pri deformationes debil al perversion human yo da ti del verbe « benedir

», expresset in hebreu per li radica « brq » e de quel li election del vocales usat va finir per

esser traductet quam « benedir » o « maledir ». Ti pervers deformation deforma li sensu del

message pri Job, a quel su fémina di realmen « benedi Deo e mori », e ne « maledit Deo e

mori », quam li traductores proposi. Altri exemple de un insidiosi pervers change, in li

francesi lingue li expression « certainement » quel originalmen significat in un cert e absolut

maniere ha prendet in li homan pensa li sens de « forsan », totalmen contra. E ti ultim

exemple merita esser citat pro que it va prender importantie e portar grav consequenties. In li

dictionarium « petit Larousse » yo ha notat un change concernent li definition del parol «

dimanche ». Presentat quam unesim die del semane in li version 1980, it devenit li settesim

die in li version del sequent annu. Li infantes del Deo de veritá deve do desfidar se del

evolutiv conventions stabiliset per li homes nam a su látere, contrari a les, li grand Deo

creator ne change e su valores ne varia, sam quam li ordine del coses e del témpor quel il ha

stabiliset desde su fundation del munde.

Li mal actes del humanitá ha marcat mem li textu hebreic del Bible, u vocales es

atribuet ínjustmen sin consequenties por li salvation, ma por proteger su version oficial, Deo

ha preparat per li metode numeric, li medie por identificar li ver textu del fals. To va permeter

nos verificar e constatar li existentie de mult figurás numeric quel caracterisa solmen li

autentic version biblic, in li hebreu quam in li grec de quel signes ne ha esset modificat desde

li 2esim secul ante Jesus Christ.

Li Spirit restaura li veritá pri li justification per li fide (per su fide)

Yo ha just mentionat li deformationes del textu biblic; cose causat per li mult

traductores del original scrituras. Por illuminar su popul in li témpor del fine, li Spirit de

veritá restaura su veritá, per directer li spirit de su elect vers li textus u important

deformationes ancor resta. To es quo just evenit in ti sabbat del 4 Septembre 2021 til li puncte

que yo ha dat it li nómine de «sabbat cristal». Yo ha lassat li selection del tema a studiar a un

sestra rwandan con qui noi partisse online li desvelopament de nor sabbats. Ella ha proposit

«li justification per li fide». Li studie ha aportat nos ver important discoveries que fa li

comprension de ti tema tre clar.

In li Bible, in 1 Pet.1:7, li Spirit simbolisa li fide per li purificat aure: « por que li

prova de vor fide, plu precosi quam li peritabil aure, quel tamen es provat per li foy, resulta

in laude, glorie e honore quande Jesus Christ va aparir ». No ja comprende per ti

comparation que li fide, li ver, es un cose extremmen rar, on trova omniloc petres e rocces,

quo ne es li casu con li aure.

Poy, de versu a versu, noi ha primmen retenet que: « sin fide it es impossibil esser

agreabil a Deo », secun Heb.11:6: « Sin fide it es impossibil esser agreabil a il; nam ti qui

aproxima se a Deo deve creder que Deo existe, e que il es li remunerator de tis qui cerca le. »

Du ensenamentes es ligat al fide: li crede a su existentie, ma anc, li certitá que il benedi « ti

qui sercha it », sincermen, detall important sur quel it ne posse esser trompat. E pro que li

scope del fide es esser agreabil a le, li elect va responder al amor de Deo per obedi a omni su

ordonanties e comandamentes queles il presenta in li nómine de su propri amor por su

creaturas. Li fructe de ti ligament de amor, quel unita qual un magnet ti qui ama e ama Deo in

Christ, es presentat nos in li famosi instruction citat in 1 Cor.13 quel descri li ver amor

agreabil a Deo. Pos ti lectura, yo ha pensat al non minu famosi message dat in HabaKuk 2:4 :

« … li just va viver per su fide ». Ma, in ti versu li traduction proposit per Louis Segond di

nos: « Ecce, su anima ha inflat se, it ne es rect in le; ma li just va viver per su fide. » Desde

long témpor, ti versu ha posat me un problema quel yo ne hat provat soluer. Qualmen un hom

« inflat » de orgolie posse esser judicat « just » per Deo? Il qui, secun Pro.3:34, Jac.4:6 e 1

Petro 5:5, « resiste al orgullosi, ma fa gratie al humil »? Li solution aparit retrovent in li

hebreic textu li parol « íncredul » in loc del parol « inflate » citat in Segond e con surprise noi

ha trovat, in un version Vigouroux « catholic », li bon e tam logic traduction quel rende li

message del Spirit perfectmen clar. Nam, in fact, li Spirit inspira a Habakuk un message in un

stil ja inspirat al rey Salomon in li forme de su proverbies in queles il met in opposition

parametres de contrari absolut; ci, in Habakuk, « li incredulitá » e « li fide ». E secun

Vigouroux e li Vulgate latin base de su traduction, li verset se lee talmen: « Ecce, ti qui es

incredul ne va har un anim rect in se; ma li just va viver per su fide. » Per atribuer ambi

partes del verset al sam subject, Louis Segond deforma li message del Spirit e su letores es

impedet de comprender li ver message dat per Deo. Li cose essente reparat, noi va nu

descovrir qualmen Habakuk descri in maniere precisi li probas « adventist » de 1843-1844, de

1994, e del ultim date quel concerne li ver final retorn del Christ, li printempe 2030. In fact, ti

recent nov lumine quel fixa li retorn del Christ por 2030 permisse nos plu bon comprender e

autentificar li successiv experienties adventist ja confirmat, in Apo.10:6-7, per li expression:

« it ne va esser plu tardation…ma li misterie de Deo va esser complet ». Por ti demonstration,

yo reprende li textu de Habakuk 2 desde su comense, intercalante li explicativ comentaries.

Version L.Segond modificat per me

Vers 1: « Yo va esser a mi post, e yo va star sur li turre; yo va observar, por vider quo

YaHWéH va dir me, e quo yo va responder in mi argumentation. »

Observa li atitude de « expectation » del profete quel va caracterisar li prova

adventist, li Spiritu dit nos in li message de Dan.12:12: « Felici ti qui va atender til 1335

dies ». Por comprender bon, li sens de ti « argumentation » es dat nos in li capitul precedent u

li problema levat per Habakuk es li prolongation del prosperitá del maliciosi sur li terre: « Va

il vacuar pro to su ret, e va il sempre massacrar li nationes, sin pardonar? » (Hab 1:17). In ti

reflexion e question, Habakuk imagina li conduida de omni homes qui fa li sam constatation

til li fine del munde. Do, Deo va presentar su response per suggester profeticmen li tema del

retorn de Jesus-Christ, quel va finir, definitivmen, li domination del maliciosi, despectuosi,

incredulosi, infidel e rebelles.

Verse 2: « YaHWéH parlat a me, e dit: Scri li profetie: grava it sur tables, por que on

posse leer it facilmen. »

Inter 1831 e 1844, William Miller presentat tabelles recapitulant su anuncies quel

profetisat li retorn de Jesus-Christ por li primavera 1843 unesimmen, poy por li autun 1844.

Inter 1982 e 1994, yo anque proposit e ancor proposi a adventistes e altri homes, sur quar

tabelles, li resumé del nov lumines profetic inspirat del Sénior del Veritá por nor « témpor del

fine ». Si li real consequenties ligat a ti prova de 1994 esset comprensat solmen pos li passat

témpor, quam it evenit in 1844, li date e su calculation es til nu autentificat per li Spirit del

Deo vivent.

Verse 3 : « Nam it es un profetie de quel li témpor es ja fixat, »

Ti témpor fixat per Deo es revelat desde 2018. Visante li date del retorna de Jesus-

Crist, ti témpor fixat es li printempe 2030.

« It marcha vers su fine, e it ne va mentir; »

Li retorn del victoriosi Christ va esser acomplet in su hor, e li profetie quel anuncia it

« ne va mentir ». Jesus-Christ va retornar con certitá in li printempe 2030.

« Si it tarda, atende it, nam it va esser acomplet, it va certmen acompletar se. »

Si li date ha esset fixat per Deo, por le, li ver retorn del Christ va acompletar se a ti

fixat hor quel il solmen conosset til 2018. Li sugestet retard, « si it tarda », do ne posse

concernar solmen li homes, nam Deo reserva se li jure usar fals anuncies del revenida de

Jesus-Crist quel va permitter le provar, successivmen, in 1843, 1844, 1994 e til nor final

témpor, li fide del cristianes qui reclama se de su salvation, quo permite le selecter su electes.

Ti fals anticipat anuncies del revenida de Jesus-Crist es usat per Deo, por separar til li fine

del munde, « li bon gran de li lolium, li oves de li capres », li fidel de li infidel, « les croyants

des incrédules », li electet de li decadet.

Li versette confirma li parametre de « atendentie » adventiste quel resta un element

descriptiv del ultim sant separat e sigillat per li practica del ver sabbat del settim die desde li

autun 1844, termine del duesim prova adventiste. In ti versette, li Spiritu insiste pri li notion

de certitá qui caracterisa ti revenida de Christ victoriosi, liberator e vengator.

Version Vigouroux

Vers 4: «Vide, ti qui es incredul ne va har un anim rect in le; ma li just va

viverpersu fide.»

Ti message revela li judicament que Deo porta pri li homanes submisset al quar

probas adventist ligat al dates 1843, 1844, 1994 e 2030. Li verdict de Deo es tranchant in

chascun epoca. Per li anuncie profetic Deo demasca li cristanes «hipocrites » qui revela lor

natura « íncredul », in despectant li anuncies prophetic de su electet messageres, to es, de su

profetas. In absolut oposition, li electet da glorie a Deo per reciver su messages prophetic e

obedir li nov directivas queles ili revela. Ti obedientie, judicat per Deo, « agreabil », es, in

parallel, judicat dign conservar li justicie imputat al nómine de Jesus-Crist.

Solmen ti obedientie de fide « per amore » a Deo es judicat digni intrar li eternitá

venient. Solmen ti quel li sangue de Christ lava de su peccates es salvat « per su fide ». Nam

li response del fide es personal, pro to Jesus adressa su messages, individualmen, a su electes,

exemple: Matt.24:13: « Ma ti qui persevera til li fine va esser salvat ». Li fide posse devenir

colectiv si it responde a un sol e sam norm. Ma, atention! Li pretensiones human es trompant,

nam Jesus solmen decide qui deve esser salvat o perdit secun su judicament del fide

demonstrat per li candidates desirant intrar li ciel.

In resumé, in ti versettes de Habakuk, li Spirit revela e confirma li strett

e inseparabil de « li fide » e « li ovres » quel it genera; cose ja levat per li apostol Jacob

(Jac.2:17 : « Talmen it es pri li fide: si it ne have li ovres, it es mort in se self ».); quo implica

li fact que desde li comense del evangelisation, li tema del fide esset mal comprens e mal

interpretat. Alcunes, quam hodie, ili solmen associat it con li aspecte de credentie, oblivient li

testimonie del ovres quel da it su valore e su vive. Li conduida del homes, a queles Deo fa

conosser su anuncies del retorn de Jesus-Crist, revela li ver natura de lor fide. E in li hore

quande Deo effuse su grand lumine sur su ultim servitores, ne existe plu excusa por ti qui ne

comprende li nov exigenties instaurat de Deo desde 1843. Li salvation per gratie continua, ma

desde ti date, it profita solmen al electes selectet de Jesus-Crist, per li testimonie del real

demonstrationes del amor quel ili rende a le. In un prim témpor, li sabbat esset li signe de ti

benediction divin, ma desde 1844, it nequande suffi solmen por il, nam li amor de su veritá

profetic, revelat inter 1843 e til 2030, ha sempre anc esset demandat de Deo. In facte, li nov

lúmines recivet desde 2018 have un íntim conexe con li sabatte del settim die quel ha devenit

li image profetic del settim millennie quel va comensar al retorn de Jesus-Christ in li

printempe 2030. Desde 2018, « li justification per li fide » se concretisa e profita li vocates

qui deveni electes per monstrar lor amor por Deo e omni su lúmines antiqui e nov revelat in li

nómine de Jesus-Christ, secun li docentie de Matt.13:52: « E il dit les: Pro to omni scribe

instructet pri li coses del regne del cieles es simil a un mastro de dom qui tira de su tresor

coses nov e coses ancian ». Ti qui ama Deo ne posse far alt quam amar descovrir su projectes

e su secretes durant long témpor celat e ignorat del homanes.

Habakuk e li unesim venida del Messia

Ti profetie anc ha trovat un acomplesiment por li national Israel judaic, a quel it

anuncieat li unesim venida del Messia. Li témpor de ti venida esset fixat e anuncieat in

Dan.9:25. E li clave de su calcul trovat se in li libre de Esdras, capitul 7. Evenit que li Judés

ranget li libre de Daniel inter li historic libres, e it precedet li libre de Esdras. Ma per ti

maniere su rol profetic esset reductet e minu visibil por li lector. Jesus esset li unesim profete

qui atentet li atention de su apostoles e su discípules al profeties de Daniel.

Li retardat anuncie, « si it tarda, atende it », hat anc su acomplissement, nam li Judés

expectat un messie vengator e liberator del Romanes, apuante se sur Esaie 61 u li Spírit di pri

li Crist in li versu 1: « Li spirit del Senior, YaHWéH, es sur me, nam YaHWéH ha uncit me

por portar bon noves al desfelici; Il ha inviat me por sanar tis con li cordie fractet,

Proclamar al captives li libertá, E al prisoneros li liberation; ». In li versu 2, li Spírit precisa:

« Por publicar un annu de gratie de YaHWéH, e un die de vengeance de nor Deo ; Por

consolar omni afliget ; ». Li Judés ne savet que inter « li annu de gratie » e « li die de

vengeance », 2000 annus deve ancor passar por ducter li popul al retorna del Crist victoriosi,

liberator e vengator, secun Esaie 61:2. Ti lection aparisse clarimen in li testimonie citat in Luc

4:16 til 21: « Il devenit a Nazareth, u il hat esset elevat, e secun su costume il intrat in li

sinagoga li die del sabbate. Il levat se por far li lectura, e on livrat le li libre del profete

Esaia. Desvolvent it, il trovat li loc u it esset scrit: Li Spirit del Senior es sur me, pro que il ha

unctet me por anuncar un bon novelle al povres; il ha inviat me por sanar tis qui have li

corde fract, proclamar al captives li liberation, e al cecos li retrova del vise, lassar líber li

opresset, publicar un annu de gratie del Senior. Poy il volvet li libre, livrat it al servitor, e

sedet se.» Per stoppar ci su lection, il confirmat que su unesim venida concernet solmen ti

« annu de gratie » anunciat del profete Esaie. Li versete 21 continua, dirante: « Omnes qui

trovat se in li sinagoga tenet li ocules fixat a il. Tande il comensat dir les: Hodie ti parol del

Scripture, quel vu just audit, es plenat. » Li « die de venjantie » ignorat e ne letet esset fixat

per Deo, por li printempe 2030, por su duesim venida, ti vez, in tot su divin potentie. Ma ante

ti retorn, li profetie de Habakuk devet esser acomplet in « tardant », per li provas « adventist

», in 1843-1844 e 1994, quam noi just ha videt.

Li final dedication

Reguardar li veritá in facie

In li printempe 2021, comense del divin annu, li rich ma falsmen cristan occidental

homanité just monstrat su vole preservar li vive del old persones, mem al precie de un

national economic ruine. Pro to, Deo va livrar it al Triésim Guerre Mundial quel va prender

multitudines de vives de persones de omni aages, savente que contra ti duesim divin

castigation ne existe ni remedie ni vaccin. Ante nos, in 8 annus, va trovar se li annu 6000 del

terrestrial creation, li fine de quel va esser marcat per li retorn de Jesus-Crist. Triunfal e

victoriosi, il va ducter su redemptet, su elect vivent e ti queles il va resussitar, in su regne del

cieles e il va destructer omni homan vive sur li terre sur quel il va lassar sol, isolat in li

tenebres, li rebelle angel del comense, Satan, li diablo.

Li fide al principie del 6000 annus es indispensabil por acceptar ti program. Li precisi

calculations ex li cifras dat in li Bible ha esset rendet impossibil pro un « nebulositá »

concernent li date de nativitá de Abraham (un sol date por li tri filios de Terach: Gen.11:26).

Ma, li sequentie del successiones del generationes human desde Adam til li retorn del Christ

confirma li aproximation de ti cifra 6000. Per dar nor fide a ti cifra rond, precisi, noi atribue ti

selection a un esser « intelligent » do, al Deo creator fonte de omni intelligentie e vive. Secun

li principie del « sabbat » citat in su quaresim commandament, Deo ha dat al hom « six dies »

e six mill annus por far tot su ovre, ma li settim die e li settim millennie es témpor de repaus «

sanctificat » (misse apart) por Deo e su electes.

Li contenete de ti ovre ha monstrat que li agreabil fé a Deo es constructet per un

conduida « inteligent o sagi » de su electes qui profita de omnicos quel Deo di, profetisa o

pensa (vide Daniel 12:3 : « E li sagis va brilar quam li splendore del extension, e tis qui ha

instructet li justicie al multitudine, quam li stelles, por sempre e in perpetuitá ». Agente

talmen, ili justifica li election de Deo far les beneficiar de su redemptiv justicie manifestat in

Jesus-Crist.

Por cluder ti ovre, just ante li drama quel veni, yo vole dedicar, a mi torn, a omni ver

infantes de Deo qui le leer e accepter it con fide e joye, ti versu de Johanne 16:33 quel esset

dedicat a me per du diferent fontes in li ocasion de mi baptisme li 14 de junio 1980; un sur mi

certificat de baptisme del institution, li altri sur li prefacie del libre «Jesu-Crist» quel esset

ofrit a me in ti ocasion per mi compagnon de servicie del témpor, presc in li etá in quel Jesu

ofrit su vive quam sacrifice: «Yo ha dit vos ti coses por que vu have pace in me. Vu va haver

tribulationes in li munde; ma prende corage, yo ha victet li munde.».

Samuel, li felici servitor de Jesus-Christ, « In veritá » !

Li ultim apelle

Al hor quande yo scrí ti message, fine 2021, li munde ancor disfruta de un apreciabil e

apreciat universal religiosi pace. Tamen, basante me sur mi conossentie del prophetic

revelationes decifrat preparat per Deo, yo afirma, sin li minim dubita, que un terribil Guerre

Mundial es in preparation e in via de realisar se in li 3 a 5 annus venient. Presentante it sub li

nómine simbolic de « sixesim trompette » in Apo.9, li Spiritu memorat nos que ja quin terribil

castigationes ha ja venit punir li abandon del fidelitá vers su sanct sabatte e su altri ordonantes

ínrespectat desde li 7 de marte 321. Ti castigationes del Deo ímortal extendet se sur 1600

annus de historie human organisat secun un program divin religios. Su sixesim castigation

veni por avisar, un ultim vez, li cristanitá culpabil de ínfidelitá vers le. Extrá Deo e su projecte

de salvation, li vive human ne have alcun sens. Pro to, li « trompettes » havant un caracter

gradual revelat per analogie in Levitico 26, li intensitá mortifer del « sixesim » va atingar

cimes de horrores quel li homanité ha longmen timet e redutat. Li « sixesim trompette »

concerne li ultim Guerre Mundial quel va anihilar multitudes de homan essentes, « li triesim

parte del homes » secun Apo.9:15. E ti proportion posse literalmen esser atinget in un guerre

u va affrontar se 200 000 000 de combatentes professional armat, format e equipat, secun li

precission dat in Apo.9:16 : « Li númere del cavalleros del armé esset du myriades de

myriades: yo audit li númere »; to es, 2 x 10000 x 10000. Ante ti ultim conflict, durant li

20ème secul, li du guerres mundal de 1914-1918 e 1939-1945 esset signes anuncator del grand

punition quel veni por finir li témpor del nationes líber e índependent. Deo ne ha previst cités

de refugie por su elect, ma il ha lassat nos índicationes suficentmen clar por que noi fugi li

zones visat prioritari per su divin cólera. Il va directer li colpes quel deve esser portat per

homes vocat por ti tache. Ma null de ili va esser un de su elect. Li rebelles íncredul o

íncreyant disperset sur tot li terra va esser li instrumentes e victimes de su divin cólera. Li

Duesim Guerre Mundal ha opozit popules occidental de queles li religiones esset cristian e

concurrent. Ma in li Triesim quel veni, li motive del afrontamentes va esser essentialmen

religios, opozent religiones concurrent quel nequande ha esset doctrinalmen compatibil inter

se. Solmen, li pace e comercio ha lassat crescer ti illusion. Ma al hora electet per Deo, secun

Apo.7:2-3, li universalitá demonic retenet per li angles de Deo va esser líberat por « nocer al

terre e al mare » soit, li simboles decodat, « por nocer » « al Protestantés e al Catolicés »

infidel vers Jesus-Crist. Tre logicmen, li fide cristian infidel constitue li blanc principal del

cólera del just Juge Jesus-Crist; sam quam in li ancian aliantie, Israel esset punit pro su

constant infidelitás til su destruction national in li annu 70. In parallel con ti « sixte

trompette », li profetie de Dan.11:40 a 45, confirma, per evocation de « tri reyes », li

implication del tri religiones del monotheisme: li catholicisme europan, li islam arab e

maghrebin, e li orthodoxie russe. Li conflicte fini per un inversion del situation causat per li

intervention del protestantisme american, ne nominat quam rey, ma suggestet, in li titul de

tradicional inimic potentie de Russia. Li elimination del concurrent potenties apert li accesse a

su ultim domination in li titul de « la bestie quel ascende del terre », descriptet in Apo.13:11.

Precisa que in ti context final, li fide protestant american ha devenit minoritari, li fide catholic

roman essente nu majoritari, pro li successiv immigrationes hispanic. In 2022, su presidente

de origine irlandesi es ipse catholic, quam John Kennedy li presidente assassinat.

In Apo.18:4, in Deo Omnipotent, Jesus-Christ ordona a omnes ti qui crede e espera in

le, su electes, de « exir de Babilon li Grand ». Identificat con pruvas in ti ovre al eclesia

catholic papal roman, « Babilon » es judicat e condamnat pro « su peccates ». Per historial

heredage de « su peccates », li culpabilitá del catolicisme extende se al protestantes e

ortodoxes qui justifica per lor religiosi practica, li dominic repos heredat de Roma. Li exida de

Babilonia implica li abandon de « su peccates », de quel li max important, pro que Deo fa it

un « marca » identificant : li die del repos semanal, unesim die del semane del divin ordine, li

dominic roman.

In ti message, pro li urgentie del témpor, yo pressa li filios e filias de Deo, abandonar

li zone nord de Francia centrat sur su capital, Paris. Pro que it va esser bald frappat per li

colere de Deo, subissant li « foy del ciel », ti vez nuclear, quam li cité de « Sodom » a quel il

compara it, in su Revelation, in Apo.11:8. Il anc designa it per li nómine « Egipte », image

simbolic del « peccatu », pro li atitude rebel de su engagement irreligiosi quel oposse se a

Deo, simil al faraon del historic raconta del Exode del Hebreic popule. In situation de guerre,

li routes disruptet e interditet, it va esser impossibil forlassar li zone visat e escapar al fatal

drama.

Samuel servitor del Deo-vivente, Jesus-Crist

Ti qui va voler descovrir, in prim, quo se presenta al fine del present ovre, va haver

pena a comprender pro quo yo es tam convict del caracter irrevocabil del imminent

destruction de Francia e Europa. Ma ti qui va leer it, desde su comense til su fine, va har

recoltet, in curs de lectura, li proves que amonta se, continuimen, til li puncte de les permitter

partiprender, finalmen, li inebranlabil conviction que li Spirit de Deo ha constructet in me e in

omni ti qui apartene a le; in veritá. A LE reveni omni li GLORIA.

Li mal surprendes va esser solmen li parte de tis qui obstinatmen ne vole recomosser

su íncomparabil potentie, li maxim numerosi, e su capacitá por ducter omnicos secun su plan

til su perfect acomplissement.

Yo clude ci ti ovre, ma li inspiration quel Jesus continua dar me, es notat e conservat

perpetmen sub li forme de missages presentat in li ovre « Li manna celestial del ultim

marchentes adventist ».